Некромантик (1988)

Один из тех фильмов, с которыми рано или поздно сталкивается каждый фанат жанра ужасов. У «Некромантика» репутация настолько заслуженная, что простое чтение синопсиса заставляет задуматься, из-за какой мерзкой мерзости вы собираетесь начать просмотр. Но вы это посмотрите. Рано или поздно любопытство покорит вас, и «Некромантик» гордо воцарится в вашей коллекции. Ведь это одно из тех редких зрелищ, что показывает самые, как кажется, неприятные и странные особенности человека. Паноптикум, переходящий в цирк, а затем в сильнодействующий депрессивный кошмар. Шок-фестиваль превосходит зрительские ожидания: эпизоды плотских утех в этом фильме вы не забудете никогда. И особенно ту сцену экстремального мазохизма, что завершает историю сексуальной дисфункции трагического героя, его выход из экзистенциального кризиса и социальной изоляции.

Решимость творческой команды следовать своим путём сделали этого дешёвый и странный фильм захватывающим и тревожащим сознание. В его создании было столько страсти к кино, что даже не думается критиковать за эпизод с кроликом. В конечном счете, «Некромантик» — это поистине уникальный кинематографический опыт, который лучше всего можно охарактеризовать как «кино без границ». Это один из самых оригинальных фильмов, отражающих сущность ужаса, и который невозможно переснять.

Мёртвых любят в разных позах. Им тоже это нужно.

Кино я посмотрел очень давно, ещё неоднократно пересматривал. Всё начиналось в далёком малолетстве, когда попался диск со сборником разного кино, и там было кино с интересным названием «Некромантик». Слово исходило явно от некроманта, уже тогда я это понимал. Ну, и от «романтики». Правда, здесь понималась обыденная любовь к мёртвому, общение с ними без мистики, на уровне чувств и влечений.

Роберт — самый обычный парень со своими необычными преверсиями. Собирает с командой своих знакомых, среди которых, кстати говоря, заснял себя и сам Йорг Буттгерайт. Трупы отправляют в морг, но на этом их путь не заканчивается. Их куски, которые удаётся ухватить, паренёк уносит с собой, мол, труп и так растерзан, не заметят потерь. Его подружка Бетти отдыхает в кровавой ванне, разговаривает с трупом — в общем, единомышленник. Всё это подаётся обыденно, это норма. Нас не должно шокировать и удивлять то, чем они занимаются. Да и в целом, в этом мире всё это происходит каждый день и много лет. Нас ведь не пугают, например, новые города, в которых мы не были? Нет. И эти вещи нас не должны пугать. И безумие попросту у каждого своё — каждый варится в своих экскрементах из фетишей и мыслей.

В то время Йорг своим фильмом, как в одной из вариаций, пытался протестовать тогдашней цензуре в сфере хоррора. Он сделал из своего фильма не ужасы, не триллер и даже не совсем драму. Он сделал практически документальное кино из жизни некрофилов. В фильме есть и психоделические элемент в виде флэшбеков Роберта, они мутно рассказывают нам о его ощущениях из прошлого. Натурализм тогдашний был невиданным со времён «Ада каннибалов». И даже сейчас это не смотрится дёшево, хотя снималось, по идее, именно так.

Атмосфера, выстроенная Йоргом, история Роберта и Бетти, она как бы показывает, что это ужасно, но в то же время красиво и нормально (для них), ведь нормальность субъективна. В таком кино, обычно, есть свои смысловые слои, это не трэш, снятый ради самого трэша. Это немного другое кино. Оно заставляет взглянуть в глаза самой реальности, но не с точки зрения, что это всегда отвратительно до блевотины. Нет, это может быть прекрасно, красиво и чувственно. Я с самого начала восхищался работой Йорга над этим фильмом и так по сей день и восхищаюсь. Он создал магнум опус. Шедевр крайне самобытный, в определённых кругах культовый.

Данное кино стоит видеть всем, кого завлекают запретные темы, эксплуатация, арт-хаус и что-то более острое и вязкое на вкус, чем пресловутые хорроры.

Меньше и быть не может:

10 из 10

Очень забавное, милое и трогательное кино. Эдакое шизодробическое столкновение Эроса и Танатоса. Можно назвать и трагикомедией, и метафизической драмой и просто легким на подъем гротескным кинопроизведением, с приятным послевкусием и достаточно стильным видеорядом.

Этот фильм в первую — (и последнюю) — очередь: о любви. Любви утонченной, возвышенной; ведь, как известно, любовь некрофила — единственная чистая и бескорыстная, ибо она всегда безответна, и тот дар, который некрофил приносит своему предмету, не может вызвать встречного порыва. Ни-ког-да.

— и все это можно увидеть между строк, за толстым слоем кадров, которые намерено заставляют мыслить зрителя иначе, воспринимая действительное на экране не как поэзию, а, напротив, как уродливую и сухую прозу. Тем самым общим знаменателем ставя не Любовь, а патологию. И так далее. Но, постаравшись, откинув предрассудки и брезгливость, можно увидеть другую Любовь, любовь деструктивную, пугающую, но от этого не менее прекрасную и великую.

Этим, собственно, и прекрасен данный фильм.

Обычный, ничем непримечательный молодой немец Роберт Шмадтке усердно работает в Агенстве по уборке мусора, к которому относятся в том числе и трупы, людей или животных, не суть важно. Главной страстью Роберта является тщательное коллекционирование собранных им на работе различных частей уже мертвых тел, причем не против этого странного увлечения его девушка Бетти, личность тоже с большими странностями. И вот однажды Роберт находит бесхозный труп в болоте…

Фильм «Некромантик» является по праву одной из самых скандальных и запрещенных картин в истории мирового кино, за создание и демонстрацию которой достопочтенному режиссеру Йоргу Буттгерайту даже пришлось отвечать перед судом, ибо в этом фильме чересчур откровенно были затронуты такие жуткие девиации, как некрофилия и некрофетишизм. Спешу уверить любопытствующих: Герр Труп в фильме ненастоящий, хоть и выглядит дико реалистично, но при внимательном просмотре заметно обратное(слава Богу), однако все сексуальные манипуляции, проводимые с ним, вся давящая и тошнотворная атмосфера в картине весьма натуральны и ненормальны в своей реалистичности. Впрочем, если не принимать в расчет весь некрофильский контекст, то «Некромантик» воспринимается как фильм-вызов, фильм-провокация против тогдашнего немецкого общества в преддверии падения Берлинской Стены, протест против цензуры, воплощенный в виде таких вот запредельных фантазий, фильм-шок, рассчитанный на то, чтобы о нем заговорили, фильм, расширивший грани трэша и перешедший определенную грань, а потому сузивший до минимума зрительскую аудиторию данного творения. И ведь провокация однозначно удалась!

В открывающей фильм «Некромантик» 1988 года сцене скандальный немецкий режиссёр Йорг Буттгерайт полил всех зрителей «золотым дождём», избрав практически гинекологический ракурс съёмки и таким образом фактически превратив их в эдаких непроизвольных девиантов-уринофилов. Впрочем, настолько прямолинейная экспозиция сразу даёт достаточное впечатление о том методе киноизьяснения, на которое предпочёл опираться наиболее заметный представитель всего немецкого подпольного кинематографа в целом и некрореализма в частности, досточтимый герр Буттгерайт. Однако физиологизм и натурализм Буттгерайта, при всей своей бесспорной нарочитости, обьективно ставшей следствием излишней малобюджетности картины, во всяком случае, если говорить о первом «Некромантике», одновременно и достаточно аскетичен, и парадоксально антиэстетичен, создавая в сущности единый кинематографический канон для всех, кто появился уже после Буттгерайта: Шнааса, Бетманна, Томсена, Иттенбаха.

Концентрированная тошнотворность фильма, сюжет которого при всей своей линейности наполнен до краев ощущением алогичного и бесконечного ночного кошмара наяву, не кажется чрезмерной и одиозной; камера Уве Борера в ключевые агрессивные моменты весьма меланхоличного нарратива показывает далеко не все, будучи или подернутой дымкой наслоения кадров друг на друга, или скрадывая весь ужас во тьму. Буттгерайт во многом наследует не гиперреалистам, в первую очередь ставившим перед собой цель показать бытие hoc est quod, но неонатуралистам и экзистенциалистам, черпая свою некрофилическую прозу из бездонного от царящей там тьмы колодца Райнера Вернера Фассбиндера и раннего Вернера Херцога. «Некромантик» — анемичное, скукоженное до уровня давящей бытовушности кино. Зритель проникает не столько в кунсткамеру, населённую моральными и физическими отщепенцами, сколь в поражающий своей первоначальной обыкновенностью, ужасающей усредненностью дом человека из толпы, коим и является Роберт Шмадтке.

Маленькая квартирка, обнажённые стены, низкий потолок, уродливая, лишенная признаков любой индивидуальности архитектура, жадно проглатывающая и растворяющая в себе обитателей этой многоэтажки, где явно никто никогда ничего не желает знать друг о друге. Уравняв своего героя со всем и каждым, Буттгерайт будто небрежно начинает созерцать сочащиеся кровью, гноем, тленом, от которого не спасает даже формальдегид, человеческие останки, с аккуратностью и тщательностью собранные в многочисленные баночки в коллекцию главным героем, приоткрывая сперва лишь дверь в его сознание. И лишь когда сюжет взрывается актом некрофилического триолизма, безумие открывается настежь, чтобы далее лишь вскипать от агрессии и немотивированного насилия. Незаметность, блеклость, апатия, внутренняя и внешняя кома, эдакий сон разума лишь отчасти объясняют демонстрируемый режиссером диверсионный по сути, обреченный изначально на неприятие, дивертисмент, исповедующий привычные заветы катехизиса мортидо и либидо, причём у Буттгерайта первое исключительно взаимопроникающе во второе. Без смерти нет секса, смерть и есть секс, la petite mort.

Примечательно, что «Некромантик» можно считать ответом только зародившегося некрореализма немецкого французскому, идейным воплощением которого стала маргинальная повесть писательницы Габриэль Витткоп «Некрофил» 1972 года (следует заметить, однако, что в 2004 году мотивы этого литературного ада использовал режиссёр Филипп Барасса в своей киноэкспрессионистской короткометражке с таким же названием). Причём Буттгерайт вступил в полемику с культовой француженкой, придавшей дух поэзии безграничным соитиям с мёртвой человеческой плотью и оправдавшей патологию своего героя ярко выраженным Эдиповым комплексом. Да и некоторые барьеры в извращенном поведении Люсьена все же были, невзирая на то, что не гнушался он сексуального насилия над мертвыми детьми и стариками. Он тем и отличается в условно лучшую сторону от Роберта, что не убивает ради своего насыщения. Роберт же и вовсе человек без прошлого, зрителю едва ли дано по-настоящему узнать как герой Буттгерайта стал некрофилом (увиденное в раннем детстве свежевание кролика выглядит не более чем чёрной авторский шуткой, как и то как отшампуренный во всех позах Герр Труп стал таковым, гнилым и бесхозным, учитывая что гэг с садовым гномиком впоследствии ещё эффектнее был много позже зарефренизирован Питером Джексоном в «Мёртвых мозгом»), но явственно возникает ощущение, что Роберт с самого начала своего существования (ибо едва ли его жизнь является полноценной) был отторгнут окружающим его обществом, вытеснен из нормального порядка витального потока.

Человек же, годами находясь вне общества, обречен на девиантное поведение вкупе с хаотичностью и иррациональностью собственного разума, лишенного внятных понятий Добра и Зла. От невинно убиенной, но сакрализированной в ритуальном помазании кошки до убитой злонамеренно, но без подспудной ритуальной подоплеки проститутки в склепе — меньше чем шаг; убивать легко, если свобода воли вышла из-под контроля. И претворив иррациональность своего героя в иррациональную кинематографическую стихию, насытив её дионисийским киноязыком, Буттгерайт к финалу приводит зрителей к идее смерти как единственного спасительного выхода для Роба, окончательно зарифмовав ленту с безысходным финалом повести Габриэль Витткоп.

Но очевидно и иное: «Некромантик» чуть более интертекстуален, чем может показаться на первый взгляд. Он преисполнен легко считывающихся социальных, культурологических и политэкономических кодов, в одночасье являясь и чистокровным хоррором об обыденности маньяков, и кривым отражением тогдашней западногерманской депрессии, angst und absolute, по Буттгерайту уже неизлечимой, и банально принадлежа к вызывающими лишь внешние реакции шоковым, экстремальным, провокационным, бунтарским, троллинговым лентам, от которых на мили отдаёт гнилостно-сладостным ароматом живой мертвечины.

Не помню кто сказал, посмотрев этот фильм, что теперь и у некрофилов есть свое порно.

Мне так не видится. Фильм шокирующий, но режиссер явно хотел высказаться. Если послушать объяснения режиссера, то станет понятна и причастность кролика к фильму. Я то воспринимал сцену с кроликом, просто как сюрреалистическую врезку, (отсылку к Ленни Риффеншталь с бодрой немецкой музыкой, под которую хорошо маршировать), отчасти поясняющую суть некромантов, будем их так называть, а оказывается это часть сюжета.

Этот фильм ладно скроен и его не скучно смотреть, в отличие от фильмов, смотреть которые одно мучение (например, «Крот» Ходоровского или любой фильм Грымова). Здесь стройный сюжет и нет лишних придуманных событий, сцены эротики с трупами были бы скучны и стандартны если бы там были обычные люди, а так все смотрится на одном дыхании (конечно, с небольшой долей отвращения). Но если фильмы с гомосексуальными мотивами у Вонга Кар-Вая кого-то умиляют, почему нельзя здесь?

Главный плюс этого фильма, конечно, финал. В финале испытываешь катарсис, и здесь режиссер, недвусмысленно дает нам понять что катарсис и оргазм это очень схожие состояния, а в фильме одно и есть другое. Режиссер объединяет их в единое целое, и, конечно, приравнивает к ним и смерть. Вот эта объединенная тройственность и есть главная находка режиссера. Да, он творил историю, пусть не самым распространенным способом. А «Человеческая многоножка» это всего лишь пост-модернизм.

Итог — замечательный фильм, сейчас, взглянув на него со стороны и с высоты времени находишь, что это эпатаж, а не фильм ужасов. Это арт-хаус на тему человеческой жизни. Это «8 1/2» в андеграундном кино. Да, фильм простоват и эксплуатирует запрещенную тему, но делает это не на пустом месте. Можно плеваться, услышав песни «Кровостока», можно кичиться тем, что ты не такой если их слушаешь, а можно за всем эпатажем увидеть правду жизни и ее изнанку, то есть ту часть, в которой ты не привык находиться.

В открывающей фильм «Некромантик» 1988 года сцене скандальный немецкий режиссёр Йорг Буттгерайт полил всех зрителей «золотым дождём», избрав практически гинекологический ракурс съёмки и таким образом фактически превратив их в эдаких непроизвольных девиантов-уринофилов. Впрочем, настолько прямолинейная экспозиция сразу даёт достаточное впечатление о том методе киноизьяснения, на которое предпочёл опираться наиболее заметный представитель всего немецкого подпольного кинематографа в целом и некрореализма в частности, досточтимый герр Буттгерайт. Однако физиологизм и натурализм Буттгерайта, при всей своей бесспорной нарочитости, обьективно ставшей следствием излишней малобюджетности картины, во всяком случае, если говорить о первом «Некромантике», одновременно и достаточно аскетичен, и парадоксально антиэстетичен, создавая в сущности единый кинематографический канон для всех, кто появился уже после Буттгерайта: Шнааса, Бетманна, Томсена, Иттенбаха. Концентрированная тошнотворность фильма, сюжет которого при всей своей линейности наполнен до краев ощущением алогичного и бесконечного ночного кошмара наяву, не кажется чрезмерной и одиозной; камера Уве Борера в ключевые агрессивные моменты весьма меланхоличного нарратива показывает далеко не все, будучи или подернутой дымкой наслоения кадров друг на друга, или скрадывая весь ужас во тьму. Буттгерайт во многом наследует не гиперреалистам, в первую очередь ставившим перед собой цель показать бытие hoc est quod, но неонатуралистам и экзистенциалистам, черпая свою некрофилическую прозу из бездонного от царящей там тьмы колодца Райнера Вернера Фассбиндера и раннего Вернера Херцога.

«Некромантик» — анемичное, скукоженное до уровня давящей бытовушности кино. Зритель проникает не столько в кунсткамеру, населённую моральными и физическими отщепенцами, сколь в поражающий своей первоначальной обыкновенностью, ужасающей усредненностью дом человека из толпы, коим и является Роберт Шмадтке. Маленькая квартирка, обнажённые стены, низкий потолок, уродливая, лишенная признаков любой индивидуальности архитектура, жадно проглатывающая и растворяющая в себе обитателей этой многоэтажки, где явно никто никогда ничего не желает знать друг о друге. Уравняв своего героя со всем и каждым, Буттгерайт будто небрежно начинает созерцать сочащиеся кровью, гноем, тленом, от которого не спасает даже формальдегид, человеческие останки, с аккуратностью и тщательностью собранные в многочисленные баночки в коллекцию главным героем, приоткрывая сперва лишь дверь в его сознание. И лишь когда сюжет взрывается актом некрофилического триолизма, безумие открывается настежь, чтобы далее лишь вскипать от агрессии и немотивированного насилия. Незаметность, блеклость, апатия, внутренняя и внешняя кома, эдакий сон разума лишь отчасти объясняют демонстрируемый режиссером диверсионный по сути, обреченный изначально на неприятие, дивертисмент, исповедующий привычные заветы катехизиса мортидо и либидо, причём у Буттгерайта первое исключительно взаимопроникающе во второе. Без смерти нет секса, смерть и есть секс, la petite mort.

Примечательно, что «Некромантик» можно считать ответом только зародившегося некрореализма немецкого французскому, идейным воплощением которого стала маргинальная повесть писательницы Габриэль Витткоп «Некрофил» 1972 года (следует заметить, однако, что в 2004 году мотивы этого литературного ада использовал режиссёр Филипп Барасса в своей киноэкспрессионистской короткометражке с таким же названием). Причём Буттгерайт вступил в полемику с культовой француженкой, придавшей дух поэзии безграничным соитиям с мёртвой человеческой плотью и оправдавшей патологию своего героя ярко выраженным Эдиповым комплексом. Да и некоторые барьеры в извращенном поведении Люсьена все же были, невзирая на то, что не гнушался он сексуального насилия над мертвыми детьми и стариками. Он тем и отличается в условно лучшую сторону от Роберта, что не убивает ради своего насыщения. Роберт же и вовсе человек без прошлого, зрителю едва ли дано по-настоящему узнать как герой Буттгерайта стал некрофилом (увиденное в раннем детстве свежевание кролика выглядит не более чем чёрной авторский шуткой, как и то как отшампуренный во всех позах Герр Труп стал таковым, гнилым и бесхозным, учитывая что гэг с садовым гномиком впоследствии ещё эффектнее был много позже зарефренизирован Питером Джексоном в «Мёртвых мозгом»), но явственно возникает ощущение, что Роберт с самого начала своего существования (ибо едва ли его жизнь является полноценной) был отторгнут окружающим его обществом, вытеснен из нормального порядка витального потока. Человек же, годами находясь вне общества, обречен на девиантное поведение вкупе с хаотичностью и иррациональностью собственного разума, лишенного внятных понятий Добра и Зла. От невинно убиенной, но сакрализированной в ритуальном помазании кошки до убитой злонамеренно, но без подспудной ритуальной подоплеки проститутки в склепе — меньше чем шаг; убивать легко, если свобода воли вышла из-под контроля. И претворив иррациональность своего героя в иррациональную кинематографическую стихию, насытив её дионисийским киноязыком, Буттгерайт к финалу приводит зрителей к идее смерти как единственного спасительного выхода для Роба, окончательно зарифмовав ленту с безысходным финалом повести Габриэль Витткоп. Но очевидно и иное: «Некромантик» чуть более интертекстуален, чем может показаться на первый взгляд. Он преисполнен легко считывающихся социальных, культурологических и политэкономических кодов, в одночасье являясь и чистокровным хоррором об обыденности маньяков, и кривым отражением тогдашней западногерманской депрессии, angst und absolute, по Буттгерайту уже неизлечимой, и банально принадлежа к вызывающими лишь внешние реакции шоковым, экстремальным, провокационным, бунтарским, троллинговым лентам, от которых на мили отдаёт гнилостно-сладостным ароматом живой мертвечины.

Если рассуждать логически, фильм о некрофилии не должен быть притягательным и эстетически красивым. Он должен ужасать, пугать, заставлять с омерзением отплевываться, но никак не нравиться. Понимаете?

«Некромантик» Йорга Буттгерайта, известного своими циничными фильмами ужасов с элементами некрофилии, мне пришелся по душе /если можно так сказать о подобном кино/. Я увидела все то, что ожидала увидеть в фильме с подобной тематикой. Совершенно сумасшедщий с точки зрения нормального зрителя герой, дикое увлечение, сцены, щедро сдобренные грязными половыми актами с гниющим мертвецом, навязчивая мелодия, которая буквально сводит с ума — все закономерно, ужасно, блевотно etc.

Эти самые ужасные постельные сцены показаны таким образом, что ты с уверенностью можешь сказать — бутафория, посему дикого отвращение и праведного гнева они не вызывают. Спектакль. Автор умело объединяет совокупление человека и чего-то, что когда-то им было, и романтизм чтения этому самого трупу книги. Почти трогательно, не правда ли? Во всяком случае, своеобразно.

Большинство людей в той или иной степени романтизируют смерть, так вот вам очередная такая романтизация. Только более сюрреалистичная, поэтому и пугающая.

- Почему НЕКРомантик, Йорг?

- Он появился из наших разговоров с Францем по поводу тесной, даже родственной связи таких понятий, как любовь, секс и смерть. В итоге этих бесед мы пришли к выводу, что оргазм и момент окончательной смерти — эмоционально — имеют много общего. Идея того, что кто-то может наслаждаться своей смертью, воспринимать ее в позитивном ключе, очень волновала нас.

Герой становится таким, каков он есть, не без причины. Серый кролик — его любимая зверушка, с которой отец обошелся так чудовищно, лишив смерти на глазах ребенка, буквально вывернув наизнанку бездыханное тельце. Эта сцена прокручивается в обратном порядке, демонстрируя зрителю, что старые раны заживают, чудовищное оборачивается в прекрасное, однако действительно ли это так? Решайте сами.

Для 1987 года фильм удивительно качественно снят, спецэффекты без помощи компьютера — где вы сейчас это найдете? Сцена совокупления Бетти и Роба с мертвецом прекрасна /в том или ином смысле/. Нечеткость изображения, тонко подобранное музыкальное сопровождение, освещение, даже, не побоюсь этого слова, эстетичность. Некоторые постельные сцены с участием живых людей менее эротичны.

Фильм не оставит вас равнодушным, в этом и заключается талант Йорга. Вы можете возмущаться, трепетать от праведного гнева, отплевываться, глубоко задумываться, ужасаться, кричать, что это «пакостно да мерзко», восхищаться /ну а вдруг?/, но не закрывать вкладку, пожав плечами. Люди вокруг разные, правда? И внешность у них разная, и род деятельности, и увлечения, и мнение о том, какой должна быть настоящая любовь.

7 из 10

Авторы решили без приукрас и цензуры снять трагический хоррор про парочку некрофилов. Есть фильмы про геев, психов, маньяков и т. д., но это наверное единственный фильм который описывает суть жизни и душевные переживания некрофила стирая грань между художественным вымыслом и документалистикой. На протяжении всей сюжетной линии происходит анализ поведения данного типа людей на работе, в быту, в обществе, личной жизни.

За оболочкой вывернутых внутренностей трупов и разлагающихся скелетов красной нитью через весь фильм главный персонаж несёт в себе душевные переживания, в итоге не найдя себя в обществе таким какой он есть, он из этого общества и уходит. Любителям трагических душещипательных историй в кроваво-трупо-разлагающейся обёртке фильм придётся по вкусу.

Фильм «Некромантик» культового немецкого режиссер Йорга Буттгерайта (Буттгерайт себя сам так называет в своем очередном фильме 1993 года «Шрамм»- сцена, когда Шрамм в своей машине слушает радио) имеет очень простой сюжет, не относящийся к фильмам ужасов и творился без бюджета. Просто режиссер Буттгерайт и его друзья захотели снять фильм «для своих». Из названия можно понять о чем этот фильм. Некий человек, по имени Роберт работает в фирме по сбору трупов. Он — некрофил. Его подруга разделяет такие взгляды. Порказаны несколько дней из жизни некрофилов.

Фильм снят грамотно и с душой. Тема «Некромантика» очень не популярная и взяться за съемки такого фильма могли только смелые люди — Йорг Буттгерайт и его друзья. Сама идея фильма мне понравилась, а вот постановка спецэффектов, звука и света оставляет желать лучшего. Хотя, понравилась атмосфера некрофилов — квартира, работа, дом, где они живут, интересы- коллекция всяких человеческих органов, находящихся в банках, наполненных формалином. Атмосфера очень точно передана. Я не понял некоторые режиссерские ходы. Этот фильм не попадает под жанр ужасы, а скорее всего является неким философским приколом режиссера Буттгерайта.

Давно хотелось написать отзыв на «Некромантика», и я наконец-то решилась. Дело в том, что моё отношение к этому фильму со временем менялось, причем только в положительном направлении. Когда я посмотрела это кино впервые, мне не понравилось наличие расчлененки в самом начале. Я не любитель подобного, поэтому сначала снизила фильму оценку. Но так как кино мне в общем-то понравилось, я опять его посмотрела и поняла, что плюсы дальнейшего содержания фильма просто перекрывают минусы вышеуказанных сцен.

Кстати, сцены «любви» с трупом в «Некромантике» лично мне не показались столь отвратительными. Во-первых, несмотря на то, что до сих пор ходит страшилка, что в фильме использовался настоящий труп, совершенно ясно, что это неправда. Во-вторых, я сама поражаюсь, как Йорг Буттгерайт смог снять эти сцены так, что они не вызывают отвращения, снять красиво. Для этого действительно нужно умение, даже талант. Если, к примеру, сравнивать «Некромантика» с фильмом Начо Серда «Aftermath», то последний действительно вызывает отвращение, ведь там изображен жестокий некросадизм. Попробуйте сравнить сцены некрофилии в обоих фильмах. Видите разницу?

Ещё фильм примечателен специфической атмосферой. Это не атмосфера ужаса и нагнетания страха, а довольно легкая, почти комедийная атмосфера абсурда и гротеска. И музыка здесь просто отличная. Так что когда у меня плохое настроение, я пересматриваю «Некромантика».

Дактари Лоренц хорошо справился с ролью. С самого начала фильма его герой Роберт невольно вызывает определенную симпатию. Только вглядитесь в его практически наивное лицо! И потом сопереживаешь ему, когда его увольняют с любимой работы, и когда от него уходит его возлюбленная Бетти. Однако когда начинаются убийства, отношение к Роберту становится негативным. Так что для себя я «придумала», как оправдать главного героя. Дело в том, что, на мой взгляд, может иметь место такая трактовка: всё, что произошло с Робертом с момента встречи с проституткой и заканчивая тем, как он весело бегает по полю включительно, является лишь его фантазией. Все это могло быть лишь продолжением его снов, вслед за сном, где он предстоит в образе зомби. Во-первых, нам так и не показали пробуждения Роберта ото сна, а во-вторых, нам поочередно, практически параллельно, показывают резвящегося на поле главного героя, и его же, забивающегося гвозди. Так что создается впечатление, что он и не выходил из своей квартиры. Кстати, примечательный момент: Роберт уходит из кинотеатра, где показывают садистский фильм, и возвращается домой. Его не привлекает само насилие как таковое.

Мне также понравилась Беатрис Мановски в роли Бетти. Многим больше симпатична Моника М. из второго «Некромантика», но мне жаль, что главную роль там исполнила не Мановски. Не спорю, Моника отлично справилась с ролью, но мне бы хотелось видеть в главной роли Беатрис, которая полюбилась мне с первого фильма.

В общем, «Некромантик» получает от меня высший балл и даже попадает в число моих любимых фильмов.

Совет для тех, кто решился посмотреть этот фильм: во время просмотра не забывайте, что это всего лишь кино.

Обычный, ничем непримечательный молодой немец Роберт Шмадтке усердно работает в Агенстве по уборке мусора, к которому относятся в том числе и трупы, людей или животных, не суть важно. Главной страстью Роберта является тщательное коллекционирование собранных им на работе различных частей уже мертвых тел, причем не против этого странного увлечения его девушка Бетти, личность тоже с большими странностями. И вот однажды Роберт находит бесхозный труп в болоте…

Фильм «Некромантик» 1987 года является по праву одной из самых скандальных и запрещенных картин в истории мирового кино, за создание и демонстрацию которой достопочтенному режиссеру Йоргу Буттгерайту даже пришлось отвечать перед судом, ибо в этом фильме чересчур откровенно были затронуты такие жуткие девиации, как некрофилия и некрофетишизм. Спешу уверить любопытствующих: Герр Труп в фильме ненастоящий, хоть и выглядит дико реалистично, но при внимательном просмотре заметно обратное(слава Богу), однако все сексуальные манипуляции, проводимые с ним, вся давящая и тошнотворная атмосфера в картине весьма натуральны и ненормальны в своей реалистичности. Впрочем, если не принимать в расчет весь некрофильский контекст, то «Некромантик» воспринимается как фильм-вызов, фильм-провокация против тогдашнего немецкого общества в преддверии падения Берлинской Стены, протест против цензуры, воплощенный в виде таких вот запредельных фантазий, фильм-шок, рассчитанный на то, чтобы о нем заговорили, фильм, расширивший грани трэша и перешедший определенную грань, а потому сузивший до минимума зрительскую аудиторию данного творения. И ведь провокация однозначно удалась!

Актерская игра… Про нее я скромно умолчу, ведь даже просто чтобы согласиться сняться в таком, мягко говоря, странном фильме, нужна очень большая смелость(или безбашенность, или извращенность — нужное подчеркнуть), которой у Дактри Лоренца(Роберт) и Беатрис Мановски(Бетти) явно много.

Оператор Уве Борер снял фильм в жутко неприятных и натуралистичных тонах депрессивного кошмара, отчего спокойно смотреть некоторые наиболее эпатажные сцены картины смогут очень немногие зрители.

Усиливает шокирующий эффект от фильма и депрессивный саундтрек, напоминающий похоронный мотив, написанный Джоном Боем Уолтоном, Дактри Лоренцом и Германом Коппом, подчас сильно контрастируя с содержанием ленты.

Особо рекомендовать Вам данный фильм, ставший культовым в определенных кругах, я не буду, поэтому решайте сами и смотрите на свой страх и риск. Людям слабонервным, просто психически неустойчивым и не достигшим 21-летнего возраста, данное кино смотреть строго запрещено.

6 из 10

Любовь многогранна. В каждом человеке она вспыхивает по-разному. И к разным объектам. Итак, «Некромантик».

Фильм явно создавался для небольшого круга зрителей. С первых же кадров мы понимаем, что нас ждет что-то шокирующее и тошнотворно-зрелищное. Так что отложите в сторону все съедобное, уберите слабонервных, детей, и прочие незащищенные морально субъекты от экрана и наслаждайтесь.

Фильм рассказывает о семейной паре, предпочитающей в постели друг другу мертвецов. И не важно, что они уже разложились, недостающие органы смастерим из подручного материала. Люди эти явно психически-нездоровые. Девушка же вообще фанатка — женщины часто живут с мужьями из-за денег, героиня же этого фильма — из-за трупов. В конце концов потеряв ее, Роб не знает куда себя девать. Он пытается заменить ее и своих мертвых «друзей» всеми возможными способами, и лишь преступив грань разумного, достигает пика своих желаний в самостимулировании (причем самым изощренным способом). Ну что тут можно сказать? Такие люди не достойны жить в обществе (но не стоит утверждать, что они не достойны жизни — люди все-таки). Их пристрастие превосходит все моральные и религиозные рамки. Он забивают колья в тело Христа, заставляя его раны кровоточить. Не за таких людей он умер.

Для 1987 года технические параметры фильма поражают. Трупы и увечья выглядят шокирующе правдоподобными (а может и настоящие). Все-таки и в то время умели создавать спецэффекты без помощи компьютера. Есть чему поучиться. Не знаю только насчет сцены с кроликом — скорее всего это были фрагменты документальной съемки. Верхом же операторского искусства является любовная сцена Бетти и Роба с мертвецом. Некая расплывчатость картинки, правильно подобранное освещение и декорации — и все это на фоне мелодичного, красивого и запоминающегося саундтрека.

В результате мы имеем шокирующую, пугающую и в то же время безумно красивую картину. Понравится, правда, сия красота немногим.

8 из 10

Just are perfect day. Этот фильм, безусловно, поднимает настроение. Не часто в кинематографе увидишь истинное сочувствие и сопереживание таким персонажам. Люди могут думать все что угодно, но если человеку нравятся сырые губы под вороньем и тела изъеденные червем, разве это не проявление хорошего вкуса. Люди могут думать все что угодно, но таких людей как Роберт не так уж и мало. Просто это крайняя форма немыслимого стремления и восхищения мертвым, которое просто заложено в генах у некоторых людей, в частности у режиссера стремление к некрофилии очень сильно. Всяким школьникам этот фильм омерзителен, чистюлям и прочим то же, однако как по вашему патанатомы и профессиональные гистологи (к которым я сам отношусь) смогли бы работать, если бы у них была неприязнь к подобному мертвому материалу.

Этот шквал критики, обрушившийся на фильм, вызывает просто смех, в свое время то же говорили про Лавкрафта. С таким бюджетом как у этого фильма снято все очень профессионально, и фильм смотреть интересно до самого конца, он нигде не провисает. Жизнь некрофила, его эмоции, его мотивация — все раскрыто полностью, это была бы блестящая кандидатская в науке с такой полнотой раскрытия темы. Режиссер ни от кого не зависел, ни от студий, ни от продюсеров, и снял по настоящему сильное независимое кино, это показатель профессионализма, и достойно уважения.

Part I. Театр начинается с вешалки, кино начинается с трупа.

Отправной точкой в создании фильма «НЕКРомантик» считается Рождество 1987 года. Именно тогда двое старых друзей — Йорг Буттгерайт и Франц Роденкирхен — закончили писать сценарий и приступили к осуществлению своих творческих планов. «Мы были чертовски ограниченны в бюджете», — вспоминает Буттгерайт, — «Все спецэффекты мы делали практически «на коленке», из любых подручных средств. Знаете, из всякой ерунды, которую можно найти в подвале или своем гараже, где веками никто ничего не выбрасывал. Но все же я доволен тем, что фильм получился таким безбюджетным». Большая часть денег, как ни странно, ушла на создание мертвого тела, которое поручили сделать профессиональному таксидермисту. Премьерный показ фильма состоялся ровно через год в кинотеатре «Sputnik», где как раз и познакомились будущие воспеватели некроромантики Роденкирхен и Буттгерайт. В зал, рассчитанный на 300 человек, пришло 500. «Почти каждого, кто находился в зале, мы знали лично. Это были либо наши друзья, либо просто хорошие знакомые, но также было и много критиков из различных берлинских газет и изданий. И каждый, пришедший на премьеру, примерно знал, что его там ждет. Но никто и не предполагал, насколько необычным будет конечный продукт. Публика была в легком шоке», — говорит Буттгерайт, — «После выхода фильма в прокат, он тут же собрал массу положительных отзывов в прессе, правда, в основном лишь за то, что фильм получился «смелым, оригинальным и выходящим за общепринятые рамки». Зрителям понравилось это нарушение запретов».

Part II. Актеры. Цензура. Noir. Философия Йорга Буттгерайта.

Несмотря на то, что фильм получился неоднозначным и затронул такую «неудобную» тему, как некрофилия, цензура в итоге так и не притронулась к пленке фильма, не вырезала ни одной сцены и вообще — полностью предоставила режиссеру контроль над окончательным монтажом. Однако на издание фильма в формате VHS все же наложила запрет, да и к фестивальным планам фильма отнеслась с нескрываемым энтузиазмом. В частности, НЕКРомантику запретили участие в фестивалях, проходящих за пределами родного Берлина. Через две недели после проката своего фильма, Буттгерайт дал первое интервью, проливающее свет на происходящее на экране, а также по другую его сторону:

- Почему НЕКРомантик, Йорг?

- Он появился из наших разговоров с Францем по поводу тесной, даже родственной связи таких понятий, как любовь, секс и смерть. В итоге этих бесед мы пришли к выводу, что оргазм и момент окончательной смерти — эмоционально — имеют много общего. Идея того, что кто-то может наслаждаться своей смертью, воспринимать ее в позитивном ключе, очень волновала нас.

- Как Дактари и Беатрис отреагировали на работу с «трупом»? Как Вы снимали постельные сцены с ними?

- Дактари — один из моих лучших друзей, и именно поэтому он так легко согласился сняться в моем фильме. С Беатрис все было гораздо сложнее. Я не был с ней знаком лично, и поэтому, безусловно, возникали трудности при съемке наиболее откровенных сцен, но в итоге все обошлось — я просто говорил им: «Не ссы, ребятки, мы делаем здесь Историю!». Но ключевую роль в фильме все же сыграл Дактари. Ведь он присутствовал практически во всех сценах фильма, в то время как Беатрис — всего в девяти.

- Что означают финальные кадры с кроликом?

- Человек в синем комбинезоне — это отец Роба. На глазах сына он убивает его любимую зверушку — серого кролика — сначала выпуская ему кровь, а затем сдирая шкуру и вынимая наружу внутренности. В конце эта сцена прокручивается в обратном порядке, как бы говоря зрителю, что все старые раны непременно заживут и что всё плохое в жизни рано или поздно обернется в хорошее.

Part III. Загадки. Версии. Гипотезы. Субъективное мнение маньяка-некрофила.

Подобные фильмы никогда не появляются случайно, а имеют в своих истоках очень скрытые, глубинные факторы — определенные изменения в обществе, культуре и в конечном итоге — в сознании отдельных индивидов. Очень часто, просматривая многочисленные интервью Буттгерайта и видео из серии «О создании фильма», я замечал, как в тексте мелькает одно и то же слово — Стена.

«После Стены…», «Когда Стена еще стояла…», «А вот это мы снимали уже за пределами Стены, в…»

Берлинская Стена воспринималась Буттгерайтом (да и всей съемочной группой тоже) не только как граница между двумя государствами, но как граница вообще — граница мысли, возможностей, а в конечном итоге — некий барьер, через который нельзя перейти. Именно этим и занимались создатели «НЕКРомантика» в далеких восьмидесятых годах — они воплощали в жизнь те фантазии, что через несколько лет станут реальностью уже для всех — они разламывали собственную Стену. И делали это чертовски блестяще.

Подобные настроения можно было наблюдать и в Советском Союзе, в тех же годах, когда искусство, долгое время находившееся под надзором властей, неожиданно получило свободу и стало снимать фильмы о том, о чем всегда мечтало: про маньяков-ментов, бандитов на Жигулях, валютных проституток, анальные совокупления зэков и прочих, ранее невиданных сторонах советской жизни. Однако нагулявшись, и пройдя — как точно по Пазолини — почетный круг говна, режиссеры быстро ушли в тень, оставив кинокамеры лишь мощному мэйнстриму и смутному артхаусу. И Буттгерайт здесь — не исключение.

Тема сексуальных девиаций всегда вызывала в «благочестивом» обществе резкое отторжение и отвращение. Церковь предавала извращенцев анафеме, в Средние века за зоофилию и некрофилию сжигали на кострах; общественность относилась к таким людям в лучшем случае с подозрением, в худшем — с ненавистью и дискриминацией. Да и в наше дремучее время на вопрос, как вы относитесь к геям или лесбиянкам, каждый второй ответит: «П… р» или «П… раска». Ну не любит народ извращенцев, что тут поделать. А тема-то действительно темная. Я, например, навскидку на могу припомнить серьезных фильмов, посвященных проблеме сексуальных девиаций. «Горбатую гору» всерьез не воспринимаю — это все-таки больше развлекательное кино, хотя и хорошее, не спорю.

Фильм Йорга Бутгерайта «НекРомантик» вызвал в обществе крайне негативную реакцию. На режиссера обрушился шквал критики, общественные плевки и харчки. Молодец, выдержал. И даже вторую часть снял.

Что же такого страшного и ужасного в фильме «НекРомантик»?

Молодой человек Роберт Шматке, ничем не примечательный внешне, работает в Агентстве по уборке мусора. Казалось бы, что тут такого странного? И вот здесь первый кивок режиссера в сторону «благочестивых» обывателей. Агентство по уборке мусора убирает с улиц не только пустые банки, бутылки и использованные презервативы, но и… трупы, причем не только животных, но и человеческие. Вдумаемся еще раз: Агентство по уборке МУСОРА убирает человеческие трупы. Отношение людей к останкам своих собратьев сразу становится явным: труп = мусор.

Идем далее. Роберт по натуре своей — некрофил. То есть испытывает непреодолимое сексуальное влечение к мертвой плоти и всему, что с ней связано. В силу своей профессии он имеет доступ к различным внутренним органам человеческого тела, приносит их домой и хранит в банках с формалином. Дома у него сидит подруга, которая тоже некрофилка. Однажды Роберту повезло: он умудрился притащить домой самый настоящий труп человека. Полуразложившийся, но еще с остатками плоти. То, что герои станут вытворять с трупом, у любого нормального человека вызывает как минимум рвотные позывы. Мне тоже стало неприятно, но я заранее знал, о чем фильм, поэтому отнесся к этому спокойно.

Я не знаток психологии сексуальных отклонений и этой темой не особо интересуюсь, но меня поразило одно обстоятельство: отношение героев к своему новому «члену семьи». Для них он действительно ЧЛЕН СЕМЬИ. Они относятся к нему не как к трупу, не как к покойнику, а как к живому человеку. Они ухаживают за ним, девушка читает ему книгу. Невольно понимаешь: да, эти люди действительно больные, да, они извращенцы, но некрофилия для них — не просто способ сексуального удовлетворения, а своеобразная романтика. Будучи выброшенными из общественной жизни, они нашли себе пристанище рядом с трупами. А обществу до них и дела нет. Роберт и его подруга уже мертвы, мертвы внутренне, духовно, они умерли для себя и окружающих их людей. Все, что у них есть — это их страшное извращение. Не потому ли они спят с трупом, что чувствуют свою собственную принадлежность к миру мертвых? В мире живых они не нужны…

Я ни в коем случае не пытаюсь оправдать героев фильма. Но речь идет не обо мне, а о них. На мой взгляд, режиссер сделал все возможное, чтобы показать зрителю: смотрите, вот рядом с вами живут люди с подобными отклонениями, как у Роберта Шматке и его подруги! Они больны, они несчастны, они никому не нужны. А ведь они так же хотят любви и счастья, как и внешне благочестивые обыватели. Надо дать им шанс воскреснуть для новой жизни, найти радость в общении не с трупами или кошечками, а с живыми людьми. Правда, я сильно сомневаюсь, что кто-нибудь захотел бы жить с бывшим некрофилом или бывшей некрофилкой. Для этого надо обладать какой-то сверхъестественной волей. И здесь режиссер показывает нам, что жизненный путь Роберта и его подруги уже закончился. Они — мертвецы.

«НекРомантик» не похож на обычный художественный фильм. Сюжетная линия здесь весьма корявая, актерская игра (за исключением двух главных героев) отсутствует напрочь. Это, скорее не полноценное кино, а режиссерский взгляд на проблему.

Пару слов о музыке. Она очень гармонично вписывается в общую мертвенность фильма, придает ему безысходность и своеобразную демоничность.

Вердикт: весьма неоднозначное творение. Фильм «НекРомантик» проще возненавидеть, чем полюбить. Но равнодушным своего зрителя он, скорее всего, не оставит.

7 из 10