Мамай (2003)

Итак, моя первая рецензия на Кинопоиске.

На вкус и цвет — товарищей нет. «Мамай» очень многим людям покажется чересчур странным фильмом. Многие не станут досматривать его до конца. Потому что он как раз и не предназначен для широчайшей публики. Его создатели не гонятся за прибылью, у них иная цель…

В какой-то степени Олесь Санин продолжает традицию украинских народных дум. А у них очень своеобразная стилистика повествования. Не буду вдаваться в подробности, но, например, в думах сюжет нередко как бы задерживается на одном кадре, если так можно выразиться. То же наблюдаем и в данном фильме.

Теперь о названии. Здесь — целая философия. Слово «мамай» в переводе с тюрских языков значит «никто». А козак Мамай — один из символов украинской истории. На первый взгляд, странно, что столь популярный в украинском фольклоре образ именуется «безымянным». Но надо всего лишь задуматься, в каких условиях среди руин Киевской Руси формировался мой украинский народ. Сколько раз приходилось отстраивать города и сёла после бесчисленных татарских набегов! Как писал Гоголь,

«… лишившись дома и кровли, стал здесь отважен человек; когда на пожарищах, в виду грозных соседей и вечной опасности, селился он и привыкал глядеть им прямо в очи».

Есть легенда о названии города Тернополь. Как люди возвращались на опустошённое татарами место и с горечью видели, что оно уже заросло терновником. Как они говорили друг другу — ничего, поселимся на терновом поле, всё с начала построим…

Лишившись всего, крестьяне начинали с чистого листа. Не зная, вернутся ли татары когда-нибудь опять. Тут и оптимизм, и фатализм одновременно. И опять видны параллели с главным героем, но не буду раскрывать детали. Просто отмечу, что этот человек — никто. Его судьба начинается с нуля, как у новорождённого. И никто ему не предскажет, какой она будет… Может, когда-нибудь новое потрясение заставит опять начинать с начала, ведь жизнь — непредсказуема…

Это перекликается с козацкой традицией расставаться с прежней фамилией и принимать от своих новых товарищей новое имя-прозвище. Так вчерашний крестьянин символически отрекался от прежнего существования, становился «никем» для пана, на которого пахал, но одновременно становился козаком и начинал новую жизнь, не зная, насколько долгой или короткой она окажется.

Примечательно также, насколько отразилось в нашем фольклоре соседство с тюрками (само слово «мамай», как я уже писал, — тюрское) — у этих народов юноши при вступлении во взрослую воинскую жизнь теряли своё имя. Становились «никем». Якобы поэтому злые духи не могли их найти. Сравните с такими персонажами восточнославянского фольклора, как злыдни, преследующие человека. Чтобы избавиться от злыдней, украинские легенды советуют быть жизнерадостным и смекалистым. Это, как говорится, «камень в огород» пессимизма. Да, с унынием, слабостью и пессимизмом надо расстаться, словно это — старая, временная оболочка; надо начинать сызнова; надо быть по-воински стойким по отношению к трудностям. Так ты дадишь злыдням отпор, станешь для них «никем», и они от тебя отстанут. Может, только на время…

Лично для меня символизм такого абстрактного имени, как Мамай, состоит в том, что злыдни, образно говоря, преследуют нас и в нынешнюю эпоху. Многое нужно восстанавливать заново. Но я верю, что мы справимся. Ведь не впервой же.

Вердикт: фильм не для всех. Рекомендую тем, кто интересуется украинским фольклором, и кому близка тема жизненных трудностей, обрушивающихся на человека.

Один балл всё же отминусую за то, что главный герой показан не таким уж и стойким, как бы хотелось. Это вам, увы, не богатырь какой-нибудь, а всего лишь простой парнишка…

9 из 10