Карьера Сюзанны (1963)

Следующим шагом в разработке нравственных тем становится для Ромера «Карьера Сюзанны», в которой парадоксальность его художественного мышления предстает во всем своем блеске: на первый взгляд жертва мужского донжуанизма сама становится охотницей за мужчинами. Пока в первых своих картинах режиссер уделяет много внимания закадровому комментарию, отдавая ему предпочтение перед диалогами (в зрелых его лентах будет наоборот), что помогает раскрыть внутреннюю суть главных героев и их отношение к своему окружению. В «Карьере Сюзанны» женское обаяние Катрин Си, на первый взгляд бесхитростность ее героини, скрывающая жесткую хватку светской львицы, контрастирует с осознанно продуманной постановщиком одномерностью мужских персонажей.

Однако, «Карьера Сюзанны» — вовсе не сексистский фильм, он показывает перерождение женщины от чисто функционального существования игрушки мужчин к волчьему эгоизму самки — блуд сделал Сюзанну такой, обращение мужчин с ней, как с вещью, не имеющей своего голоса, превратил ее в хитрую и расчетливую стерву, делающую «карьеру» на любовном фронте. Как впоследствии в «Моей ночи у Мод» и «Любви после полудня», где Ромер создает блестящие портреты «бывалых» женщин, искушающих добродетельных мужчин, в данной ленте Сюзанна искушает «маменькиного сынка» Бертрана, ибо видит в нем одновременно и легкую добычу, и моральную защищенность от греха.

Нравственный смысл второго фильма ромеровского цикла представляется мне следующим: объекты амурных похождений рано или поздно сами становятся субъектами плотского совращения, ибо блуд, по Ромеру, сеет в душах семена, восход которых часто не понятен и не очевиден, как для его субъектов, так и для объектов. Огромная сила ромеровских фильмов, и уже первые две ленты его цикла «Шесть нравоучительных историй» это показывают в полной мере, — в том, что постановщик никого не осуждает, в его картинах действуют не схемы, а живые люди со своими страстями, пороками и добродетелями, но самое главное — в них, как нигде больше в кино, препарируется французская национальная душа во всем ее лукавстве и прославленной на весь мир привязанности к амурным приключениям. Трудно не осудить свой народ, будучи, как Ромер, ревностным католиком, но он находит в себе для этого мужество и мудрость.

Два студента, Бертран и Гийом, знакомятся в кафе с молодой девушкой Сюзанной, которая также готовится к экзаменам. Очень скоро Гийом соблазняет новую знакомую. Бертран это понимает и считает Сюзанну жертвой. Сам того не замечая, он привязывается к девушке душой, хотя сам встречается с ее подругой Софии.

Несмотря на сюжет, в этом фильме нет как такового любовного треугольника или иной фигуры. Скорее, мы становимся свидетелями моральных размышлений молодого Бертрана, который делится с нами своими наблюдениями и выводами. Закадровым монологом Эрик Ромер старается избавить фильм от театральности, но постоянные подсказки скорее мешают восприятию истории, чем помогают. Хотя, конечно, это дело вкуса.

Герои фильма сосредоточены на себе, своем индивидуализме. А потому, ни один из них не может предсказать поступки и мотивацию других персонажей, хотя им этого очень бы хотелось. Бертран путается в чувствах, пытается отличить любовь и влюбленности, получая, по его собственным словам, урок взаимоотношений.

6 из 10