Время цыган (1988)

Это гениальный фильм со сновидческим языком, где стираются границы между сном и явью, и сама явь трагична, страшна и прекрасна. Хорошим названием для рецензии было бы 'Табор уходит в Ад', но я вижу, что его уже использовали. Гениальный Кустурица, создающий свои работы на грани магического реализма и постмодерна, здесь раскрывается особенным образом. Ругать здесь не за что, поэтому буду только хвалить.

1) За прекрасную операторскую работу, благодаря которой, посмотрев 'Время цыган' надолго врезаются в память отдельные образы и целые картины оттуда. Они приходят к тебе в сон и напоминают сон. Нужно быть готовым к такому сюру, ведь сон алогичен по своей природе.

2) Драма даётся ненавязчиво, но так пронзительно и так по-настоящему, что выдёргивает повествование из сна, словно обдавая ледяной водой. Чего только стоит сцена, где главный герой танцует, узнав новость, что его невеста беременна. И, конечно, неизвестно, от кого... Это сильные страсти, которые застят глаза. Животное начало, отсутствие логики. Такое свойственно не очень образованным, но красивым, сильным и вольным народам.

3) Через все фильмы Кустурицы проходит красной нитью тема безумия. И здесь это безумие - в неумении анализировать ситуации, в примитивной логике персонажей. Но в этом и прелесть. Нужно ещё уметь передать психологию цыгана и целого кочевого народа.

4) Фильм перенасыщен символикой и аллегориями, которые обывателем и неспециалистом по фольклору сложносчитываемы, но для специалиста это наслаждение. Видно, что сделано не на тяп-ляп. Так скажем, этот фильм может быть воспринят по-разному обывателем и специалистом. Абсолютно по-разному... И это тоже вызывает во мне восторг.

5) Не могу не сказать о музыке, чем фильмы Кустурицы славились всегда. Но 'Ederlezi' Горана Бреговича я специально, после первого же просмотра, искала в интернете и сохранила потом в свой плейлист.

В общем, советую этот фильм всем. Он шикарен.

Из фильмов Кустурицы ранее я смотрел только два фильма: «Чёрная кошка, белый кот», и «Андеграунд». Оба произвели сильное впечатление. Захотелось посмотреть что-то из его ранних фильмов, из социалистической эпохи, когда Югославия была единой и благополучной. Выбор пал на фильм о цыганах. Но в отличие от «Чёрной кошки…» здесь уже не комедия, а драма. Да и на экране видим не благополучную Югославию из 80-ых, а откровенно нищее цыганское поселение, и даже Италия предстаёт какой-то серой и облезлой. Ну что ж, это Кустурица, его почерк!

Итак, действие происходит где-то в Словении, в большом и перенаселённом цыганском селе. Рядом находится большой город с высотками, скорее всего Любляна. Но несмотря на близость «цивилизации», мы видим грязь, бедность, халупы без удобств, детей-оборванцев и гусей с индюками. В таких вот условиях и живёт подросток Перхан вместе с мудрой бабушкой Хатиджой, больной сестрой Данирой и непутёвым дядей Мержаном. Перхан предстаёт добрым, честным и неиспорченным мальчуганом. Такое вообще бывает среди цыган? Да, если тебя воспитывает мудрая и любящая бабушка. Но среда вокруг крайне неблагоприятна: кругом воровство, криминал, ссоры, дрязги, пьянство. Такая среда испортит кого угодно, стоит только потерять связь с мудрыми предками. Перхан очень беден, а бедность в цыганской среде не котируется: семью не заведёшь, уважать никто не будет. Вот и пришлось мальчишке связаться с плохой компанией, дабы заработать на приличную жизнь, завоевать уважение семьи невесты, и вылечить сестрёнку-инвалида. Надо сказать, сама невеста любит Перхана таким, какой он есть. Совершенно бескорыстно. Она — ещё один неиспорченный представитель цыганского «племени», что даже удивительно при таких родителях. А маманя у неё — просто швах. Но самый мерзопакостный персонаж — это барон Ахмет. Он — прямо-таки воплощение всей той мерзости, какая только присуща цыганскому народу. Добрый и честный Перхан вынужден работать на этого отморозка, постепенно становясь таким же отморозком. И вот он в дорогом костюме выходит из Мерседеса — ну прямо мачо хоть куда! Да только вот впечатление его новый образ производит отталкивающее. Точнее — рождает мысль типа «куда ты свернул, дурачок?». И всё равно ему сочувствуешь. Да, испортился, но не до конца. Не менее сочувствуешь его невесте. Не верит он ей, а она страдает. Сочувствие вызывает и Данира. Причём не столько её недуг, сколько то, как с ней по-скотски обошёлся Ахмет. Последняя сцена — вообще трэш. Так и хочется сказать «Остановись!». Но увы, жесть пошла по нарастающей.

И кое-какие детали. От 80-ых здесь только автомобили, телевизоры, модные часы-зажигалка, и… кино с Ричардом Гиром. Остальное — вне времени. По-цыгански грязное и ободранное. Даже в Италии «база» цыган выглядит всё также убого. Итальянские города — серые и облезлые. Старинная архитектура специально показана мрачной и ободранной: там, где цыгане, там серость и убогость. В Югославии не замечено ни одного югославского автомобиля. Сплошь немецкие и итальянские, явно б/у. Хоть бы раз промелькнула Zastava, или мопед Tomos, но нет, то Mercedes, то Fiat. Стало быть, югославские цыгане не так уж бедны? Духа социализма нет и в помине. Не скажешь, что действие происходит в коммунистическом государстве. Цыгане при любом строе одинаковы и занимаются капитализмом в самом диком его проявлении. Ведь закон для них не писан.

Из технических достижений современности в халупах цыган есть электричество, газовая плита, телевизор. А вот туалет на улице. Примерно такой же уровень жизни был и в советских деревнях. И «качество» дорог такое же. Но в отличие от советских деревень, югославские сельские дома отличаются некапитальностью: такую лачугу можно поднять с помощью грузового мотороллера. Туалет же показан подробно несколько раз. В том числе и нелепая комичная гибель одного из злодеев в сортире. О, да, это почерк Кустурицы. Чёрный юмор.

Ну и напоследок о губящей среде. Маленький сын Перхана уже с малолетства вор. И наличие мудрой бабушки тут уже не помогает.

Кому бы я посоветовал фильм? Да всем! В числе прочего, советую, как познавательный фильм. Как энциклопедию жизни цыган. Весь быт, склоки, праздники, веселье вперемешку с грязью — всё это показано очень подробно. И будь на дворе социализм, или капитализм — неважно, цыгане всегда останутся цыганами.

Вот как рассказать о фильме Эмира Кустурицы? Мне кажется его картины можно лишь прочувствовать. Потому что в его картинах так много образов, фантазий, аллюзий, что пересказать сюжет почти невозможно. Вот, «Дом для повешения» или «Время цыган». История простого паренька, который всего — то хотел помочь своим близким, выбиться в люди, а в итоге чуть было не стал циничным дельцом. Вот, собственно, и весь сюжет. Звучит не очень оригинально, согласитесь. Но всё дело в том, как Кустурица рассказывает эту историю! В душевности, которую он вкладывает. Главный герой картины Перхан проходит сложный путь и множество трансформаций в своём характере. Он предстаёт добрым и даже наивным пареньком в начале, но постепенно изменяется в худшую сторону, отказываясь от собственных взглядов, ради достижения собственных целей. Вот только счастья ему это не приносит. Как всегда у Кустурицы, картина полна странных и забавных моментов, которые причудливым образом сочетаются с трагическими эпизодами. «И смех, и слёзы» — этими словами можно обозначить всё творчество замечательного режиссёра. Только он может показывать, как невеста героя летает по небу, сам герой болтает с индюком и при этом мы видим тяжёлую, горькую, трагичную и абсолютно жизненную историю. Музыка Горан Бреговича — отдельный шедевр! Мелодии из «Время цыган» великолепны и мгновенно западают вам в душу. Как и сам фильм.

10 из 10

Несмотря на все восторженные отзывы и награды, фильм поразил скорее познавательной составляющей, а не художественной. Не то, чтобы ее там нет, но именно внутренний быт и вся эта густая вязь сложных «семейных» взаимоотношений — вот что интересно. Что-то вроде документальных фильмов о традициях разных народностей.

Если бы не музыка.

Я не говорю, что все плохо сыграно и поставлено — очень даже наоборот. Именно поэтому создается ощущение документального фильма.

Если бы не музыка.

Ну и, конечно, отсутствие закадрового «рассказчика».

А в остальном фильм очень напомнил одну из сцен фильма «Виридиана» (1961), только вот в последнем сцена заняла всего 20 минут. Которых было вполне достаточно, впрочем, там не совсем о цыганах речь, но поведенческая политика персонажей ушла совсем недалеко. И, конечно, нельзя было не вспомнить «Небеса обетованные» (1991), хотя тут, само собой, скорее от обратного ассоциации, ведь «Небеса» вышли гораздо позже.

В общем, если бы не музыка, я бы поругала фильм за излишнюю затянутость.

Если бы не музыка.

Молодой парень Перхан из балканской деревушки любит девушку и она любит его, но родители девушки не отдают ее за безродного бедняка. Тогда он отправляется с цыганским бароном Ахметом в Италию, чтобы заработать денег на свадьбу.

Эмир Кустурица наверно самый известный и титулованный режиссер Балканского полуострова, неоднократно отмеченный на Канском кинофестивале. «Время цыган» — первая из его работ на цыганскую тему, прекрасно передающая мятущуюся цыганскую душу, которая готова под влиянием момента отдать все, совершить непоправимое, уничтожить и растоптать то, что минуту назад было величайшей ценностью его жизни. Когда красивые слова и широкие жесты в горячей крови, сложно остановиться и подумать, стоит ли оно того и можно ли будет в будущем исправить содеянное. Все персонажи этого фильма хотят чего-то большего и лучшего, но подсознательно стремятся к не к хэппи энду, а к новой драме, потому что сытая размеренная жизнь создана не для цыган.

9 из 10

« — Я стал словно ветер, а мечты мои превратились в пыль…» (с)

Третий (если не брать в расчёт его ТВ — постановки) фильм Эмира Кустурицы в отличии от лирических первых двух — стал подлинной драмой. Тоже не лишённой лирики, и возможно даже более поэтический чем предыдущие, но тем не менее самый драматичный и мрачный. Обычно после просмотра фильмов сербского режиссёра — на душе остаётся чувство праздника. И даже если ты начинал смотреть его кино прибывая в тоске — его творчество было способно её развеить. Но конкретно этот фильм, который можно признать одним из его лучших — на оборот оставляет ощущение горечи и подавленности. Хотя Кустурица по прежнему остаётся верен своему стилю: в кадре много зверья, нищета югославского населения, шебутные герои — которые будучи маленькими на которых не обращают внимание большие — плюют на правила и «рулят» по своим законам. Косвенно процитировав другого своего любимого режиссёра, хочу заметить, что и сам Эмир Кустурица говорил о том, что когда на экране идёт преследование полицейскими какого не будь бандита — его симпатии всегда на стороне бандита. Потому как он один а полицейских много, и преступником он стал очевидно не от хорошей и сытой жизни… Главные герои «Времени Цыган» (всё таки иногда прокатчики дают фильмам более удачные названия чем сами их авторы) — как можно понять цыгане. А какой же цыган живёт по закону?! Вот и персонажи картины живут и выживают в этом враждебном для них мире как только могут. Но не все из них поддерживают товарища по несчастью в трудную минуту. Есть мерзавцы готовые обманом и посулами заставить заниматься грязными вещами, пользуясь трудом других. Помимо «законности» действий героев, возникают понятия более важные чем юридические условности. Порой на экране творятся ужасные дела — шокирующие своей обыденностью зрителя, но являющиеся для живущих по этим правилам героев — всего лишь обыденность. Например рассказывается о порочной схеме «вольных трудяг» — как все эти оборванцы и попрошайки оказываются на улице, куда идут добытые ими деньги и как малые дети попадают в подобные компании. Видно, что Кустурица хорошо обо всём этом осведомлён, ведь он сам вырос в нищих дворах старого Сараево — которого по словам режиссёра нет уже больше. Рассказана всего лишь история нескольких цыганских семей, а сколько таких в реальности? И какого это быть без роду без племени? Обо всём этом с грустью повествует эта трогательная и в то же время жестокая картина…

Сценарий был написан как обычно Эмиром Кустурицей в содружестве с драматургом Гораном Михичем. Впоследствии, отмечая 25 — ти летний юбилей картины, режиссёр создаст на его основе мюзикл, а точнее панк — оперу, с которой будет даже в Москве. Жалко не довелось посмотреть на театрализованное музыкальное представление. Всё таки интересно как такой кинороман адаптировали для сцены. А музыка в фильме звучит и правда очень хорошая. Написал саундтрек тогдашний композитор Кустурицы — Горан Брегович, с которым в будущем их пути к сожалению разойдутся. Но не смотря на это, в фильмах сербского постановщика — музыкальное оформление всегда было и есть — первоклассное. Особо стоит отметить центральную песню «Ederlezi» — ставшую если можно так сказать лейтмотивом всей постановки. Она стала впоследствии визитной карточкой фильма и ещё долгое время звучала по радио. Она переводится как «Юрьев День» и является истинно цыганской — народной. Фильм обрёл благодаря её звучанию некую поэтику и мощь. Особенно в драматических сценах, которых здесь хватает… Замечательная работа оператора картины — ныне покойного Вилко Филача, который снимал ранние работы Эмира Кустурицы. Также следует выделить главных исполнителей, некоторые из которых до этого и после — работали с Кустурицей. Например харизматичный Забит Мамедов (пьянчуга — сосед), Любица Аджович (бабка Хатиджа) и другие. Главную роль сыграл чем то похожий на молодого Фёдора Дунаевского — Давор Дуймович. Именно сквозь призму судьбы несчастного цыганского паренька Перхана, мы познаём все тяготы и ужасы кочевой жизни мелких мошенников. Сперва он не может женится не имея достойного хозяйства, из — за чего вынужден уехать в Европу. Взявший над ним шефство главарь Ахмед — обманывает юношу. Пережив разлуку с сестрой, которую смог чудом разыскать столько лет спустя — Перхан возвращается домой, где узнаёт о неверности своей возлюбленной — Азры (Синоличка Трпкова) — которую всё ровно берёт в жёны. Не стану раскрывать остальные повороты сюжета, иначе самим будет смотреть не интересно. Но замечу, что несмотря на все потрясения и невзгоды, что по вине злого рока свалились на голову герою — он даже находясь на самом дне жизни, или будучи уважаемым «управленцем» — по прежнему оставался человеком иного склада, нежели его блатное окружение. Он способен на проявление искренних чувств, любит маленьких детей и те в свою очередь к нему тянутся. А этого не бывает с плохими людьми, ведь дети при всём своём наивном восприятии мира всё ровно чувствуют зло…

Вообще, эта кино — фреска полная настоящих эмоций и искренних чувств — наиболее всего близка к позе истинно «пролетарского» писателя — Максима Горького. Только у него персонажи жили в ужасающей нищете и непригодных для человеческого существования условиях — сами не осознавая ужаса своего положения. Сравнивая творчество Эмира Кустурицы с творчеством русского писателя, можно без всяких натяжек поставить знак равенства между «Временем Цыган» и пьесой Горького «На Дне». При этом, драматичность Кустурицы по прежнему лишена пафоса — который его произведением попросту чужд. Но находя моменты для юмора и улыбок, автор насыщает картину комическими ситуациями вроде скандала из — за «обрюхаченной» девушки, «поднятия» дома и эпизода с любимым индюком героя — из которого его вредный дядька, в отсутствие хозяина сварил суп. Нашлось место и фольклорным допущениям (так бабка Перханая является ведьмой, а сам он способен взглядом передвигать металлические предметы), излюбленным режиссёром полётам наяву и красивым в своей алогичности снам. А так же отсылкам к любимым режиссёрам самого Кустурицы — от Чаплина и Феллини (на Новый год дядя Перхана разыгрывает сценки переодевшись Маленьким Бродяжкой, присутствует уже традиционный уличный оркестр) до Михалкова (на стене в кафе весит афиша его фильма «Очи Чёрные»). И конечно же белые гуси — которые подобно музыкантам появляются в каждом фильме Эмира Кустурицы… Великий, прекрасный и очень богатый на эмоции фильм. Если бы не другой шедевр мастера — «Андеграунд» — я бы признал «Время Цыган» его лучшей картиной!

Фильм глубокий и тяжелый. Он пробирает и завораживает. Он вызывает массу вопросов. К его героям, к себе, к высшему разуму. В чем правота и в чем вина его главного героя? Что он приобретает и за что расплачивается? Когда он оступился, и все пошло не так?

Вообще очень люблю фильмы Эмира Кустурицы. Они очень глубокие, душевные, очень этнические и самобытные, но при этом легко понимаемые и воспринимаемые. Герои его фильмов как живые люди — мозг просто отказывается верить, что это всего лишь игра актера, настолько это убедительно и натурально. В его фильмах всегда особая атмосфера, прекрасная запоминающаяся музыка, невероятной красоты кадры, панорамы прекрасной природы. В этих фильмах много эмоций и неизменно чувствуется душа. Самый лучший из фильмов Кустурицы на мой взгляд «Жизнь как чудо», хотя сама я намного больше люблю «Аризонскую мечту», хотя это немного другая история, чем традиционный Кустурица. Недавно я решила ознакомиться с «Домом для повешения.»(Этот вариант названия подходит фильму больше.) И вот теперь о впечатлениях.

С технической точки зрения я здесь увидела много отсылок к самым ранним фильмам режиссера вроде «Помнишь ли Долли Белл`и довольно много наработок из «Аризонской мечты». При том, что здесь эти наработки появляются в совсем другом контексте. В первоисточнике они мне нравятся больше, но и здесь работают в нужном ключе. Фильм снят в довольно мрачной атмосфере, что хорошо оттеняет его содержание, совсем не радостное.

Главный герой фильма Перхан конечно вызывает симпатию. В чем-то он похож на того же Акселя из «Аризонской мечты», есть у них что-то общее, пусть и без прямого сходства, в поведении, внешности, а главное — Перхан тоже большой мечтатель. Он мечтает о богатой жизни, женитьбе на любимой девушке, выздоровлении сестры, благополучии бабушки. Но в погоне за мечтой он выбирает не тот путь, и попадает под влияние и власть недостойного человека. И продолжает действовать под его началом, участвуя.. . в торговле детьми. Может ли это остаться безнаказанным? Признаться, это первый на моей памяти фильм Кустурицы, где рассматривались бы цыгане с самых неблаговидных сторон. Торговля детьми, пьянство, обман, стремление к наживе любыми способами. Фильм не мог не получиться довольно тяжелым уже из-за этого.

Из других персонажей особенно хочется выделить бабушку Перхана, добрую и мудрую женщину с большой душой. А также мерзавца Ахмеда, который был способен обмануть и убедить в своих благих намерениях практически любого, что и привело к трагичным последствиям.

Есть в фильме и забавные моменты, которые все же уступают силой воздействия и масштабом драме. А также есть сюрреалистические волшебные моменты вроде способности Перхана двигать предметы взглядом, что во многом делает фильм особым характерным фильмом Кустурицы. И очень важен саундтрек. Он необычен, он завораживает, он передает красоту и трагизм этой истории. Для церемонии открытия Каннского кинофестиваля выбрали действительно прекрасную музыку. Но как же она ложится на важные и по своему прекрасные ключевые сцены фильма, такие как церемония в реке и финал.

За что же платит герой фильма? За занятие преступной деятельностью, за пробудившуюся меркантильность, за смертельную обиду, нанесенную собственной невесте, за недоверие к людям и к себе, за потерю веры в лучшее, в будущее. Ему воздается по вере. Но в то же время его нельзя назвать плохим человеком, виной тут служит скорее неверный путь, на который он встал. Финал фильма как таковой я по правде не совсем поняла.

Фильм намного глубже и содержательнее, чем я смогла описать здесь, посмотрев его всего один раз. Фильм прекрасный, символичный, передающий самый дух цыган с их и хороших и плохих сторон, яркими представителями которых служат с одной стороны бабушка Перхана, а с другой Ахмед. И в то же время это действительно самый тяжелый и грустный фильм у режиссера, но таким он и должен быть. История о великой мечте, попадании на скользкий путь и необратимых последствиях.

9 из 10

Прекрасная работа. В отличие от многих фильмов этот — живой, с кровью по венам. В нём есть жизненные уклады, язычески чувствуемые ориентиры, тоска и слёзы, и куча прекрасных шуток про жизнь, открытых и таких понятных. Фильм совершенно не-европейский, он для балкан и тех, кто восточнее Польши.

И конечно, актёры.. У Кустурицы есть талант набирать людей в фильмы Полностью, тотально, бесповоротно сливающихся со своими героями. Но во «Время цыган» это доведено до абсолюта: актёрам удалось показать целые пласты человечества. Бабушка — мудрость народа, Сестра — Надежда, Сын — новая жизнь, Сосед — веселье и добрая бескорыстность, Дядя — азарт и вера, Селяне — нищета окружающего странного мира. Все они взаимосвязаны, их жизнь соответствует «под богом ходим», никто никуда не исчезает бесследно, свадьбы идут рука об руку с похоронами. Настоящий Круг Жизни..

Великолепное. Даже Великое кино. Обязательно к просмотру.

9 из 10

Радость, пламя неземное,

Райский дух, слетевший к нам,

Опьянённые тобою,

Мы вошли в твой светлый храм.

Худосочный цыган по имени Перхан обладает даром телекинеза, минусовыми диоптриями на оба глаза и непомерными амбициями; его вместе с сестрой-калекой воспитывает бабушка, которая не прочь исцелить (соседских) детей одним прикосновением, а всем им не дает покоя дядя, котирующий азартные игры. Однажды Перхан влюбляется в ровесницу, проходит экстерном курс поцелуев и немедленно идет свататься, но получает отказ по причине отсутствия стабильности или хотя бы красного диплома. Далее по плану неудачная попытка суицида, эротический сон с вожделенной свадьбой в финале, яростная драка с родственниками наяву — и вот наш герой уже готов отправиться в дальние края с местным доном Корлеоне, чтобы хорошенько подзаработать — сестре на операцию и себе на свадьбу. Но что-то, как водится, пошло не так.

Слишком идейный для постмодерниста, слишком темпераментный для хождения проторенными тропами, Кустурица творит на экране эстетический кавардак, выстраивая действительно трехмерную картинку, к которой не требуются соответствующие очки. В противовес модному нынче медленному кино кадр оживает не долгими пируэтами вокруг подчеркнуто символичного статического объекта, но нахальной внутренней кинетикой, когда в каждой визуальной зоне что-нибудь непременно искрится, клокочет, извивается. Пока взгляд ищет привычной центрации на главном, сюжетно важные сцены тонут в мусоре бытовых подробностей: Перхан пытается повеситься — неподалеку нарезает круги взбесившийся индюк; герои ведут беседу в машине — снаружи снуют нескончаемые потоки людей. Длинный план у Кустурицы — это вообще некий perpetuum mobile, как только движение затухает, приходится запускать в рамку привычный зоопарк гусей, коз, кур, чумазых сорванцов и прочих шевелящих усами в такт музыке или истошно орущих. Более того, ткань реальности то и дело рвут по-феллиневски легкие, с едва заметными склейками, переходы к юношеским грезам. Ночь удаляется гулящей негритянкой, в небо плывет музыка, очередная фантазия открывается диковинным хороводом завернутых в яркие ткани тел.

Местами происходящее напоминает первые страницы «Ста лет одиночества» (чудеса прилагаются), местами типичное гэнста-муви о становлении мафиози, что постепенно покрывается коркой псевдоценностей, а кое-где будущий румынский нью-вейв на нейролептиках. Больное подсознание Европы, недоеденный глобализацией фольклорный островок, компромисс между самобытностью и повсеместным калькированием — элементы чуждого символического пространства собраны из доступных деталей: Крестный Отец в потрепанном костюме и нелепой шляпе; почти голливудская эротическая сцена в доме с картонными стенами. Кустурице удается показать культурный излом, в котором, если соскользнуть в плоскость уже обществоведческую, неплохо рифмуются здешние оборванцы, обвешанные золотыми побрякушками, со счастливыми обладателями кредитов на айфон, а попытки построить общество потребления там, где и потреблять-то, в сущности, пока еще нечего, отсылают к состоянию абстрактного пост-социализма. Ну, а мотив путешествия на запад созвучен мечтам о рае, если здешние полу-язычники вообще допускают такое место. По крайней мере, мечтам о лучшей жизни, где будет место магии, а их разрушительные энергии уравновесятся. Но по прибытии они обнаруживают только надстройку над старым миром. Извечная диалектика кока-колы и грязного кувшина с водой, рекламных вывесок и обшарпанных стен с непристойными надписями.

Но «Время цыган» — это, конечно, нечто большее, чем стилистические упражнения в духе эпохи. «Время» о грешных и несчастных людях, которые делают хорошую мину при безнадежно плохой игре. В этом смысле Кустурица ближе к товарищу по социалистическому (не)счастью Кесьлевскому, их роднит нетипично трогательное для довольно злых в кинематографическом смысле восьмидесятых сочувствие к своим оступившимся героям. Пожалуй, только здесь сербу удается идеально выдержать настроение, знаменитая формула «жизнь как чудо» действует ровно до предпоследнего мгновения, когда следует обрыв. Перхан, его невеста, да и все в таборе ищут бога, вопрос лишь в том, не оставил ли он эти края. Устоят ли кантианские императивы под варварским напором tabula rasa и всепобеждающего нигилизма. Главный герой сравнивает бога со «слепым котенком», ангел во сне является испачканным грязью. Прав был Хорхе Борхес: самые верные друзья — ушедшие, единственный подлинный рай — потерянный.

Индюк думал-думал, да в суп попал

Молодой цыган Перхан живёт вместе с бабушкой, сестрой Дацей и самым близким другом — думающим индюком — в посёлке на окраине Сараево. После того как его любимую птицу убивают Перхан получает взамен магическую способность двигать предметы и совершать всякого рода чудеса. Но необходимость заработать деньги на свадьбу, чтобы жениться на любимой Азре, вынуждает его отправиться в Милан вместе с цыганским бароном Ахметом. К тому же Ахмет обещает Перхану поместить Дацу в больницу, где её смогут избавить от хромоты…

Вспоминается июльская Москва 1989-го. Второй перестроечный фестиваль. Звёзд всё ещё в достатке, хотя и меньше чем в 1987-м, но, главное, — фильмы. Всё лучшее в мировом кино за год: «Небо над Берлином», «Короткий фильм о любви», «Пейзаж в тумане», «Пелле — завоеватель», «Чтица»… 9 июля, третий день фестиваля, в «Горизонте» вечерний сеанс (из двух лент) для киноклубов: «Намертво связанные» Кроненберга и «Дом для повешения» Кустурицы. После фильма Кустурицы становится ясно, что фестиваль для меня лично состоялся. Всё остальное будет проходить уже под его знаком.

Ради этого одного фильма стоило лететь через полстраны: до сих пор, спустя 25 лет, пред глазами стоит сцена свадьбы на реке, залитая волшебным золотым светом и музыкой Бреговича. В такие моменты неофиты подсаживаются на кино, чтобы уже никогда не слезть с этой иглы. Чисто киноманская инициация… Хотя почему только неофиты? Поклонники Тарковского, а в нашей стране тогда каждый второй синефил воспитывался именно на его фильмах, не могли не уловить переклички с «Андреем Рублевым», хотя бы с той же новеллой о языческом празднике. Но здесь был уже какой-то совсем другой Тарковский. Если хотите — помноженный на Феллини. Но со своей магией.

Собственно с этого фильма и начался тот Кустурица, у которого вымысел и реалии образовали в совокупности его уникальный поэтический стиль. Именно здесь он впервые вывел формулу своего неповторимого языка, здесь началось его путешествие в сновидческий мир, который станет определяющим для последующих картин. Эпический лиризм, неземные и незаёмные визуальные образы, этнографическая поэтика, когда менталитет определяется не национальностью, а исключительно состоянием души. Все элементы, олицетворяющие фирменный стиль, присутствуют в этой балладе о сербских цыганах.

Неразрывное соединение комического и трагического, обманчиво импровизационная и раскованная поэтика режиссёра, не в первый раз вдохновляемого непутевой цыганской жизнью, — всё это предвосхитило интернациональный успех картины, в которой Кустурице ассистировал гениальный оператор Вилко Филач. А аккордеонная мелодия Мориса Жобера из «Аталанты» дополнилась здесь музыкой Горана Бреговича, обработавшего кичевые и эклектичные, но всякий раз волнующие цыганские мотивы, которые будут переходить потом из фильма в фильм.

Сам Кустурица меж тем в то жаркое июльское лето находился в Москве, запросто встречался со зрителями, не чувствуя себя канонизированным классиком, хотя уже имел в кошелке одну «Золотую пальму». А за два месяца до московской премьеры в Каннском конкурсе он чуть было не повторил свой успех четырехлетней давности, «ограничившись всего лишь» призом за лучшую режиссуру. Но главной заслугой «Времени цыган» (таково международное название фильма) сам автор считает то, что в его родной Югославии (которой больше нет на карте) фильм посмотрело больше миллиона человек.

Удивительно, не смотря на то, что так много в этом фильме режиссерских самоповторов и даже в конце концов полного кустурийского лубка, а иногда и просто странных временных и логических натяжек; фильм все равно хорош, впечатляет, пронзает и «работает»; куча приемов, которые мгновенно прочитываются и разоблачаются, но все они — работают. Притча, в которой ничего нового — но она тоже работает.

Вот, что у меня вызывает вопросы. Сколько времени прошло с тех пор, как Перхан ушел из дома, а его невеста забеременела? Почему он ей не доверяет. Если у них что-то было, хотя режиссер только намекает и не дает утвердительного ответа, и если прошло с того времени девять месяцев, то почему он ей не верит. Ежели у них ничего не было, а времени прошло больше, то почему-таки Кустурица дает нам уверенность в том, что ребенок от Перхана. Почему, пока Перхан скитался в поисках своей сестры, его дитятко так подросло, а родная сестра осталась точно такой же, какой и была в начале фильма. И как он скитался, что с ним происходило, на какие деньги они эти годы жил… ну, это не важно. Вот дитятко Ахмеда весь фильм проходило голое, писающее и ревущее, в то время как Перханов сын, хоть и родился позже, но уже освоил все хитрости уличной цыганской жизни.

Но все это неважно — есть главное, — музыка, человеческая драма и блистательные цыгане. Внятный, противоречивый и симпатичный главный герой. Его дядя, сначала забавный, затем вызывающий отвращение, затем — симпатию и сочувствие, клянчащий деньги сначала у матери, а потом чуть ли не у Бога. Никогда не вернет. И эта прекрасная женщина, — не только выступает в роли «магистра Йоды», — у нее даже любовник есть! Ахмед, стареющий, дряхлеющий, но находящий в себе силы оставаться антагонистом до самого конца. Хоть и в те минуты, когда он говорит о своей любви к Перхану, зритель не смотря ни на что — верит ему. Среди братьев Ахмеда запомнился — пухлый и флегматичный садист, вечно пожирающий в кадре мороженое. И классическая кустурийская сцена «смерть в сортире» прекрасно для него подошла, как по маслу. Практически все персонажи, исключая разве что писающего мальчика и невзрослеющую сестру — постоянно меняются, живут, вызывают пристальное внимание. Даже совсем второстепенные, вроде родителей Азры.

Кроме того, этот фильм будит во мне какое-то терпкое ностальгическое чувства, а вызвать его у человека, который не имеет к цыганам никакого отношения — это уже чудо. Многочасовое, неспешное повествование, в котором нет ни одного скучного мгновения.

За каждой великой судьбой кроется преступление (М. Пьюзо)

Эмир Кустурица — режиссер особый. Югославский гений снимает кино вне времени, об общечеловеческих ценностях. Кино необычайно славянское и необычайно мудрое. Кино, в котором нет ни одного лишнего кадра. Многие ли режиссеры смогли бы снять фильм продолжительностью в 5 часов, который смотрится на одном дыхании при том, что действие развивается плавно? Но лично меня этот режиссер трогает глубиной мысли.

Мы видим историю одного славного парня, цыганенка. Он умеет двигать предметы. Он прекрасный внук, который помогает своей чудесной мудрой бабушке. А еще у него есть дядя-бездельник и бабник и хромая сестра. В его жизнь врывается первая любовь, в чем-то детская, в чем-то взрослая. И он готов на многое ради того, чтобы ему дали жениться на любимой девушке несмотря на то, что ее семья не принимает его исключительно из-за его бедности. Но это только начало истории.

У Перхана появляется шанс изменить жизнь к лучшему — уехать на заработки в прекрасную и далекую Италию с цыганским бароном. По дороге он завозит свою сестренку в Любляну, чтобы вылечить ее больную ногу. Его наставник цыганский барон внушает парню доверие — успешный, богатый, дерзкий, но душевный, — чем не второй отец? И Перхан безоговорочно ему верит на слово.

Да вот только бизнес барона оказывается преступным — грабежи, попрошайничество, проституция. Перхан пробует всему этому противостоять, бабушка учила его зарабатывать деньги честно, но в конечном итоге соглашается переломить себя и становится вором. И через некоторое время мы не узнаем славного паренька из начальных кадров. Легкие деньги делают его наглым, бесстрашным, жестоким, жадным. У него меняется система ценностей. Вдали от бабушки он теряет свою связь с ней и со всем хорошим, что в нем было. С волками жить — по волчьи выть. Нам не показывают крайностей, их не было. Но тот человек, в которого превратился Перхан, не может вызывать былой симпатии. Он равнодушен к близким, зациклен только на себе. Он сам обманывает — а потому никому не верит. Но блеск его жизни на поверку оказывается искусственным и недолговечным. И последующие события заставят Перхана понять, на что он променял то, во что верил.

Все же Кустурица показывает, что у человека всегда есть шанс стать лучше. Просто он не всегда этот шанс использует. Так и Перхану дается этот шанс — можно снова начать все с чистого листа и забыть «итальянские каникулы» как страшный сон. Непростой выбор — простить или отомстить.

Интересен тот факт, что Кустурица на момент съемок еще не принял православие. Тем не менее четко чувствуется, что югославский режиссер уже исповедует православные истины — честность, невозможность и бессмысленность мести, прощение. Уже на тот момент его система ценностей изменилась в сторону православия, и всего через несколько лет это будет уже не Эмир, а Неманя Кустурица — правда, мир его все-таки, наверно, всегда будет называть Эмиром.

В каждом человеке живет добро и зло. И в конечном итоге это всегда личный выбор — какая чаша перевесит. Многое зависит и от окружения. Не каждому человеку хватит моральной силы оставаться верным своим принципам и идеалам, когда все вокруг делают не так. Жить по своим принципам и законам, по убеждениям совести очень нелегко. Но сдаться и стать волком — это значит предать самого себя и то, во что ты веришь. Неслучайно в конце падает крест. Это как предупреждение — какие мы стали, что мы творим, о чем мы просим Бога, сами так мало в него веруя?

Я могу в чем-то сравнить «Жизнь цыган» с «Крестным отцом», только здесь поднятые проблемы гораздо глубже. Это воистину великий фильм, за 5 часов просмотра которого ты видишь срез одной человеческой жизни и переплетение судеб.

Помимо всего прочего, фильм лично во мне пробудил интерес к истории цыган. Если у вас будет время — очень советую почитать, это действительно очень и очень интересно.

Я думаю, что писать об актерах и о музыке Бреговича просто бессмысленно. О гениальном иногда лучше молчать и чувствовать это сердцем.

Найдите время для этого фильма. Поверьте, он того стоит.

10 из 10

Кино вышло в чисто авторском стиле, который умудряется обходиться без привычного сюрреализма, но при этом совмещать довольно возвышенную философию, комедийную фарсовость и правдоподобную «бытовушность».

Я, конечно, не уверен, что именно хотел объяснить Кустурица, но для меня фильм о разнице между своим и чужим. Причём в практически общечеловеческом значении, но показанной довольно «размыто» (в хорошем смысле).

Начальный сон героя о реке, в которой он подходит к любимой девочке и они ложатся в лодку, показывает что-то вроде мечты о том, что он теряет по ходу фильма.

Некоторые кадры позже напоминают о ней, но их содержание уже извращено. А «извращение» начинается с того момента, когда герои пытаются искать пути «пробиться» с помощью обменных процессов. Если говорить по-рабочему, то с того, как бабка хотела применив данный ей Свыше дар, получить за исцеление сына барона в качестве оплаты оплату лечения своей внучки. Не берусь доказывать с моральной точки зрения неправильность её действий и правильность своих мыслей, поскольку и Кустурица этого в фильме сделать не постарался, за что фильму плюсик, кстати.

Дальше события разворачиваются так, что главный герой, поехавший с сестрой, сильно меняется, за что жизнь наказывает его. Содействуя продаже чужих детей, он думает, что выбивается «в люди». И действительно «выбивается»: начиная минуты с двадцатой фильма он выглядит прилично, его потихоньку начинают уважать окружающие. Но и как раз единственное действительно светлое событие в его жизни осталось на первых минутах: когда его, откровенно далекого от образа секс-символа, даже по меркам своей деревни, необоснованно и бескорыстно полюбила девочка.

Короткая фраза одного из каких-то третьеплановых героев фильма — о том, что если главный герой даст ему в долг денег, а тот умрёт, то кто ж тогда долг возместит, — намекает, что если я и накосячил с поисками смысла фильма, то не слишком.

Возвращаясь к сюжету фильма, предположу, что дальнейшая потеря всего, чем герой вот-вот готов был начать дорожить, связана не только с воздействием окружающих условий, но и с самим героем. Потом он в письмах бабушке пишет, что перестал доверять самому себе и в этот момент перестал доверять другим, что перестал видеть сны, что его мечты превратились в пыль.

Хотя если копать фильм от обратного, то можно заметить, что началом всему была мать девочки, которая фактически продавала свою дочь, желая выдав замуж за богатого человека.

9 из 10

Начну с того, что это один из тех фильмов, о которых очень трудно говорить. Их надо смотреть. Кажется, что про фильм сказано предыдущими авторами практически всё, что можно. Тем не менее хочется и свой вклад вложить в поддержку гениального фильма.

Фильм открывается рассказом о небольшой цыганской деревушке. Нас знакомят с семьёй: главным героем — Перханом, который первые полчаса фильма ходит в таких чудаковатых очках с заклеенным стеклом. Ещё он умеет двигать небольшие металлические изделия взглядом; его сестрой Данирой, старшим братом — игроком-неудачником и бабушкой. Перхан занимается тем, что добывает и обжигает известь и затем семья продаёт её. Он дружит с девушкой Азрой из достаточно зажиточной семьи, с которой у Перхана отношения не складываются. Мать девушки считает, что её дочь достойна лучшего жениха. Тем временем брат Перхана, в очередной раз проиграв всё до копейки, в отчаянии ломает дом. Перхан решает поехать в Италию вместе со своим знакомым цыганом Ахметом, по пути отвезя в госпиталь свою сестру-инвалида, на лечение которой требуется большая сумма денег. Ахмет обещает помочь со строительством нового дома. В Италии Перхан занимается воровством и продажей детей и начинает откладывать деньги. Вернувшись в родной дом с большой суммой, он ещё больше расстраивает свою бабушку. Тогда же Перхан узнаёт, что Азра забеременела, но он не верит, что ребенок — его. А вскоре он узнал, что Ахмет его обманул — забрал Даниру из больницы на второй день и заставил собирать милостыню в Риме и никакого дома он строить не собирался. Перхан, разыскав свою сестру в Италии, возвращается домой, но им движет жажда мести Ахмету, которому он верил, как родному отцу.

Фильм гениален в числе многих других вещей, в частности, своим неповторимым ароматом. Той самой шумной, в чём-то безрассудной, в чём-то веселой, очень особенной, цыганской атмосферой. Первая часть фильма, когда нам показывают деревню и знакомят с семьёй главного героя, выглядит даже в чём-то очень комической. Постепенно эта комичность и весьма праздный настрой фильма улетучивается. Мы видим как Перхан из простого работящего юноши превращается в достаточно серьёзного, очень циничного человека. Этот цинизм очень ясно нам был показан в сцене, когда Азра рассказывает Перхану, что она беременна от него. Тот не верит и говорит, что этого ребенка ей надо сразу же продать, а затем они сделают своего.

На мой взгляд кино очень самобытное. Очень ясное и понятное каждому более-менее взрослому человеку. Если кто-то думает, что здесь будет показано что-то чересчур «серьёзное» (в плане восприятия), то это не так. Мы видим историю юного человека, который сначала нам предстаёт абсолютным положительным персонажем, который влюблён в замечательную девушку. Играет на гармошке своей бабушке и очень привязан к своему домашнему подаренному индюку. А далее мы видим, как человек начинает меняться и к концу фильма он нам уже не видится безусловно положительным героем.

Казалось бы, сколько мы уже видели историй о том, как человека развращали деньги, плохая компания, криминальные связи и т. д. Но у меня например, кажется, ни разу не возникало смешанного чувства к герою. Ближе к финалу фильма мы понимаем, что и самого Перхана жестоко обманули и использовали фактически как «пешку».

Каноническое название фильма, на мой взгляд, выбрано более удачно. «Дом для повешения» звучит как какой-то фильм ужасов. Правда, конечно и «Время цыган» звучит несколько пафосно. Технически фильм выполнен не высшем уровне. Неповторимая музыка Бреговича, услышав которую когда-то позже, вы моментально начнёте в голове прокручивать сцены этого замечательного фильма. Моё сугубо личное мнение, что это — лучший фильм Кустурицы. Он — одновременно сложный и многоплановый, но такой гениально понятный.

10 из 10

Великий фильм великого мастера. Я хоть и не являюсь большим поклонником этого, безусловно, талантливого режиссёра, но после просмотра этого фильма (а смотрел я буквально на ноутбуке на коленке) посмотрю все его работы, которые ещё не успел оценить.

Сюжет захватывает если не с первых минут, то после 15-ти точно. Очень хорошо раскрыт образ главного персонажа, весь фильм не покидало двоякое отношение к Перхану. С одной стороны переживаешь за него и желаешь только лучшего, с другой же понимаешь, куда он катится в своей карьере и что ему это сулит. Интересно наблюдать за ростом и изменениями Перхана, за его внутренней борьбой. Хоть внешне он и становился всё более мужественным, циничным и отрешённым преступником, внутри он остался всё тем же наивным юношей, который только недавно научился целоваться… Меняться в лучшую сторону он начинает, как это часто и бывает, слишком поздно.

Подбор актёров идеален, все вписываются в свои роли как нельзя лучше, общая картина в итоге выглядит очень естественно и органично. Чего стоит образ Ахмеда, главаря цыганской группы воров и побирушек, его персонаж имеет мощный негативный посыл, олицетворяет подлость и предательство, такой человек не побрезгует ни чем, ради достижения собственных целей. Ближе к концу фильма это становится очевидно, особенно после посещения главным героем родного города. Так же запомнилась колоритная бабушка-целительница. Сильная женщина, взвалившая на себя заботы о сыне-бездельнике и двух внуках, она несёт в себе добро, смирение и рассудительность, хотя и не лишена эксцентричности.

Игра тоже на очень хорошем уровне, драматичные сцены действительно трогают. Местами есть перегибы, но в фильмах Кустурицы я это наблюдаю постоянно, так что это фича, а не баг.

Очень ждал, что раскроют тему дара главного героя и его семейства, к сожалению этого не произошло. Даже должного применения за весь фильм не последовало, не считая финальной сцены (опс, надеюсь не спойлер).

Конечно, не обошлось и без животных. Оказывается, индюшки не хуже собак могут быть преданными и даже спасти человеку жизнь. Один из самых трагичных моментов фильма, по крайней мере для меня, был связан именно с ней.

В целом впечатления от фильма очень сильные, не смотря на специфичность режиссёра,

9,5 из 10

Кажется мне никогда не найти ответ на вопрос отчего так волшебен душераздирающий, завораживающий магический реализм Эмира Кустурицы.

«Дом для повешения» — фильм чудный, грозный, афористичный, заслуживающий не только высоких наград, признания, но и пристального внимания зрителя. Им хочется напиться и надышаться вволю, невзирая на вкус неизбывной горечи.

Его мудрость высечена в камне ушедших поколений и эпох, стара как мир вехами, глубинами человеческой жизни, священнодействием понятий любви, веры и верности, рождения и смерти. Время цыган — приют грез, почти икаровский миф о прикосновении к вечности. Труднообъяснимый, но шедевральный.

Посмотрев картину Кустурицы — возникает ощущение от соприкосновения с дымкой костра, с ветром, закатом, восходом, и с сердцем цыганского народа. Кровь, показанная в кадре, несет собой великую тайну жизни, ее круговерти, сменяющей рождение смертью…Главный герой «Времени цыган» — обычный неприметный парень (праведник), сбившийся с дороги, потерявший душу в далеких краях, а вместе с ней и счастье. Только мудрец может возродить из пепла «белую птицу», если помнить — душа мертва без крыльев, без чести и достоинства по отношению к ближнему и к себе самому.

Можно сопоставить героев картины, учащихся жизни. Кто из них найдет правильный путь? Тут нужно разобраться. Дядя, взывающий к Богу (совести) и заключающий с ним сделки — жалок, своими же ногами топчущий семейные блага. Перхан — мальчик, наделенный даром передвигать вещи, чист душой, пока не затмевает сердце призраками счастья. Мечты о доме, о любимой женщине — всего лишь мечты, ведь ушло главное — вера в разум и собственное сердце. Цыганский барон — «сосуд» всех пороков, разлагающий взрослеющее поколение. Не будет ему светлой жизни! За спасение своего ребенка, он отплачивает нечистоплотными поступками (не помогает другому ребенку)!

Картина наполнена метафорами, символами и знаками. Эмоционально верно переданы таинства вхождения молодых во взрослую жизнь. Особое внимание уделяется женщине-матери (душе, показавшей свой лик ребенку)…Рождение живого существа — вообще за пределами разума! Присутствие в руках чего-то божественного, имеющее форму, но выскальзывающее из них — погружает в медитативное чувство, настигающее еще в некоторых моментах фильма…

«Время цыган» — картина, наделенная старческими советами. «Прежде, чем жениться, нужно, хорошенько подумать, посоветоваться со старшими. Найти ремесло, по своей чести. Не причинять себе осознанную боль»…Помните, как в сказке, о курочке Рябе, мудрость заключалась в простом, а не в золотом яйце? Герой, потеряв себя, в гонке за богатством, перестал верить близким людям, но все, же понял, что Бог (солнце) внутри него померк. Его солнцем была бабушка, сестра, любимая…и огонь печи (по изготовлению извести). Найдет ли герой способ возродить былое? Увидим.

Уважая культуру разных народов, ценность и самобытность их традиций, Кустурица снял картину на цыганском языке, о народе, с его страстями, танцами, кражами, разборками, гадалками, попрошайками, индюками и прочей живностью. А на главные роли пригласил непрофессиональных актеров, понравившихся ему на улицах Балканских деревенек. Давор Дуймович (умер в конце 90-х гг. от наркотиков) и Любица Аджович, сыгравшая всего в двух картинах мастера, создают запоминающиеся образы, а история про бабушку и ее семью — будто, сложена, из рассказов цыганского фольклора — реалистична и злободневна для любой нации и вероисповедания.

10 из 10

Юной цыган, с детства носящий имя Перхан, рожденный среди цыган, да и сам являющий ярким представителем этого народа, близко знакомый с жалкими лохмотьями души людей, беднотой и грязью, но взращенный трудом и окруженный самым лучшим в мире чувством — любовью бабушки и больной сестры, — какое же зрелище представляет он собой!

Трудолюбивый внук, заботливый брат, дорогой сердцу человек. Да, юный, ещё не испорченный окружающим миром человек был искренне влюблен в миловидную девушку.

Любовь была простая и настоящая, а окружающие люди были слишком злы и алчны не только к деньгам, но и чужому счастью, поэтому молодая незамысловатая любовь не могла продлиться слишком долго. Благодаря стараниям любящего дяди, у бабушки возросла нужда в новом доме, да и собственная крыша была необходима Перхану, коли он хотел связать свою жизнь со своей первой любовью. А он хотел, но любое желание имеет свою цену. А так как карманы юноши не были набиты золотом, то пришлось ему довериться недавно разбогатевшему цыгану. Слепо следуя его советам и наставлениям, он незаметно для самого себя надевает на свое живое лицо маску, сделанную из жестокости и недоверия. Он получит деньги, но какой ценой! Говорят, что большое состояние бывает большим рабством. Жизнь Перхана является живым примером этого утверждения. Страшно было наблюдать, как он не поверил любимой женщине, не признал собственного ребенка, оскорбил надежды бабушки, сестру бросил на произвол судьбы. И лишь потеря дорогих людей сумела разбудить в нем того наивного, но приятного и человечного парня, который подражал красавцу Ричарду Гиру и горбатился весь день, добывая известку. Но такие люди не захотят принимать от судьбы второй шанс на нормальную жизнь, потому что совесть будет безжалостно поглощать все хорошее, а в наказание — припоминать все ошибки прошлого, за которых так и не будет прощения. К сожалению, никогда.

Вот такая история одного человека. Одна трагедия, которая показана настоящим гением современного кинематографа. Но, несмотря на всю трагичность судьбы Перхана, Кустурица посчитал нужным вставить несколько юмористических моментов в повествование. Это и является отличительной чертой творчества этого режиссера. В его картинах все как в жизни: иногда он доводит все до абсурда или заставляет сложиться обстоятельства самым несчастным образом для героев, или же просто награждает их самым простым счастьем, что кажется самым лучшим чудом в этом мире. Не спорю, его творчество не все поймут, но с этим фильмом я настоятельно рекомендую ознакомиться всем и каждому.

10 из 10

Мое знакомство с фильмами Кустурицы началось с «Аризонской мечты», которую я, несмотря на обилие услышанных/прочитанных отзывов, так и не смогла понять. Затем «Черная кошка, белый кот» произвела неизгладимое впечатление, и теперь эта цыганская балканская комедия у меня в числе любимых. И все-таки слышу вокруг, что у Кустурицы главным образом нужно смотреть «Время цыган» и «Жизнь как чудо». До жизни я пока не добралась, а вот цыганские времена недавно посмотрела.

Начать хочется с музыки Горана Бреговича. Потому что она настолько вписалась в фильм и оставила столь восхитительное впечатление, что кажется, убери диалоги — и тогда благодаря музыке все будет абсолютно понятно. Она так точно предает атмосферу фильма и настроение героев, что можно было фильм строить просто на музыке и вокруг нее. Ederlezi до сих пор звучит в голове))

Сюжет, вроде бы сначала уже весь становится понятен, и, тем не менее, ты продолжаешь переживать за героев, хочешь, чтоб для них все закончилось благополучно, хотя трагическое ожидание повисает в воздухе уже с самого начала и нарастает по ходу действия. Даже перед концом фильма, когда Перхан находит потерянных родных, сначала вроде мы за него радуемся, а потом понимаем, что что-то не то, не может вот так все закончиться.

Цыганские образы продуманны и соответствуют реальным, как и показанные в картине их семейные связи. А праздник св. Георгия! Вся деревня в воде проводит какие-то ритуалы, ну прям Иван Купала на Руси!

Очень поразили в фильме плачущие дети. И маленький Перхан, и Роберто. Не знаю почему, но их плач казался искреннее даже, чем великолепная игра актеров. Тронуло и, можно сказать, ранило до глубины души. Их плач как будто еще сильнее нам демонстрировал весь реальный ужас происходящего. Не нужно было Перхану так менять свою жизнь, это погубило и его, и принесло столько горя его семье.

Ну и в довершение картины — множество разных символов, которые еще сильнее обращают наше внимание на происходящее, пытаются дать знак героям, или разъяснить что-то нам: и перевернутый Христос, и фата, летящая по воздуху…

Шедевральный фильм о трагичности судьбы.

10 из 10

When God came down to earth he could not deal with the gypsies… and he took the next flight back

Эмир Кустурица продолжает покорять крупнейший мировой кинофестиваль в Каннах! После «Золотой пальмовой ветви», полученной в 1985 году за кинокартину «Папа в командировке» и последовавшей за этим номинации на «Оскар», балканский Феллини привез на суд жюри широкомасштабное, этнографическое произведение о цыганском народе, на производство которого ушло несколько лет! Ошеломив жюри, молодой бакланский гений получил приз за лучшую режиссуру на МКФ в Каннах!

Молодого цыгана Перхана воспитывает бабушка, наделенная уникальной способностью лечить людей без помощи лекарств. Перхан частично унаследовал дар: он может передвигать взглядом столовые предметы. Еще у Перхана есть дядя: опустившийся, безнадежный игрок в кости и сестра-калека, которой необходима операция. Появляется у Перхана и настоящая любовь, но мать отказывается отдать замуж дочь — молодой цыган беден и живет честно. Чтобы раздобыть денег, Перхан отправляется с цыганским бароном Ахметом на заработки в Италию, как и все мечтая жениться, построить большой дом, помочь сестре…

Грандиознейшая кинолента (оригинальное название «Дом для повешения»), снятая по сценарию Гордана Михича и самого маэстро Эмира Кустурицы, рассказывает притчу о тяжелой судьбе молодого цыгана Перхана и его семьи на фоне существования всего сумасбродного цыганского народа. Кустурица смог проникнуть в самое сердце воинственной культуры: здесь и сумашедшие цыганские праздники, включающие в себя национальные торжества, как праздник Св. Георгия, так и свадьбы с пьянками, гуляньем целых цыганских деревень и похищением невесты, здесь и обилие воровства, скрывающееся с одной стороны за покрывалом нищеты, а с другой — богатства, тут и настоящие любовь, семейные ценности и неожиданные повороты судьбы.«Цыгане — совершенно особые люди. Для цыган существуют только деньги, любовь, семья. И все. Ничего лишнего.» (Эмир Кустурица)

Фильм пропитан символизмом, но несмотря на это смотрится легко, доставляя колоссальное удовольствие от просмотра, как и все киноленты балканского мастера, потому что несмотря на всю серьезность драматического подтекста кинокартины о превращении правильного цыгана (что яляется уникальным, даже фантастичным, идущим вразрез самобытной культуре) в бандита, теряющего внешний облик, изменившего отношение к людям и ценностям, но сохранившего душу (образ белой птицы на небе), Эмир Кустурица не забывал о своем искрометном юморе, пронизывающем практически каждый кадр от начала и до конца, смешивая печаль, грусть и невыносимую жестокость судьбы с комедией и фарсом. Так глубоко гений кинематографического письма еще не показывал классовое различие в своих киношедеврах: голодные, грязнейшие бараки с оравой маленьких детей и идущий полный брат барона в дорогом пиджаке и белых ботинках, высокомерно подняв голову. И таких противопоставлений Эмир Кустурица заложил в фильме много! Картина не только о Добре и Зле, о взлете и стремительном падении, но и о религии и вере: «Сам Бог не смог с нами, цыганами, справиться. Пришлось ему вернуться назад на небо». О присутствии Бога на Земле ярко говорит финальная сцена, когда дядя просит, чтобы душа Перхана попала в Рай и одновременно говорит, чтобы Всевышний наделил его удачей чтобы выиграть в кости… Крест с изображением Христа падает.

Неповторимое, беспроигрышное сочетание Кустурица + Брегович вносит свою определенную колоритность в фильм и утверждает международный характерный стиль в музыкальном отношении, присущий будушим работам балканского гения.

Блестящая игра актерского состава, особенно стоит отметить Давора Дуймовича, изумительно сыгравшего главную роль (актер умер в возрасте 29 лет). Великолепная операторская работа, выхватывающая интересные европейские пейзажи Югославии и Италии, необычные кинопланы людей для придания еще большего эмоционального эффекта, смешанные с фэнтези кадрами.

P.S. «Для нас это было не просто кино, а сама жизнь.» (Давор Дуймович)

Об этом фильме можно говорить бесконечно, потому что чувства, которые затронуты в ленте, были и будут присущи человеку не один век.

Честно говоря, даже не знаю с чего начать.

Цыгане. В обществе очень много правдивых и ложных стереотипов, связанных с этим народом. И то, что Кустурица решился поведать нам о них, достойно похвалы. Что впрочем и было сделано на Каннском кинофестивале.

Теперь о «Времени цыган».

Сюжет. Насыщенный. Думаю, это именно то слово, которое может с точной описать все. Есть главный герой Перхан, его возлюбленная, необычные способности и куча проблем. Может прозвучит немного комично, но у Перхана даже есть свои персональные «ангел» и «демон», восседающие на каждом плече мальчика, это его бабушка и Ахемет соответственно.

Не буду пересказывать сюжет фильма, но то, что там будут и азарт, любовь, мистика, деньги, предательство, надежда, — я Вам гарантирую.

То, что особо понравилось.

Непредсказуемость. Не знаю как, но Кустурице удалось держать зрителя в постоянном напряжении, потому что стоило на секунду отвлечься, как какая-то деталь фильма тут же ускользала или сюжет вовсе становился непонятным.

Мало лишних сцен. Уж не знаю, как удалось сократить режиссерскую версию фильма в два раза, потому что каждая сцена плавно перетекала в последующую, кроме сцены на кладбище (это единственное, что я не поняла в этом фильме, те, кто знает в чем суть прошу написать мне ответ).

Юмор.

Хоть он, по большей своей части, и черный, но при этом, как нельзя кстати.

И конечно же музыка.

Поистине волшебная. Горан Брегович не просто талант, а, не побоюсь этого слова, гений. Мелодия гармонично сплелась с сюжетной линией.

Аплодирую стоя.

Фильм пронизывающий, шокирующий и потрясающий. Кустурица всегда выбирал темой своих фильмов бедность, и людей, в ней живущих, скорее даже существующих. Но почему бедность? Пожалуй, именно после этой картины я понял ответ на этот вопрос.

Живя в нищете, сталкиваясь с безобразными пороками, которыми она неизбежно наполнена, герои Кустурицы пытаются сохранить человеческий облик и проявить свои лучшие качества. Подобно Достоевскому, являвшемуся певцом бедности в литературе, Кустурица исследует человека, поставленного в рамки безысходности, как бы проверяя и испытывая человеческую натуру всеми возможными способами. Не потерять себя в этом бессмысленном хаосе, остаться верным каким бы то ни было идеалам доброты и правды, сложный и унизительный путь к этому — все это было блестяще раскрыто в данном замечательном фильме Мастера.

Поразительно, насколько Кустурица тонок в знании человеческой натуры, не говоря уже о чисто внешней составляющей образа жизни нищих людей, блестяще представленной в картине. Казалось бы, как возможно существование человека в подобных условиях, однако же жизнь идет и там, на самом дне, и человек, пройдя испытания голодом, бедностью и невыносимым страданием, очищает свою душу и обретает покой, покой в нравственном смысле этого слова. Белую птицу счастья…

Как и все фильмы Кустурицы, этот перегружен символизмом. Каждый кадр, каждое движение имеет свой собственный, местами даже — глубокий, смысл. Но, несмотря на сей факт и серьезность материала, фильм смотрится легко и непринужденно и о просмотра получаешь истинное удовольствие. Наверное, это потому, что Кустурица снимая серьезнейшую драму не забывал иногда посмеяться над своим героем и вообще над нашим общепризнанным жизненным строем. Да, история о том, как хороший мальчик превращается в бандита, меняя свои жизненный ценности и отношение к людям, о том, как рушиться его семья и он сам как личность постепенно сгнивает — все это, несомненно, очень трагично, но ведь это не означает того, что с героем за все это время не могли произойти комедийные или фарсовые ситуации — и, мне кажется, именно поэтому все фильмы Кустурицы (за исключением дебютных, когда он только искал свой стиль) так легко смотрятся. Но, наверное, этот его фильм оставляет самые тяжелые и неизгладимые впечатления от просмотра. Просто камень на душе лежит из-за осознания того, что мы живем в обществе, где воровство и пренебрегание Божьими законами стало почти нормой.

Эта картина учит нас тому, что всегда следует быть честным, не поддаваясь на очарование зла.

А ведь очарование зла велико… Оно проявляется в виде большого количества денег, которых, к сожалению, вряд ли можно заработать честным путем. Но мы от денег очень зависимы… Главный герой — Перхан, очень нуждается в деньгах, но он не хочет их зарабатывать так, как ему предлагает Ахмед (наверное, он олицетворяет образ дьявола в этой картине). Бабка всегда учила Перхана, что деньги надо зарабатывать честным путем, иначе руки отсохнут и она всегда подавала ему правильный пример. Даже когда она очень нуждалась в деньгах и ей предлагали заработать нечестным путем или посредством своего дара — она послала предлагающего к чертям собачьим, а на вопрос последнего: «А что же ты без денег будешь есть?» — она ответила: « -Дерьмо свое жрать буду, но на это не подпишусь!». Перхан тоже пробует придерживаться этого принципа, но Ахмед, ставит его в, казалось бы, безвыходное положение — если Перхан не будет работать, то Ахмед не будет платить за лечение его сестры. Эх, если бы он знал, как его сестру «лечат»… Но Ахмед мастерски затуманил ему глаза и заставил поверить себе. Перхан признает Ахмеда чуть ли не своим отцом, берет с него пример и надеется жить также и лишь поэтому он соглашается на сделку с Ахмедом, за что он очень сильно поплатиться. Очень больно смотреть на то, как Перхан превращается в бандита, вора, преступника. Он грабит людей, нарушая обещание бабке о том, что всегда будет честным и, главное, он нарушает одну за одной Заповеди Божьи. И благодаря грабежам и прочим преступлениями Перхан начинает терять человеческое лицо. Он начинает забывать, что его ждет больная сестра, забывает о бабке, об Азре, о том, что деньги ему нужны для постройки дома для всей семьи. Он слепо верит Ахмеду, который обещает ему золотые горы и счастье в жизни. Но чем больше у Перхана становится денег, тем больше у него становится проблем. Он понимает, что счастье не в деньгах. Счастье — это когда тебя окружают любящие люди, а не множество самых разных бандитов, которые могут спокойно продать ребенка или использовать детское несчастье для своей выгоды. Но Перхан осознает это все слишком поздно. Несмотря ни на что, Господь дает Перхану второй шанс, вторую попутку — он забирает у него любимую женщину, но дарит ему ребенка и возвращает сестру. Обоим очень нужен Перхан, а они ему нужны еще больше. И вот, казалось бы, счастливый конец, но наш герой снова нарушает одну из заповедей. Он опускается до мести, он не в силах простить Ахмеду его предательство. Его можно понять, но он повел себя совсем не по христиански, за что в конечном счете и поплатился. Очень печально наблюдать за финалом картины. На глазах прямо слезы наворачиваются.

Не только история о борьбе Добра со Злом навевает нас на мысль о том, что мы смотрим сказку, но и способности Перхана (передвигать предметом ложки и вилки) и его бабки (лечить людей прикосновениями и заклинаниями). Вот мы видим сказку. И думаем, что нас ждет счастливый конец… Сказка сказкой, но у этой истории просто не могло быть счастливого конца.

Посредством истории Перхана Кустурица дает нам понять, что в какие бы сложные ситуации мы не попадали — ни в коем случае нельзя терять человеческое лицо и поддаваться на искушения лукавого, который всегда предлагает очень легкий, но отнюдь неправильный путь. Свернув на эту дорожку раз — обратно не воротишься, а даже если и будет второй шанс, то велика вероятность, что мы им просто не воспользуемся и будем вынуждены заплатить очень дорогой ценой за свои опрометчивые поступки. И эту цену надо будет оплатить совсем не деньгами…

Про религию и веру: о Божественном незримом присутствии говорит блестящая финальная сцена, в которой дядя Перхана, поставив на место упавшее изображение распятого Христа просит о том, чтобы Бог кое-что сделал для Перхана, а потом этот дядя просит, чтобы Господь помог ему выиграть в кости и изображение Христа снова падает. Это говорит о том, что Господь несомненно есть и он всегда очень внимательно слушает наши просьбы и никогда Всевышний не будет помогать выигрывать в азартные игры и с прочей ерундой к Нему тоже не надо обращаться, особенно если это делают такие люди, как дядя Перхана (погрязшие в грехах). А может концовка говорит о том, что Бог отвернулся от цыган, оставив их самих на произвол судьбы, но тогда Господь был бы и глух и к просьбе насчет Перхана. В общем — неоднозначная концовка, которую можно трактовать по разному.

Как обычно в конце, отмечу блестящую актерскую игру всего ансамбля (особенно Давора Дуймовича — гениальнейшее исполнение роли, просто блеск, жаль, что его больше нет с нами. Царство ему Небесное…), отличную музыку, операторскую работу и прочие технические стороны фильма выглядят очень даже симпатично.

Гениальнейшее произведение, которое произвело на меня сильнейшее эмоциональное впечатление.

10 из 10

Кустурица говорит, что цыгане живут вне времени, они живут между Землей и небом, видят сны и только три вещи их интересуют: деньги, дорога и семья.

Гениален Кустурица, умело он миксует правду и вымысел, чужие цитаты и собственное видение, низкое и высокое, смешное и трагическое, и, конечно, он единственный, кто бы смог экранизировать Гарсию Маркеса, потому что единственный так умеет перемешать сказку и вымысел, слив все в единую, органичную, плотную, существующую только в нашем воображении ткань чуть-чуть реальности, чуть-чуть вымысла.

«Время цыган» лучше просто посмотреть однажды, не пожалев 270 минут. Очень сильное кино не о нас и про нас, но вымышленная реальность загадочной, метафоричной цыганской жизни уже не покинет после просмотра. Время цыган — оно ушло, придет ли вскоре или его никогда вообще не было? Хоть и не оригинальное название, но очень удачно дополняет послевкусие от увиденного.

Шедевр. Остальное сами.

10 из 10

Эта картина, на мой взгляд, всегда будет эталоном, самой высокой планкой фильмов про цыган.

Герой фильма обладает способностью взглядом передвигать предметы, а бабушка, которая его воспитывает наделена даром лечить людей без лекарств. У Перхана есть любовь, но родители не отдают за него дочь, так как он беден. Чтобы изменить ситуацию он отправляется вместе с богатым цыганом Ахметом в Италию, чтобы по дороге отдать сестру в больницу в Любляне, заработать денег, построить дом и жениться на любимой. К сожалению, все получилось не так как он хотел.

Картина рассказывает о мире цыган, о мире, где все возможно. Эмиру Кустурице удалось создать прекрасный мир.

Особую драматичность картине предает смерть чудесного актера Давора Дуймовича у которого у которого ожидалось большое будущее.

8 из 10

Очень разнообразная и разносторонняя, простая и сложная, жизненная и невероятная, смешная и грустная, жизнеуверждающая и щемяще-надрывная история о жизни цыган.

Благодаря особой технике подачи материала Эмира Кустурицы с первых же кадров переносишься туда к ним — в Сербию, чувствуешь запахи, заворачиваешься в жаркую горячность местных людей, проникаешься звуками волшебной музыки Бреговича, и всё не перестаёшь удивляться волшебству, творящемуся в этих нищих декорациях и одновременно ёжиться от несправедливости, на которую обречены дети этого колоритного народа.

Главный герой, вокруг которого построено повествование, этакий цыганский Капоне в начале расцвета сил и лет, кардинально преображается за 4,5 часа экранного времени, являя собой пример ожесточения и огрубения личности, которой приходится своими силами выживать в этом мире, нести ответственность за своих родственников и в конце пути совершить акт справедливого возмездия, наказав зло ценой, как всегда это бывает, непомерно высокой.

Фильм пробирал до слёз, а через минуту закатывал в смехе, а не третьей зачаровывал волшебством происходящего или неожиданностью какой-нибудь на грани сюрреализма выдумки кого-нибудь из персонажей. Получилась очень калейдоскопичная, комедийно-трагическая биография одного цыгана, которая не оставит равнодушным ни одного человека, способного испытывать чувства.

10 из 10 и бирочку киношедевра.

«Цыгане — совершенно особые люди. Для цыган существуют только деньги, любовь, семья. И все. Ничего лишнего». Это сказал Эмир Кустурица.

А вот это написал Исаак Бабель почти век тому назад.

«…а евреи — это народ, который несколько очень простых вещей очень хорошо затвердил. Первое: они женятся для того, чтобы не быть одинокими. Второе: любят для того, чтобы жить в веках. Третье: копят деньги для того, чтобы иметь дома и дарить женам каракулевые жакеты. Четвертое: чадолюбивы, потому что это же очень хорошо и нужно — любить своих детей».

Цыганское время не может не напомнить об одесском цикле Бабеля. Всё несерьёзно, всё трагично, патетика посреди карнавала, жизнь. А если мне скажут, что и у нас всех, в этом дольнем мире пока присутствующих, те же ценности, в смысле — семья, деньги, любовь, то я отвечу, да, безусловно, мы любим об этом поговорить, но речь веду я о людях, для которых это действительно, по-настоящему главное. Возможно, поэтому их существование во все времена было такое весёлое и страшное, да и, что греха таить, такое раздражительное для окружающих.

То, как цивилизованный мир тогда убился по этой картине, говорит в первую очередь об этого мира затасканности, о тоске менеджеров среднего звена по интенсивности ощущений. «Наши сердца, как перчатки изношены». Но тоски по утерянному дому, детству, некой первородной клановости, в конечном счёте по простоте алгоритма здесь всё же больше. Ведь маргиналии, Кустурицей с завидным упрямством декларируемые, по сути своей лишь забытые, вышедшие за ненадобностью из употребления универсалии, что есть хорошо, а что как-то не очень. Ведь герой здесь, становясь бизнесменом, попирая всем понятные этические условности, которые ещё иногда называют заповедями, становится изгоем, от которого отвернулись и люди, и боги. Есть что-то выше нас, и автор, не особо акцентируя, впрочем, всё же настаивает если и не на предопределённости обратки, то на её возможности. Иными словами, нарушая простой алгоритм, не следует особо уповать на пожизненную безнаказанность. Оно всё происходит как бы случайно.

Кустурица делает с целлулоидом то, что Бабель делал посредством букв. Та же повёрнутая, придурковатая элегантность, простота на грани изощренности, вкусность повествования. Там хочется подержать на языке слова, здесь облизать кадр.

Как-то вот так, по-собачьи.

Глубина фильма производит впечатление с первых минут просмотра. Кино начинается с игры в кости и заканчивается ей. Словно подчёркивается факт того, что всё данное человеку может легко быть отнято. То же самое подчёркивает бабушка главного героя Перхана, говоря «Бог дал- бог взял».

Герой проходит через испытания, и у него всегда есть выбор — пойти по честному пути, делать только добро или начать лгать, воровать.

На первых этапах жизни Перхан следовал заветам бабушки (очень яркий персонаж, представляющий собой мудрость цыганского народа), но потом свернул с этого пути…

Однако несмотря ни на что, герой даже в самые трудные моменты остаётся собой. Трогательна его забота о маленькой сестре, детях, животных. Он понимает, что счастье заключается не в том, чтобы построить дом как на картинке, а в том, чтобы жить вместе с сыном и сестрой в родной деревне, но, к сожалению, слишком поздно…

В цыганской деревеньке жизнь продолжается по-прежнему: мерзость перемешивается с весёлым отношением к жизни, брат продолжает играть в кости, и, думая о смерти Перхана и молясь за него, просит у Бога денег на игру в кости.

В фильме в одинаковой степени есть смех и слёзы, грязь обыденной жизни и высокие нравственные качества героев, нет полностью отрицательных и идеально положительных персонажей.

Также большое значение имеет музыка к фильму, цыганские песни, танцы, праздники. Показано именно цыганское, свободолюбивое отношение к жизни. В общем, фильм стоит того, чтобы его посмотреть и не просто забыть, а подумать над его смыслом.

10 из 10