Забытые
Los olvidados
7.7
8.3
1950, драма, криминал
Мексика, 1 ч 25 мин
16+

В ролях: Эстела Инда, Мигель Инклан, Альфонсо Мехия, Роберто Кобо, Альма Делия Фуэнтес
и другие
Подростки Педро и Жаибо живут в самом ужасном, пораженном бесчисленными болезнями трущобном районе Мехико. Жаибо постарше, он уже определил для себя жизненные ценности, и его эгоистичная, злобная натура позволяет ему пользоваться теми, кому меньше повезло в жизни. Сбежав из тюрьмы, он сразу же берет на себя контроль над бандой пацанов, болтающихся на улицах. Под его руководством они совершают бессмысленные акты насилия — не ради денег, а ради удовольствия видеть, как страдают слабые. Более всего хочет брать пример с Жаибо и угодить ему Педро — внешне еще ребенок, в чьих невинных глазах пока еще можно увидеть искру добра, чего не заметишь у других.

Актеры

Дополнительные данные
оригинальное название:

Забытые

английское название:

Los olvidados

год: 1950
страна:
Мексика
слоган: «A Motion Picture Masterpiece From Mexico»
режиссер:
сценаристы: , , , ,
продюсеры: , ,
видеооператор: Габриэль Фигероа
композиторы: ,
художники: Эдвард Фицджералд, Уильям В. Кларидж
монтаж: ,
жанры: драма, криминал
Поделиться
Финансы
Мировые сборы: $134 613
Дата выхода
Мировая премьера: 9 ноября 1950 г.
Дополнительная информация
Возраст: 16+
Длительность: 1 ч 25 мин
Другие фильмы этих жанров
драма, криминал

Видео к фильму «Забытые», 1950

Видео: Трейлер (Забытые, 1950) - вся информация о фильме на FilmNavi.ru
Трейлер

Постеры фильма «Забытые», 1950

Нажмите на изображение для его увеличения

Отзывы критиков о фильме «Забытые», 1950

Человека отличает от чудовища лишь одно — любовь…

Как представляют себе ужас обыденной-бесчеловечности-мира-людей благополучные «дети» современности? — Это что-то вроде «рабства» «планеты Татуин» и, прилагающийся к такому миру, отравляющий всё вокруг, источник зла — проводник «темной стороны силы».

Благополучным «детям» невозможно думать, что бесчеловечность среди людей воспроизводится сама собой из тысячелетия в тысячелетие вот тут вот — рядом.

Не понуждаемый усилием любви, не понуждаемый работой души, не понуждаемый проповедью и примером — взгляд человека раз за разом затухает и уступает место «естественному» регистрирующему глазу вычисляющего интеллекта. Мы смотрим на других людей и видим лишь способную говорить помеху или средство для достижения собственных целей. Мы смотрим так на всех — на детей, на калек, на младенцев и стариков. Мы можем так смотреть — если мы всего лишь разумные существа, если наше сердце отодвинуто нами же как помеха.

Дурная бесконечность воспроизводства жизни мышиных сообществ городами людей: порождение, через принуждение влечением, потомства; уход за потомством, пока оно через «инстинкт» привязывает к себе родителя; попытка пробиться наверх пищевой цепочки; защита своей куцей территории от посягательства других; откладывание «пищи» на черный день… И так бесконечный круг из поколения в поколение, прерываемый лишь набегами соседей, что вынуждает придумывать всё более и более изощренные орудия убийства себе подобных и машинерию производств для их (вос)производства…

Бесчеловечный взгляд на себе подобных, который никогда никого не видит как себе подобного — потому как я, вот он, такой у себя один, единственный; нет у меня ничего дороже, чем я — я так боюсь за себя, я так цепляюсь за свою жизнь, мне так для этой моей жизни нужно много всего; а другие — лишь тени; иногда что-то внутри заставляет меня вожделеть некоторых из этих других, но всегда главное — это моё, я знаю только себя — я люблю беззаветно только себя — это так естественно.

Человечный взгляд? — Он рождается бескорыстным (внекорыстным) узнаванием, что вот он другой — человек; рождается любовью, которая не похоть — проживанием понимания бесценной (вне ценностной шкалы) особости другого и безусловным (вне любых условий) позывом помочь другому. Человеческий взгляд рождается вне вычислений и расчетов, вне сравниваний и выгадываний выгод.

Но человеческий взгляд — это и не безумная страсть, безумная месть, безумная жажда власти. Дело не в наличии или отсутствии расчета — дело в проживании другого как себя. Человек — это всего тот, кто знает себя, кто не может быть иначе как рядом с другим и всегда Человеком.

Человек — это тот, кто любит человека. Человек — это тот, кого любит человек. Человек — это любовь.

***

Обыденная вселенная бесчеловечного ужаса воспроизводится людьми сама собой.

Ужас может быть лишь чуть более или менее на виду — бесчеловечность естественно/ сама собой может лишь припрятываться, да и то лишь тогда, когда чуть более или чуть менее есть излишки еды у людей. Если страна в нищете или если каждый следующий день обещает быть всё менее и менее сытым, то ужас бесчеловечности — вот он — везде — в каждом взгляде на поселения людей. Если страна воспроизводит/присваивает себе больше, чем съедает — то ужас бесчеловечности медленно, очень медленно одевается в одежды приличия… до поры…

Простейший акт ужаса бесчеловечной жизни людей он всегда один и тот же — сделать нечто для себя, используя других.

Когда человеческий зародыш обретает силу — его первый соблазн — взять у других то, что хочется ему. Если потом из зародыша родится человек, то он все больше и больше, все в более и более разных ситуациях не сможет понимать как это можно — лишить человека того, что его, того что поддерживает его жизнь, того что тому дорого — ведь это же больно, обидно, горько, жестоко — это разрушает жизнь, это шаг к лишению жизни — это лишает возможности любви. И это невозможно человеку понять. Человеку невозможно.

Если у зародыша не выросло чувствилище другого, если это чувствилище отбито до бесчувствия действиями других других, то он погиб как человек. Может быть когда-нибудь случится чудо и он прорастет до человека — но сейчас он будет расти как не человек — как чудовище — ведь чудовище это и есть существо-которое-потеряло-своё-естество — это человек без человечности.

Человек без человечности всегда оправдает себя; всегда имеет историю в себе о том, почему он «имеет право»; всегда имеет сказку о том, что он один-единственный на свете среди врагов, среди недосуществ, среди тех, которые ему должны, что он никому ничего не должен.

***

Маленькие акты зла, мельчайшие акты бесчеловечности — взять не своё, отнять у слабого, принудить зависимого, использовать лучшие чувства хорошего, очернить чистого, купить нестойкого, воспользоваться одиноким… Без всякого «Черного властелина», просто пошлая мелочь тупого человечка, который нашел себе полянку людей для кормления. Пошлое зло убивающее человечность у всех, кто был у него на пути на целое поколение вперед.

Человек несущий своё пошлое зло — страдает собой, о себе, для себя — и не видит страданий других — он-то гораздо больше несчастен — он такое видел, такое пережил, был лишен такого… Ведь так? Ведь не было у него главного — не было любви — ведь он так и не родился как человек…

***

Маленькие святые любви — тянущиеся не смотря ни на что к любви — живущие добром, верящие хорошему — ожидающие будущих себя как только хороших — не могущие жить, если вдруг оказывается, что они не такие хорошие, если они свершают зло.

Ими держится будущее человечности — они верят в красивые слова, они верят в красоту, они пытаются блюсти себя. Это в них. Они такими родились. Многие из них такими умирают. Или их убивают.

***

Взрослые, которые выживают, не живут по-человечески — они выживают-как-разумные. Как расчетливые существа, которые поверили и проверили на себе, что чтобы выжить нужно видеть все как есть — а есть для них только вещи, только физические тела. И если бывший мальчик, а теперь изуродованное тело лежит так, что это может вызвать неприятности, то его нужно быстренько убрать и выбросить. От вещей, которые могут повредить, нужно избавляться. Ведь взрослые, что считают себя трезвыми, они ведь видят всё на два шага вперед, они расчетливые.

Только в своей бесчеловечной расчетливости они слепы — они не видят рядом человека, они не видят, что своими расчетливыми шагами они убивают человечность в своей надежде на будущее — в своих детях — человечность которых, покалеченная их расчетливостью, не встанет на их защиту, когда они сами перейдут в графу расходы в бухгалтерии нищеты.

8 декабря 2020

Забытые самими собой

Фильм остался тяжестью в груди и радостью о незнании подобной жизни.

Забытые? Если рождение едино, значит ли это что они забытые самими собой? Или их просто не научили помнить. Не думаю что это про забытые Богом, они получают свои наказания — Бог помнит.

Постер к этому фильму может выглядеть так: мальчик чумазый одной ногой сделал дыру в иконе и стоит на ней, в руке у него сигарета самокрутка из страницы Библии.

Мнения автора в картине нет, есть только некая правда, простота рассказа, как будто ты ходишь и смотришь, наблюдаешь за героями как призрак, иногда заглядывая в их сны.

Что это нам самом деле? Это нищета сделала с ними? Может ли быть любовь в нищете? Где начало у этой истории? Кто кинул первый камень? Как прочитать библию если не умеешь читать?

17 апреля 2020

«Мама, делай со мной, что хочешь»

… В убогих и грязных мексиканских кварталах носятся чумазые дети со взрослыми и жестокими глазами. Они курят сигареты, обкрадывают слепых и безногих, а чуть повздорят меж собой-дерутся не на жизнь, а на смерть.

Звучит, как начало страшной сказки. Увы, но сказка имеет под собой вполне весомые обстоятельства, а режиссёра, который рискнул показать жизнь трущоб без прикрас, в Мексике подвергли гонениям за «клевету на светлую действительность».

Гадко смотреть на взрослых людей, которые ведут себя бесчеловечно. Но ещё хуже смотреть на детей, которые грабят, врут и убивают, не до конца сознавая, что же они делают. Можно ли их винить в этом? Наблюдая за поверженным слепым музыкантом и безногим продавцов сигарет, барахтающемся в придорожной пыли, жалеть мальчиков совсем не хочется. Но потом в истории появляется мать Педро, вполне равная подросткам по жестокости, если к таковой причислять равнодушие.

Но и здесь всё не так просто. Девочка, уже в четырнадцать лет отданная мужу, сама ещё являясь ребёнком, невзлюбила своего первенца. Невзлюбила за боль, за бессонные ночи, за понимание того, что её детство теперь навсегда в прошлом. Она не смогла окружить мальчика вниманием и любовью, но познала ли она их сама? Вряд ли-ведь этим чувствам не место в бедном квартале. Нелюбимый старший сын для неё-как бельмо на глазу. Лучше пускай со своими дружками гуляет, и там же и кормится.

Вполне вероятно, что образ матери Педро-собирательный для мексиканских трущоб. Тяжёлая и малооплачиваемая работа с утра и до позднего вечера, а дома-множество голодных ртов. И собирательный образ отца также имеется-жалкий и тоскливый пьянчужка, папаша Хулиана. Ещё одного отца нам не показывают, но его поступок говорит сам за себя-он «нечаянно» забывает своего сына на площади, и не возвращается за ним.

Сложно вырасти в такой обстановке нормальным человеком, но некоторые из мальчишек хотя бы попытались. Хулиан перестал постоянно гулять со старой компанией, нашёл себе работу и начал кормить всю семью, взяв на себя обязанности отца. После сна, искусно вплетённого в повествование, одумался и Педро, решив доказать матери, что от него может быть толк. Жаль, что их благие начинания окончились трагично.

Маленький Педро так отчаянно хотел быть любимым собственной матерью! Сколько раз, сталкиваясь с её полнейшим безразличием, он сбегал на улицу, но потом всегда возвращался. Возвращался и пытался поцеловать карающую материнскую руку. Но увы-madre становилась нежной и заботливой только во сне.

Неудивительно, что с такой матерью, без отца, авторитетом для Педро стал самый взрослый из мальчишек в его банде-Хайбо. Долговязый наглый тип, из тех, что обижают слабых, трусливо убегают от полицейских и отпускают пошлые шутки. Хайбо лицемерно называет себя другом Педро, волочится за его матерью и подставляет его в мастерской, после увольнения из которой Педро попадает в исправительную колонию. И по иронии судьбы, здесь он встречает взрослого, которому он небезразличен. Нелюбимый матерью, уличный бродяжка Педро мог бы стать хорошим человеком в этой колонии и исправить собственную судьбу.

Но не бывать благим начинаниям в роковых мексиканских трущобах. Не смогли взлететь ни Хулиан, ни Педро. Но благодаря Бунюэлю главный злодей хотя бы не скрылся, а получил по заслугам-трусливо и одичало убегая, как и всю свою короткую жизнь.

16 ноября 2016

Испанский режиссер Луис Бунюэль снял удивительно проникновенную картину о подростках. Причём не просто о подростках, а о людях из бедняцкого квартала. Вы только посмотрите какие фактурные и харизматические герои !!! Да, такое правдивое и в тоже время безысходное кино увидишь, откровенно говоря не часто. Разве могут эти мальчишки быть профессиональными актёрами ? Сильно сомневаюсь. Не знаю сколько дворов и окраин пришлось обойти Бунюэлю, но кино у него получилось жестокое и беспросветное.

Фильм 1950 года, а погружаешься в него спустя 65 лет, очень даже глубоко. Опять же на первый план выходит противоборство добра и зла, милосердия и жестокосердия. Милосердия правда в картине не так много, всего лишь на всего парочка эпизодов. Когда девчушка Мече поит молоком слепого и мальчишку, потерявшего своего отца на рынке. Дядьки из спец. школы, куда попадает Педро, лишённый материнской любви, также не выглядят злодеями. Особенно их главный, который не присваивая лавры Макаренко даёт Педро 50 песет с тем, чтобы тот купил ему сигарет и почувствовал, что он попал не в тюрьму.

Не будем забывать и о главном злодее Хайбо, который убив своего визави, доброго парнягу Хулиана, почувствовал, что называется вкус крови и теперь его уже не остановить. Да, поди останови такого, который не просто убить может, но и изворотлив, как змея.

Бывают ли такие матери, как мать Педро, которые в 14 лет рожают, а затем ненавидят плод чрева своего ? Наверно бывают. Но ведь Бунюэль показал эту женщину, не просто как «немать», но и как дамочку лёгкого поведения. Чего стоит только связь с Хайбо. Мерзость и гадость, тем паче, что женщина-то ведь красивая и миловидная и совсем не производит впечатление стервы и оторвы.

А как вам слепой старик, играющий на замысловатом музыкальном инструменте ? Если в начале, беднягу жалко, то Бунюэль своим мастерским мазком показал, что и тот не без душка, не без гнильцы. Да, такая вот не вселяющая оптимизма картина. И тем не менее глаз от неё не отвернёшь и мимо не пройдёшь. Я до сей поры не так много видел фильмов Луиса Бунюля, но это кино для меня станет в один ряд с шедеврами мирового киноискусства !

10 из 10

8 июня 2015

Этот смутный призрак нео(сюр)реализма

Даже удивительно, как один из самых активных парижских сюрреалистов, автор скандальных «Андалузского пса» и «Золотого века», Луис Бунюэль спустя полторы декады творческого молчания разительно сменил режиссерскую стилистику. Не отказавшись от своих политических и мировоззренческих взглядов, своенравный арагонец, оказавшись в Мексике, вдруг начал снимать очень просто, лаконично и доступно. Никогда не выходил за рамки скромных бюджетов, всегда вписывался в график съемок и умел выкладываться не только в желанных, но и в заказных проектах. Характеристика, которая отлично бы смотрелась в резюме голливудского ремесленника, принадлежала, как ни странно, одному из будущих китов мирового кино. Вполне возможно, что в этом факте сюрреализма гораздо больше, чем в эпатажных выходках его пустословных по большому счету собратьев по движению. Одним из первых примеров нового режиссерского метода можно считать картину «Забытые» 1950 года, заставившую мир вспомнить фамилию друга Дали и Лорки, некогда выражавшего готовность во имя идеи расстреливать на площади случайных прохожих.

Действие ленты происходит в бидонвилях, окружающих Мехико, где слоняются малолетние беспризорники, промышляя мелкой и не очень преступностью. Видам Нью-Йорка, Парижа и Лондона, открывающим картину, аккомпанирует закадровый голос с рассуждениями о трудной судьбе забытых обществом детей в мировых столицах и тщетных попытках оградить их от лишений. Завершается спич полным contra spem spero предположением о том, что когда-нибудь, с течением гегелевского прогресса, права детей будут соблюдаться. Сейчас такие тезисы вполне наивны, но за сорок лет до принятия соответствующей Конвенции ООН они казались довольно проницательными. Дальше идет интересный симбиоз нищих неореалистических будней не без латинского колорита, сюжета в духе романов воспитания, фирменной бунюэлевской откровенности на грани с жестокостью и нескольких сюрреалистических эпизодов.

Итальянским бедным кварталам из фильмов де Сики, Росселлини и де Сантиса, в нищете и горестях которых все же теплится человечность и сочувствие, режиссер противопоставляет «город бога», где отрицают институт добрых самаритян, а мексиканец мексиканцу волк. Здесь грабят слепых и глумятся над безногими, здесь убивают за несколько песо, устраивают корриду без быков и ночуют в хлеву для худобы, здесь дети работают, пока отцы пьют, а идеальные мамы по-тихому сношаются с хулиганами. Бунюэль утверждает, что каждое происшествие, каждый герой взят им из реальности трущоб, за которыми он по методу Генриха VIII следил около полугода. Статус иностранца и выработанный иезуитским колледжем атеизм позволяет ему не избегать острых углов и не скатываться в патетику или морализм. Бунюэль выступает холодным препаратором мексиканского социума, способным подмечать то, о чем не принято говорить вслух. Особенно в католических странах. Например, про женщин с атрофированным материнским инстинктом и верующих, открыто взывающих к кровопролитию. Впрочем, его нельзя обвинять и в том, что сейчас принято называть социальной чернухой. Бунюэлевские образы простые и убедительные одновременно, символика (в том числе фрейдистская) легко считывается, но не навязывается, а персонажи, несмотря на их большое количество, отнюдь не трафаретные. Коммунист по убеждениям не смущается выставить в хорошем свете полицию движущейся к победе немарксовского капитала страны, а начальника колонии сделать чуть ли не единственным положительным героем.

Фильм снимался в разгар мексиканского экономического чуда, но его отголоски в пригородных гетто едва заметны, а результаты промышленных прорывов и удачных нефтепромыслов проникли в карманы далеко не всех граждан. Нищету, в отличие от нищих, невозможно заключить в тюрьму, поэтому старожилы с ностальгией вспоминают диктатуру Порфирио Диаса, когда существовал какой-никакой порядок, традиционные ценности были еще в почете, а антиклерикализм еще не стал частью государственной политики. Неудивительно, что картина в первый свой заход продержалась в прокате целых четыре дня, после чего раскритикованная патриотичной интеллигенцией страны революционеров, текилы и несостоявшегося социализма была забыта вплоть до триумфа режиссера в Каннах. Именно там в «Забытых» обнаружили веру в человека, которую Бунюэль умудрился провести сквозь череду мрачнейших образов, гнусных поступков и безысходных ситуаций. Бунюэль разбавляет полудокументальную эстетику неореализма поэтикой сна, которая время от времени вторгается в ткань фильма. В этом плане возникает интересная перекличка с единственной его неигровой лентой «Земля без хлеба», где одна из провинций предфранкистской Испании изображена местом, в котором апокалипсис уже грянул. Мертворожденные консонируют с мертвоживущими, суровые природные условия — с мраком городских джунглей, а боль за мать-Испанию сублимируется в желание достойно жить на приемной родине, где одинокому режиссеру всегда было приятно немного выпить, лениво закурить и помечтать об одном из неснятых фильмов.

17 ноября 2013

1950. Los olvidados

Не являясь любителем «подросткового» кино, я не могу поставить этой ленте оценку ниже той, которую Вы видите. Все дело в яркости образов, которые подарил нам Луис Бунюэль, равно как и в лаконичности фильма. На небольшом, пожалуй, минимально возможном для полнометражной ленты хронометраже разворачивается предельно насыщенное событиями действие. Оно будет посвящено подросткам-беспризорникам. Подросткам, которые пытаются бороться за лучшую жизнь.

Бунюэль превосходно показал, что ребята предоставлены сами себе и пытаются, как маленькие хищные зверьки, выбрать добычу послабее. Это очень точно показывают сцены глупых и бесмысленных избиений слепого певца и безногого прохожего. Ребята не просто грабят их — они лишают их возможности далее заниматься своим делом, калечат.

Приятно, что Бунюэль не морализаторствует, а старается показать мир таким, каков он есть. Он подчеркивает, что ребята не только мечтают о девушках, но и близко знакомятся со взрослыми женщинами. При этом, Бунюэль не переходит в пошлость — просто намекая на возможность такого развития событий. Ну а сцена, в которой полицейский отпугивает от одного из прохожих парнишек очевидного педофила в свое время вызвала большую полемику. Бунюэль отмечает в своей биографии, что французским коммунистам не понравилось, что полицейские показаны в хорошем свете. Тут и говорить нечего — это на мой взгляд, гораздо больший сюрреализм, чем все творчество Луиса, вместе взятое.

Но самое важное, что несмотря на то, что в картине показываются весьма нелицеприятные факты, Бунюэль поддерживает легкий повествовательный темп и не чурается своих художественных изысков. Сильное впечатление на меня произвел сон одного из героев — он будто предвидит свое будущее. Да и сама концовка сделана настолько сильно, что аж жуть берет. По мне, так визуальное решение просто великолепно. Не стану пересказывать концовку, но она при всей своей простоте смотрится страшнее самого изысканного хоррора.

Так что, остается лишь констатировать высочайшее постановочное мастерство Луиса Бунюэля, поставившего один из лучших фильмов 1950 года — «Los olvidados|Забытые». Я не стал бы пересматривать эту картину, но по своему художественному эффекту она вполне спокойно попадает в мою условную 5—7-ку лучших картин года. К тому же, взгляд Бунюэля на «подростковое» кино совершенно по новому «высвечивает» модный в те годы итальянский неореализм, усиливая его специями самобытной визуальной эстетики и инъекциями католического символизма. Те же «400 ударов» Трюффо и «Время цыган» Кустурицы, как мне кажется, в сравнении получились гораздо более простыми и бесхитрострными.

10 из 10

28 октября 2013

«Забытые» — это одно из лучших явлений в мексиканском кинематографе. Картина, показывающая без прикрас жизнь обитателей трущоб, шокировала многих мексиканских зрителей, а ещё больших возмутила.

Бунюэль рассказывает историю Педро, который, непонятый собственной матерью, присоединяется к уличной банде, возглавляемой беглым преступником.

Созданный с примесью сюрреалистических видений Бунюэля, фильм наполнен сценами насилия. Бунюэль пытается вызвать у зрителя ненависть не к самим юным преступникам, а к тем, кто толкнул их на преступление: в случае с Педро это его мама, не обращавшая внимание на жаждущего внимания сына.

Несмотря на скандалы, талант Бунюэля получил всемирное признание в Каннах. Его фильм, поначалу неприязненно принятый публикой, ныне стал классикой мирового кинематографа, и даже сейчас он может вызвать шок.

10 из 10

14 июля 2011

Забытые, или нежелательный фильм для Мексики.

Начинается картина сценой с н-ным количеством юнцов, балующихся сигареткой, щедро одолженной другом. Собравшись в одной шайке эти ребятишки праздно проводят время, но их безделье заканчивается с побегом их дружка Хайбо из тюрьмы. «Ни на что вы без меня не годитесь. Я многому в тюрьме научился», говорит он на их первой встрече и отправляется с ними на «заработки». Они крадут деньги у слепца, калеки, занимаются бесчинствами. Они не вызывают сочувствия пока не видишь, что они на самом деле чувствуют и что их окружает.

Эти дети предоставлены сами себе, им не хватает родительской ласки и заботы. Они должны трудиться, чтобы прокормить свою семью. Но оказавшись в таком окружении каждый из них поддаётся стадному чувствую и они слепо следуют за желаниями компании.

Но им нужно внимание. Луис Бунюэль, неравнодушный к снам, раскрывает нам то что чувствует Педро. Он говорит с матерью:

«Я всегда хотел быть рядом с тобой. Почему ты никогда не целуешь меня? Мама я буду хорошо вести себя, я найду работу, ты сможешь отдохнуть»

Впрочем, в прокате он провалился.

«Выпущенный весьма скромно в Мехико, фильм продержался на афише четыре дня и тотчас вызвал резкие нападки. Профсоюзы и различные ассоциации тотчас потребовали моего выдворения из страны. Критика очень резко отзывалась о фильме. Немногочисленные зрители выходили из кинотеатра, словно с похорон. По окончании частного просмотра Берта, жена испанского поэта Леона Фелипе, набросилась на меня с кулаками, крича, что я поступил подло, низко по отношению к Мексике. Я постарался быть спокойным и сдержанным, хотя ее опасные когти мелькали в трех сантиметрах от моих глаз.» Л. Бунюэль

Во Франции коммунисты назвали фильм буржуазным:

«Во‑первых, через витрину магазина видно, как один гомосексуалист заигрывает с кем‑то из молодых людей. Приходит полицейский, и гомосексуалист убегает. Получается, полиция делает полезное дело, а этого говорить нельзя! В конце фильма в исправительном доме ты показываешь симпатичного, очень человечного директора, который разрешает ребенку пойти купить сигареты.» Ж. Садуль в разговоре с Л. Бунюэлем

Но и во время его выхода были люди оценившие картину, а подлинный ее триумф состоялся на Каннском кинофестивале 1961 года, где картина получила приз за режиссуру.

Это фильм исключительный по воздействию, на мой взгляд, один из лучший у Бунюэля. Не смотря на остросоциальную проблему поставленную в фильме это красивая картина. Мне понравился этот негодяй Хайбо с его невероятной осанкой и четко очерченной фигурой, что просто изумляешься, как в таком красивом теле столько плутовства?! (если не говорить резче) Мать Педро, воплощение женственности. (Особенно в сцене, где она моет ноги, а ее дети, как маленькие путти таскают воду). И много много другого. Я давно ждала такого фильма и советую посмотреть его каждому!

10 из 10

10 ноября 2010

Не ждите, что вы останетесь довольны увиденной правдой

«Нет таких столиц как Нью-Йорк, Париж, Лондон за роскошью которых не пряталась бы нищета, где дети плохо едят, лишены всякой гигиены, школы. Они растут и удел их — преступление. Общество пытается помочь бороться против этого зла, но его успех лишь очень ограничен. Прошлое и настоящее и есть залог будущего. Однажды придёт день, когда права детей будут соблюдаться.

Мехико — большой современный город не является исключением из этого правила. Этот фильм показывает жизнь такой, какая она есть. Он не оптимистичен, он оставляет решение этой проблемы и он прогресс.»

Это обращение, больше похожее на очередную речь какого — нибудь политика, является первыми словами, которые мы услышим в этой картине Луиса Бунюэля.

Хотя фильм «Забытые» вышел в прокат в далеком 1950 году, но проблемы, поднятые в нём, не только не потеряли своей актуальности, но и сам сюжет, основанный на реальных событиях и персонажах, по — прежнему разворачивается «во всех столицах». Потому, разве стоит хоть на секунду подвергать сомнению заслуженность награды за лучшую режиссерскую работу, полученную на «Каннском кинофестивале» и другими премий, которые получил Бунюэль за него ?

«Забытые» — это в первую очередь, социальная драма, но Луис, который является одним из самых выдающихся представителей сюрреализма в кинематографе, не мог обойтись без него и в этой работе, особенно запомнился момент с Педро, который бросает яйцо прямо в камеру, после чего оно стекает с линзы.

Сам сюжет не так важен, ведь не так стоит смотреть за тем, что совершают неблагополучные дети и алкоголики, являющиеся центральными персонажами фильма, как просто не давать обществу и властям отвернуться от них, ведь они лишь следствие множества составляющих.

Сомневаюсь, что вы останетесь довольны увиденным, но оно и не пытается снискать у вас симпатии. Ведь куда более важнее, к каким выводам и действиям должно привести.

10 из 10

1 июля 2010

Драма Забытые появился на свет в далеком 1950 году, более полувека тому назад, его режиссером является Луис Бунюэль. Кто играл в фильме: Эстела Инда, Мигель Инклан, Альфонсо Мехия, Роберто Кобо, Альма Делия Фуэнтес, Франсиско Хамбрина, Эфраин Араус, Серхио Вильярреаль, Хавьер Амескуа, Марио Рамирес, Эрнесто Алонсо, Викторио Бланко, Рубен Кампос, Даниэль Корона, Хуан Домингес.

В то время как во всем мире собрано 134,613 долларов. Страна производства - Мексика. Забытые — заслуживает зрительского внимания, его рейтинг более 7.5 баллов из десяти является довольно неплохим результатом. Рекомендовано к показу зрителям, достигшим 16 лет.
Популярное кино прямо сейчас
2014-2022 © FilmNavi.ru — ваш навигатор в мире кинематографа.