Цветок на камне (1962)

Специфика советских фильмов заключается в том, что они не появлялись «на пустом месте». Предпосылки для их создания нужно искать в политической жизни страны. Пик Хрущёвской антирелигиозной компания пришёлся на 1958—1964 годы. Компания эта носила ярко выраженный антисектантский характер. (Если в 1930-е годы термины «церковники» и «сектанты» звучали одинаково негативно, то теперь слово «сектанты» звучало особенно ругательно.) Именно сектантам было посвящено значительное количество антирелигиозных публикаций в СМИ, литературных произведений и кинофильмов. Тогда всего за 4 года было снято 12 картин антирелигиозной направленности: от «Иванны» (1959) до «Цветка на камне» (1962). Самое удивительное заключается в том, что в «Иванне» главную роль сыграла студентка Театрального института 20-ти летняя Инна Бурдученко. И в «Цветке на камне» девушку Христину, истинно верующую в Бога, сыграла тоже она, вот только роль эта стала для неё последней: 30 июля 1960 года в одной из сцен героиня Инны спасала из горящего барака знамя. Во время съёмок этой сцены деревянный барак, в котором находилась Инна, обрушился. 78 % кожи было обожжено. Много доноров сдали для актрисы кровь и кожу, однако 15 августа 1960 года Инна скончалась от ожогов. Режиссёр фильма Анатолий Алексеевич Слисаренко был приговорён к 5-ти годам заключения с пятилетним запретом работать в кино, поэтому фильм «Цветок на камне» доснимал и переделывал Сергей Параджанов.

Теперь стоит рассмотреть подробнее, что именно снимал Слисаренко, а что смог предложил зрителю Параджанов. В том, что сектантство само по себе явление страшное, сомнений не возникает, потому что Вера — это одно, а мракобесие — совсем другое. Религия не запрещает любить. Напротив, — любовью создан весь окружающий мир. Однако по словам пресвитера лишь «Бог есть любовь, а твоя любовь к человеку — грех!» Получается, абстрактно любить можно, но предметно — ни в коем случае! Но всё это лишь на словах, потому что такая «обработка» Христины носит под собой исключительно плотское желание пресвитера. Иное отношение к героини у Арсена Загорного, которого всем сердцем любит девушку поэтому не может допустить, чтобы она и дальше находилась под влиянием человека, видящего в служении Богу исключительно личную выгоду. Прежде, чем у человека что-то забрать, ему необходимо что-либо предложить взамен. Режиссёр предлагает Христине общество юношей и девушек, у которых совсем иные ценности. Они не жертвуют колечки и цепочки на абстрактное «благо», они вообще не жертвуют. Они живут! Как живут миллионы людей вокруг них. И это совсем не агитация — это реальность того времени. Времени, когда тунеядцев презирали, лоботрясов воспитывали, а заблудившихся в тёмном религиозном лабиринте пытались вывести на свет. Пусть это будет всего лишь дневной свет, а не Свет Истины, зато под лучами яркого солнца так легко увидеть всю грязь, всю порочность отдельных людей.

Не знаю, что думал Параджанов, когда ему предложили закончить картину. Наверное, думал он много, — фильм вышел в прокат лишь в 1963 году, собрав аудиторию в 5 млн. зрителей. Фильм далеко не идеальный, учитывая, через какую «мясорубку» ему пришлось пройти. Очень странные эпизоды здесь соседствуют с отличной операторской работой. Героика трудовых будней соседствует с романтической вольностью Хрущёвской оттепели (суперхит 50-х — «Mambo Italiano»). Внутренний мир одних персонажей выглядит скомканным, зато другим достаточно глубокого молчания и пронзительного взгляда, чтобы достучаться до сердец зрителей. Видя все недостатки фильма, я всё же поставлю рецензии «зелёный свет», потому что жизнь такой яркой актрисы, как Инна Бурдученко ни в коем случае не может ассоциироваться с бездарной серостью…