Код неизвестен (2000)

Как прав был мэтр от кино, рафинированный европеец, режиссер Ханнэке, который еще 20 лет назад стал бить тревогу, когда только-только стали уверенно расселяться по европейским столицам выходцы из арабских и африканских стран и люди из бедных порушенных локальными войнами стран восточной Европы.

Как-будто снова повторяется история один в один с Вавилонской башней, в которой когда-то сошлись все разновидности народов планеты, но жизнь не сложилась. Разные языки, разные цивилизации, не совпадающие традиции и менталитеты породили всеобщий хаос непонимания и разрушение до основания величественной прекрасной башни, увлекшей за собой и людей.

Найти код взаимопонимания не удается и героям фильма-современным парижанам, которым не уютно, не безопасно, не свободно теперь в родном городе, которым они когда-то беспредельно гордились, любили и тосковали в разлуке с ним.

Теперь они, принужденные невидимой чужой рукой дать обет толерантности ко вновь прибывшим, не понимают, как реагировать на их неприятные выходки и привычки.

Зачастую униженные и оскорбленные в лучших своих помыслах, французы равнодушно ретируются, отстраняются, не пытаясь ввести пришельцев в свой мир и свои законы.

Парижане не дают эмигрантам коды доверительного общения.

И это, в свою очередь, разрушает самих французов.

Главная героиня Ан, подающая надежды актриса, не может часто видеть своего жениха. Жорж — военный корреспондент в воюющем Косово-привыкает жить вне дома, что гораздо проще, чем заботиться обо отце-фермере, младшем брате, сбежавшим из дома, и милой, но требующей внимания Ан.

Ан, одинокой, молодой особе, часто приходится пользоваться общественным транспортом, где к ней бесцеремонно пристают, унижают наглые праздно шатающиеся парни-арабы. Их последняя выходка с плевком прямо ей в лицо окончательно ее доконала. Потому в этот день, когда раздался звонок от Жоржа, она не отозвалась, а код ему был не известен…

Необычно построение фильма: разрозненные кадры, как бы не связанные друг с другом; сюжета, как такового, не существует; много незнакомых лиц, которые раскрываются в сею минутной ситуации. Камера дерганная, частые затемненные пустоты вместо картинки. Все это нагнетает нервозность, недоверие и страх.

5 из 10

Париж, конец ХХ века. Юноша Жан приезжает к старшему брату, фотографу Жоржу, в то время как тот снимает в горячей точке планеты очередную локальную войну. Жан знакомится с подругой брата, актрисой Анн, которая недовольна постоянными отлучками Жоржа. Поэтому она решает избавиться от их будущего ребёнка и не спешит сообщать Жоржу новый код входной двери.

Эта проходная деталь даёт название фильму, но не является буквальным ключом к его пониманию. «Код неизвестен» — это, главным образом, кино об ассимиляции в Париже людей разных национальностей, которые приезжают сюда за лучшей долей. Режиссёр вводит в действие нескольких героев, чьи судьбы пересекаются, как минимум, один раз, а затем их личные истории развиваются уже параллельно.

К главным, помимо Анн, можно отнести юного африканца Амаду, который затевает ссору с Жаном из-за нелегальной румынской иммигрантки Марии (ещё одного заметного действующего лица), подрабатывающей нищенкой на парижских улицах. Таким образом, можно сказать, что фильм посвящен насущным проблемам большого города, предлагая серию конфликтных ситуаций между людьми, приехавшими во французскую столицу из разных стран.

Ханеке вновь использует тут приём, обкатанный шестью годами раньше в картине «71 фрагмент хронологии случайности»: снова мозаика коротких сцен продолжительностью 2—4 минуты, при стыке которых используется традиционное затемнение. Снова те же персонажи — беженцы (в том числе опять из Румынии), вступающие в споры и ссоры с местным населением. Только на этот раз действие происходит не в Вене, а в Париже.

В этом смысле данный фильм можно принять за вольный римейк «71 фрагмента…». Ханеке описывает современный Париж, как город, с подсознательным чувством вины за агрессию по отношению к непрошеным гостям. При этом он холодно фиксирует некие, почти случайные факты, игнорируя характеры и предпочитая подменять их мгновенными реакциями персонажей.

Принципу максимального отчуждения подчинены звук, монтаж, и изображение. Сегодня телевидение, реклама и видеоклипы сформировали определенный темпоритм рассказа, рассчитанный на абсолютное усвоение зрителем. В этой технологии нет отходов: тут всё стерильно и гигиенично. Ханеке пытается разрушить эту традицию, игнорируя наработанные массмедиа принципы.

Он определяет ситуацию, в которой обитает современный цивилизованный человек, как скрытую перманентную гражданскую войну, где нет правых и неправых. В отличие от его более знаменитых фильмов («Видеозаписи Бенни» и «Забавные игры»), эту картину можно назвать проходной, и в то же время весьма характерной для режиссёра.

Начавшаяся в «Забавных играх» 97-го года главная тема Ханеке продолжается и в «Код неизвестен» (как, впрочем, и в остальных его фильмах). Конфликт цивилизованного и нецивилизованного; когда цивилизованное оказывается намного сложнее и труднее для понимания, а нецивилизованное, хотя и проще, граничившее с убожеством, но все же легче и куда более открытей.

Ханеке рисует неприглядную картину современной Европы и такую же неприглядную — иммигрантов в этой Европе. Видно явное несоответствие не только в уровне жизни, это Ханеке мало интересует, сколько в духовном барьере. Он не говорит, что арабы или чернокожие духовно хуже развиты, чем европейцы, нет, скорее наоборот. Главная проблема в том, что только европейцам позволена такая роскошь: не знать, как жить. И эта особенность передается иммигрантам, которые получают, более или менее, достойный уровень жизни, но духовно, внутренне они остаются у себя на родине, в своих нравах и обычаях, что и приводит их к конфликтам с европецами. А те, кто пытается проникнуться «духом Европы», «духом свободы», становится ничуть не лучше морального подлеца: выходя из замкнутости и строгости своего старого воспитания и проникаясь новым, воспитанием свободы, до конца не отрефлексировав это воспитание. Та же проблема присутствует не только в Европе. Там она более выражена, чем в других странах.

Однако фильм Ханеке не только о вышеназванном. Он и о проблемах самой Европы, которая не может, да и не хочет не только принять, но и помочь освоиться иммигрантам в новой среде; он и о закрытости европейцев перед самими собой, о их массовом «глухо-онемении» перед друг другом.