Яркий свет (1987)

Нианкоро — сын «мастера фетеший» Сомы, которого выживший из ума колдун хочет непременно убить. Мать наставляет Нианкоро, бежать к брату-близнецу Сомы — слепому предсказателю судьбы Джижуи. Только он в состоянии подготовить племянника к смертельной схватке с безумным отцом.

У африканских фильмов не только особенный размеренный ритм, но и свой изощрённый, не на что не похожий язык экрана. Пик кинематографа «чёрного континента» пришёлся на 70-ые годы, когда картины алжирца Лахдар Хамина, сенегальцев Диопа Мамбети и Усмана Сембена, мавританца Меда Хондо и камерунца Даниэля Камва шумели на европейских фестивалях получая призы Канн, Берлина, Локарно и Москвы.

Малиец Сулейман Сиисе заявившей о себе в те же 70-ые, когда снял три своих первых фильма (лучший из которых конечно — «Работа»), к концу следующего десятилетия отошёл от контрастных современных драм, отрабатывая материал национального мифотворчества.

«Яркий свет» — африканское фэнтези, фильм-притча, чистая экзотика. Контекст, который даётся в начале ленты открытым титром, такая же «лютая дрёма» для человека христианской культуры, как стихи Евангелия для племени нуба. Посему, смонтированные в хаотичном порядке кадры дня и ночи, пустынные красоты Мали и колдовские посиделки у горящей курицы — не более, чем кино для внутреннего пользования.

6 из 10

Вообще, Африка — штука сложная. Тем более, если речь идет о народе бамбара (Мали). Чего стоит только их мифология. Вот, к примеру, один из базовых мифов. Мусо Корони Кундье — перворожденная женщина измученная воздержанием решила помастурбировать с помощью веток, но покалечилась ими. С тех пор… В общем неважно что там дальше было в том мифе. Важно другое — для европейской культурологической парадигмы понять Африку не так-то и просто. Ибо, другое видение мира.

Вот именно это видение мира и передает нам Сулейман Сиссе. В его фильме время тянется совсем иначе. Человек сливается с Природой. Он тут просто элемент декора. Не более. Тем ценнее длительные и скучноватые диалоги у костра. Все внимание на людей и огонь. Магическое видение мира, которое вербализуют герои фильма на первый взгляд кажется совсем иллюзорным. Но Сиссе просто передает темп жизни, ее течение и дыхание.

Тут будет мало что понятно. Культурная составляющая народа бамбара не так очевидна. Поэтому, смысловая часть ограничивается выявлением серьезнейшего конфликта между шаманом и его сыном. Финальное же их столкновение получилось насколько изысканным, настолько же и непонятным. Ну не будет тут битвы на лазерных мечах между джедаями. Зато, будут закапывания и выкапывания из песка больших яиц.

Это кино сложно кому-то рекомендовать, равно как и судить. Но однозначно можно признать его медиатативно-созерцательный характер и символизм. Много позже Апитчатпон покажет, что такое настоящие шедевры медитативного кино. Но у Сулеймана получилось весьма неплохо. Кстати, почему-то картину решили поощрить на Каннском фестивале и она считается одним из знаковых прорывов африканского кинематографа. Может как раз дело в тех шаманах…

6 из 10

Довольно сложно было мне, простому российскому зрителю, не знакомому с культурой Африки, оценить этот фильм по достоинству. Слишком много непонятного и чуждого он в себе содержит. «Яркий свет» — странная история об африканских шаманах, живших до пришествия на континент колонизаторов. Она полна мифологии, которая вполне может показаться европейцам нелепой. Рассказ о молодом колдуне Ниананкоро, которого преследует родной отец по имени Сома, не желающий видеть в сыне носителя колдовских знаний. В погоне за отпрыском, Сома готов идти хоть на край света, все дальше удаляясь от родной страны Бамбары.

К сожалению, я не знаком с африканской мифологией, а потому, большая часть картины так и осталась для меня загадкой. Неясно, например, что за дух-леопард предрекал успех главному герою, хотя в этом коротком эпизоде явно кроется что-то большее, нежели простое видение. В самом начале фильма идет разъяснение племенных фетишей, что не дает запутаться хотя бы в данном аспекте.

У фильма чувствуется какая-то особая атмосфера, дух африканской саванны, еще нетронутой европейцами и полной загадок. На первый взгляд абсурдные, многие элементы фильма наверняка являются привычными для черного континента. Особенно странно выглядит палка-искатель (Колонкаланни), представляющая собой огромное бревно, перетаскиваемое двумя взрослыми мужчинами. Причем это скорее бревно «тащит» носильщиков по следу отыскиваемого человека. Непривычно так же видеть колдовство не в привычных для нас заклинаниях, а в обычных плевках, порождающих чудеса.

- Лезвие растет из рукояти, значит лезвие не сможет резать рукоять, как бы оно того не желало. (с)

В конфликте отца и сына кроется противостояние грубой силы и недеяния, жестокости и гуманизма. Отец выступает в качестве олицетворения авторитарной власти, не желающей мириться с нарушениями установившихся порядков, сын же предпочитает бегство сражению, не из страха, а ради примирения. Трагично выстроен образ скорбящей матери, молящейся денно и нощно богам во имя спасения родного отпрыска.

Что неожиданно поразило, так это продуманная и интересная операторская работа, видно, что к монтажу и съемке приложили руку европейские специалисты. Камера часто захватывает героя как часть некой композиции, например саванны с деревьями или небольшой деревеньки. Из актеров больше всего запомнился исполнитель главной роли, явивший хладнокровного юношу с бесстрашно-каменным лицом.

Вывод: Я думаю, что этот фильм отечественному зрителю оценить будет крайне сложно. В нем есть загадочный шарм далекой и неизведанной Африки, есть профессиональный подход и есть притчевый сюжет. Фильм явно не зря был удостоен двух специальных призов Каннского кинофестиваля, но погрузиться в него с головой невероятно трудно, этому мешает недопонимание демонстрируемых событий.

6 из 10