Катынь (2007)

Что можно было ожидать от польского фильма про события расстрела польских военнопленных офицеров в Катынском лесу? Ничего хорошего. Поэтому я ожидал увидеть откровенную русофобную чернуху, про то как бедные поляки жили себе не тужили и тут пришли краснопёрые мрази и всех перестреляли. Посмотреть фильм подбивало только то что его режиссёр, покойный Анджей Вайда в одном из интервью говорил, что не отождествляет русских со Сталиным и не собирается наезжать на всю страну. По итогам, фильм на самом деле ничего так, но тут всё зависит от вашего восприятия реального события.

Действие фильма начинается в 1939г. Польша оказывается меж Германией и СССР, которые оба захватывают её территорию. В результате, несколько десятков тысяч польских солдат попадают в плен к Советам и исчезают в неизвестном направлении.

Стоит сказать, что фильм сам по себе снят очень интересно и драматично. Заскучать он не даёт. Вайда хорошо смог воссоздать атмосферу польской катастрофы, когда на глазах у польских солдат исчезло их же государство которому они служили и теперь они (а заодно и все поляки) в состоянии неопределённости, ведь они не знают что будет с ними дальше.

Понравилась сцена, как один из солдат отмечает, что долго СССР и Германия союзниками не будут. А ещё понравилось, как солдат главный герой возмущается, почему Англия и Франция ничего не делают, хотя объявили Германии войну. Это хорошо, что Вайда вспомнил что Запад вовсе не сосредоточение добра, а всего лишь прохиндеи которые в той войне имели свои цели.

На этом этапе меня правда смутила сцена, где немцы и красные вместе, весело подбухивая допрашивают пленных. Я допускаю, что такое могло быть, но всё равно выглядит странно. Лучше бы Вайда вставил сцену, где поляки говорят: «Предлагали же нам русские мир, а мы отказались, вот теперь и пожинаем». Или: «Не надо было нам с немцами пакт о ненападении заключать в 34-ом, да ещё и помогать им Чехословакию дербанить в 38-ом». Ну чтобы уж совсем всё честно.

Сама сцена массового расстрела в лесу снята очень атмосферно. Конечно ты испытываешь сострадальческие и одновременно жестокие чувства, но так и планировалось. Событие конечно жестокое, но такое было и тут уж не прикасаешься.

Впрочем, фильму стоит отдать должное, он показывает не только как Советы мешали полякам жить. В фильме отдельно показывается немецкая оккупация, и снята она тоже очень жестоко, душещипательно и атмосферно. Например, как польским профессорам объявляют, что их университет больше не работает, а они все арестованы. Или как немцы вручают родственникам узников Освенцима справки-соболезнования, что «их отцы скончались из-за плохого здоровья». Отдельно показывается эпизод из 1943г. когда немцы первыми обнаружили катынское захоронение и лицемерно вопят о том «как их ужасает преступление советского режима». Но всё это только для того чтобы попробовать опорочить СССР перед миром. Надо признать, в паре моментом, я реально думал что фильм больше про немецкую оккупацию.

Однако, главные герои «Катыни» даже не польские офицеры, а их жёны. Фильм рассказывает о том, что пришлось пережить этим женщинам, в условиях немецкой оккупации, потом советской цензуры и когда они вообще ничего не понимали. В этом плане, отдельной драмой являются эпизоды как просоветские польские власти пытаются всем запретить указывать на надгробиях своих отцов что они были убиты не в 41-ом, а в 40-ом.

Тут стоит сказать, что реальное событие – расстрел польских солдат в Катыни, до сих пор очень мутная и до конца не выясненная тема. В советское время она была под цензурой, но объявлялось что расстрел это дело рук немцев. После СССР, Россия и Польша объявили, что это было однозначно на совести НКВД. Однако до сих пор есть много историков которые пытаются это опровергнуть, говоря что НКВД никого не расстреливали, это просто антисоветский миф. Доводов за и против официальной версии, предостаточно.

Поскольку лично я придерживаюсь официальной, то я не испытывал при просмотре фильма чувства лжи. Только ещё два сомнительных момента. 1) Да, Вайда не соврал. В фильме не звучат речи в духе «русские – кляты курвы и оккупанты». Более того в фильме появляется хороший русский – капитан РККА в исполнении Сергея Гармаша, который помогает польской вдове спрятаться от ареста НКВД. Вот тут странно, зачем НКВД арестовывать жён офицеров, особенно если такого не было в реальности? Во-вторых, капитан хороший но «вопреки» потому что его семья попала под нож репрессий и это странно, как он тогда сохранил своё звание?

2) Принимая всю боль катынской трагедии, не могу не отметить, что Вайда ради честности мог бы и отдать должное Красной Армии за освобождение Польши. Просто знаете, как его тут показывают? Архивные кадры и закадровые слова, что Польша освобождена. А не надо сказать, кто именно освободил Польшу; кто проливал кровь за неё и кто потом восстанавливал эту самую Польшу из хаоса? Чтобы спустя 70 лет благодарные потомки сносили им памятники и называли страной-виновником ВМВ.

Вывод: Скажу так, восприятие фильма зависит от того поддерживаете ли вы официальную версию о том, что в Катыни поляков расстреляло НКВД или нет. Если нет, то фильм можно не смотреть. Если да, то фильм может понравиться. Потому что стоит отдать Вайде должное, насколько максимально толерантно можно было снять фильм про Катынь, без очернения русских, настолько он смог.

Я без симпатий отношусь к полякам (потому что они корчат из себя жертв советско-германской агрессии, хотя сами заключали мир с немцами в 34-ом и принимали участие в Мюнхенском сговоре), но фильм довольно интересный, драматический и очень атмосферно воспроизводит то время. Я иногда вижу отзывы к этому фильму, что мол пусть поляки снимут про уничтоженных советских военнопленных во время советско-польской войны 1921г. Но это претензия больше к нашим киношникам. Для поляков трагедия это Катынь, вот они про неё и сняли.

8 из 10

Сильный и очень тяжёлый фильм-хроника, построенный по типу нашей «Звёзды пленительного счастья»: не столько о декабристах (здесь — польских офицерах), сколько о их жёнах.

Как всегда у Вайды нет ни одного лишнего кадра; надо смотреть предельно внимательно, чтобы не пропустить что-то важное.

Например, его гениальные аллегории: статуя Христа под офицерской шинелью; польский флаг, раздираемый пополам вдоль, чтобы осталась только нижняя, красная полоса; перелистываемый ветром дневник Анджея, когда обрываются его записи, и остаются только даты и пустые строчки.

Из актёров больше всех понравилась Данута Стенка, которую я заприметил в х/ф «Больше жизни»(2012).

Её генеральша — просто эталон настоящей Дамы; не очень молодой, но настолько шикарной, что глаз не оторвать.

Кстати, именно с ней связана и ещё одна сильнейшая метафора в фильме: накрывая рождественский стол, она берёт пустую тарелку «нежданного гостя», и переставляет её рядом со своей: «Нет, это для мужа!»

«Катынь» надо не только внимательно смотреть, но и очень сосредоточенно слушать; фразы и диалоги — высший класс:

- Немцы забирают наших солдат, а Советы — офицеров.

- Как думаешь: долго продлится дружба между ними?!

- Гитлер объявил 1000-летний Рейх; коммунизм, говорят, на все времена. Дружба продлится в лучшем случае 1000 лет.

- Чувство юмора тебя не покидает.

- Здравый смысл меня не покидает.

- Перед врагом оружие не складывают; его складывают перед самим собой. Только от вас зависит победите вы или будете побеждены.

Коммунисты сказали, что выявят всех врагов Народной власти, начиная с Господа Бога.

- Я остаюсь в том мире, где Пётр.

- Ты выбираешь мёртвых, а это неправильно.

- Нет, я выбираю убитых, а не убийц.

«8 из 10

Просматривая этот фильм великого польского кинорежиссера Анджея Вайды думается, что это документальный фильм. Лишь драматическая живость персонажей придает ему художественность. Не подумайте, что это очередное расследование военного преступления. Отнюдь. Ведь какая необходимость, констатировать что вода мокрая, а огонь горячий. Тоже самое и здесь. Важнее всего, повествовать внутренний мир людей потрясших горем. В каких муках и страданиях они пребывают, живя вместе с этой горечью и в то же время, не имея права говорить об этом вслух. Да-да, расстреляли чьих то мужей, сыновей и братьев. Злодей известен, но указывать адрес этого злодея не положено. Запрещено даже ставить дату смерти на могильном камне. Деспотичная оккупация настолько жестока и бесчеловечна. Правда — равносильна самоубийству. Ибо она экстремистская.

Параллельно с этим, в фильме идет некая борьба благоразумности и здравого смысла с бесполезной отвагой, так сказать, с напрасным героизмом. Растерзанное двумя хищниками польский народ, волей судьбы оказалась в руках одного хищника. Первого победили и прогнали союзники. Но второй, железной хваткой захватил эту несчастную страну. Кто бы что ни делал с этой страной, жизнь то продолжается. И главное, по Вайде, в этой борьбе остаться живым, что само по себе и есть победа. Как сын одного из расстрелянных офицеров, Вайда превосходно передает тогдашние боли и страдания поляк. Фильм богат персонажами, что и делает его особенным. По моему, это один из самых недооцененных кинокартин.

9 из 10

Из всех более менее серьезных тем, которые затрагиваются в фильмах, именно фильмы о войне никогда не были мне близки. Возможно, эта проблема берет свои корни из отечественных фильмов, в которых война показывается крайне просто, где есть абсолютное добро и абсолютное зло. Однако любой интеллектуальный человек должен понимать, что этот вопрос обстоит намного сложнее: нету черного и белого — все является в той или иной мере оттенками серого. Наше же отечественное кино, перенимая эстафету от советского, по прежнему выполняет функцию пропаганды, совершенно игнорируя экзистенциальные проблемы переживающих/переживших войну людей, но не забывает напоминать о подвигах бойцов Красной армии, а порой и приукрасить их не стесняется. Но история сама по себе вещь довольно сложная, что уж говорить о таких исторических направлениях, как школа «Анналов». Поэтому подобные манипуляции историей просто неприемлемы. Именно поэтому фильм Анджея Вайды воспринимается, как глоток свежего воздуха, но стоит заметить, что после этого глотка дышать становится тяжелее.

Фильм начинается со сцены толпы людей, спасающихся от нацистских оккупантов, идя по направлению на восток, а навстречу им — другая толпа, которая сообщает о нападении советских войск — страну разрывают с обоих сторон. Здесь-то мы и знакомимся с одной из главных героинь, Анной (Майя Осташевска), которая вместе с дочкой пытается найти своего мужа-офицера. В следующей сцене среди множества накрытых трупов она подбегает к тому, чья шинель напоминает ей шинель мужа, но под ней не оказывается ее возлюбленного: там вообще нет человека, а только фигура Христа, которая как бы намекает, что Бог оставил это место.

Вообще, как мне известно пока еще, к сожалению, понаслышке, в работах Анджея Вайды очень много символизма, но, чтобы его разглядеть, следует очень хорошо знать историю Польши. Такими знаниями я, увы, не обладаю, но и символизм режиссера не ограничивается здесь только этим: сложно не заметить религиозный подтекст, в котором в различных пропорциях выражены темы веры, надежды и любви.

Мотив веры в первую очередь отражает Павел Малашинский в роли поручика Петра, которому в концлагере, где держат польских военнослужащих, один офицер дает четки с крестом, дабы тот успокоился. Кажется, теперь это единственная вещь, которая имеется у поручика и которую он не выпускает из рук до самого конца.

Что касается надежды, то в фильме их две. Первая надежда разделена всеми, чьи любимые мужья, отцы и сыновья находятся в плену, и со дня на день родственники ожидают их возвращения или хотя бы какой-то весточки о том, что с ними все в порядке. Новость о смерти воспринимается как тяжелое горе, но в то же время и как облегчение; остальные же вынуждены жить с надеждой на протяжении нескольких лет.

Во второй половине фильма надежда выражена вторым поколением: теми, чья отцы и братья стали жертвами катынского преступления. Агнешка (Магдалена Целецка), сестра поручика Петра, отказывается подчиняться новым властям: признавать ту «правду», которую от нее требуют. Она не идет на компромиссы, в отличие от ее старшей сестры Ирены (Агнешка Глиньска), которая не верит в то, что Польша когда-то снова станет свободной, поэтому она довольствуется той свободой, которая еще есть.

Тадеуш (Энтони Павлицкий), сын расстрелянного офицера и племянник Анны, отказывается при поступлении в Академию менять под диктовку факт о смерти отца, аргументируя, что «биография у него одна». Позже во время преследования одна молодая незнакомка помогает ему скрыться.

Но как эти маленькие люди могут противостоять новой огромной государственной принудительной машине в распоряжении которой находится все, включая армию? Верно — никак. Поэтому-то за свое «свободомыслие», за отстаивание правды, за то что они называют врагов и убийц своих отцов и братьев теми, кем они на самом деле являются, они испытывают на себе гнев нового оккупационного режима.

Несмотря на то что трагедия, освещаемая в фильме, касается польского народа, она также близка и нам, но не только потому, что наши прадеды, деды и отцы допустили или принимали в этом участие.

В 19 веке социалист и западник Александр Герцен, являющийся важным звеном в развитии мысли русской интеллигенции, финалом которой стала Октябрьская революция 1917 года и установление власти Советов, сказал: «Государство расположилось в России, как оккупационная армия. Мы не ощущаем государство частью себя, частью общества. Государство и общество ведут войну. Государство карательную, а общество партизанскую.»

Печально признать, но эта цитата может быть применима к России любого исторического периода, вплоть до сегодняшнего дня. Что уж говорить о России в период ее оккупации советской властью?

В начале фильма нацисты арестовывают и отправляют в рабочие лагеря преподавателей Краковского университета за антигерманскую пропаганду. Позже Агнешка и Таудеш страдают за свои взгляды. Разве это нам незнакомо? «Красный террор», «философский пароход», репрессии, депортации, «голодомор», ГУЛАГ, принудительные высылки из страны, борьба с диссидентством… Можно ли найти хоть одну семью, которой удалось избежать ужасов, сотворенных советской властью? Возможно, но крайне сложно.

Коротко говоря, этот фильм — ужасный. Ужасный по причине того, как сильно и глубоко он бьет по эмоциям и с какими мыслями оставляет после просмотра.

9 из 10

P.S. Саундтрек, в качестве которого использованы Вторая симфония и «Чакона памяти Иоанна Павла II» из «Польского реквиема» Кшиштофа Пендерецкого, идеально подобран, особенно это чувствуется в финале фильма, когда напряжение невероятно возрастает.

Фильм Анджея Вайды «Катынь» вышел ещё в 2007 году, но вот уже 9 лет, как и в нашей прессе, а также и в научных кругах, наши так называемые историки, пытаются облить творение Вайды помоями и убедить нас всех в антирусскости этого фильма. Замечу, что несмотря на принесение извинений Горбачёва Ярузельскому, в 1990 году, споры о расстреле 15 тысяч польских офицеров, то разгорались, то утихали. Появились и теории некоторых патриотов-конспирологов, в которых события 1990 года, объясняются политической целесообразностью и тем, что Горбачёв такой-сякой.

К чему я это пишу? А к тому, что Вайда снял очень личный фильм. Его отец был одним из 15 тысяч офицеров расстрелянных НКВД под Харьковом. В советские годы, он не мог снять эту историю, учитывая официальную позицию властей. Но вот спустя долгие годы пан Вайда снимает свою версию событий. «Свою» в том плане, что подкрепил эту версию собственными, а также чужими воспоминаниями и архивными документами.

В фильме справедливости ради, стоит отметить, что солдаты и офицеры РККА, показаны не как звери, вспомним персонажа Сергея Гармаша (капитана Попова). Сотрудники НКВД показаны без симпатий, как и эсэсовцы, но разве могут вызывать симпатию палачи? Вайда показал, что любая диктатура, будь сталинская, будь гитлеровская, ничего хорошего кроме трупов, не приносит. Автор где-то сгущает краски? Да, он имеет на это право. Автор показал, события осени 1939 года, как национальную трагедию? Да, так оно и было, вспомним слова другого великого поляка, Иоанна Павла II. Проблема в том, если мы будем воспринимать события, с точки зрения русской или немецкой, мы назовём фильм тенденциозным и плохим. Но если мы воспримем трагедию случившуюся 76 лет тому назад, с точки зрения поляков, то нам станет грустно и тяжело.

1 сентября 1939 года — Германия нападает на Польшу, а 17 сентября — Красная армия начинает свой «освободительный» поход на бывшие польские земли. Люди в панике, с востока беженцы рвутся на запад, с запада на восток. Воистину трагедия, была страна, нет страны. Самое интересное, что Советский союз захватил 15 тысяч пленных, не участвуя в войне (!).

«Катынь» — мне напомнила «Иди и смотри» Климова. Так же, у Климова, мы замечаем такой же гиперреализм. Одежда, быт, транспорт, как будто бы взято из музея. Такое же напряжение, я испытывал при просмотре. Музыка напомнила музыку из «Острова проклятых» Скорсезе.

Не понравилось, что пан Вайда идёт местами по поводу польского общественного мнения. Титр «советская оккупация» вызывает некое смятение. Если я ещё правильно помню историю, то СССР вернул себе Западную Украину и Западную Белоруссию, занятую поляками ещё в 1919—20 гг. И о какой оккупации может идти речь? РККА оккупировала Лодзь, Краков, Варшаву? В фильме советской оккупации уделено почти всё экранное время, а немецкой несколько минут. Пан Вайда ответьте на вопрос: что при немцах лучше было, чем при советах? Решение показать трёх женщин, ждущих своих родных, правильное. Своего рода несколько историй объединённых в одну.

Минус этого фильма, что там где должно быть белое — чёрное и там где чёрное-белое. Но могу предположить, что будь бы я поляком, абзаца выше в моей рецензии могло не быть. Конечно «Катынь» нельзя сравнивать с «Человеком из мрамора» и «Человеком из железа ». Но этот фильм касается трагических событий истории Польши.

P.S: Я мог бы и обойтись без послесловия, но я полагаю, что польских офицеров расстреляли всё таки органы НКВД. Слишком много фактов на это указывает. А полагать, что расстреляли немцы, несмотря на очевидные факты как минимум странно. Хотя немцы сами в подобных преступлениях себя запятнали по горло и кто бы им поверил? Тем более в 1943 году, когда нацистский конвейер смерти работал на всю катушку. Историческая память поляков, к сожалению злопамятна. И с этим надо смириться.

8 из 10

Ох и не любим мы правду. Не может быть такого и все! Это все придумал Черчилль в восемнадцатом году. Давайте перепишем заново историю. Пусть это будет добрая и светлая история, где все наши будут еще белее и пушистее, а все не наши — еще уродливей и злее. Пусть там не будет ни братоубийственной гражданской войны, ни Кронштадтского мятежа, ни убийства царской семьи, ни сдирания кожи с живых своих же русских и украинских крестьян, ни голода на Поволжье и в Украине (советской), ни разных там ГУЛАГов, ни позорной войны с Финляндией, ни власовцев, ни Новочеркасского расстрела, ни штурма Белого дома… Ну не могли наши такое делать. Это все америкосы в масках! Я совсем не удивляюсь тому, что нас никто не любит. А за что нас любить, если мы всех просто ненавидим? Да… вокруг одни враги. Опять за железным занавесом…

Хорошее, жесткое кино (правда, чуточку затянутое). Кроме очень неплохих для польского кино кассовых сборов, фильм получил премию Европейской киноакадемии и был номинирован на «Оскар» в категории «Лучший фильм на иностранном языке». Впрочем, зачем жалеть каких-то поляков, мы и своих русских не очень-то жалеем.

1. Об актуальности

Это очень полезный фильм. Если бы не его просмотр — наверное вопросом Катыни я бы заинтересовался не скоро. Традиционно ассоциировалось с политикой.

Поле просмотра фильма решил поинтересоваться официальной точкой зрения России и Польши и стало понятно, что политики в этом вопросе уже нет. Достаточно посмотреть сайт Росархива (там есть специальный раздел касательно Катыни) и специальное заявление ГосДумы РФ, чтобы понять что никто не намерен ничего замалчивать.

Это обстоятельство позволяет относиться к фильму сугубо как к художественному произведению, а не «рупору пропаганды».

Конечно для Вайды эта тема очень личная — известно что в Катыни погиб его отец.

2. О художественных особенностях

Фильмы о массовом истреблении населения уже снимались. Каноны жанра уже есть. Фильм ничего нового в этом вопросе не предлагает. Режиссер приоритет отдал плавности повествования и последовательному раскрытию сценария.

Приятно порадовал Сергей Гармаш в небольшой роли советского офицера.

7 из 10

Фильм смотрела через долгое время после выхода. Как-то воспринимается тяжело.

Не

смотря на разные отзывы и рецензии, сделала для себя кое-какие выводы.

Ужасно то, что правда о польских офицерах была так долго скрыта, перетасована разными сторонами… А ведь были их близкие, которые не знали ничего о своих мужьях, сыновьях… Кошмарно…

Что касается фильма, то немного затянут, местами нудноват, но все это перечеркивает последние сцены расстрела поляков. Показано очень реалистично и трагично…

Эти моменты, действительно, нельзя воспринимать без эмоций…

Режиссер Анджей Вайда поставил перед собой большую задачу и я считаю, он с ней справился. Вряд ли будут еще похожие фильмы о этой трагедии, не напичканы разными спецэффектами, пафосом и прочим мусором.

Поэтому, моя оценка — 8 из 10

Это исповедь польского народа, народа, который оказался между двумя жерновами. Советским и германским. Эти жернова перемалывают судьбы людей, не замечая своей бессмысленной жестокости. Убийство тысяч польских офицеров становится не преступлением, а орудием, способным сокрушить противника, поймать его за руку и провести бойцовский приём. Неважно, что у «каждого руки в крови». Важно развенчать чужую идеологию, склонить на свою сторону наибольшее количество живого мяса. А если и пропаганда не помогает, то на помощь приходит его величество кулак, сокрушающий любого, кто осмелится усомниться в правильности курса идеологического корабля.

Чудом выжившие в жерновах войны попадают в море лжи, по которому плавают катера с охранниками. Есть два выхода: плыть себе и плыть, не высовываясь и не привлекая внимания. Наступить на горло собственной песне, стать согласным и покорным. И второй выход — вдохнуть полной грудью и умереть от пули, посланной с лодки беспощадными стражами. Некоторые не выдержали первого пути и утонули из-за груза на душе. Из-за того, что чувствовали себя предателями. Это море, в котором выживают самые гнусные люди. Это естественный отбор наоборот. Выжившие станут переиначивать историю под потребности настоящего, расстрел офицеров под Катынью смоет кровь с советских рук и зальёт ею гитлеровский режим, станет символом правильности курса Сталина.

Но преступление останется преступлением. Использовать его в корыстных целях — значит согрешить против невинно убитых польских пленных. Просто помните об этом.

10 из 10

Долго я готовился посмотреть этот фильм. Прочитанная критика, обсуждения настраивали не на оптимистический лад. Думал, ну вот сняли, видимо страшилку про русских для западного зрителя, про хороших поляков и плохих русских. Но недавно все таки приобрел диск и посмотрел.

И не увидел пасквилей и страшилок, увидел боль утрат и хрупкость человеческой жизни в войну. Избежавшие смерти в боях с немецкими частями офицеры польской армии попали в плен к советским войскам. Где и были уничтожены (возьмем принятый государственный вариант их смерти). Но что оставалось их родным и близким, которые не имели никакой информации? Надеется и ждать. И они дождались от немцев информацию, что их мужья, отцы, братья, деды расстреляны советскими властями. Мы можем по разному относится к этому сообщению в XXI веке, но тогда три года неизвестности для них закончились хоть какой то определенностью. И не сказать, что все поверили окончательно и бесповоротно в слова немцев (жена генерала, например), но это стало точкой отсчета для нового ожидания, веры в возвращение или предания вечной памяти погибших. Каждый дела свой выбор сам.

Вайда очень хорошо показал отношение немцев к полякам (закрытие университета, отправка в концлагеря преподавателей, информационную войну), как победителей ненасытных в своей жажде, к побежденным, и нет за это им пощады. На фоне фашистов советские войска смотрятся несколько расплывчатее что ли, не сфокусировано на детали, но достаточно явно прослеживается — они тоже чужие. И чужеродность усугублена еще тем, что по приказу руководителей этих солдат были убиты их родные. Нет анти русского настроя, есть недоверие и сомнение к солдатам, которые завтра могут выполнить аналогичный приказ и боязнь их руководителей, которые такой приказ могут отдать. И уже они будут лишены жизни. Приспосабливание к новым порядкам или жесткая конфронтация, а может просто жить — режиссер дает зрителю все пути по которым можно было идти — не давая оценки каждому из направлений, буднично показана жизнь, которая может оборваться.

Не буду кого то выделять из актеров — смотрелись все хорошо, не буду выделять психологически сильные моменты фильма по отдельности, а равно не буду акцентироваться на каких то нестыковках — фильм целиком получился живой и психологически сильный, с нервом, со смыслом не отпускающем до финальных титров.

Большая трагедия войны и политических амбиций, через призму «маленьких людей» — такой вот я увидел этот фильм.

9 из 10

Картина Вайды прежде всего ставит две дилеммы. Первая — политическая, поскольку восточные соседи поляков, то бишь мы, предстают в фильме не лучше западных немцев. Впрочем, тут и первая закавыка: у Вайды нет национальных акцентов. Это кино для поляков и про них, а не о русских или немцах. В нашей стране фашистская Германия уже не ассоциируется с национальностью «немец», у нас уже у самих достаточно доморощенных нацистов, почему же следует полагать, что чекисты, «энкавэдэшники», солдаты карательной Системы непременно должны совмещаться в массовом польском либо ином сознании с русскими? Или с россиянами? Все это попахивает каким-то нафталином. Еще того, советского разлива.

Вторая дилемма — насколько высокохудожественным получился последний фильм признанного мастера. Тут тоже ломаются копии в обе стороны, а, казалось бы, зачем? Жанр исторического кино уже специфичен по методикам использования излишних художеств, а когда вопрос и вовсе касается того, что «режет по живому»…

Анджей Вайда рассказал неприятную историю достаточно сдержанно, без политических визгов и истерик, опираясь на правду сегодняшнего времени. Почему нельзя без ссылки на время — потому что абсолютной правды нет. Уж слишком субъективна эта тонкая составляющая. Даже в дискуссии двух добропорядочных семьянинов типа «у кого больше прав» будут две правды, и каждая найдет своего сторонника. Как и оппонента.

Фильм не изобличает, не указует, кого надо «ату», а кого не надо. И если уж ставит целью разобраться, то — полякам в самих себе, потому что у них тоже были две ярко выраженные позиции, два выбора: не приемлеть существующий порядок вещей, либо пойти на компромисс ради будущего. Исторически Польша выбрала второй вариант, а когда исторически выбирают первый, случаются революции; а уж мы-то с вами теперь знаем, что последнее не всегда благо.

Закрывать глаза на очевидные вещи — по-страусиному прятать голову в песок. Сие не делает чести большим и сильным. Хотя фильм Анджея Вайды совсем не об этом, а о том, что он никогда не сможет забыть: о катынской судьбе отца и невольном выборе матери…

9 из 10

О том, что фильм «Катынь» будут показывать по «Культуре» я узнала случайно — в телепрограмме его не было. Узнала, увидев трейлер. Отрывки буквально пронзили душу. Как ножом, и потом вниз, зигзагом… Такое было ощущение. Я подумала: «Если мне сейчас так больно, то что будет со мной после просмотра всего фильма?» Но фильм оказался довольно сдержанным. Боль не хлестала мощным потоком, а томилась в глубине, лишь иногда выплескиваясь через край. Она хранилась, проносилась сквозь время. И это боль самого Вайды.

Жизнь идет через неизвестность, смерть, страх, горе… Бытовое и значимое всегда рядом, они сплетаются, они неотделимы в судьбе каждого человека. Сначала было трудно привыкнуть к такой подаче, но я понимала, что это мудрое, правильное решение. Весь фильм снят великолепно, но те самые высокие, символические эпизоды поднимают собой все остальное. Для меня самые сильные — статуя Христа под шинелью, треснувшая надгробная плита и последняя фраза- молитва…

Сюжеты — как фрески, зарисовки, фрагменты судеб, связанных общим горем… Матери, жены, дети, сестры… И хочется отметить проникновенную игру актеров.

«Катынь» относится к тем фильмам, которые не отпускают, которые запоминаются навсегда, кадры из которых долго стоят перед глазами…

10 из 10

Грустное, тяжелое кино про войну, которая всем нам, кажется, так знакома и иногда слишком однозначна. Все войны сопровождает разделение на «своих» и «чужих», если повествование ведется от одной стороны. Причем, «свои» могут оказаться по ту сторону, а «чужие» — где-то рядом, среди соратников… Вспомним «Проверку на дорогах» — фильм, запрещенный цензурой по причине помещения в центр повествования предательства советского солдата. И даже такая коммунистическая тема исправления, искупления вины нисколько не оправдывала затравки картины — попадание «своего» в стан «чужих».

Возможно, человеку всегда обидно попадать под категорию «чужой», но такова военная история человечества, и когда по российскому каналу почему-то показывают фильм, где бравого красноармейца ставят на одну полку с бравым фашистом — зрителю становится обидно за свою историю, за своих дедов, которые защищали будущее собственных детей от страшной гибели в концлагерях вероломных немецких захватчиков. Но, повторюсь — такова история… Польский режиссер переживает гибель своего отца от пули в затылок, со связанными за спиной руками и склоненной головой, на которую двое чекистов набросили шинель, и он вкладывает в уста мученика слова молитвы Господней. Польский режиссер просто снимает картину об этом — о том, что с запада на его страну напала Германия, а с Востока — СССР. Никаких лишних подробностей — это рефлексия по поводу агрессии, бессмысленной «огромной ошибки». Никаких лишних подробностей… кроме разорванного польского флага, который русский солдат пускает себе на портянки, кроме рукопожатия офицера СС и офицера НКВД(и это циничное «как дела, товарищи?»), кроме смерти такого красивого, такого свободолюбивого и полного надежд польского юноши под колесами ГАЗ-64… Вы бы хотели, чтобы все это было мягче? Чтобы не было такой обиды в глазах девушки, состригающей волосы за деньги, на которые она оплатит позже мраморную плиту с изображением своего брата?

Иначе никак не расскажешь о трагедии, яркие художественные образы — самый эффективный способ выражения чувств и мыслей, касающихся войны, смерти, оккупации, беззаконии. И Вайда в совершенстве владеет такими образами, а еще — в его сердце сидит настоящая боль. Лично я не хочу слышать о госзаказе и сравнении с Никитой Михалковым. Да, мы все прекрасно знаем, что в истории Польши были эпизоды агрессии и массового уничтожении русских. И я уверен, что поляки об этом знают не хуже нас, потому что это наша общая история.

Хочу также сказать, что «чужие» здесь не русские — но коммунисты. Об этом говорит и образ героя Гармаша и самоубийство Ежи — как последнего «своего» в польской армии. «Чужие» — теперь не русские. «Чужие» теперь говорят по-польски, они вступают в компартию и подписывают лживые бумаги с исправленными датами смерти. «Чужие» скоро будут рожать детей, которые не узнают правды, родятся с ложью и, скорей всего, умрут с ней — своей смертью. Об этом кино

8 из 10

Совершенно случайно узнал, что этот фильм показали по телеканалу «Культура»(или как его сейчас там?). Переключил, когда уже шло обсуждение фильма. При общих положительных отзывах присутствующих уважаемых людей, как-то выпадали реплики нашего кинематографического титана г-на Михалкова. Сие, а также мой интерес к польскому кино, вынудило меня найти этот фильм и посмотреть самостоятельно.

Скажу сразу, зная официальную позицию польских властей очень опасался смотреть или очередную пропагандистскую агитку, или «ужасы нашего городка», но… Анджей Вайда удивил, даже очень… Поразительно, неужели никто не понял, что этот фильм не антирусский, не антинемецкий… Этот фильм о поляках и для поляков! О месте Польши в истории человечества и месте в сердцах поляков. Кто ты для своей Родины, и что для тебя эта Родина! Это вовсе не исторически-документальный фильм в котором исследуются по дням и часам трагические события достаточно большой, но все же части польского народа. Не это главное… Чтобы понять фильм, надо хоть немного знать историю и географию Польши. Те, кто говорит — «маленькая Польша», там никогда не был! Исторически Польша (а точнее Речь Посполита Людова) простиралась от Смоленска на востоке, до Силезии на западе, и от Балтийского моря на севере, до Черкасс на юге, да и сейчас она по европейским меркам государство не маленькое! Но… К концу 18 века Польша превратилась в «проходной двор» и разменной монетой для более сильных государств. Два века подобного существования ни для кого не проходят даром, вот и поляки из свободолюбивых Шляхтичей превратились в приспособленцев, без особых раздумий ложились под любую приходящую власть — быть бы живу. А как же дворянская гордость, благородство и честь?.. Они есть, но дремлют, как уснувший вулкан — ждут своего часа. И вот — бах… Первая мировая, революция в России, Брестский мир, поражение Германии, свобода! Пилсудский, Еще Польска не згинела! А рядом обескровленная войной и революцией Украина и Белоруссия. Так цеж все наше! Даешь Великую Речь Посполиту! Что-то удалось хапнуть… Но, опять это противное но… Не прошло и 20 лет, и великой и могучей приходится выбирать: с кем? как? и кому?.. А как же свобода, честь и достоинство? Говорят, что только в градиентных, переходных зонах, как в циклоне, можно отделить ценное от шелухи, понять что, и кто собой представляет. Да, но и можно в мутных вихрях и вознестись до небес, прильнув к сильному, придумав себе оправдание…

Мне кажется именно об этом этот фильм. Анджей Вайда крайне деликатно и политически корректно показывает и немецкие, и советские оккупационные войска. При этом не забывая тот реальный урон, который нанесла та и другая сторона. Очень символично (хотя излишне опереточно) снята сцена на мосту в начале фильма — тысячи беженцев со стороны немецкой и единицы с советской. И все же внешние враги — это канва, на которую нашиваются житейские истории персонажей, это сито, через которое просеиваются люди, их взгляды и поступки.

И те, и другие для поляков зло, но какое зло большее. Где та грань компромисса, и в чем суть цели, ради которой можно идти на компромисс? Ведь не все беды от оккупантов, многие деяния совершали «свои». И мальчика-художника убили свои, и пастора свои «замели» и свои захотели строить «новую» Польшу. И у каждого своя Правда. Только чья верней? Для кого-то правда — это вера, для кого-то — память, для кого-то — пропаганда, а кому-то — месть. И мне кажется именно это и хотел сказать этим фильмом Вайда.

А что в конце страшно показаны расстрелы — это факт, который надо принять, и с которым надо считаться.

10 из 10

Можно сколько угодно говорить, что этот фильм является «госзаказом» со стороны Польши, можно сколько угодно говорить, что неприятно видеть, что наши деды и прадеды были убийцами, но все это не отменяет того факта, что это происходило на самом деле!

Фильм такой, какой он есть, потому что Россия молчит, потому что мы не признаем, что это было, потому что мы не извинились. Почему Американцы извинились перед индейцами за их выселение и за убийства? Почему они извинились за Абу-Грейд? Почему Римская церковь извинилась за инквизицию? Почему Германия извинялась за фашизм? Почему они все извинились, а мы нет? Пора бы уже повзрослеть и признать тот факт, что войска НКВД вели себя как звери! И этот фильм один из немногих источников, который раскрывает всю правду, которая имела место быть.

Да, возможно, с технической точки зрения фильм не идеален — Вайда снимал и лучше, но с исторической «стороны» этот фильм рассказывает все, как было. И да, возможно, этот фильм вызовет ненависть к нам у молодого поколения поляков, так как они пока не отличают НКВД от героических бойцов Советской армии, освобождавших Европу от фашизма, а это разные понятия, но став более взрослыми они поймут, что не все русские были такими «фашистами».

Но если все это неправда, то почему мы не увидели фильм в прокате или хотя бы на ДВД? Если у нас есть своя правда, почему мы сами не снимем об этом кино? Может быть потому, что уже стыдно врать и зарывать голову в песок, как страусы? Мне 17 лет, я не стал после этого фильма меньше любить свою страну или не уважать прадеда, воевавшего на фронтах Отечественной войны. Но я имею право знать правду!

С историей мы пока закончили. Теперь я бы хотел перейти к качеству самого фильма. Как я уже сказал, Вайда снимал фильмы более качественно, поэтому режиссура здесь не на высоте. Актерская игра напротив — заслуживает похвалы. Ты сопереживаешь героям всем сердцем. Все остальные параметры фильма — операторская работа, музыка, монтаж и т. д. все это тоже проработано отлично.

Мой вердикт: Такие фильмы должны быть, чтобы мы понимали всю суть происходившего в те времена, как бы неприятно нам было видеть «себя» подлецами, но если не эти фильмы скажут нам правду, тогда кто?

10 из 10

История Польши, как и история большинства стран, не была усыпана лепестками роз: страна переживала как всплески, так и падения. Одно из таких падений произошло с Польшей в 40-х годах XX столетия, когда страна была вновь разделена между двумя господствующими в то время империями — нацисткой Германией и коммунистическим Советским Союзом.

Известный польский режиссер Анджей Вайда давно уже интересуется историей своей страны, снял на данную тематику не один художественный фильм. Но режиссер давно хотел снять фильм о трагедии в истории Польши, которая затронула непосредственно его семью. Речь идет о Катынском расстреле, массовой казне польских граждан советскими военными весной 1940 года, жертвой которой стали несколько десятков тысяч поляков. В этой казне погиб и отец режиссера. И этой трагедии и посвящен фильм «Катынь» снятый по мотивам повести Анджея Мулярчика «Post Mortem. Катынская повесть».

События фильма происходят в Польше в 1939—1943 и 1945 годах. После подписания Пакта Молотова-Риббентропа между Германией и СССР Польша была оккупирована с запада немецкими войсками, а с востока — советскими. Захватчики устроили на оккупированных территориях новый порядок, характерный всем завоевателям того времени — массовые аресты и казни. Фильм описывает жизнь четырех польских офицеров, попавших в советский плен, а также — судьбу их семей, жен и детей, которые долгое время не знали настоящую судьбу своих близких…

События в фильме развиваются несколько непрямолинейно: сначала в фильме описывается период с осени 1939 года, когда Польша была оккупирована, нацисты начали свой террор и пропаганду, а советы — свою, по весну 1943 года, когда по всей стране разнеслись новости и слухи об устроенной советами в селе Катынь массовой резне, а также нахождение массового захоронения на указанной территории. Дальше события переносятся в 1945 год, когда вся Польша оказалась во власти советского режима, который отрицал свою причастность к расстрелам, а всех тех, кто не верил — был арестован и уничтожен. Позже, фильм вновь переносит зрителя в 1940 год, где полностью показано расстрел советами польских военнопленных.

В том, что поляки умеют снимать действительно качественное кино, приходилось убеждаться не только на примере фильмов Ежи Гофмана и Юлиуша Махульского. Фильм «Катынь» также оказался снятым очень добротно.

Технически фильм снят хорошо: картинка выглядит качественно, тоны несколько мрачноваты, но это только усиливает атмосферу фильма. Операторская работа сделана на высоком уровне, монтаж — тоже. Музыка в фильме, конечно, не проявляет ничего выдающегося, но в этом фильме ее задание — усилить драматические моменты, а не запомниться.

Актерская работа выполнена на очень высоком уровне. Отлично справились со своими ролями Артур Жмиевски в роли Анджея, польского офицера, который стал одновременно и свидетелем и жертвой Катынской казни (он ведет дневник своего пребывания в плену и отправления на казнь, который потом прочтет его жена); Анджей Хыра, в роли Ежи, чудом не попавшего на расстрел военного товарища Анджея; Мая Осташевска, в роли Анны, жены Анжея. Блеснул в фильме в небольшой роли и российский актер Сергей Гармаш в роли капитана Попова, советского офицера, который спасает Анну и ее дочь от ареста органами НКВД.

Единственной ошибкой фильма стала некоторая непродуманность сюжета. Неожиданное появление новых персонажей в середине фильма и такое же неожиданное их исчезновение вызвали некоторые недоумение. Надо полагать, фильм планировался, как сериал, поэтому многие важные моменты были вырезаны.

Внешне события в фильме и окружение показано очень достоверно: улицы городов, показ документальные фильмов, появление в кадре исторические документы. Надо воздать должное создателям фильма, что они сумели очень точно и драматично показать именно Катынскую трагедию. Финальная сцена, где зрителю от начала до конца показывают расстрел польских офицеров, поставлена очень сильно и с огромнейшей долей трагизма: ужас на лицах осужденных, горы трупов, реки крови, бульдозер, засыпающий убитых людей землей — все ужасает своим натурализмом. На глаза навертываются слезы.

Вспоминая о политическом подтексте фильма, назвать его антироссийским никак не получается, учитывая то, что в фильме присутствует позитивный персонаж-россиянин (как, я уже упоминал, его сыграл Сергей Гармаш). А вот назвать фильм «антисоветским» надо в самый раз. Отчаянная критика сталинского террора, борьба с ложью, поиск исторической правды — этим фильм пропитан от начала до конца. Многие герои фильма, такие как Роза в исполнении актрисы Дануты Стенки, Агнешка в исполнении Магдалены Целецкой, Тадэуш в роли Энтони Павлицкого — главные персонажи в фильме, борющиеся за историческую правду, борющиеся за справедливость против господствующей неправды.

Итак, Анджей Вайда снял отличный исторический фильм, который настоятельно рекомендуется к просмотру. Его успешность, кстати, доказали не только очень неплохие кассовые сборы, но и официальная на премию Оскар.

10 из 10