Остров (2006)

Мне понравился фильм. Несмотря на то, что я отвергаю православные традиции как не соответствующие Писанию.

Чем фильм хорош? Это тот случай, когда преобладание длинных молчаливых планов над сценами действия не только оправдано, но и служит основной идее картины. Многократный показ однотипных движений главного героя на фоне монотонного пейзажа подчёркивает не только эффект 'застывания времени' в монастыре, но и концентрирует зрителя на главном душевном конфликте героя и том, как долго этот конфликт тянется. Это вышло у создателей фильма отлично.

Очень искусно показано, как герой достиг и достойно проявляет такие добродетели как смирение, решительный отказ от лицемерия, проницательность, эмпатия и искусство духовного обучения. Он видит главное в вере и отметает второстепенное и вредное. Своих оппонентов он обличает с мудростью, тактом и готовностью просить прощения за реальные и даже мнимые ошибки. Всё это показано минималистично, отточено, умело.

Теперь о главном, о том, что я вынес в заголовок. В современном обществе концепция греха практически умерла. Мол, ошибаются все, и Я ошибаюсь уж никак не чаще и не больше других. Совесть? Да, она всех терзает временами, но ведь довольно легко спрятаться от её нашёптываний, уговорить, обмануть себя, сделать в конечном итоге свою совесть нечувствительной. В результате, все молодцы, несмотря на то, что подлецы. Это плохо.

Грех и борьба с ним, по сути, главная тема фильма 'Остров'. Победить грех невозможно самому, без Бога. Молятся о прощении все три главных героя, но качество их молитв разное. В фильме мы ясно видим, что грех далеко не только в том, чтобы убить товарища на войне из трусости, спасая свою жизнь. Грех в лицемерии, материализме, зависти, в слепоте к главному (работа важнее сына, хозяйство и хряк важнее мужа, замужество и 'нормальная' жизнь важнее жизни ещё не рождённого ребёнка, порядок стояния на церковной службе важнее искренности), неверии, нежелании раскаяться и простить. Да, вроде бы все эти косяки для 'обычных' людей обычны, повседневны и, как они рассчитывают, простительны (автоматически), но как же много всё это высасывает крови из многострадального тела человеческого общества, которое по изначальному замыслу Создателя должно благоденствовать, жить в любви и мире.

Осознание греха, просто его наличия в мире (и в том числе в себе), - великая вещь. Это уже может быть началом Борьбы. А как показывает фильм, победа возможна.

Мамонов сыграл безупречно. Сухоруков - как всегда добротно. Вот Дюжев, на мой взгляд - актёр не для такого фильма, и даже борода тут не спасает. Не очень убедителен также и персонаж Юрия Кузнецова. Но достоинства картины все эти огрехи однозначно перевешивают.

9 из 10

Человек совершает ужасающее действо во времена самой кровопролитной войны. Во искупление смертельного греха он становится на путь исправления, обретая смысл жизни в служении Богу.

Эта кинокартина именитого российского режиссёра Павла Лунгина удивляет глубиной понимания христианского вероучения, вкладывая в уста героев фильма истинные положения православного пути спасения, сокрушающего грехи и пороки ветхого человека, формируя посредством покаяния и смиренномудрия Нового Человека, который в процессе праведно-добродетельной жизнедеятельности должен подготовить себя к Вечной жизни.

Высококлассное актёрское перевоплощение основных артистов данного кинопроизведения поистине восхищает, ибо представляет очень точные и разноплановые образы простых мирян и строгих монахов, изо всех сил старающихся мирно сосуществовать в уединённом подвижническом братстве. Особенного упоминания достойны такие актёры, как Виктор Сухоруков, Дмитрий Дюжев, Тимофей Трибунцев, Виктория Исакова и, конечно же, Пётр Мамонов, исполнивший главную роль, которая стала ключевой в его творческой деятельности.

'Остров' - воодушевляющее христианское кинематографическое произведение о покаянии, исправлении и окончательном спасении заблудшей души, запутавшейся в греховных сетях непросветной лжи и всевозможных пороков. Картина способна перевернуть мир человека, находящегося в поиске истины, но сомневающегося в способности христианской концепции понимания Бога помочь ему в этом. Посмотрев этот фильм, такой человек может изменить свои взгляды, незамедлительно встав на путь православного неофитства. А уже воцерковленные люди, познакомившись с 'Островом', ещё более укрепят свою Веру, что говорит о точном изложении духа православного христианства создателями данной киноленты.

В заключении хотелось бы сказать, что все мы, естественно, должны стремиться стать лучше. Каждому из нас жизненно необходимо хотя бы попытаться стать совершенной версией самого себя. Однако как же понять, что мы идём в правильном направлении на этом пути? Как понять, что мы следуем истине, а не создаём свою, угодную нашему самолюбию? Представители современного общества в своём подавляющем большинстве идут по дороге в никуда, ошибочно полагая, что финансовое богатство, мирская слава и всеобщее признание являются вершиной достижений человеческих, к которой нужно стремиться изо всех сил, разбивая голову и сокрушая остатки изначально здоровой души. Люди забывают главное. Люди забывают Бога. Люди забывают себя. Люди забывают ближнего...

Мы много говорим о толерантности, под маской которой на самом деле выступает абсолютное безразличие ко всем, включая себя. Мы часто слышим о равноправии, которое в современной обработке подразумевает унижение одних перед другими, просто потому, что так нужно кому-то, кто возомнил себя сильным мира сего. Мы повсеместно видим, как жесточайшие пороки становятся нормой, насильно насаждаемой в умы безликой силой всеобщего конформизма. И чтобы избежать своего личного падения перед откровенной глупостью и беспощадно паразитирующей греховностью актуальных мировых тенденций, мы остро нуждаемся в крепком, воистину железобетонном фундаменте, который может быть дарован нам только прочным философско-религиозным учением.

Каждый сам выбирает, какой гуманистической концепции ему стоит придерживаться. Однако те, кто избирает христианство, а в частности православие, как кажется, поступают наиболее благоразумно в связи с тем, что новозаветное просвещение находится на самой высокой ступени понимания взаимоотношений Бога и Человека. Судьба главного героя 'Острова' служит ярчайшим подтверждением вышеизложенного высказывания.

Верьте в Бога! И тогда по-настоящему поверите в Себя!

В своё время я посмотрел отвратительный фильм «Царь» этого же режиссёра, Павла Лунгина, и с тех пор относился к упоминаниям о таком режиссёре с осторожностью. Точнее, тот фильм я даже и не досмотрел до конца - попросту не смог этого сделать, уж больно карикатурным смотрелся для меня образ благочестивого государя Иоанна Грозного (годы жизни 1530-1584), собирателя российских земель, а на равных с ним здесь были и совершенно аморфный «митрополит Филипп» (последняя роль О. Янковского), и кривляющийся Шут-Охлобыстин…

А несколькими годами ранее тот же режиссёр снял «Остров» (2006). Об этом фильме можно было неоднократно услышать и плохое, и хорошее - не только дифирамбы, но даже и тяжёлое обвинение в лже-православии. Но я его всё никак не брался глянуть. Теперь, видимо, время пришло. Фильм мне отнюдь не показался скучным, как некоторым. Хороший звук, великолепная музыка Владимира Мартынова, наша скромная северная природа во взаимодействии одного с другим радовали. Но были и другие нюансы.

Начнём с того, что это всё-таки кино. То есть здесь преобладает авторский взгляд, с присущими автору оценками и акцентами. То, что в фильме есть актёры Дюжев и Сухоруков, думаю, очень большой плюс. Играть они умеют. Сухоруков особенно удачно вжился в роль игумена Филарета. В фильме звучит много молитв, показывают часть службы. Дважды звучит покаянный 50-й Псалом Царя Давида, и один раз – его же 1-й Псалом. Всё это не только звучит аутентично (так, как нужно), но и настраивает душу зрителя на серьёзный лад.

Главный герой - отец Анатолий (актёр Пётр Мамонов здесь сыграл мастерски) – хоть и немножко «фрик» (мажет дверные ручки сажей, опаздывает на службы, подшучивает над прихожанами и братией), но и прозорливец. Скорее всего, в жизни такого совмещения быть не может, но всё-таки не следует забывать, что это авторское кино, а не летопись жизни отдельной небольшой обители. Духовные стихи, которые герой сочиняет и декламирует под колокольный звон, весьма хороши. Он не только безропотно трудится (в основном, видимо, кочегаром), но и проявляет характер, не согласившись стать келейником (соседом по келье) настоятеля. Позже настоятель (Сухоруков) проявляет смирение, и переезжает к нему на котельную сам (!) Ну да, это же кино. Причём Анатолий (Мамонов) тут же сжигает в печке роскошные сапоги настоятеля, а тёплое одеяло пускает в плавание по морю, в то же время изрядно «потравив» самого игумена дымом, закрыв для этого в печи трубу. Настоятель и это всё принимает, смиряясь.

Хотя отец Иов (Дюжев) в одной сцене гневается совсем не по-монашески, а отец Анатолий (Мамонов) потом кричит петушком (но он же тут вроде юродивого, и ему можно), в целом фильм «Остров» производит неплохое впечатление. В конце происходит развязка основной интриги (избегаю спойлеров) и примечательная сцена экзорцизма. В основе своей фильм, хотя и довольно прост, для просмотра вполне пригоден (в отличие от кинокартины «Царь»).

В фильме «Остров» затрагиваются общечеловеческие ценности и проблемы.

Главную роль отца Анатолия сыграл Петр Мамонов, который до съемок долгое время не появлялся на сцене. Он покинул шоу-бизнес и пришел в религию. Возвращение в оставленную профессию болезненно для него. В этом фильме видна боль актера, соответствующая боли его персонажа.

Мамонов играет монаха советского монастыря. Когда-то он убил человека и теперь искупает вину неистовой праведной жизнью в монастыре. Каждый день он молит Бога о прощении. Он не ладит с другими монахами, слишком земными, советскими, которые несут дух мирской суеты и интриг.

Монастырь на острове – оторванное от всего мира убежище в Белом море. Сюда со всех концов Советского Союза приезжают люди, чтобы встретиться с отцом Анатолием. Они верят в его святость и принимают его чудеса, каждое из которых связано для них с тяжелым моральным испытанием. В поведении отца Анатолия сквозит подтекст, читающийся как обвинение и обличение. Он не может простить себя и остальных.

Путь монаха Анатолия в фильме воспринимается, как путь героя, справляющегося с невозможной задачей – он избавляется от тяжкого греха. Многое в его образе печально и болезненно.

«Остров» можно смотреть много раз, фильм к этому располагает. Все в нем показано обстоятельно и размерено. Даже если не хочется углубляться в смыслы и символы, можно насладиться прекрасными пейзажами суровой северной природы и деревянной архитектуры. Это один из немногих фильмов, который действительно стоит посмотреть.

Каждый раз, когда я пересматриваю «Остров», я вижу его по- другому, я «взрослею» и фильм вместе со мной.

«Остров» не о религии, не о православии, даже не о Боге, фильм о совести. А это внутри, это такая мощная сила, которая умы переворачивает и больных исцеляет, то, что не купишь, но можно найти в себе, если не обнаружил раньше.

В фильме нет ни пафоса, ни религиозной агитации, ни картинных святых. Обычные люди, работающие на своей работе- молятся, проповедуют, выполняют ритуалы..

Самый «плохой» работник — старец Анатолий, он и молится по- своему и канонов не соблюдает и иерархию по службе не признаёт, но его совесть делает из «хороших» работников и даже чуть- чуть грешников, как выясняется, отца Филарета и отца Иова — настоящих верующих и они ему благодарны..

Кажется, что фильм пропитан мистицизмом, но в каждом таком эпизоде- отсыл к духовному выздоровлению больной души и даже воскрешению — мёртвой…

Игра актёров такая, что забываешь об их известности и узнаваемости, они живут, а не играют и, кажется, меняются вместе со своими героями.

Я думаю и зрители меняются тоже, по крайней мере, кто очень этого хочет…

Общее впечатление: Не сложно догадаться какой лейтмотив у картины — покаяние. Старец Анатолий (Пётр Мамонов) спустя годы живет на острове. Но страшный грех убийства, не дает ему покоя. Каждый день к нему заглядывают люди, они просят о помощи, помолится о — детях, о себе, о родных. И Анатолий каждому помогает по своему, но тягота, которая на сердце у мужчины не отпускает его. Чудесным образом люди исцеляются, а вот Анатолий чувствует свою скорую кончину, самый страшный грех — убийство, который может совершить человек. Что же ждет его, на другом конце?

Картина расстилается снежным комом, показывая белый и черный цвет. Забавно, как смешались краски от угля и снежинок, будто противостояние. Интересно, автор закладывал в цветокоррекцию какой-то смысл? Меня манят эти светло-серые краски, они переключаются с одной на другую, выдвигая гармоничный фон. Камера то плывет, показывая полную картину, то статично замирает на крупных кадрах.

Тягучая музыка, сопровождающая весь хронометраж отпечатывается в сознании и ожидается что-то ужасного. Предугадать сюжет не получится, ведь каждая минута, словно поворот дороги, готовит зрителю непредсказуемость. И для меня окончание было удивлением.

Стоит обратить внимание на актерскую игру: ГГ, который сыграл Петр Мамонов превосходно вписался в роль старца Анатолия, его страдания и мировоззрение, которого он придерживался всю жизнь, удивляют. Хочется рассматривать героя со всех сторон. Его персонаж пропитался этим фильмов, показав высокую мораль. Со сложным характером, необычным поведение, но с желанием помогать людям. Отец Филарет в роли Виктора Сухорукова яркая личность, так же выделяется на фоне Дмитрий Дюжев в роли отца Иова. Забавно наблюдать за этим трио, ибо помимо важной темы, вплетен юмор. И скажу вам очень добротно обыграны шуточные эпизоды, в которых есть и над чем подумать, и посмеяться. Особенно в тандеме Мамонов-Дюжев.

Грех, раскаяние и какой путь у каждого из нас, картина затрагивает религию, высокодуховность, нравственность. Несет в себе мораль, заставляя думать после просмотра. Рекомендовать такое кино тяжело, в картине много смысла, но тем не менее стоит просмотра.

8 из 10

Судящие через призму холодного рассудка, пишу для вас. Все ваши вопросы сводятся к одной простой формуле, приемлемой детскому пытливому разума: «почему нельзя было так и почему сделали эдак?» Начну по порядку.

1. Почему главный герой не несет уголовной ответственности за содеянное, возмущались некоторые зрители. Я считаю, что на этот вопрос можно ответить лишь вопросом: Насколько это важно в контексте фильма? Да не важно ведь. Если бы события развернулись иначе, мы бы увидели фильм с абсолютно другим сюжетом. Важны лишь муки совести человека, который, будто в насмешку, получил от Господа дар. Такая милость дана не каждому праведнику, а здесь преступник (как и по морально-этическим, так и по божественным нормам) получает сие благословение небес. Внимательно читая Библию (Новый Завет), можно заметить более трепетное отношение Иисуса к раскаявшимся грешникам. «Я говорю вам, что так и на небесах будут больше радоваться одному покаявшемуся грешнику, чем девяноста девяти праведникам, которые не нуждаются в покаянии». (Евангелие от Луки 15:7). И не нужны никакие разглагольствования о законе земном, о конституции и прочей шелухе.

2. «Рекламная акция от РПЦ».

Есть, конечно, сторонники «мирового заговора», которые в рекламе семечек 25 кадр видят, но здесь даже вскользь нет призыва: «переходи на сторону православия, у нас есть печеньки». Изображены в первую очередь люди, со своими характерами, слабостями и интересами, а потом уже духовенство. После просмотра желания облачиться в схиму не возникает.

3. «Кто такой герой фильма? Какую идею несёт фильм зрителю? Что главный герой, это человек, неспособный по-мужски отвечать за свои поступки?»

Герой фильма, особенно в первой его части, ЧЕЛОВЕК, который проявил МАЛОДУШИЕ, который полностью забыл о таких вещих, как совесть, честь и пошел на поводу у инстинкта самосохранения, за что РАСКАИВАЛСЯ всю оставшуюся жизнь. (Кстати, слово «каяться» происходит от имени Каин, думаю этого достаточно, чтобы сделать выводы и понять немного больше). Что значит «по-мужски отвечать за свои поступки?» Лично мне такая формулировка не ясна. Главный герой выбрал путь к прощению и отпущению намного сложнее, чем ваш разум смог допустить. Не все можно кодексом рассудить. Тот, кто задал эти вопросы, видимо, с большим раздражением «Преступление и наказание» читал… Так вот, пойди он по иному пути, фильм был бы не о душевных муках старца, а о расстреле, который в себе душевных терзаний не несет.

4. «О рабстве».

«В фильме пропагандируется культ слабой личности, рабское существование, жалкое, никчемное блаблаблаблааа»… Только идиот может воспринимать искусство, как пример для подражания. Отсюда и ваша боязнь «подцепить» своим незрелым умишком «вирус православия головного мозга». Коль мозг не может фильтровать информацию, коль сеет в голове зерно сомнений, не стоит ни смотреть, ни читать. Впечатлительные чаще всего страдают душевными расстройствами.

Мне наскучило.

9 из 10

Фильм «Остров» это фильм, о неком православном месте, где живет некий святой человек, который может исцелить вас от хвори.

Я далек от веры, в нашей деревне не было церкви, ее построили лишь после развала СССР, так что я филосовски отношусь к фильму, как некой притчи из Библии. Но в этом фильме провославие показанно таким каким оно обязано быть, да монахи тоже люди и им не чужды человеческие слабости, но тут никто не носит дорогих часов и готов выслушать любого путника, любую заблудшую душу.

Игра актеров бесподобна, это выдающаяся роль Петра Мамонова, его старец Анатолий это канон человечности. Молодцы и остальные Дюжев, Сухоруков, Кузнецов.

Этот фильм о тех служителей церкви, которые несмотря на тяжелые условия готовы нести тяжкий крест и веру людям, молиться за них, выслушивать их причастия и давать советы.

Так же этот фильм о трусости в душе, о проступке который будет преследовать всю жизнь, давить могильной плитой. Но этот же поступок толкает человека на много добрых дел.

8 из 10

Это фильм о Боге. О душе и для души.

Не могу выразить и сформулировать идейную основу. Зато есть чувство, будто от этого кино вспомнил что-то очень важное. Будто пыль вековую вытер с сердца.

Мне было светло смотреть этот фильм. И после него тоже было светло. И даже когда грустно, все равно светло. Возможно, этот остров — именно то, что мы ищем и никак не можем найти на суетливых городских улицах. Но мост всегда работает: и для гостей, и для паломников.

9 из 10.

Я перестал с собой носиться. Понимаешь, не до того мне было после убийства. Так всё и началось.

К. С. Льюис

Остров — это важно. Это круг, обречённость и заточение. Даже закруглённость, закольцованность действий, изо дня в день — круг с тачкой, круг на лодке. Самодельный кораблик выпрямляется, плывёт и не тонет под мелодию с тем ритмом, что обычно передаёт биение сердца, подъем и горечь.

Там только три цвета — бескрайняя синева воды и неба, да вкрапления синьки в снег и мох; белый, скорее похожий на снятое молоко; чёрный, конечно. Чёрный цвет мокрого дерева, чёрный цвет одежд, чёрный цвет угля. Мужской монастырь, выросший на одиноком северном острове, не ведавший бы о том, семьдесят шестой ли это год в Стране Советов, или вечность, кабы не отец Анатолий — у его кельи, вернее, кочегарки, всегда народ. В основном женщины, конечно, — кто ещё в евангельские, в богоборческие ли времена не разбирал, будут ли судить за инстинктивные порывы нутряной веры, женской безусловной любви.

А отец Анатолий, слывущий юродивым и прозорливым старцем в миру, «проказником» в монастыре, ступает по мягкому мху. Звучат слова Иисусовой молитвы, позже покаянного псалма, — спокойно, несуетно. Эта широкая холодная вода, омывающая берег, будто израненную плоть, это небо, этот снег знают, что «помилуй мя, грешного» — не оборот речи, а невыразимое страдание, смешанное со смирением и надеждой. Он и потом будет охотнее молиться здесь, на берегу, помнящем его грех, нежели в храме, оснащённом батареями центрального отопления. Он и позже будет ступать по этому мху, похожему на наст, и иногда, обессиленный, будет ложиться, как ребёнок, в колыбель земли, утешаясь парой холодных северных ягод, утишая боль ненадолго. Утихнуть до конца он ей не позволит. Не уйдёт из кочегарки, из этого земного ада, куда он себя вверг, чтобы помнить, помнить до конца жизни о своём преступлении, о пока неведомом нам Тихоне. Кадры из глубин болящей памяти будут потом — кочегарка на барже, флаг со свастикой, как диавольское око, мерзкий, животный страх, предательство, взрыв. И будет вдруг этот взгляд, ещё другого человека, ещё не покаянный, — жуткий взгляд свершившего противоестественное, момент, с которого, невзирая на мерзкую же последующую радость, точило неумолимо начало вращаться навстречу лезвию.

С первых же кадров фильм Павла Лунгина заворожил многих, став для кого потрясением, для кого камнем преткновения. Скупая красота Карелии, не вызывающая чувства оставленности и отчаяния. Не столько житийная, сколько сказочная, сказовая красота происходящего. Открытие для тех, кто не знал, бытия монахов и — родные слова, знаки и признаки для тех, кто уже не расставался с духовной литературой, воспоминаниями о деяниях старцев былых и недавних времён. И красота человека, ибо каждый герой подан крупно, если сравнивать с живописью — то в суриковском стиле, несмотря на то, что упомянутый художник и режиссёр — наследники разных культур. Лунгин, сочный человек, любящий всё сильное, и здесь работал сильно. Каждый характер — как шлепок краски. Вся основа наружу, нет странных тонкостей, темнот. Непременная борода, длинные волосы, монашеское облачение скрывают фактурные внешности ярких Виктора Сухорукова и Дмитрия Дюжева, веля их темпераменту уходить во взгляд, голос, движения — сладкие у одного, настоятеля отца Филарета, порывистые, неостывшие у молодого эконома отца Иова. Красота всех эпизодов, каждый из которых — маленький спектакль одного актёра, вернее, актрисы. Как они узнавались, до слёз: и брошенка, и несущая крест вдовства наседка, и сумасшедшая мать, — эти наши женщины, добрые, обобранные, беззаветные, эти маловерки, которым жаль хряка и надо на работу, когда их будущее уже заботливо взято в тёплые ладони. И эта последняя, ставшая ведьмой от горя и бедствий, поразивших её, та, чьи губы шептали проклятия, а детская душа цыплёнка тянулась — та, что принесла отпущение человеку, знавшему свыше обо всех, кроме самого себя.

Павел Лунгин, не воцерковлённый, но крещёный человек, признавался, что его всегда волновала способность личности поступать в ущерб себе, привлекал момент пробуждения в человеке души. Похоже, фильм по достаточно незамысловатому, искреннему и бьющему в цель сценарию созревал исподволь. Прошли годы, когда страна-неофит романтизировала всё, что связано с верой, и кино увлекалось символикой, параллелями. Двухтысячные — годы, когда восторженность давно остыла, когда суровый смысл истинной веры отпугнул поверхностных и заставил всматриваться вглубь действительно ищущих. Закономерным стало появление книг, написанных прихожанами, матушками и священниками. С другой стороны, режиссёру представилась возможность признаться в любви уважаемому им Ларсу фон Триеру, который в фильме «Рассекая волны», так поразившем Лунгина, вывел образ практически юродивой, буквально заложившей душу за ближнего, не думая, есть ли у неё право выкупа. Павел Лунгин создал фильм-исповедь — не выговоренную перед аналоем, а высмотренную снаружи и переданную визуально. Пётр Мамонов был создан для роли отца Анатолия — его нужно было просто взять и поставить в кадр, ибо по жизни юродивым был и остался. И молитвам его учить было не надо.

И вот он, отец Анатолий, — чёрный от угля, даже в монастыре бельмо на глазу; но его все пытаются и никто не смеет карать, ибо чувствуют нутром, что волю свою он отсек, поручив себя куда-то выше. Его выходки, та же дивная сцена на колокольне, пародирующая выступление с трибуны, его манера говорить строками Писания, возмущают сомолитвенников, но и притягивают, неизбежно, неумолимо. Хотят или не хотят признать так по-детски привязанный к вещам настоятель, так по-мальчишески гордый эконом, они перед Всевидящим ещё дети, а вот этот юродивый — взрослый, ибо пережил то, чего им не пережить повезло. И стал примером парадоксальной любви Творца, ибо, попав в ситуацию, обнажившую до предела греховность и мерзость души, сумел прозреть и пойти к свету — а это счастье, нужно лишь это понять.

Не нужно рассуждать, истинный ли старец отец Анатолий, или же гордец, подверженный прелести; не о том фильм, в его рамках всё однозначно. Нужно просто прислушиваться — у старцев нет пустых фраз. Нужно научиться не судить, ибо мы сами не знаем, способны ли мы на подвиг или же на предательство. «Остров» — это одно огромное утешение тем, кто чувствует себя виноватым, кто хоть однажды испытал презрение к самому себе, а иных людей, наверное, и не существует. И надежда на то, что мы, так привязанные к миру и так боящиеся смерти, сможем однажды смиренно предаться в её руки, ничего и никого больше не боясь на этой земле, страшась только высшего суда и не оставляя веры в то, что прощение всё же будет получено.

Я перестал с собой носиться. Понимаешь, не до того мне было после убийства. Так всё и началось.

К. С. Льюис

Остров — это важно. Это круг, обречённость и заточение. Даже закруглённость, закольцованность действий, изо дня в день — круг с тачкой, круг на лодке. Самодельный кораблик выпрямляется, плывёт и не тонет под мелодию с тем ритмом, что обычно передаёт биение сердца, подъем и горечь.

Там только три цвета — бескрайняя синева воды и неба, да вкрапления синьки в снег и мох; белый, скорее похожий на снятое молоко; чёрный, конечно. Чёрный цвет мокрого дерева, чёрный цвет одежд, чёрный цвет угля. Мужской монастырь, выросший на одиноком северном острове, не ведавший бы о том, семьдесят шестой ли это год в Стране Советов, или вечность, кабы не отец Анатолий — у его кельи, вернее, кочегарки, всегда народ. В основном женщины, конечно, — кто ещё в евангельские, в богоборческие ли времена не разбирал, будут ли судить за инстинктивные порывы нутряной веры, женской безусловной любви.

А отец Анатолий, слывущий юродивым и прозорливым старцем в миру, «проказником» в монастыре, ступает по мягкому мху. Звучат слова Иисусовой молитвы, позже покаянного псалма, — спокойно, несуетно. Эта широкая холодная вода, омывающая берег, будто израненную плоть, это небо, этот снег знают, что «помилуй мя, грешного» — не оборот речи, а невыразимое страдание, смешанное со смирением и надеждой. Он и потом будет охотнее молиться здесь, на берегу, помнящем его грех, нежели в храме, оснащённом батареями центрального отопления. Он и позже будет ступать по этому мху, похожему на наст, и иногда, обессиленный, будет ложиться, как ребёнок, в колыбель земли, утешаясь парой холодных северных ягод, утишая боль ненадолго. Утихнуть до конца он ей не позволит. Не уйдёт из кочегарки, из этого земного ада, куда он себя вверг, чтобы помнить, помнить до конца жизни о своём преступлении, о пока неведомом нам Тихоне. Кадры из глубин болящей памяти будут потом — кочегарка на барже, флаг со свастикой, как диавольское око, мерзкий, животный страх, предательство, взрыв. И будет вдруг этот взгляд, ещё другого человека, ещё не покаянный, — жуткий взгляд свершившего противоестественное, момент, с которого, невзирая на мерзкую же последующую радость, точило неумолимо начало вращаться навстречу лезвию.

С первых же кадров фильм Павла Лунгина заворожил многих, став для кого потрясением, для кого камнем преткновения. Скупая красота Карелии, не вызывающая чувства оставленности и отчаяния. Не столько житийная, сколько сказочная, сказовая красота происходящего. Открытие для тех, кто не знал, бытия монахов и — родные слова, знаки и признаки для тех, кто уже не расставался с духовной литературой, воспоминаниями о деяниях старцев былых и недавних времён. И красота человека, ибо каждый герой подан крупно, если сравнивать с живописью — то в суриковском стиле, несмотря на то, что упомянутый художник и режиссёр — наследники разных культур. Лунгин, сочный человек, любящий всё сильное, и здесь работал сильно. Каждый характер — как шлепок краски. Вся основа наружу, нет странных тонкостей, темнот. Непременная борода, длинные волосы, монашеское облачение скрывают фактурные внешности ярких Виктора Сухорукова и Дмитрия Дюжева, веля их темпераменту уходить во взгляд, голос, движения — сладкие у одного, настоятеля отца Филарета, порывистые, неостывшие у молодого эконома отца Иова. Красота всех эпизодов, каждый из которых — маленький спектакль одного актёра, вернее, актрисы. Как они узнавались, до слёз: и брошенка, и несущая крест вдовства наседка, и сумасшедшая мать, — эти наши женщины, добрые, обобранные, беззаветные, эти маловерки, которым жаль хряка и надо на работу, когда их будущее уже заботливо взято в тёплые ладони. И эта последняя, ставшая ведьмой от горя и бедствий, поразивших её, та, чьи губы шептали проклятия, а детская душа цыплёнка тянулась — та, что принесла отпущение человеку, знавшему свыше обо всех, кроме самого себя.

Павел Лунгин, не воцерковлённый, но крещёный человек, признавался, что его всегда волновала способность личности поступать в ущерб себе, привлекал момент пробуждения в человеке души. Похоже, фильм по достаточно незамысловатому, искреннему и бьющему в цель сценарию созревал исподволь. Прошли годы, когда страна-неофит романтизировала всё, что связано с верой, и кино увлекалось символикой, параллелями. Двухтысячные — годы, когда восторженность давно остыла, когда суровый смысл истинной веры отпугнул поверхностных и заставил всматриваться вглубь действительно ищущих. Закономерным стало появление книг, написанных прихожанами, матушками и священниками. С другой стороны, режиссёру представилась возможность признаться в любви уважаемому им Ларсу фон Триеру, который в фильме «Рассекая волны», так поразившем Лунгина, вывел образ практически юродивой, буквально заложившей душу за ближнего, не думая, есть ли у неё право выкупа. Павел Лунгин создал фильм-исповедь — не выговоренную перед аналоем, а высмотренную снаружи и переданную визуально. Пётр Мамонов был создан для роли отца Анатолия — его нужно было просто взять и поставить в кадр, ибо по жизни юродивым был и остался. И молитвам его учить было не надо.

И вот он, отец Анатолий, — чёрный от угля, даже в монастыре бельмо на глазу; но его все пытаются и никто не смеет карать, ибо чувствуют нутром, что волю свою он отсек, поручив себя куда-то выше. Его выходки, та же дивная сцена на колокольне, пародирующая выступление с трибуны, его манера говорить строками Писания, возмущают сомолитвенников, но и притягивают, неизбежно, неумолимо. Хотят или не хотят признать так по-детски привязанный к вещам настоятель, так по-мальчишески гордый эконом, они перед Всевидящим ещё дети, а вот этот юродивый — взрослый, ибо пережил то, чего им не пережить повезло. И стал примером парадоксальной любви Творца, ибо, попав в ситуацию, обнажившую до предела греховность и мерзость души, сумел прозреть и пойти к свету — а это счастье, нужно лишь это понять.

Не нужно рассуждать, истинный ли старец отец Анатолий, или же гордец, подверженный прелести; не о том фильм, в его рамках всё однозначно. Нужно просто прислушиваться — у старцев нет пустых фраз. Нужно научиться не судить, ибо мы сами не знаем, способны ли мы на подвиг или же на предательство. «Остров» — это одно огромное утешение тем, кто чувствует себя виноватым, кто хоть однажды испытал презрение к самому себе, а иных людей, наверное, и не существует. И надежда на то, что мы, так привязанные к миру и так боящиеся смерти, сможем однажды смиренно предаться в её руки, ничего и никого больше не боясь на этой земле, страшась только высшего суда и не оставляя веры в то, что прощение всё же будет получено.

Фильм поразительной искренности, глубины, честности. Сюжет предсказуеем, но детальность его безусловно возносит ленту, без лишнего пафоса, к числу шедевральных, оставляющих поистине непроходящее послевкусие, усиливающееся каждым просмотром. Что особенно хочется добавить: в отечественном кинематографе качественный юмор ЕСТЬ!

В сердце истории удивительной судьбы человек, воплощенный не менее удивительным лицедеем — Петром Николаевичем Мамонтовым, которому удалось одним лишь взглядом вещать всю мучительную боль, всю глубину раскаяния смиренного монаха в каждой выходке, в каждом слове. Интересный факт — на эту роль чуть было не утвердили актера совершенно иного плана — Ивана Охлобыстина. Чтож, итог такой рокировки определенно стал бы непредсказуемым.

Ближе к теме.. Личность главного героя неоднозначна. С самого начала повествования предстает он в образе убийцы и предателя, неспособного понести наказание за собственный поступок, малодушного, трусливого. Волею судьбы наш преступник попадает на небольшой скит, что и определяет дальнейшую судьбу его. Осознание тяжести греха своего принуждает отца Анатолия, горе-убийцы, до конца дней искать искупления и в благостном стремлении он находит свой путь, приют своей измученной душе. Отчуждение, покаяние, смирение прячет наш герой шалостями, за которые и получает от настоятеля скита, отца Филарета, прозвище «проказник».

В процессе просмотра приходит глубокое понимание разницы религиозности и духовности, того, насколько расширяются границы возможного для человека, страстно желающего отмыть, возвратить потеряные ценности, ищущего прощения и приятия.

Изрядную долю мистицизма вносит то, что, ведя благочестивую, аскетичную жизнь, монах обретает способность исцелять и помогать паломникам, в огромном количестве прибывающим на остров, готовых днями дежурить у хижины Анатолия, ожидая его внимания.

Предчувствуя смерть, Отец Анатолий приходит в устрашающе сильное возбуждение, его вызывающее поведение — попытка заглушить невыразимую боль, которую и транслирует посредством колокольного звона. Поразительно какой силы эмпатию в этот момент испытывает зритель, погруженный в атмосферу фильма. На мой взгляд, сцена с колоколом — апогей ИДЕИ ленты, тот самый катарсис, которого ожидает герой, то самое прощение и приятие, после которого отец Анатолий умирает, заслужив, наконец, желаемое.

Подводя итог, скажу, что до смысла фильма, вероятно, нужно «созреть», научиться понимать между строк, между мыслей, научиться видеть людей сквозь их непрозрачные маски.

Тот неловкий момент, когда искренне радуешься собственной дремучести — то есть тому факту, что информация о высоких наградах и одах в адрес фильма прошла мимо тебя.

Если говорить честно и открыто, то «Остров» Лунгина — просто до зубовного скрежета перехваленная картина. То есть лично я не увидела в нем ничего, чем можно было бы так громко восторгаться, и что можно было бы так яростно награждать.

Для меня этот фильм был скорее приятным сюрпризом — совершенно неожиданным произведением российского кинематографа на околорелигиозную тему, от которого удивительным образом не тошнит.

В «Острове» нет ни пропаганды, ни морализаторства, ни даже каких-никаких положительных и отрицательных героев — все в итоге оказываются в одной лодке. Только не с трагическим пафосом «мы все умрем», а с каким-то более светлым посылом вроде того, что все мы… не знаю, может быть, люди?

Конечно, вряд ли что-нибудь из этого получилось бы без обаяния и пронзительного мудрого взгляда Петра Мамонова, который в этом фильме, надо признаться, тоже удивил. От случая к случаю получая в мозг очередную порцию творчества его музыкальной группы, я ожидала от этого человека совершенно не такого образа.

Я ждала чего-то мрачного, тяжелого, гнетущего и мятущегося, но демоны, терзающие отца Анатолия, на удивление не причиняют вреда ни окружающим, ни зрителю. Так что спасибо Лунгину, Соболеву, Мамонову и всем прочим, кто принимал участие — фильм оставил очень теплое и глубокое впечатление.

А награды, ну, что награды — пусть получают, мне не жалко.

Наконец, посмотрев этот знаменитый российский фильм, теперь и я ищу ответ на вопрос, который главный герой задаёт на протяжении всего я фильма:' За что Каин Авеля убил?». Самое интересное, что этот ответ я ищу не в гугле или в библии, а у себя внутри…

Итак, старец Анатолий живёт на острове, живёт при церкви, топит камины, к нему приезжают миряне с материка, советское время. С одной стороны старец выглядит очень мудрым человеком, он ясновидящий, а с другой стороны, он дурачок. Почему он стал таким нам и пытается показать режиссёр.

Главного героя играет Пётр Мамонов. До этого видела лишь один фильм с этим актёром. Не могу сказать, что он мастер перевоплощений, но в данном фильме свою роль отыграл хорошо, сумел сыграть как мудрого старика, так и странного деда.

Дмитрий Дюжев не особо выделился на общем фоне актёров. Всё внимание забрали Мамонов и Сухоруков. Сухоруков как и прежде великолепен.

Общая атмосфера фильма напряженная, хоть иногда её и пытаются разрядить актёры. Сам сценарий неплох, Павел Лунгин как мог старался донести зрителям свою мысль. Музыкальное сопровождение абсолютно не запомнилось, а может его и не было, я была увлечена другим.

Фильм тяжёлый и трудный как и многие российские фильмы, но он того стоит. Теперь я точно знаю, за что Каин Авеля убил.

9 из 10

Сюжет: в годы второй мировой войны матрос, оказывается в плену. И, чтобы спасти себя он убивает товарища.

После, матрос попадает на остров, где живут монахи. Там он под именем отца Анатолия доживает век, пытаясь замолить свой самый страшный грех.

Скажу сразу: фильм фанатичной религиозностью не давит.

Первое, что впечатлило — это реалистичность фильма. Возможно, сказывалась сама атмосфера кинотеатра, но иногда появлялось ощущение, что мы видим удачные документальные съемки. Смущало лишь наличие правильно выстроенного кадра.

Также понравился объемный звук. (Правда, смотрели в Доме Кино).

Затем следует отметить концептуальность и слаженность фильма. Все моменты продуманы и несут в себе символизм: от погоды до убранства келий.

Актерское мастерство — просто поражает. Хотя из популярных звезд — только Сухоруков (старший из братьев Богровых. Брат — 2).

Я для себя выделила 3 основные сюжетные линии:

Отец Анатолий и его грех. Тяжелые внутренние переживания монаха, дар провидца и лекаря — все это ярко показано в картине.

Отец Анатолий и миряне. Замечательные характерные роли у «мирян», Разносторонний показ человеческой натуры через переживания проблем, горестей. Разные пути приводят мирян к отцу и с каждым по-своему он себя ведет. Кого-то стращает, кому-то подыгрывает, многим просто помогает.

Отец Анатолий и его братья (монахи). Для меня самая интересная линия. Настоятель и «завхоз»-вот 2 основных героя, с которыми складываются своеобразные отношения у Анатолия. Кто из них действительно любит странного монаха? Кому небезразлична его судьба, смерть, покаяние? И можно ли вообще противопоставить этих двух героев?…

Минусы:

Таковых нет. Но! Мне хотелось более насыщенных панорам с природой, более яркой концовки. Но оба эти недовольства можно списать на видение режиссера и оператора, а не на их недоработку.

Над шутками отца Анатолия смеялся весь зал. Юмор действительно хороший, но еще смех можно объяснить тем, что сам по себе фильм тяжел, вот публика и расслаблялась, отрывалась по полной на забавных моментах.

9 из 10

В 1942 году, во время Второй мировой войны на баржу с двумя моряками нападают фашисты. Один моряк Тихон перед лицом угрозы смерти спокойно закурил. Другой — Анатолий начал метаться, просить о милости. Сейчас он так хочет жить, так не хочет умирать, так боится. Враги, будучи тонкими психологами, заставляют его стрелять в своего товарища. Выстрел невольно произошел. Товарищ упал за борт. Фашисты оставили баржу, взорвали ее.

Анатолия подобрали монахи. Дальше время действия — 1976 год.

Все это время Анатолий прожил в монастыре, который стал единственным приютом для его измученных как души, так и тела.

Он не понимает, почему теперь он обладает даром исцеления, помогая другим, кто нуждается в помощи. Почему он становится чуть ли не святым, ведь он стрелял в человека, он убил человека? Он великий грешник. Какой же он святой? Его муки, переживания, страдания сопоставимы с муками Родиона Раскольникова. Все, что спасает его от полного отчаяния, это вера в Бога, она заменила ему теперь все. Прекрасные, комфортные условия жизни, положение в обществе, власть, слава, богатство и даже знания — у него ничего этого нет. Он спит на угле, топит кочегарку, ест простую пищу, говорит: «Я человек не ученый, я ничего не считаю». Все что у него осталось в жизни, все, что удерживает его в жизни, все что служит ему «компасом», чтобы не «утонуть», это вера. И суд Бога и суд собственной совести — его главный обвинитель, прокурор, не дающий ему покоя. Как Федор Достоевский, Павел Лунгин показывает на примере Анатолия, обращаясь ко многим: «Хотя в жизни бывает всякое, но если вы собирайтесь преступить черту, сможет ли вас простить суд собственной совести?»

Сможет ли полное покаяние, раскаяние Анатолия, его Вера совершить чудо? И сможет ли он с помощью Веры победить главный страх в жизни — страх перед смертью?

Кино, которое меняет сознание. Это великое кино.

Фильм, получивший исключительно положительные отзывы и множество наград, прошёл в кинотеатрах в 2006 году, а в Рождество Христово в 2007 году показан по ТВ, как подарок верующим. Именно тогда мне с родными довелось посмотреть это кино. Стоит ли говорить, что впечатления были незабываемы? Фильм способен потрясти не только верующих, это картина для всех любителей драм. Фильм выходил тогда, когда российское кино ещё не могло порадовать зрителя визуальной красотой и обилием компьютерной графики, но последнее здесь оказалось и не нужно — при бюджете в $ 1,5 миллиона обошлись отличной операторской работой и красивыми видами острова, на котором происходит большая часть сюжета. «Здесь происходит необъяснимое» — так гласит слоган этого фильма. В самом деле — вы увидите не просто драму, не просто православный фильм. Это прекрасная работа талантливого режиссёра.

В фильме вы увидите сцену из Великой Отечественной Войны, с которой началась эта удивительная история. Вы увидите малодушный поступок русского человека, спасовавшего перед немцами, и его жизнь в 1976 году, его попытки замолить страшный грех, жизнь в ужасающих условиях, которые словно и не стесняют его, при этом сам он каким-то образом помогает другим людям… Кто он? Святой? Православные люди знают множество историй, когда даже самые отъявленные преступники становились святыми угодниками, которым теперь молятся ради каких-либо земных благ. Но все эти истории мы можем только прочитать в христианских книгах, но никогда не видели такого на экране. Нам показали, что подобное могло иметь место в советское время. Этот человек помогает людям, но его самого не понимают свои же, монахи, с которыми рядом он живёт. Но он сам ещё не знает, что прошлое вернётся к нему… каким образом? В этом главный секрет сюжета, в этом потрясение для зрителя, когда он наконец поймёт, что же произошло с главным героем.

Вот кино, которое оценят по достоинству не только христиане, а вообще любые ценители кино, ставящие на первое место сюжет и смысловую составляющую фильма, любящие сюжетные интриги, красноречивые диалоги. Здесь всё это есть — Павел Лунгин знает своё дело. В этом фильме есть всё, что должно быть в любой уважающей себя драме. Потрясающее кино, для любителей высокого искусства.

9 из 10

Я перестал с собой носиться. Понимаешь, не до того мне было после убийства. Так всё и началось.

К. С. Льюис

Остров — это важно. Это круг, обречённость и заточение. Закруглённость, закольцованность действий, изо дня в день — круг с тачкой, круг на лодке. Самодельный кораблик выпрямляется, плывёт и не тонет под мелодию с тем ритмом, что обычно передаёт биение сердца, подъем и горечь.

Там только три цвета — бескрайняя синева воды и неба, да вкрапления синьки в снег и мох; белый, скорее похожий на снятое молоко; чёрный, конечно. Чёрный цвет мокрого дерева, чёрный цвет одежд, чёрный цвет угля. Мужской монастырь, выросший на одиноком северном острове, не ведавший бы о том, семьдесят шестой ли это год в Стране Советов, или вечность, кабы не отец Анатолий — у его кельи, вернее, кочегарки, всегда народ. В основном женщины, — кто ещё в евангельские, в богоборческие ли времена не разбирал, будут ли судить за инстинктивные порывы нутряной веры, женской безусловной любви.

А отец Анатолий, слывущий юродивым и прозорливым старцем в миру, «проказником» в монастыре, ступает по мягкому мху. Звучат слова Иисусовой молитвы, покаянного псалма, — спокойно, несуетно. Эта широкая холодная вода, омывающая берег, будто израненную плоть, это небо, этот снег знают, что «помилуй мя, грешного» — не оборот речи, а невыразимое страдание, смешанное со смирением и надеждой. Он будет охотнее молиться здесь, на берегу, помнящем его грех, нежели в храме, оснащённом батареями центрального отопления. Он и позже будет ступать по этому мху, похожему на наст, и иногда, обессиленный, будет ложиться, как ребёнок, в колыбель земли, утешаясь парой холодных северных ягод, утишая боль ненадолго. Утихнуть до конца он ей не позволит. Не уйдёт из кочегарки, из этого земного ада, куда он себя вверг, чтобы помнить, помнить до конца жизни о своём преступлении, о пока неведомом нам Тихоне.

Кадры из глубин болящей памяти предстанут потом — кочегарка на барже, флаг со свастикой, как диавольское око, мерзкий, животный страх, предательство, взрыв. И будет вдруг этот взгляд, ещё другого человека, ещё не покаянный, — жуткий взгляд свершившего противоестественное, момент, с которого, невзирая на мерзкую же последующую радость, точило неумолимо начало вращаться навстречу лезвию.

С первых же кадров фильм Павла Лунгина заворожил многих, став для кого потрясением, для кого камнем преткновения. Скупая красота Карелии, не вызывающая чувства оставленности и отчаяния. Не столько житийная, сколько сказочная, сказовая красота происходящего. Открытие для тех, кто не знал, бытия монахов и — родные слова, знаки и признаки для тех, кто уже не расставался с духовной литературой, воспоминаниями о деяниях старцев былых и недавних времён. И красота человека, ибо каждый герой подан крупно, если сравнивать с живописью — то в суриковском стиле, несмотря на то, что упомянутый художник и режиссёр — наследники разных культур. Лунгин, сочный человек, любящий всё сильное, и здесь работал сильно. Каждый характер — как шлепок краски. Вся основа наружу, нет странных тонкостей, темнот. Непременная борода, длинные волосы, монашеское облачение скрывают фактурные внешности ярких Виктора Сухорукова и Дмитрия Дюжева, веля их темпераменту уходить во взгляд, голос, движения — сладкие у одного, настоятеля отца Филарета, порывистые, неостывшие у молодого эконома отца Иова. Красота всех эпизодов, каждый из которых — маленький спектакль одного актёра, вернее, актрисы. Как они узнавались, до слёз: и брошенка, и несущая крест вдовства наседка, и сумасшедшая мать, — эти наши женщины, добрые, обобранные, беззаветные, эти маловерки, которым жаль хряка и надо на работу, когда их будущее уже заботливо взято в тёплые ладони. И эта последняя, сломанный цветок, ставшая ведьмой от горя и бедствий, поразивших её, та, чьи губы шептали проклятия, а детская душа цыплёнка тянулась — та, что принесла отпущение человеку, знавшему свыше обо всех, кроме самого себя.

Павел Лунгин, не воцерковлённый, но крещёный человек, признавался, что его всегда волновала способность личности поступать в ущерб себе, привлекал момент пробуждения в человеке души. Похоже, фильм по достаточно незамысловатому, искреннему и бьющему в цель сценарию созревал исподволь. Прошли годы, когда страна-неофит романтизировала всё, что связано с верой, и кино увлекалось символикой, параллелями. Двухтысячные — годы, когда восторженность давно остыла, когда суровый смысл истинной веры отпугнул поверхностных и заставил всматриваться вглубь действительно ищущих. С другой стороны, режиссёру представилась возможность своеобразного поклона Ларсу фон Триеру, который в фильме «Рассекая волны», так поразившем Лунгина, вывел образ практически юродивой, буквально заложившей душу за ближнего, не думая, есть ли у неё право выкупа. Павел Лунгин создал фильм-исповедь — не выговоренную перед аналоем, а высмотренную снаружи и переданную визуально. Пётр Мамонов был создан для роли отца Анатолия — его нужно было просто взять и поставить в кадр, ибо по жизни юродивым был и остался. И молитвам его учить было не надо.

И вот он, отец Анатолий, — чёрный от угля, даже в монастыре бельмо на глазу: в монастыре надо беспрекословно послушать, отсекая свою волю. Но его все пытаются и никто не смеет карать, ибо чувствуют нутром, что волю свою он отсек, поручив себя куда-то выше. Его выходки, та же дивная сцена на колокольне, пародирующая выступление с трибуны, его манера говорить строками Писания, возмущают сомолитвенников, но и притягивают, неизбежно, неумолимо. Хотят или не хотят признать так по-детски привязанный к вещам настоятель, так по-мальчишески гордый эконом, они перед Всевидящим ещё дети, а вот этот юродивый — взрослый, ибо пережил то, чего им не пережить повезло. И стал примером парадоксальной любви Творца, ибо, попав в ситуацию, обнажившую до предела греховность и мерзость души, сумел прозреть и пойти к свету — а это счастье, нужно лишь это понять.

Не нужно рассуждать, истинный ли старец отец Анатолий, или же гордец, подверженный прелести; не о том фильм, в его рамках всё просто, всё однозначно. Нужно просто прислушиваться — у старцев нет пустых фраз. Нужно плакать с ним о своём недостоинстве. Нужно научиться не судить, ибо мы сами не знаем, способны ли мы на подвиг или же на предательство. «Остров» — это одно огромное утешение тем, кто чувствует себя виноватым, кто хоть однажды испытал презрение к самому себе, а иных людей, наверное, и не существует. И надежда на то, что мы, так привязанные к миру и так боящиеся смерти, сможем однажды смиренно предаться в её руки, ничего и никого больше не боясь на этой земле, страшась только высшего суда и не оставляя веры в то, что прощение всё же будет получено.

Взгляните на этот фильм с моей точки зрения. Я в бога не верю, как и не верю в зеленых человечков и прочие фантастические клише. Но я верю в наше воображение. И я верю, что есть люди с гораздо более сильным воображением, чем у меня. И когда такие люди снимают кино и я вижу их творчество, то в зависимости от степени разницы в масштабах и направлении наших воображений я испытываю разные чувства. Удивляюсь, восхищаюсь, сопереживаю, узнаю что-то о чем я уже думал… плююсь от ужасающей пошлятины:)

Так вот. Что я увидел в этом фильме кроме отличной картинки. Я увидел (с точки зрения атеиста) отличную фантастику на тему, как ДОЛЖНО выглядеть чудо. Без спецэффектов, без криков зрителей, без бросающихся в глаза эмоций — видно лишь обычные, пусть и сильные, но человеческие чувства. Но меня не оставляло ощущение, что НАСТОЯЩЕЕ чудо, если бы оно было возможно, выглядело бы именно так. И люди, способные совершить это чудо были бы очень похожи на главного героя. Отлично!

Сейчас уже не вспомню, какое из религиозных течений проповедует постоянное присутствие Б-га на земле. Весь вопрос только в том, что он постоянно принимает разные облики. (К слову, на этом основана древняя традиция гостеприимства. Никогда нельзя было сказать, кто перед тобой — обыкновенный ли путник, иль Б-г в его обличье.)

«Остров» Павла Лунгина — это притча, если не об еще одном воплощении Христа, то о посланных им пророках, живущих среди нас.

Сюжет фильма, почти эпизод в эпизод снятый по одноименной повести Дмитрия Соболева, лежит, как бы, в двух плоскостях. Первый — история жизни Анатолия Савостьянова, вынужденного в молодости по приказу немцев выстрелить в шкипера буксира, на котором служил, и потом всю жизнь пытавшегося искупить принятый на душу грех.

Второй — чудеса, которые стал творить отец Анатолий, в процессе своего искупления превратившийся в святого старца.

И если в первый слой повествования верится легко, и нет никакого внутреннего барьера для его принятия, то вот с чудесами возникает явный когнитивный диссонанс. Что дает повествованию способность старца излечивать молитвой людей, изгонять бесов, повреждать на расстоянии батареи отопления и предсказывать пожары, не совсем понятно. Фактически, читателю предлагается калька с Евангелий, только помещенная в современный антураж.

Однако, претензии к сценарию нисколько не умаляют мастерства режиссера.

Примечателен факт, что по данным NNS Gallup Media, основного агентства, замеряющего рейтинги телевизионных передач, «Остров» при первом показе по телевидению уступил только новогоднему обращению Президента. (У президентского обращения рейтинг 29,5% и доля 54,2%. У «Острова» — рейтинг 20,5%, доля 46,2%).

Факт этот многих шокировал. Явный неформат, по логике коммерческих прогнозов интересный только съемочной группе и близким знакомым режиссера, приковал к экранам половину населения России.

Фильм оценили также и профессионалы. Он получил шесть статуэток российской кинопремии «Золотой орел». В том числе Петр Мамонов — за лучшую мужскую роль и Виктор Сухоруков, сыгравший настоятеля монастыря, за лучшую мужскую роль второго плана.

И еще в качестве небольшого дополнения — неожиданный интерес верующих к личности Мамонова после выхода фильма. Вот что по этому поводу пишет Артемий Троицкий: «Пете не позавидуешь. Самое ужасное, что, когда фильм получил какое-то благословение от Русской православной церкви, в деревню, где он живёт, потянулись хромые, слепые, сирые и убогие — в искренней надежде, что он их вылечит. Так что Петя сейчас находится в лёгкой осаде. Может быть, это паломничество уже проходит, но ситуация тяжёлая. А с другой стороны, я не могу поставить Петру эту ситуацию в вину, потому что свою роль в фильме он сыграл честно, оттого такой иконой юродивой и стал»

8 из 10

Для меня тема трусости в искусстве, всегда была особой. То ли потому, что сам попадал в такую ситуацию, когда предавал друг, то ли из-за того, что в самом себе иногда чувствую этот «зуд» трусости. В любом случае, фильмы про душевные терзание из за малодушия всегда заслуживают особого внимания.

Фильм Павла Лунгина глубок. История реалистичная. Герои правдоподобные. Фильм погружает в свою особую атмосферу холодного северного острова и оставляет нас «наедине» с мыслями главного героя, давая четко понять, что и в нас сидит такой же трус, которого мы всячески стараемся не выпустить наружу. Хочется отметить великолепную музыку. Она невероятно сильно усиливает все «переживания» в фильме, как увеличительная линза усиливает лучи солнца.

Фильм достоин внимания.

10 из 10

«Остров» — один из тех фильмов, которые лично я могу пересматривать бесконечно. Это фильм вне времени, вне поколений, вне культур и вне религий. Могу говорить об этом совершенно уверенно, поскольку в бога не верю, но здесь я не вижу никакого ложного пафоса вокруг веры, никакого навязывания точки зрения, это просто пронзительная история человеческой жизни, предательства, раскаяния и искупления.

Совершив в юности неблаговидный поступок и чудом оставшись в живых, главный герой становится монахом. Но это не лживые попытки очистить совесть молитвами, не показушное самобичевание — он действительно раскаивается и верит, но при этом не ставит традиции и обряды во главу угла. А напротив — чай с прихожанами пьет. С сахаром.

Игра Мамонова, конечно, потрясает. Настолько искренне, настолько глубоко, одними глазами он передает самые разные чувства, настроения, состояния души. Он не оголтелый церковник, с тем, что сейчас принято называть «православием головного мозга», он — немолодой уже человек, всю жизнь мучающийся нечистой совестью, но при этом искренне старающийся помогать другим. И немного мистики в этой истории — совершенно не лишнее дополнение.

Кроме всего прочего, фильм еще и очень красивый. Уединенный монастырь на острове, вода, снега — все это завораживает и действительно заставляет задуматься. Если не о душе, то хотя бы о жизни. Оставить в стороне мелкие ссоры и каждодневные дрязги, и стать немного спокойнее, добрее и лучше.

Предательство. Что может быть страшнее этого слова? Сразу вспоминается предательство Иуды. Несчастный Иуда Искариот, рожденный не для Царствия небесного, и знамения не могли спасти его. Он раскаялся, вернул первосвященникам 30 тетрадрахм, говоря: «Согрешил я, предав кровь невинную». Но имя Иуды стало нарицательным, а «поцелуй Иуды» — идиома. Тема предательства и раскрывается в фильме «Остров». Причем сюжет напоминает библейский. Только отец Анатолий не выбрал легкий путь, не «повесился на осине». Страдая от угрызений совести, он пытался замолить свой тяжкий грех в течение всей жизни.

«Остров» — драма режиссера Павла Лунгина. Главные роли в картине исполнили Петр Мамонов, Виктор Сухоруков и Дмитрий Дюжев. Определенно могу сказать: фильм стоит того, чтобы его посмотреть. Помню, как пыталась его осилить в первом классе, но ничего у меня, конечно же, не вышло. Только сейчас я заинтересовалась фильмами на православную тематику: сначала посмотрела «Попа», потом «Царя», добралась и до «Острова». Фильм — кладезь мудрости, энциклопедия души верующего человека и человека согрешившего.

Вторая мировая война, Кольский полуостров. Кочегар Анатолий и шкипер Тихон находятся на барже, перевозящей уголь. Холод, лишь глухой кашель Анатолия и потрескивание углей прорываются сквозь гробовую тишину. Внезапно баржу захватывает немецкий корабль, Тихон успевает затаиться в угле, Анатолия же выдает его кашель. Не понимая немецкой речи, кочегар слышит только: «Kapitan!». Так что же может быть страшнее предательства? Наверное, ничего. Но Анатолий предал друга. И в тот же самый момент встал на долгий путь раскаяния.

Фильм «Остров» интересен тем, что погружает зрителя в незнакомый ему мир монастырского распорядка и церковных обычаев. И эта атмосфера прекрасна. С детства помню наставления: «Твори непрестанно Иисусову молитву!» Что это значит? И в «Острове» я нашла ответ на свой вопрос. Скорее всего, отец Анатолий не переставал молиться ни на секунду, просто не все его внутренние молитвы озвучены. И если молодого кочегара мы презираем, то отцом Анатолием восхищаемся. Он смог пройти тяжелый путь нравственного, морального становления. Окружающие считают старца праведником, даже не догадываются, что этот, почти святой, человек мог согрешить. Ведь только человека праведного Господь мог наделить даром прозорливости.

«Остров» — это один из лучших отечественных фильмов. И, мне кажется, лучший фильм на религиозную тему, не считаю «Андрея Рублева». После «Острова» возникает стойкое желание пойти в храм, взять в руки Библию. И это прекрасно. Ведь далеко не каждый смог ответить на вопрос отца Анатолия: «За что Каин брата своего, Авеля, убил?» Я не сразу поняла, почему же этот вопрос был задан именно отцу Иову.

Фильм Павла Лунгина уже заслуженного мастера в сфере киноискусства, заявившего о себе еще в 90-х таким блистательным фильмом, как «Такси-блюз», удостоившегося в каннах приза за лучшую режиссуру. Сделан он не менее профессионально, нежели его более поздний фильм. И можно с уверенностью сказать, о блистательной манере Лунгина воплощать идею фильма в жизнь.

«Остров» — символико-религиозная притча о необычном и странном человеке, сотворившем грех, но вовремя покаявшегося и ушедшего из материального мира. Ведущий аскетичный образ жизни отец Анатолий, творящий добро и помогая людям. Являясь пророком, и человеком видящим недалекое будущее он никак не может найти свое успокоение. Несмотря на свою довольно праведную жизнь, его гложет один единственный грех, который он сотворил уже, можно сказать, в прошлой жизни. Но это не дает право забыть ему о нем, не получив прощения, он не сможет успокоиться до конца своих дней. И вся его жизнь становиться зависимой оттого. Анатолий ищет своего успокоения, которое должно снизойти на него с минуты на минуту…

Этот Фильм о верующем человеке. Не о тех людях, что служат в церкви выполняя божий закон, но не имея его в душе, живущие праведной жизнью, но не верующие в нее. Не о тех монахах, живущих припеваючи в теплых уютных хоромах, с которыми бок о бок живет Отец Анатолий. В связи с этим он вынужден обособиться, жить в отдельности, не ведая человеческих радостей и забав. Обособиться и уйти в свой мир.

И то, воздастся ему. Не канут в воду молитвы и мольбы о прощении. Ведь жизнь — это испытание, крест, который нужно нести на своем горбу (как это символично делает Иов в конце фильма). Пройдя с честью и с верою в сердце, каждый грешный получит свое искупление в дальнейшем далеком странствии. Не нужно столь праведно соблюдать все законы. Нужно лишь верить глубоко в сердце. Все мы грешны, как говорится. Но каждый покаявшийся, найдет свое место в следующей уже вечной жизни.

Вот и Отец Анатолий уходит из этого мирского пристанища, такого маленького символично названным «островом», который можно обозначить маленькой гаванью, пристанищем, ведущим в дальнейшем в трансцендентный и неощутимый мир, в котором человек обретает бессмертие и вечную жизнь. Блистателен финал картины, когда мы видим все это на ярком примере, когда уже потерявший свою мирскую жизнь Анатолий уходит в дальнее плавание. Выходя в открытое пространство, возникает ощущение, что только здесь и открывается все человеку и он на самом деле не умирает, а только начинает жить. Все море открывается перед уже ушедшим в мир иной Анатолием.

Отдельное слово хочется упомянуть об Петре Мамонове, которому не в первой работать с Лунгиным. У актера блистательно получается сыграть образ великого мученика, покаявшегося в своих грехах, аскета ушедшего от мира материалистов. Сочетая в себе необычные для святого не совсем типичные для него абсурдные поступки и пророческую силу, видящего будущее у Мамонова удается создать очень яркий и нестандартный образ, за которым интересно наблюдать весь фильм.

Еще один плюс фильма это музыка, сопровождающая видеоряд, которая органично вписывается в происходящее на экране, усиливая драматургию кадра на нужных нам вещах и расставляя приоритеты по ходу фильма. Очищающая и придающая легковесность картине она помогает все лучше проникнуться в суть кинопроизведения и понять его.

В итоге Лунгин создает очень добротно сделанную экзистенциальную драму с элементами сиволико-религиозной притчи о человеке. О настоящем человеке.

8 из 10

Душа его чиста, но грехи прошлого не дают покоя. Бог одарил его невероятным даром, благодаря которому он помогает людям, дает надежду. Он любит всех и вся, сущность его полностью отречена от мирской суеты. Ему не нужна теплая постель и одежда, ведь вера в Бога греет его.

На протяжении тридцати с лишнем лет он простит прощения у Господа, за совершенный. Каждый раз приходя на место, где совершил тяжкое преступление, отец Анатолий плачет и просит Всевышнего его простить. Господь очень милостив, особенно к тем, кто служит ему и не перечит указанным им сказаниям. Отец Анатолий пол жизни неустанно служит Царю небесному и однажды будет прощен.

Выдающийся фильм, просто потрясающий. Павел Лунгин невероятно талантливый режиссер, сотворил настоящий шедевр. На мой взгляд лучшая работа российского режиссера. Так четко передать атмосферу не каждому дается. Некая тягота и смутность в фильме, кстати это не первый фильм, где Лунгин пользуется таким стилем. В фильме «Царь» который вышел тремя годами позже я, и думаю многие другие зрители ощутили ту же атмосферу.

Без внимания не остается и актерская игра. О Боже, как же бесподобен Петр Мамонов. Честно сказать, мало приходилось наблюдать за его работой до просмотра этого фильма. Однако после просмотра этого шедевра, где Петр Мамонов продемонстрировал нам весь свой талант, я очень сильно им увлекся и уже с нетерпением ждал следующий фильм с его участием-«Царь»,режиссером которого также является Павел Лунгин. После просмотра «Царя» я еще больше начал восхищаться Петром Мамомновым. Не буду описывать роль актера в том фильме, так как речь идет о его роли в «Острове». Так вот, мне очень редко приходилось видеть фильме про христианских священников, смотрел-то всего один фильм-«Андрей Рублев». Ну тогда я ничего такого не понял, так как был мал, а узнав о том, что его режиссер-Тарковский я понял, что и сейчас мало что пойму. Я честно сказать;мало что знаю про христианских богослужителей, но благодаря этому фильму и в частности игре Петру Мамонову я многое для себя открыл. Игра актера была настолько сильна, что у меня складывалось такое ощущение, что Петр Мамонов действительно в жизни священник. Такой убедительной игры актера, я не видел со времен советских фильмов. Спасибо Петру Мамонову за такую игру, многим стоит у него поучиться.

Сюжетная линия так же поразила. Сначала было все очень не понятно, не внятно, но со временем все становилось на своих местах и когда уже идут титры я стою с открытым ртом. Катарсис. Все это безусловно благодаря превосходному сценаристу Дмитрию Соболеву.

Незаурядный сценарий о великом священнике не каждому под силу написать. Это годы изучения и практики. Поэтому стоя хлопаю сценаристу за проделанную работу.

«Остров»-это один их лучших российских фильмов за последние двадцать лет, думаю не один зритель не останется равнодушным. Картина Павла Лунгина заденет каждого, не смотря на верования или религию. Я мусульманин, но этот фильм, один из лучших для меня!