Тело Христово (2019)

Коротко:

Фильм, как олицетворение крылатого выражения: „Неисповедимы пути Господни“. Пронзительная драма о людях и судьбах. На мой взгляд он не столько о религии и вере, сколько философский дискурс о человеке и его природе. Религия здесь представилась мне средством выражения художником своих идей, но, конечно, не только. Рекомендую!

Развёрнуто:

Один из лучших фильмов на тему религии, что я видел.

Фильм смотрится на одном дыхании и ты не секунды не сомневаешься в происходящем. Здесь нет однозначно хороших или плохих, будь то священник или обыватель, есть люди и их драмы: „кровоточащие“ раны, тайны, слабость, вина, свои и чужие. Это делает персонажей „живыми“.

Звериное и духовное, гнев и прощение, в котором заключено спасение для самого человека. Теме гнева и прощения себя и других, как двери к личному освобождению, уделено особое внимание, она протягивается через весь фильм.

В „обычных“ людях может скрываться зло, в преступнике может скрываться свет, который послужит источником мира и избавления для других. Неисповедимы пути Господни — никто не способен осмыслить конечные роли людей. Никто не знает, что ему уготовано.

Сильный фильм, но не для приятного вечера с чаем и конфетами.

Он словно пронзает тебя. А подробный разбор только собьёт личное восприятие.

Приятного просмотра!

В 2020 г. Оскар за лучший фильм года и лучший фильм на иностранном языке достались одной и той же картине - 'Паразиты' из Южной Кореи.

Однако не менее достойным победы был номинант из Польши - фильм 'Тело Христово' 2019 г.

'Тело Христово' - это история о молодом человеке, который выходит из тюрьмы, отбыв наказание за убийство человека. Во время нахождения в тюрьме он приобщается к Богу и хочет стать священником. Однако ему сообщают, что это невозможно - бывшие уголовники не могут быть священнослужителями.

Молодого человека направляют работать на сельскую лесопилку. Он добирается до места, но вместо работы на лесопилке, заявляет, что он священник и местный приход принимает его.

Вам может показаться, что дальнейшие события легко предугадываемы и банальны. Однако это не так. 'Тело Христово' - это очень глубокая драма со множеством неожиданных поворотов.

Фильм рассказывает не только историю человека, который верит и врет, но и общества, которое также как и он - верит и постоянно врет... Оказывается, что бывший убийца, обманывающий всех о своем статусе, - намного чище, добрее и праведнее, чем все окружающие его люди.

В Польше религия играет довольно большую роль. И это сказывается на кинематографе страны - именно религия становится метафорой, показывающей двуличность, несправедливость и коррумпированность современного общества.

В другой своей статье мы уже писали о другом фильме из Польши, посвященном религии - 'Лицо' 2017 г. - фильм-метафора о вере и любви из Польши'. Но 'Лицо' - это довольно абстрактный и даже сюрреалистичный фильм, который сложно понять иностранному зрителю. Тогда как 'Тело Христово' рассказывает универсальную историю о простом человеке. Абсолютно все персонажи фильма узнаваемы и понятны зрителям всех стран.

'Тело Христово' получил широкий мировой прокат и завоевал множество международных наград.

Безусловно 'Тело Христово' получился настолько отличным не только благодаря великолепному сценарию и режиссуре, но и исполнителю главной роли - Бартошу Беленя. Он отлично справился с ролью, требовавшей от него одновременно демонической и ангельской внешности.

Тело Христово - снятый в достаточно сильно религиозной Польше фильм о том, как к богу может прийти любой и что служить ему, делая добро и помогая ближним может человек с любым прошлым.

Главный герой - бывший молодой уголовник, раскаявшийся в содеянном и пришедший к богу, отправившийся после тюрьмы в сельскую глубинку, решает пойти на обман, притворившись местным священником. Имея страстную веру и обнаруживая в себе желание помогать другим людям он сталкивается с типичными людскими проблемами местных жителей. Ханжество, злоба, зависть, обида, непонимание, проблема отцов и детей - все это сокрыто практически в каждом и именно главный герой помогает этим людям справиться с этим, научиться прощать и принимать как других, так и себя.

Сам герой тоже далеко не святой. Помимо тяжкого проступка, совершенного в прошлом, он, хоть и стремиться к добру, все еще подвержен различным человеческим порокам, да и притворство и ложь, пусть и во благо, также является грехом по сути. Хороший ли главный персонаж или нет по христианским понятиям - один из главных вопросов фильма, наряду с некоторыми другими важными сюжетными арками.

Данный фильм безусловно стоит просмотра и явился для меня открытием. Я смело могу его посоветовать всем, даже далеким от религии людям.

9 из 10

Фильм очень сильный. Он повествует о неисповедимых путях судьбы, которыми она сквозь тяготы жизни и соблазны может привести человека к духовному поиску и подлинному пониманию нравственных ценностей.

Все участники истории достаточно противоречивые личности:

бандиты, не чуждые искренних человеческих переживаний;

неумеренно пьющий приходской священник провинциального городка;

мэр, наживающийся на безвыходном положении бывших заключенных, тяжело работающих на его лесопилках;

горожане - религиозные, но отошедшие очень далеко от божьих заповедей, подавленные горем, злостью, недостатком любви и прощения чужих и своих грехов из за недавно произошедшей в городке трагедии.

Самый яркий и контрастный образ у главного героя - молодого, умного и привлекательного уголовника, не избегающего алкоголя и наркотиков, способного на крайнюю жестокость, но искренне стремящегося делать добро на ниве священнослужения и обладающего настоящим даром помогать людям справиться со своей болью и научиться проявлять сострадание и понимание к другим.

Подобная комбинация качеств главгера выглядит в этом фильме совершенно безыскусственной во многом благодаря Бартошу Беленя - актеру, сыгравшему его почти мистическим сочетанием ангельского очарования и животной дикости.

Его героя преследует груз собственных грехов и обид, и помогая другим найти путь к искуплению, прощению, усмирению гнева и гордыни, он пытается простить и заново обрести себя, но у жизни для всего своя цена...

Финал вызывает такую степень сопереживания, что его физически больно смотреть и трудно перестать после этого думать об этой истории, ее героях и им подобных в реальной жизни

Итак, что у нас есть?

Год: 2019

Производство: Польша

Режиссер: среднестатистический персонаж в мире кинематографа

Главный герой: актер театра и кино, 28 лет

История: основана на реальных событиях

Что получаем?

Номинация на Оскар, 10 наград на польском кинофестивале, лучшая режиссура, лучшая женская роль, лучшая мужская роль и так далее…

Заслуженно?

На этот вопрос вы ответите сами, после прочтения данной рецензии. Многие ошибочно полагают, что данная картина имеет религиозный характер, ну или некий подтекст и путь исправления. Но, как ранее было замечено — это суждение ошибочно! Скорее этот фильм отрицает существование Бога. Целостность и правильность церкви, да и религии в целом.

Вполне безобидный мальчик, которому просто не повезло родиться в таком месте. Который стал именно таким, каким должен стать человек, по мнению общества, растущий в данной атмосфере. Он не видел другой жизни и не знает каково быть другим. Но и в этом жестоком мире он не переступал границы и старался быть хоть немного лучше. Это и привело его к местному Пастору. Ему не нужно было прощение или Бог. Нет! Это был для него шанс стать другим, стать лучше, и наконец, вылезти из того дерьма, в котором он погряз. Но в этом мире все дается не просто, и за все нужно платить. Поэтому и его путь к достижению цели был весьма незаконным.

Он получил то, что хотел. Хоть и на мгновение, но получил. И пусть даже за этот маленький срок, его богослужения, он сделал намного больше, чем любой другой Пастор за всю свою жизнь.

- Что же он сделал? — спросите вы. Да собственно ничего. Он ничего и не умел. Он мог быть только собой. Не зная молитвенного слова и библии, он стал говорить от себя. Ведь он Пастор, люди верят ему. Верят его слову. Если верят — значит слышат. Значит поймут и примут.

- Ну! Не тяни! Так что-то же он такого сказал?! — а сказал он вот что: не ищи в церкви спасения. 10 отче наш проблему не исправит. И сколько свечек ты не поставь лучше ты не станешь. То, что ты сделал — уже сделано. И только ты, своими поступками, можешь все исправить. И никакой Бог тебе в этом не поможет. Только ты!

Да казнят меня за спойлеры, если напишу его слова. Поэтому смотрите и понимайте. Короткое описание длинной истории. Обычно так и бывает. Много говорят о пустом.

Хочу заметить, что концовка не ясна и скомкана. Совершенно не понятно, что по итогу произошло. Что оставляет весьма неприятные ощущения и впечатления о картине. Но большую работу проделала вся съемочная группа. Оператор — уровень Господь. Так снять нужно уметь. Бартош Беленя очень убедительно сыграл. Он это прочувствовал, прожил и показал.

Безусловно было пару ляпов, которые невозможно не заметить. Но это мелочи. Возвращаясь к вопросу. Заслуженно ли?

В общем и целом: Спасибо создателям!

Российская премьера фильма «Тело Христово» состоялась сначала в онлайн-китнотеатрах, и за прокат отвечала компания Вольга. А этой осенью на большом экране картину показали в рамках программы «8 1/2 фильмов» Московского международного кинофестиваля.

Второй год подряд фильм от Польши попадает в шортлист «Оскара». В позапрошлом году это была «Холодная война» Павликовского, а в прошлом — более камерная картина гораздо менее именитого режиссёра Яна Комасы. Тема веры и бога для польских фильмов привычна и вполне регулярна, данный фильм с говорящим названием — не исключение. Да и вообще, поляки — одна из самых верующих наций: более 90% населения Польши — убеждённые католики. Но вернёмся к фильму.

Почти бритая голова. Высокие и даже острые скулы, немного впалые щёки, огромные прозрачные голубые глаза. Сигареты на каждом шагу. И библия, крепко сжимаемая в руках. Даниэль попал в колонию, где, кажется, достиг в некотором роде просветления. Теперь он хочет стать священником, чего никак нельзя: бывшие заключённые не имеют права служить в церкви. Что остаётся парню? Ехать на работы в какую-то глубинку. На работы, которые он под угрозой возвращения в колонию проигнорирует…

Даниэлю повезло: заглянув в местную церковь, он почти сразу познакомился со святым отцом, а тот, поверив «выпускнику семинарии», послушно поддался своей болезни — и уступил алтарь. А парень послушно принял новый пост, попутно переодеваясь в неизвестно откуда взявшуюся рясу. Местный приход сначала с недоверием относится к чрезвычайно юному священнику, однако чем дальше — тем больше люди проникаются к худощавому юноше с огромными голубыми глазами, который, кажется, несёт свет и мир даже вне стен божественной организации.

Как в таком юном парне, вчерашнем хулигане, уживаются настолько разные вещи, как привычка курить, периодическая выпивка, любовь к сексу — и желание служить богу, распространяя любовь ко всевышнему всюду вокруг себя? Любовь — и настоящую веру. Это неизвестно, но свет в нём не погас во время заключения, а, кажется, даже стал ярче. Не гасит его и глубинка, где каждый воспринимает советы юного священника в штыки, а то и вовсе игнорирует. Люди не виноваты. Да, они ограничены, они сами себя загоняют в определённые рамки, шаблоны, предубеждения. Но так уж вышло: любая трагедия в маленьком городке, или даже посёлке, превращается в большое общее горе. И Даниэль приехал как раз на пепелище: раны не затягиваются, люди не говорят о боли, а запирают внутри, позволяя расти вместе с гневом и недоверием к внешнему миру. И именно этому юному светлому преступнику предначертано спасти маленькое локальное сообщество от полного разрушения и отрешения.

И он спасает — своими методами, по-своему трактуя библию, совмещая её порой с психоанализом и настоящей, такой важной и нужной, человеческой эмпатией. Он ведёт своим светом людей вдаль от печали и гнева, в первую очередь, потому что он безмерно добр — и верит. Какая разница, что он может выпить или постоянно курит дома, или может увлечься девушкой? Важно ли это для бога? Важно ли это людям, которые, спустя долгое мучительное время, наконец прощают себя, окружающих — и чувствуют освобождение? Если не от боли потери, то хотя бы от ненависти ко всему миру вокруг. Важен ли возраст этого мальчика? Важно ли прошлое? Есть ли вообще что-то важное, кроме того, что ты несёшь людям свет?

Пожалуй, то, что настоящий свет едва ли можно погасить или уничтожить. И мало что имеет значение, даже если за принесённое освобождение придётся вновь чем-то платить. И он готов. И он заплатит, а свет всё равно останется.

Идея фильма мне безусловно импонирует, история о преступнике, который верит в бога могла быть потенциально интересной, но всё же это не совсем так, давайте разбираться.

Начнём с плюсов:

1) Фильм не радует обилием крупных планов и актёрского мастерства, основная часть фильма состоит из нескольких героев и массовки, и в целом, игра на достаточно хорошем уровне.

2) Сюжет. Неплохой посыл о вере, несмотря на то, что главный герой уже совершил грех. Всё зависит от общества в котором живёшь, ты не можешь не быть грешником в этом жестоком мире и полагаться только на веру. Также на давление со стороны власти на церковную общину.

А теперь о минусах:

1) Хоть главный герой и верит, все его проповеди — это импровизация, он не старается быть настоящим священником, а лишь остаётся искренним, да это тоже хороший посыл, но для того, чтобы чего-либо добиться нужно быть трудолюбивым, а не просто импровизировать, чем и занимается наш герой.

В заключение, хочется сказать, что фильм получился неплохой, да многого ему не хватает, харизматичных актёров, более качественной съёмки, но как авторское социальное кино, это отличная идея с хорошей реализацией.

7 из 10

Общее впечатление: Польское кино славится своей неспешностью, но несмотря на это привлекает особой атмосферой, выдержанной в одном стиле. И пусть я не так много посмотрела польского кинематографа, с уверенностью могу сказать, что попадалось мне только хорошее.

20-летний Даниэль, переживший в заключении духовное перерождение, мечтает посвятить себя служению богу, однако судимость за плечами этому препятствует. Воспользовавшись случаем, он выдает себя за выпускника семинарии и занимает место заболевшего пастора в приходе небольшого провинциального городка. Зачастую импровизируя и замещая недостаток знаний в литургии искренностью и неподдельной страстью, он невольно становится центром притяжения и умиротворения для местной паствы, расколотой и разобщенной вследствие недавней трагедии. Но ни одно доброе дело не остается безнаказанным.

«Тело Христово» построено на контрастах, где ГГ Даниэль с только что заключенного и совершившего множество ошибок, перевоплощается в непросто законопослушного человека, а в священнослужителя. Нельзя сказать, что эта работа тянет его, он молод и не готов давать обеты, однако видит какое общество окружает его. Тем более нуждающееся в помощи люди, как отказывать, а работать физически что-то не очень хочется. По сюжету Даниэль пытается помочь прихожанам, а самое удивительное что у него получается. По сути многим людям, которые приходят в церковь за помощью нужны просто ушли, а если человек видит рясу у него автоматом срабатывает образ готовый помочь. Однако Даниэль не простой священник, он умеет найти подход к каждого и простым языком объясняет как поступить в ситуации, забавно, но людям только это и надо. Чем проще, тем лучше.

Что мы знаем о прошлом ГГ? Ничего, но это не значит что для зрителя он нераскрыт. Через моменты, движения и диалоги зритель узнает Даниэля все больше, и больше. Многогранный и непростой герой. Но так ли верен Даниэль своей вере? Скорее нет, так уж сложилось, что наш герой попал в непростую ситуацию, он даже сбежать хотел, но тщетно. В персонаже проскальзывает постоянное метание от дел хороших до плохих. Вот он хочет помочь вдове в нелегком деле, и тут же не прочь потусить с местными ребятами. Что для Даниэля религия? Разве перерождение? Новая жизнь? Фильм заставляет думать не только на эту тему.

Даниэля сыграл польский актер — Бартош Беленя. И это было шедеврально! Оторваться от его актерской игры ну просто невозможно, настоящий спектр эмоций на экране отскакивают на зрителя, и вот ты уже сидишь и перехватываешь на себя, это здорово!

Нельзя не обратить внимание на операторскую работу, глаза радуются, видно как разбросанные в кадре детали фокусируются на важном, это заметно, когда эпизод сменяется эпизодом.

Рекомендую обратить внимание на данный фильм, непростой, но интересный, он не столь о религии, сколько о возможности исправить себя, помочь окружающим. Но так ли просто убежать от прошлого? Финал пятки обжигает, но это того стоит!

8 из 10

Попав за решетку из-за неких криминальных деяний, 20-летний Даниэль проходит духовное перерождение и открывает в себе любовь к Богу. Парень мечтает посвятить жизнь служению, но этому мешают отсутствие семинарского образования и судимость. Однако, выйдя на волю, Даниэль решает испытать судьбу: сбежав с местной лесопилки, куда его направили после отсидки, он приходит в маленькую деревню, где волею случая получает место заболевшего ксёндза. Не имеющий ни опыта, ни соответствующих знаний, гугля нужную информацию о службах и таинстве исповеди в смартфоне прямо в процессе, Даниэль действует, как говорится, сердцем, донося истину до прихожан своей неподдельной искренностью и Верой. Теперь ему предстоит не только справится с последствиями недавней трагедии, разобщившей и надломившей местных жителей, но и решать, что делать, если обман раскроется.

«Тело Христово», пытавшееся побороться в прошлом году за «Оскар» в номинации «лучший международный фильм», в диалоге со зрителем выбирает те же инструменты, что и Даниэль со своей новообретенной паствой — простоту и искренность, мудро отказываясь от высокопарностей. Особенной удачей выглядит исполнитель главной роли Бартош Беленя, паренек с удивительно пронзительными глазами, который одинаково убедительно может превращаться как в мотивирующего духовного лидера, так и в приземленного гопника, олицетворяя собой тезис, что Бог — в человеке, а не в доме из дерева и камня. Но, хотя посыл доносится до аудитории вполне разговорным языком, конфликты вокруг Даниэля разворачиваются далеко не примитивные — умение смириться с потерей и прощать ближнего, отказ от жестокосердия и поиски высшего смысла бытия, грехи прошлого и открывшиеся новые возможности. И вот их Ян Комаса порой раскрывает совсем не так, как требовалось бы для более мощного воздействия.

Его метод ведения нарратива достаточно приятен — Комаса соблюдает баланс между зрительским кино и тягучим артхаусом, хорошо улавливает важные детали и выстраивает атмосферный антураж вокруг своих героев, но повествование у него все же слишком ровное. От истории Даниэля и его прихожан постоянно требуются катарсические разрядки, благо конфликтные ситуации, затронутые в фильме, очень остры и болезненны, из-за чего во время просмотра постоянно ждешь, что вот-вот случится что-то страшное, но этого не происходит. Действие спокойно катится по накатанной дорожке к своеобразному финалу, не рождая никаких откровений и не приводя к особым духовным очищениям, вдобавок, сами поступки Даниэля выглядят достаточно противоречивыми, когда парня штормит между высокими нравственными принципами и постоянными уступками вполне земным грешкам, моментально опровергающим его мотивацию как персонажа и идущим вразрез с его истинными стремлениями.

В результате получается вроде как действительно неплохое, но не слишком глубоко погружающееся кино, от которого душа жаждет больше ответов на поставленные вопросы, а также хочет видеть куда более емких, неоднозначных героев, с трудом обретающих путь к целительному спасению. Однако отрадно, что даже на этом уровне «Тело Христово» находит, чем затронуть зрителя и задеть за живое, предлагая, как и самого Даниэля, не судить постановщика строго, а постараться увидеть в этой не совсем умелой, но в достаточной мере искренней проповеди нечто важное лично для себя.

Даниэль — 20-летний парень с просветлённым ликом, временами прямо-таки женственным, с распахнутыми настежь глазами человека не сего мира, а словно он сошёл с картин Ильи Глазунова. А ещё Даниэль — зэк, который только что отбыл срок. В зоне юноша принял Бога и теперь мечтает Ему служить. Но в семинарию не берут уголовников. И светит Даниэлю до конца жизни лесопилка с такими же бывшими зэками, как он сам. Только по пути на лесопилку — в сельском приходе — его случайно приняли за молодого ксёндза. У молодого человека не хватило духа сказать, что это не так. И вот парень влип — старый ксёндз просит его несколько дней послужить вместо него, пока он съездит на лечение.

Знаний у Даниэля немного, ведь он всего лишь неофит. Старые грехи тянут его назад. Однако, юноша полон истовой веры и страсти и пытается достучаться до зачерствелых сердец прихожан. Он смущает их своим странным поведением, которое больше смахивает на проповеди сектанта-харизматика.

В последнее время кино не раз обращалось к злободневным внутрицерковным проблемам, о которых все знают, но либо принимают как должное, либо отказываются их признавать. Польский фильм «Тело Христово» разные люди будут трактовать по-разному, но одного у него не отнимешь — он нашёл верную болевую точку не только католической, но и православной церкви. В некотором роде он очень точно предрёк два нашумевших в этом году в российском обществе события: появление на пандемической волне харизматичного старца, бывшего уголовника и реакцию народа на ДТП со знаменитым актёром — в фильме в посёлке случилась аккурат такая же ситуация, где одна машина с пьяным (как все полагают) водителем выехала на встречку и погибло несколько человек.

Сильная и неоднозначная работа, достойная зрительского внимания. Кстати, фильм вошёл в шорт-лист «Оскара» как лучший иностранный (эта номинация пока что себя ещё не скомпрометировала избытком толерантности).

Грешнику, что известно даже атеистам, вовсе не заказана дорога к богу, и преступление не является преградой при искреннем раскаянии. Как атеист, воспитанный в русле православной культуры, я вижу некоторые существенные различия с католической традицией (по крайней мере отражённой в кинематографе). Искупление грехов, и вообще дорога к богу в православной культуре — это преодоление себя, это путь монаха-отшельника, который ищет бога в молитве и укрощении своих страстей. Наш разбойник, обретя веру, скорее станет строить храм или наденет вериги и уйдёт в монахи. А по служению своему получит статус святого старца, не имея никакого официального звания в церкви.

В католицизме, как я вижу уже не в первом фильме, путь к богу лежит через проповедь. Свою причастность к имени Христа доказывают через миссионерство. А чтобы говорить от имени Христа, нужна лицензия. Твоё слово будет что-то значить только в том случае, если ты официальный уполномоченный церкви. И служить богу можно только в этом качестве. Но это значит, что у грешника нет шансов. В пастыри его не возьмут.

Ловкий самозванец с искренней верой в душе становится пастырем. Разве он виноват, что другого пути служения богу его вера не предусматривает? И мы видим, что его вера действительно чего-то стоит, ведь ему удаётся установить мир в обществе, в котором он проповедует. Тревогу в фильме поддерживает постоянное ожидание разоблачения героя. Но интрига не в этом.

Настоящая интрига в том, каким будет отношение самой церкви к раскаявшемуся разбойнику. Что скажет лицензированная вера, когда столкнётся с искренней верой в душе? Мы увидим ответ в конце картины. И думаю, это та самая причина, по которой сильнейший фильм «Тело Христово» проиграл Оскар явно более слабому фильму «Паразиты».

8 из 10

Если бог и создал что-то нечто прекрасное, то однозначно это польский кинематограф.

Фильм повествует о восставшем из пепла парне, который всей своей душой предан богу, несмотря на убийство за его плечами. Фильм сразу опускает нас в атмосферу тюремного заключения, где главный герой по имени Даниэль ведет вполне спокойный образ жизни, больше акцентируясь не на пороке, а на своем духовном просветление. Судьба дарит ему шанс, поэтому он вместо заключения на лесопилке, становится ксёндзе (польский священник) небольшого провинциального городка.

Но Даниэль мало смыслит в теории богослужения. Он не знает многих молитв, а исповедь проводит с помощью интернета, но разве это главное в религии? В фильме есть две основные мысли, которые так или иначе подтверждаются на протяжении всего повествования. Не обязательно быть священником или ярым поклонником веры, чтобы служить богу, а служение богу заключается в тех добрых поступках, что мы совершаем. Даниэль именно этим и занимается, он творит добро и восстанавливает справедливость, помогает людям избавиться от печали, обиды, горести, заставляет их испытать ненависть, чтобы она больше не посещала душу людей. Ведь все мы знаем, что только родившись, мы уже грешны, и первородный грех уже не искупить. Да и какое дело? Если ты искренен, тверд в своих убеждениях, основанных на доброй стороне религии, то твоя душа будет чистой и безгрешной. Даниэль на своих проповедях затрагивает многие темы, объясняет людям, что бог он не в храме, он везде. Именно об этом стоит задуматься тем людям, которые видят свое спасение исключительно в целовании батюшке руки. Именно об этом стоит задуматься тем людям, которые идут на пасху в столь тяжелое для всех время, думая, что бог спасет их от вируса. Не спасет. И дело не в вопросе о существовании бога, а в том, что бог есть и дома, и на кухне, и даже на кресле рядом во время просмотра телевизора. Это и есть вторая идея фильма. Практически толстовская интерпретация религии.

В течение просмотра Даниэль рушит догматы церкви, но не спешите его судить. То, что он делает искренне, то, что он делает правильно, он подходит к служению богу не только, как к служению, но как к искренней преданности ему. Он говорит, что люди писали все эти правила, и да, в них возможно есть смысл, но всегда ли есть смысл строго их соблюдать? Даниэль на интуитивном уровне впитал в себя все то, что окружало его когда-то, и он не с помощью одной веры, но с помощью психологии, которую познал не за учебниками, а в общении с людьми, помогает всем, кому нужна помощь.

Мне кажется, самым правильным вариантом рецензирования этого фильма будет разбор каждой отдельной сцены. Причем сцены не чисто кинематографические, а идейные. В основном, это проповеди, потому что именно в них раскрывается многое. Кто-то найдет в этих проповедях ответ, кому-то они просто понравятся, ясно одно: они никого не оставят равнодушными.

Фильм заставляет смеяться, фильм заставляет плакать, и фильм заставляет напрягаться, как чувственно, так и мыслительно. Когда-нибудь я займусь тем, что разберу досконально сцены фильма, но не в ближайшее время, сейчас же я просто посоветую вам посмотреть этот фильм!

P.S. — в фильме не так много религии, как вы можете подумать после моей рецензии, там есть другая ветка, связанная с прошлым Даниэля, она подается практически только через действия.

P.S.S. — И да, самое важное. Почему фильм назван «Тело Христово»? Мне кажется, потому, что по-другому никак, ибо в теле каждого человека есть частичка Христа, и каждый человек, даже самый пропащий, погрязший в грехе, способен изменить других, измениться сам и помочь людям.

P.S.S. — Даниэль читает проповедь, жестикулируя так, будто читает рэп. Это очень круто)

«Вот тебе УДО, поезжай на лесопилку — это твой второй и последний шанс», — говорит государство Даниэлю, молодому польскому парню, выпуская его из тюрьмы. Лицо у парня — соответствующее. Встретив такого на улице, не возникнет и тени сомнения — кто он и откуда, это маска на оболочке поверх существа, в котором выгорело всё человеческое. А когда человек пуст — подмечено в Новом Завете — туда заселяются демоны. Впрочем, то что случается в тюрьме почти с каждым — а тюрьма лишь закрепляет то, что случилось с человеком пред этим — с Даниэлем случилось лишь внешне. А внутри он уверовал в Бога. Не поверил бы, что такое бывает, если бы лично не знал рэкетира, отсидевшего за убийство и вышедшего из тюрьмы с Христом в сердце. И вот это вот расположение символа веры — в сердце или на шее — в данной истории становится символичным, потому что волею судьбы и сюжета Даниэль оказывается в роли приходского священника. Выдавая себя за которого, обнаруживает, что для его паствы поход в церковь — дань традиции, молитва — формальный ритуал, а распятие на шее — знак принадлежности к социальной группе «верующие». А то, что вера в Бога, предусматривает веру Ему, а значит, предполагает соблюдение — или хотя бы регулярную (пусть безуспешную), но попытку соблюдать — заповеди Его, это даже никому не приходит в голову. Что отчётливо проявляется в реакции жителей посёлка на произошедшую там трагедию. Удалось ли этому лжепастырю в украденной колоратке то, что не удавалось сертифицированному священнику — вернуть людей к вере, желанию исполнить главнейшую заповедь её: «Любите врагов своих, благословляйте проклинающих вас, творите благо ненавидящим вас, молитесь за обижающих и гонящих вас…», ответ в фильме не очевиден. Но сила всякого неофита — в искреннем желании сделать «как написано», а не так «как теперь принято». И как тут не вспомнить Оскара Уальда: «У каждого преступника есть будущее, у каждого святого есть прошлое».

Для чего тюрьма дана человеку? Тюрьма дана человеку, чтобы посидеть и подумать.

«Не будите спящую собаку», 1991, реж. А. Бобровский

Фильм оставляющий зрителя один на один с собственными мыслями после просмотра. Промысел ли Божий мы все, собравшиеся здесь наблюдали или это было невероятное стечение обстоятельств? А может быть как сказал бы церковный иерарх — выбор оставался за человеком, как это всегда происходит в нашей жизни, а вот направление в пути предначертано было свыше? Под локоток придерживали. В минуты душевных колебаний верную тропку указывали. В шаткости с балансированием вправо-влево, вели. Осторожно. Заботясь. Ещё шаг, ещё один. Не оступись. Не упади. Но что же тогда финал столь неоднозначен? Почему торжество ущербности верховенством? Или таков наш мир? Грешный, несовершенный, падший. И лишь минуты прозрения в просветлении с долгими часами тьмы тумана в блужданиях страха, боли, печали, отчаяния? Миг света мал. А сумрак ночи в покрывале слишком долог? Да, да, наверное так. Именно так. Но выбор есть. Всё равно есть. Чтобы сравнив, соотнести одно с другим. И для себя окончательно определиться что именно выбираю, куда и с кем иду.

Пастырь церковный, окормляет в «местах не столь отдалённых» преступников юношеского возраста. Несёт слово Отца к убийцам, насильникам, грабителям. Это от него, в доступности понимания, простота с перефразированием:

Приходите в мой дом, мои двери открыты

Буду песни Вам петь и вином угощать

И Даниэль, в свои 20 лет, «подсаживается на тему». Конечно, слово Божье, служба церковная, ритуал, таинство, умиротворение так контрастируют с тем, что находится вокруг. Здесь. Сейчас. Вблизи. Получив направление на работы с переводом, он неожиданно попадает в храм. Назвавшись выпускником семинарии, втирается в доверие. Разоблачение? Возможно. Раскаяние? Страх? Стыд? Всё ушло куда-то. Само собой. Неужели подобное возможно? Это гротеск? Это комедия? Жулик в рясе монаха? Поверить в такое сложно. Усомнятся, раскусят, «расшифруют» в один момент…

Можно ли попенять режиссёру, на правдоподобность подобного «казуса» обратив внимание? Дескать, как у К. Станиславского — НЕ ВЕРЮ! Быть этого не может! Можно. Вне всякого сомнения. Но подобное случалось. И не раз. А возможно случается и теперь. Когда человека принимают «Бог весть за кого». Разве «Ревизор» Н. В. Гоголя не об этом? Как две капли воды. Не отличишь. За чиновника из Санкт-Петербурга принимают Хлестакова. Вот ведь как! И в коленоприклонённости весь город. От мала до велика…

Да и в наши дни, в церковной среде, такое бывало. Стоит вспомнить хотя бы книгу «Несвятые святые» архимандрита Тихона(Шевкунова). Сюжет из российской глубинки как под копирку с польской лентой. Уголовник там, уголовник здесь. И оба правили церковную службу. Не единожды. Лишь чуть-чуть поднаторев в каноне… Чудны дела твои, Господи. А что же паства? А что паства? В поклоне.

Кинематограф не единожды обращался к подобной теме. Теме подмены. Теме выдачи себя за иное лицо. Это конечно же и хит начала 90-х «Соммерсби» с Ричардом Гиром и Джоди Фостер. Это и «Мы не ангелы»(1989) с не менее знаковыми Робертом Де Ниро и Шоном Пенном. Это и «Почти ангел»(1990) с Полом Хоганом. При этом и в первом, и во втором, и в третьем «случае» режиссёры непременно вели речь о преступниках. Динамика лент была увлекательной. Но то, сплошь американские картины, европейский сюжет более драматичен, трагичен. Он отчасти перекликается с французской «Молитва» (2018).

Непредсказуема жизнь. Повороты судьбы предусмотреть, предугадать, невозможно. Что ждёт нас? Кто же об этом знает? Лента об этом. Неисповедимы пути Господни.

7 из 10

Давненько не было настолько сильной кинокартины, которая пару суток не отпускает в принципе.

История о поиске себя в этом мире. О прощении себя, о принятии.

Как часто мы задумываемся о том, что происходит там, за чертой свободы? Первая же сцена фильма сразу расставляет точки над i: это вам не про шуточки от Соррентино (спойлер: я не сравниваю, разумеется).

Весь фильм меня мучил вопрос: чем же в действительности является религия для Даниэля? Еще там, сидя в тюрьме, что это было для него, зачем он пытался связать свою жизнь с церковью? Желание искупить вину, спрятаться, под новым именем начать новую жизнь с роли священника? Или это действительно то самое «духовное перерождение»? Особенно в начале не получается состыковать в голове эту духовную присягу церкви и воровство пожертвований на еду и сигареты.

Волей случая возможность таки воплотить свой замысел герою предоставляется. Стоило ли оно того риска?

Невольно возникают некие параллели с Христом: отдать свою жизнь за спасение душ людей.

Эти глаза зверя, постоянно живущего в состоянии погони, эти глаза на протяжении всего фильма.

Последнюю сцену просто физически больно смотреть.

И этот вопрос в воздухе «что дальше?…»

Не помню еще, чтобы после похода в кинотеатр я гуглила актера, чтобы убедиться, что в реальной жизни у него все хорошо, он жив-здоров и все это только кино.

Это огромное актерское открытие для всего мира. Не понимаю, как в 26 лет (а именно столько Белене было на момент съемок) можно все это сыграть на подобном уровне. И если интернет-переводчик не соврал, то сам Беленя далек от религии.

Я тоже бесконечно далека от религии, но от слов «Простить не значит забыть. Простить значит любить» навернулись слезы.

Каждый человек может найти что-то очень личное для себя в этом фильме. Если захочет.

10 из 10

В русском языке часто используют библейскую поговорку «неисповедимы пути Господни», которая звучит пафосно, архаично и ставит крест на попытках человека что-то понять, оставляя лишь возможность слепо принять. В других языках она звучит абсолютно иначе и лишена низводящей человека категоричности. Например, польский вариант» Bog dziala w dziwny sposob (Бог действует удивительным образом, дословно) ни в чем человеку не отказывает, лишь говорит о том, что Бог способен общаться с людьми самыми неожиданным способами, выбирая тот, не обязательно канонический, но который поможет состояться диалогу.

Так и произошло в истории, рассказанной Яном Комасой. В маленький провинциальный городок, где все всех знают, только что переживший трагедию, затронувшую большую часть его жителей, попадает волей обстоятельств двадцатилетний Даниель, отбывающий срок в колонии. Горожане не могут справиться со своими чувствами — слишком сильна ещё боль, они страдают, ищут виноватых, в них бушует ярость, не имеющая выхода, и гнев на несправедливость этого мира. Костел их пустует, местный пожилой ксендз — неплохой человек в сущности, не способен стать для паствы духовной опорой, найти те слова, что несчастные услышат. Даниель, который среди всей грязи, окружавшей его в колонии, пережил неожиданно духовное перерождение, переосмыслив суть человеческих страданий, втайне мечтает стать священником, но понимает, что это невозможно, оказавшись временно на свободе сразу идёт в костёл, и там, опять же волей случая, не замышляя ничего заранее, выдает себя за священника. Неожиданно старый ксендз заболевает и заехавшему к ним «молодому коллеге» горожане предлагают временно того заменить. Даниель побаивается, но соглашается — слишком соблазнительна возможность осуществить несбыточную мечту, изменить свою жизнь. Приступив к исполнению обязанностей служителя прихода, он действует вслепую в части отправления церковных ритуалов, но с открытым к людям сердцем. У необразованного парня с чувством вины за плечами получается до них достучаться. Даниель, действуя наощупь, но искренне, проводит горожан сквозь боль и горечь к осмыслению и прощению, оказывается глотком свежего воздуха в спермой комнате. Но однажды его узнает другой заключённый…

Фильм Яна Комасы болезненен и прекрасен. Сегодня, когда мыслящая часть общества разочаровалась в христианской церкви, как институте, будь то католическоц или православной, режиссер напоминает о том, что церковь — это не то место, где слепо чтут догмы, а время и пространство, в котором собрались хотя бы несколько человек, нуждающихся в разговоре с Богом, задающих вопросы, сомневающихся, оспаривающих, постигающих умом, по-настоящему помогающих друг другу. А ещё о том, что отношения с Богом — интимное дело, они выстраиваются один на один и никак иначе, и не существует никаких правил общения. Может оказаться и так, что овца, отбившаяся от стада, преподнесет урок пастуху. Этот реформаторский дух и смысл, конечно же, способны были привести только люди молодые, не закосневшие. Сценаристу Матеушу Пацевичу всего-то 27 лет. Актеру в главной роли Бартошу Белени 28. Он кстати уже играл в антиклерикальном фильме «Клир» год назад. И если у Смажовского его не сразу и вспомнишь, то здесь Беленя ярок, органичен, проходит пусть от преступника-невротика до отчаянного спасителя. Желаю победы в Оскаровской гонке этому фильму. Польское кино последние годы снова на высоте.

Религия по-прежнему является одной из ключевых тем в польском обществе. Это не удивительно, учитывая их трепетное отношение к вере.

Собственно потому режиссеры стараются использовать религию в своих произведениях. Это всегда трогает за живое, это вызывает споры. А если кино обсуждается это приносит ему сборы.

Фильм рассказывает историю Даниэля, заключённого колонии. Как и в любой колонии жизнь там не сказка. Кроме того, у главного героя явно очень серьёзные проблемы с людьми из его прошлого, который продолжают охотится за ним. Поэтому главный герой соглашается уехать на лесопилку в отдалённый и небольшой город. Там же, вместо того, чтобы работать, он решает воплотить свою мечту: стать священником. И ему удаётся крайне удачно.

Несмотря на то, что Даниэль, человек обозом грехов, ему удаётся скрыть своё темное прошлое от прихожан и те проникаются доверием к молодому и харизматичному священнику.

Но не только главный герой оказывается порочен, место в которое он приехал также раздирает трагедия, которая внесла раскол в общество.

Однако, молодому священнику удаётся достаточно хорошо вжиться в образ. У него крайне легко получается жить по-новому. Однако, прошлое не бросает парня и вскоре ему приходится принимать очень тяжелое для себя решение.

Возможно, на фоне картины «Клир» Войчеха Смажовского, работа Яна Комаса может показаться немного блеклой. Тут вы не найдёте острой и провокационной сатиры, потрясающих видов. Однако, этот фильм лишён ошибок Смажовского: тут нет неудачной компьютерной графики, да и операторская работа гораздо лучше.

Особенно хотелось бы отметить финальную сцену и немой вопрос, что зависает в воздухе. Единственная мысль, что у меня проскочила в конце это «И? Всё? Неужели ничего не будет дальше?»

Очень надеюсь что Комас будет и дальше снимать хорошее кино, которое будет так же приятно смотреть как и «Тело Христово».

7 из 10