Божественная любовь (2019)

Лауреат Венецианского фестиваля Габриэль Маскаро предлагает нам неоновую аллегорию на библейские события, которые разворачиваются в 2027 г. в Бразилии. В центр люминесцентной истории режиссер помещает Жоану, стремящуюся зачать ребенка. Взрослая героиня с мужем Данило ходят на встречи религиозной группы «Божественная любовь» для решения своих проблем.

Габриэль вместе с оператором Диего Гарсиа («Слишком стар, чтобы умереть молодым») создает в картине религиозный нуар. Электронная музыка и закадровый голос ребенка погружает вас в набожный мир будущего. В нем, наряду с обычными вещам, присутствуют кабинки автомолитв, детекторы беременности в общественных местах, приюты для незарегистрированных детей и бюрократическая система по фиксированию актов гражданского состояния.

В этом ЗАГСе будущего работает Жоана. Отговаривая пары разводиться, она взывает супругов к остаткам взаимной любви. Словами веры женщина пытается воскресить семьи. В ответ получает не только благодарность, но и гневные жалобы на вмешательство в личную жизнь. Героиня не сдается, семья для нее — высшая ценность. Поэтому будьте готовы к убаюкивающим речам психоанализа и цитированию Библии.

Пуританскую семейную терапию Маскаро соединяет с разбавляет сценами с$кса. Автор полностью раскрывает тему бразильских пятых точек через набор поз из камасутры. В гротескном эротическом приеме радиально соединяются библейские заповеди о передаче семени и правила свингерских вечеринок. В гиперболизированных ритуалах секты «Божественной любви» Габриэль фантазирует на тему трансформации нравственных норм под влиянием религии — что может стать нормой. Он не переступает черту анафемы, а задает провокационные вопросы о будущем веры.

В итоге, смелый эксперимент превращает картину в футуристическую антиутопию, которая вызывает разные эмоции. Одних возможно отпугнет полуторачасовая неспешная рефлексия Габриэля над христианскими догмами о любви к ближнему и Богу. Других — позабавит религиозный сарказм и порадуют метафоры. Мои впечатления расположились примерно посередине.

Выберите и вы свою «позицию» — понаблюдайте за соитием религии и общества будущего.

В прокат выходит драма бразильского режиссёра Габриэля Маскаро под названием «Божественная любовь». Повествующая о человеческих взаимоотношениях ближайшего будущего, картина помаячила на фестивалях, главным результатом среди которых было гран-при жюри на Сандэнсе.

В остальном — достаточно модное переосмысление мира ближайшего будущего, в котором вроде бы всё осталось среди мира традиционного, не нарушив привычных связей хомосапиенса, но в той же мере вступило в предсказуемый этап развития, надуманный строго на шаг вперёд. Здесь вам и рэйв, и секты, и free love, и исповедь в новенькой иномарке. Всё как разгоны для стендапа рассуждения. «А что же случится с человеком лет через десять?»

Даже не столь важно, что случится, и как на это посмотрят сторона человека душевная и сторона человека прагматичная. Законы его развития одинаковы, а время съёмки ленты современное. Не изменится ничего. В пору говорить о бесконечной константе, чем о божественной любви. Куда приплыл корабль под названием «любовь» с управлением Маскаро, чувствуется, одному божественному и известно. Такое ощущение, что заехал на четырёх колёсах в автосалон.

Нет, нельзя не отметить гораздо более приятную синтетику кадра. В остатке сцен лишь те, которые могут собой олицетворять отдельные произведения искусства. В совокупности же лента выглядит больше арт-выставкой, галереей современного искусства, посвящённого, к примеру, тому же 2027-му. Из них можно выудить само ощущение «любви», рассмотренное под призмой обновлённой религиозности. Из них можно выудить блестящие визуализаторские способности творческой группы, окружающей камеру. Однако совершенно нельзя найти авторскую точку зрения и хоть сколько возвышающуюся над видимым проблематику. Если бы фильм создавался исключительно ради эффекта наблюдения, не возникло бы ни единого сомнения. Но здесь очевидным образом в основу заложено высказывание, и вряд ли можно закрыть на это глаза, даже под длительным воздействием вступительного саундтрека.

«Гаспар Ноэ в полулёгком весе». Без провокаций и без выразительности. Различим разве что в том варианте, что «божественная любовь» — это пустое множество, величина беспрерывно отсутствующая, где за бурным потоком отображения нежных чувств прячется раскрывающаяся бездушность. Равна ли бездушность определению божественного, и не это ли символ отсутствия сверхсил. Утопия для источника поклонов и преклонений? Разве можно смотреть на зачатие или смену половых партнёров не иначе, как с сатирической точки зрения?

До самого конца хочется услышать объяснения от режиссёра. Даже не в плане величин. Хотя бы в виде ответов на весьма конкретные вопросы — кто же виноват и что делать? Однако Маскаро отыгрывается в электронную молчанку, составляя композицию из сэмплов человека, бога, чувств, государства, общества, сект, норм, ценностей, традиций и предсказаний. Правда, всё оказывается на одной дорожке и сводится никак не хочет. Остаётся лишь некоторое впечатление от галерии.

14.8.2019

Бразилия, 2027г. Хотя страна вроде как является светским государством, здесь вовсю правит религия, а легендарные бразильские карнавалы заменены праздником Вечной любви, представляющим из себя синти-поп дискотеки. Сотрудница местного ЗАГСа Жоана, занимающаяся регистрацией разводов, вместе с мужем Данилу состоит в духовной секте «Божественная любовь», практикующей Высокое Чувство как главную движущую силу и инструмент веры в Бога и свято чтущей узы брака. В связи с этим Жоана пользуется служебным положением и старается отговорить многих супругов от развода, но в её собственной жизни не всё так гладко — хотя они с Данилу следуют всем правилам, часто молятся и любят друг друга как в духовном, так и в физическом смысле, они не могут завести ребенка. Однажды Чудо всё же случается, вот только как смогут распорядиться им люди?

То, что действие подобного кино разворачивается в Бразилии, неудивительно — ведь именно в этой стране религия легко сочетается с раскованностью, а духовность со страстью и жизнелюбием. Режиссер Габриэль Машкару, чья предыдущая работа «Неоновый вол» была удостоена приза Венецианского кинофестиваля, постарался уловить эту национальную особенность, в связи с чем «Божественная любовь» вышла очень красивой и атмосферной. Свою историю он рассказывает в томно-приглушенном свете, сочетающем мягкие неоновые огни и эротичный полумрак, приятно обрисовывает футуристический антураж парой-тройкой деталей и любуется переплетенными в экстазе голыми телами. А вот что касается мыслей и философских рефлексий, то с этим дела у Машкару обстоят уже не столь внятно.

Самая большая проблема фильма — это довольно мутное отношение постановщика к демонстрируемому им религиозному строю и слабовато прописанная вселенная той самой «Божественной любви». Исходя из его режиссерских методик, порой делаешь вывод, что клерикализм как инструмент власти выставляется в некотором сатирическом свете (отличная задумка с так называемыми «экспресс-молельнями» наподобие эдаких духовных АЗС), но местами Машкару откровенно любуется и очаровывается идеей всепоглощающей чувственности, человеческой раскованностью и способностью любить ближнего в буквальном смысле. Вот только та самая любовь, которой поистине одержима Жоана, как и святость брака, не показана христианской добродетелью, как следовало ожидать. В этой секте, больше напоминающей коммуну хиппи, воспевается вовсе не ветхозаветное понятие «агапэ», любовь без оснований, покрывающая всё на свете, а всего лишь банальное свингерство и свобода в сексе, главное, простите, эякулировать в собственную жену. За этой подменой понятий легко прячется жестокосердие верующих (дети, рожденные вне брака, обречены на трагическое будущее) и неумение многих людей распоряжаться Чудом, но опять же эти моменты Машкару совершенно не прорабатывает.

Если его работа выступает антиклерикальной сатирой, намекающей о различии между истинной Верой и религиозным фанатизмом, в котором людям больше важны ритуалы (тем более основанные исключительно на плотских удовольствиях), нежели подлинные свидетельства существования высших духовных сил, то справляется с этой задачей он несколько беззубо и осторожно, обходясь общими фразами, заданными вскользь важными вопросами без внятных ответов и расплывчатыми формулировками. Если же Машкару наоборот хочет воспеть Любовь как настоящий праздник жизни, то в это понятие следовало вложить куда больше, чем банальную смену партнеров, когда персонажам легче переспать с братьями по общине, но не принять чужие недостатки, идти на жертвы и воспитывать в себе христианское всепрощение. Нет спору, «Божественная любовь» красива, чувственна и гипнотична, но её концепт оказался куда глубже слишком легковесной, даже мелковатой реализации, поскольку секса и ритуалов нам продемонстрировали хоть отбавляй, а вот более важных откровений, которых требовала душа, а не тело, зрителю припасли значительно меньше.