Джеки в царстве женщин (2013)

Джеки (Венсан Лакост) одет в красную робу, похожую на верхнюю одежду мусульманских женщин (абаю), и носит на голове колпак; он прислуживает в доме своей матери, которая решительно отказывается выдавать его замуж. Джеки заочно влюблён в Полконессу (Шарлотта Генсбур), дочь Генералиссы Бубуны XVI. Полконесса устраивает в столице бал и намерена выбрать среди лучших мужчин государства будущего супруга. Попасть на бал можно лишь за большие деньги, и Джеки сдаёт властям своего дядю-бунтаря (Мишель Хазанавичус), чтобы заполучить билет. Билет у него отнимает хитроумное соседское семейство, и Джеки придётся проявить мужество и смекалку, чтобы приблизиться к Полконессе и завоевать её любовь.

Действие происходит в вымышленной демократической республике Бубун, где в течение как минимум шестнадцати поколений правит династия военных матриархов (Бубуна XVI — глава государства, а Полконесса — её наследница). Все мужчины лишены прав, носят робы ярких цветов, не получают образования и обязаны подчиняться женщинам. Государство существует в условном современном мире и лишено географической привязки. Но схематичная карта Бубуна один в один совпадает с картой Грузии, а столица находится там же, где в реальной Грузии расположен город Тбилиси. Бубун, судя по карте, успешно присоединил и Абхазию, и Южную Осетию, что недвусмысленно указывает на эффективность матриархальной власти.

Диктаторская эстетика составлена из элементов сталинской архитектуры (главная площадь столицы), северокорейских типовых посёлков (родная деревня Джеки) и традиционных мусульманских одеяний (мужчины в хиджабах) с примесью фантастических антиутопичных элементов: всю еду в виде каши распределяют по трубам, при этом употребление любой другой пищи запрещено. Бубун наделён собственной религией: все здесь поклоняются лошадям, а Полконесса держит жеребят в качестве домашних животных. Бубун имеет и внешних врагов: это весь остальной мир, где благодаря равноправию женщин и мужчин процветают разврат и содомия.

Фильм Риада Саттуфа, сирийца и сотрудника Шарли Эбдо, при всей своей дикости и обилии смешных моментов не перестаёт быть серьёзным. Это не совсем антиутопия и в то же время не сатирическая комедия в полном смысле слова; сатира прежде всего направлена на невежество, ханжество и тоталитарные идеологии в целом, но целевую аудиторию этой сатиры достаточно сложно обозначить. Консервативная общественность вряд ли оценила произведение Саттуфа по достоинству: никаких компромиссов о пределе допустимого, судя по финалу фильма, режиссёр не признаёт.

С кинематографической точки зрения «Джеки» — яркий и насыщенный событиями фильм с незаурядной актёрской игрой: смена ролей мужчин и женщин воссоздана вполне правдоподобно. Ему не помешал бы бюджет покрупнее, если учитывать массовые сцены и историю о судьбе целой страны. Но не стоит заблуждаться: в Голливуде снять такую картину невозможно в принципе. Американские аналоги (прежде всего комедии Саши Бэрона Коэна, и прежде всего «Диктатор») предпочитают политике фарс. А «Джеки» местами выглядит как нравоучительная трагедия, над которой больно смеяться. Главные «положительные» герои совершают чудовищные (с любой здравой точки зрения) преступления и неизменно выходят сухими из воды.

Пожалуй, авторским голосом здесь служит Жюльен, персонаж Мишеля Хазанавичуса (режиссёра «Артиста»), — бескомпромиссный весёлый бунтарь, который не сдаётся (и не особенно нервничает) даже тогда, когда родственник сдаёт его властям. Дальнейшая роль Жюльена отражает политические взгляды автора: если видите где-то несправедливость, берите автомат, а если в вас начали стрелять — стреляйте в ответ; если умрёте, то умрёте с улыбкой на устах, а если нет — посмотрите, как исчезает одна несправедливость и начинается другая. Может быть, меньшая.

Фильм смотрится очень необычно по сравнению со всеми другими. Здесь патриархальная система общественного устройства сменяется матриархальной, и, как и есть в настоящей жизни, преподносится как демократия. Отражены все пороки, показаны все различия дозволенного и нет.

Если вы говорите, что потратили время зря, смотря такую чушь, оглянитесь вокруг, не чушь ли вокруг вас? О да, именно она. Повсеместно, каждый день и каждую минуту. И, возможно, стоит задуматься об этом шире? Надеюсь, что этот фильм заставит порассуждать заядлых приверженцев патриархата.

Несмотря на бунт, изменилось не многое: они всё так же в одеяниях, всё так же занимаются домашними делами. Чтобы произошли существенные изменения, необходимо куда большее время и куда большие усилия. И, даже когда с виду всё так чудесно, и люди рады получить хоть какие-то права, это далеко не конец, это далеко не равноправие. И если вы представитель доминантной группы и не замечаете проблем, это вовсе не значит, что их нет.

Концовка, кстати, классная!

9 из 10

по причине одной слишком жестокой и неоправданной сцены…

В фильме прекрасно высмеивается патриархат. Бубун это не сатира на матриархат, а очень точное зеркало патриархата. Здесь и диктаторские замашки, и военные игры, и стремление во что бы то ни стало найти «мужское счастье» и выполнить «истинное мужское предназначение».

«Народное демократическое» государство Бубун с его наследственной военной диктатурой напоминает Северную Корею, а положение мужчин взято из арабских стран, где женщины до сих пор не имеют голоса.

Гавно, преобразованное в «съедобную» кашу представляет собой не что иное, как патриархальное гавно, преобразованное в съедобный вид. Так мужское угнетение подается в «съедобном» виде в виде «заботы» и «бережного отношения» мужчин к женщинам. Но стоит чуть нарушить техпроцесс подачи, не сказать заклинания «мы вас любим» так из кашепроводов польется откровенное патриархальное гавно во всей его первозданности.

Получить мужчинам хоть часть от матриархального стола можно исключительно через постель, другого пути нет. Поэтому, мужчина, не востребованный женщинами, обречен на вымирание. Женщины же в стране, хоть и не считают мужчин за людей, чрезвычайно зависимы от женщин, чем мужчины активно и пользуются.

И не случайно главный борец за мужские права Жулин работает проститутом. Другого способа сколотить себе капиталец и смыться из страны будучи мужчиной, просто нет.

Главный же герой представляет собой обычное амбициозное ничтожество. Он сдает полиции (или милиции) своего дядю, того самого борца за права мужчин, чтобы обменять сокровище на билет на бал и получает в награду заветный билет. И это вместо благодарности.

И несмотря на то, что злой отчим отбирает у Золушка-Джеки заветный билет, спасает Джеки все тот же дядюшка, которому благодаря его профессии удается сбежать из тюрьмы.

В конце фильма Джеки начинает казаться, что он совершил революцию — еще бы открылись школы для мальчиков, объявлено равноправие, хотя мужчины по-прежнему ходят в накидках и с поводками, но теперь это вовсе не угнетение, а традиции.

Мужчины же сами хотят подчиняться женщинам и быть послушными мужьями и отцами.

Но причина революции отнюдь не в Джеки. Она в детских комплексах полконессы, которая будучи законной наследницей генералиссы, не ощущает себя полноценным человеком. В свое время старая генералиса не смогла найти себе нормального наездника, который обеспечил бы ее нормальной наследницей. И вместо того, чтобы казнить оказавшегося негодным наездником и взять в мужья нормального, генералиса предпочитает скрыть позор семьи и представить полконесу нормальной наследницей и главой государства.

Иначе, какой смысл полконесе был бы в революции с равноправием полов, глашатаем которой она выбирает дурачка Джеки. Она бы могла прекрасно наслаждаться привилегиями, данными ей полом и происхождением.

Фильм отличный, рекомендую посмотреть.

Этот фильм мне посоветовал мой лучший друг. Он мне сказал, что для меня этот фильм откроет что-то новое. И как оказалось, действительно открыл. Государство Бубун, где в мире правят женщины, а мужчины занимают второстепенную роль(готовят кушать, убирают, стирают), есть такой застенчивый, но смелый парень по имении Джеки, мечтающий попасть на бал к Полконессе и очаровать её, роль которой сыграла абсолютно невзрачная и безэмоциональная Шарлотта Генсубрг. Мне также понравилась её роль в фильме Нимфоманка.

Этот фильм является политической сатирой, которая высмеивает всю арабскую культуру и исламский быт. Для приверженцев феминизма — это была бы животрепещущая и душераздирающая мечта реализовать и осуществить задумку режиссёра Риада Саттуфа в реальность! На самом деле, во всём арабском тоталитарном мире, главенствующую роль занимают мужчины, как в политике, так и в правительственных учреждениях. Но в этом фильме они поменялись ролями. Такой себе исламский матриархат, где женщины используют мужчин в качестве удовлетворения своих сексуальных потребностей. Ещё меня поразил момент, где в этом вымышленном государстве Бубун мужчины в парандже молятся лошадям, принимая их за божество. Абсолютно абсурдная задумка автора такой идеи.

Да, комедия в целом оказалась для меня смешной и увлекательной. Идея создания такого государства кажется абсурдной, но реально не осуществимой. Но в любом случае, феминистки поддержат такую идею. Вот только условия содержания мужчин в этом фильме не помешало бы улучшить, например питание и условия проживания. Что касается кульминационного момента, то концовка этой сатирической комедии оказалась для меня весьма неожиданной и шокирующей. Другими словами, набубунили по полной программе. А что именно меня поразило, посмотрите фильм, и поймёте, что я имел ввиду.

Как и в «Безумном Максе», феминизм здесь практически отсутствует, несмотря на очевидный синопсис. Серьезно, сколько можно истерично трубить о феминистках каждый раз, когда выходит фильм с яркими женскими персонажами?

Так вот, фильм скорее напоминает качественно поставленную антиутопию, — это европейские режиссеры умеют намного лучше, чем американцы со своими «Дивергентами». У нас есть правящий класс в виде женщин, есть культ личности, и не важно, что личность — это лошадь. Также в наличии тоталитарный военный аппарат, отвратительные условия жизни провинции на фоне процветания госструктур и даже синтетическая еда с запретами на нормальную! Полный набор «большого брата» с телевизорами на фонарных столбах.

А если серьезно — член редакции Сharlie Hebdo взял антураж Северной Кореи во всем, от магазинов и до правящей верхушки, назвал это Демократической Республикой Бубун (ДРБ) и перевернул вверх ногами семейные отношения законов шариата. Сильный посыл и вполне заслуженный. Получилась рафинированная диктатура абсурда. в которой, естественно, находятся несогласные.

Однако, хвала европейскому чувству иронии, революция здесь обрела воистину непредсказуемый поворот, раскрывая зрителям глаза на страх человека перед новым и необычным.

ВЕРДИКТ: смотреть обязательно любителям европейского кино и ценителям жанра антиутопии. Или если вы просто любите Шарлотту Генсбур. Она здесь великолепна, не то что в «Нимфоманке»!

7 из 10

Отличный фильм. Долго боялась идти в кино, чтобы не разочароваться. Посмотрела дома, с огромным удовольствием, два раза подряд) Сюжет в общем-то понятен из трейлера: в декорациях обветшалого социализма-милитаризма женщины ходят в военной форме, носят оружие и водят транспорт, мужчины в чадре из плотной ткани с каким-то бдсм пристяжным кольцом на шее взбивают кашу, которая организованно льётся из кранов, и мечтают составить выгодную партию. Гендерные многовековые стереотипы мусульманских и европейских обществ доведены до гротеска и, я бы сказала, полностью поставлены под вопрос переменой ролей. То, к чему мы привыкли, против чего стали восставать примерно век назад, показано вопиюще нелепым: женщины готовы изнасиловать мужчин, они вынуждены проявлять черты жесткости и садизма, мужчины же могут носить трусы с единорогами, укладывать волосы, мечтать о прекрасной Наезднице, которая возьмёт их себе в Жеребцы. Тут, конечно, стоит отметить, что эта фантасмагория очень хрупко держится, потому что в нашем мире всё-таки логика доминации и сабмиссии держится на физической силе и выносливости, тут местами трудно поверить, что тысячи мужчин спокойно подчиняются и кротко готовят кашу. Но let it be) Мне как женщине посмотреть на это было чертовски приятно — за все тысячи лет отношения к женщине как к вещи и второсортному человеку. И, надо, сказать, в чадре лица мужчин очень сильно теряют свою брутальность и внушительность) Что называется, умно придуманная одежда раба и слабого любого сделает слабее.

В чём плюсы этого фильма. Во-первых, добротная динамика повествования, фильм смотрится на одном дыхании и кажется мимолётным. Во-вторых, Шарлотта Генсбур. С каждым годом всё больше проникаюсь её не то чтобы актерским талантом, скорее фактурой, личностью. Это очень смелая дочь очень смелых родителей, свободных от предрассудков. Когда-то Серж снял «Я люблю тебя, я тебя тоже нет» про мужчину, который не может любить нормальную женщину и не может вступить с ней в нормальные половые отношения, а также выпустил скандальный клип, в котором лежал с маленькой Шарлоттой на кровати с намёком на ненормальные отношения между отцом и дочерью. И Шарлотта гордится этими работами. Теперь у нее у самой за спиной, а, может, и снова впереди великий и ужасный фон Триер, и она продолжает борьбу отца за свободу от стереотипов и ханжества. На главную мужскую роль Риад Саттуф снова пригласил Венсана Лакоста, с которым он работал над картиной «Красивые парни», с абсолютно тем же выражением лица и той же прической. Надо отметить, что в роли женщины и в чадре он приобретает необыкновенный шарм, которые сразу теряет вне их. Конец фильма «Джеки в царстве женщин» так прекрасен и неожидан, что я просто никакого морального права не имею вам его портить. Скажу лучше в общем: у Риада Саттуфа получилась отличная версия бесконечно податливой и вместительной истории о Золушке. Он с лёгкость засунул в один стереотип кучу других стереотипов и разорвал их всех нафиг. Для меня. Для тех, кто верит в стереотипы, это оскорбительное и аморальное кино, которое их сотрясает, но не переворачивает, потому что для того, кто решил верить в стереотипы, ничего не может их сотрясти и перевернуть.

Если подумать о современном положении Франции, когда самая свободолюбивая страна мира, родина революций и либертажа, оказалась в силу геополитических и экономических причин буквально запружена неистово верующими в Пророка, этот фильм можно рассматривать почти как манифест, открытый вопрос о будущем страны. В этой картине смешаны и религиозные, и социальные, и гендерные предрассудки, которые цветут бурным цветом в «Демократической Республике Бубун». В конце у республиканцев появляется возможность ощутить вкус настоящей демократии, свободы, равенства. Народу предлагают демократию, но народ, который держали в подчинении и единении незнанием, предрассудками, иерархией, насилием, верой в Великих Кобылиц и райские пастбища (чем-то очень напомнило беспощадную Вальгаллу войнов дороги из «Безумного Макса»), готов ли своими голосами поддержать что-то другое? Открытый финал как вызов, вопрос: готовы ли мы пойти к дальнейшему равенству, равенству настоящему, а не фиктивному? Что мы вообще знаем о равенстве, можем ли мы освободить наше сознание с ребенком на руках, с необходимостью продолжать род и шаткими политическими, экономическими системами от страхов чего-то нового, непривычного? Слова «аморально» и «богохульство» — кто ты такой, человек, чтобы говорить так про другого человека? С высоты какого авторитета ты можешь это говорить, если авторитеты демократии — это свобода, уважение и совесть? Если не будет садистского бога, садистской власти и их садистских прислужников, если не будет садистских мужчин и садистских женщин, если все откроют глаза и захотят увидеть что-то большее, попробовать что-то более достойное, прекрасное, смелое. Если не будет этой чёртовой фиктивной республикой Бубун и мы перестанем говорить о 30-летних женщинах, что они «старородящие», о любящих другу друга физически однополых людях, что они «геи», о протестантах, что они не войдут в «царствие небесное», о блондинках, что они глупы и так бесконечно далее? Мы можем быть свободнее, если только захотим взять эту свободу. Если мы будем больше прислушиваться к любви и меньше к закостеневшим правилам, которые еще Христос приходил вытряхивать из церквей. Но и Христос превратился в закостеневшее правило, чьим именем можно распугивать неверных. Пример Ницще показывает, что стереотипы нужно трясти аккуратно, но трясти их дальше нужно и проживать исправленные, а не стереотипные жизни.

Развернутое, сумбурное и непутевое мнение, от сволочного, диванного критика, к тому же, оно ещё и бесполезное:

Риад Саттуф, своим каламбуром, сразу, начиная с первых минут, лихо, дерзко и тонко высмеивает диктатуру, при этом не забывая правильно подметить равнодушие и лицемерие Запада, каламбуром в виде матриархальной антиутопии, где правят женщины, поменявшиеся ролями с сильным полом, полностью ими поменявшемся, в прямом смысле этого слова. Да ещё как! Каждая деталь быта и культуры вымышленной Демократической Республики Бубун, кстати почему-то сильно похожей своими границами на карте на Грузию (странно, но это так, кстати по факту), также и высмеивает те или иные аспекты меж-половых отношений, только с переменой их мест, но тоже замечу, точно и с юморком. Ведь если же приглядеться повнимательней к нынешней действительности, то совершенно становится понятно, вымышленный «лошадиный мир» в коем проживает полковник Шарлота Генсбур не чем не отличается от мира нашего, в нем только заменено наполнение.

Кончаю свой бред «святой кобылы» и подвожу итог: фильм является представителем французской комедией созданной по канонам ладных стареньких фильмов, но и небольшой оригинальностью. Так как в финале вас будет ожидать сюрприз, который, то ли шокирует, то ли вызовет разрыв шаблона у вас при просмотре, но я гарантирую, сумеет развеселить и без огромного наличия сортирного юмора, да и хронометраж у «тоталитарного матриархата» не длительный.

Приятного просмотра.

Посмотрел «Джеки в царстве женщин» и остался весьма и весьма доволен увиденным.

Многие писали, о том, что фильм сродни «Интервью» Сэта Рогена и «Диктатору» Саши Барона Коэна.

Это не совсем так. Сходство если и есть, то самое поверхностное. Там, где комики высмеивали политические устои, но в итоге погребали себя и свои проекты под кучей низкопробных гэгов, Риад Саттуф старается смешить, держась более менее в рамках приличия. Худо бедно, конечно, ведь ему отчего-то хочется быть как и его заокеанские коллеги. Это расстраивает, особенно, когда понимаешь, что по совокупности поднятых проблем, это манифест скорее грустный, чем веселый. Плюс он настолько оригинальный в своей оригинальности, что это просто замечательно. Так, Бубуния здесь, словно страна невиданных чудес из произведений Льюиса Кэррола, в воздухе которой кто-то распылил веселящий газ. Единственная проблема помимо упомянутых пошлостей заключается в обширности поднятых тем — от интимных и до цивилизационного масштаба. Охватить их все можно, а вот раскрыть до конца в рамках полуторачасового хронометража точно нет. Отсюда имеем фильм, всем своим естеством демонстрирующий насколько глупа и беспомощна идеология некоторых существующих государств, но до конца раскрывающий лишь мысль, о том, что любить может кто угодно, главное — не отказываться от своей мечты.

Но и этого оказывается вполне достаточно, благо, повторюсь, с юмором здесь все в порядке, что делает просмотр нескучным. Вдобавок актеры в таком творении подобраны — высший класс. И дело даже не в Генсбур, которая уже у Триера все всем доказала, а в молодом Венсане Локосте. Мастурбировать, глядя на образ актрисы, которую в реальности мало кто считает привлекательной, поступок пусть и сыгранный, но геройский. И по своему комичный.

8 из 10

Представьте тоталитарное религиозное государство, где мужчины и женщины не равны, где правит Военная хунта, во главе которой стоит деспотичный самопровозглашенный генералиссимус. Представили? А теперь представьте, что этот диктатор — женщина, что Военная хунта — сборище престарелых тётенек в военных мундирах. А мужчины в этой стране на правах ущемленных. Неожиданно, не так ли? Большая сестра следит за тобой.

В оригинальности идее не занимать, где вы ещё увидите бал, где вместо прекрасного принца на белом коне — прекрасная полконесса на белой кобыле. Шарлотта Генсбур, играющая полконессу, отлично вжилась в роль, порадовал и молодой актер Венсан Лакост (Джеки), и Мишель Хазанавичус, который, кстати, и не актер вовсе, а талантливый режиссер, снявший черно-белый немой фильм «Артист».

Я решил посмотреть этот фильм, когда его сравнили с творениями Саши Барона Коэна и Монти Пайтонов, я как большой их поклонник не мог не увидеть этот фильм после такого сравнения, и хоть «Джеки в царстве женщин» не дотягивает по остроте юмора и абсурдности происходящего до этих двух культовых фигур в мире комедии, но мне этот фильм понравился, а как же может не понравится такая смелая и оригинальная идея? В последнее время слишком много стало Адамов Сэнглеров и прочего американского ширпотреба, даёшь хорошие европейские комедии!

Конечно, это вам не «Житие Брайана по Монти Пайтон» и даже не «Борат», но фильм интересный, со смыслом, и по-своему эксцентричен. Нраица!

Народная демократическая республика Бубун — это замечательная страна, где живут счастливые люди. Под мудрым руководством генералиссы Бубунны XVI бубунцы лишены всяких бед. Судите сами: еда бесплатно поступает в каждый дом прямо по кашепроводу! Гражданам больше не нужно, как в старые времена, заниматься сельским хозяйством и угнетать природу. Каждый бубунец занимается тем, к чему имеет склонность: мужчины — домашним хозяйством, а женщины — службой народу и государству. И чтобы не говорили завистники и предатели (которых с каждым годом становится всё меньше), никто в этой стране не угнетен. Особенно мужчины. Их жизнь воистину прекрасна. Счастливое детство без нудных уроков и посещения школы. Юность, проведенная в сочинении стихов и ожидании прекрасной невесты. И тот прекрасный миг, когда, после предварительной договоренности матерей, порог дома переступит долгожданная жена, чтобы на поводке (это всего лишь дань традиции, а вовсе не унизительная процедура) увести молодого мужчину в новый дом. Ну, а дальше безоблачная жизнь в браке, где заботами будут лишь уход за женой и детьми. Единственное, что требуют от мужчин — это носить накидку, которая бы скрывала очертания их тела, дабы не смущать и не соблазнять женщин. Ибо красота мужчины должна открываться только его жене. Так и живут счастливые бубунцы, следуя завету Бубунны I: «Ешьте кашу, заводите семьи и молитесь Белым Кобылицам». И вот в этой идиллической стране в живописной деревушке живет юноша Джеки. Он узнает, что всеми любимая генералисса объявила бал, на котором её дочь — красивейшая полканесса Бубунна XVII — выберет себе мужа…

Аллегорическая сказка Риада Саттуфа, журналиста и художник, несколько лет проработавшего в теперь уже всемирно известном журнале «Шарли Эбдо», не только феминистская сатира. Страна Бубун, карта которой на самом деле карта Грузии (даже столица там же, где Тбилиси), это образ любой страны, где господствуют социальные, политические и религиозные предрассудки. Бессмысленность запретов на ношение обычной одежды, обычных блюд, обычных слов и действий ярко проявляются в этой картине. В основе «Джеки» лежит сказка про Золушку, только с перевернутыми гендерными ролями. Но цель вовсе не поднять проблему женской угнетенности, точнее — цель не только в этом. Задача высмеять так называемое «традиционное общество», где старые табу и ритуалы уже просто не соответствую современной жизни. Это сатира над обществом, которое в силу своей зашоренности даже не осознает идиотизма и глупости своего образа жизни. Это сатира над режимами, которые держатся, как за спасательный круг, за так называемые «традиции», которые стали традициями только благодаря этим режимам. Это сатира над людьми, которые сознательно или бессознательно лавируют между нормами общества и своими реальными желаниями или потребностями.

Картина Саттуфа вышла очень смешной, смелой и забавной. Сюжет может выдать вполне неожиданные повороты. Юмор достигается не только за счет придания мужчинам женских черт, а женщинам мужских, а, скорее, из-за общей абсурдности ситуации в вымышленной стране. Хотя тут же ловишь себя на мысли, что всё не так уж и абсурдно. Параллели легко найти не только у соседей, но даже в нашей стране. И именно за счет юмора, дерзости и универсальности поднятых проблем, «Джеки в царстве женщин» становится чрезвычайно интересным фильмом, который нужно посмотреть.

Французский режиссёр Риад Саттуф, возможно снял самую провокационную комедию в своей жизни, решив поменять местами мужчин и женщин, в сущности их манеры, привычки и обязанности. Можно сказать, что таким образом, режиссёр, со своей неожиданной нелепостью, изначально же оказывается в выигрышном свете, ведь даже одно незначительное слово, в столь немыслимой обстановке может привести к дикому смеху. Это не первый случай, когда комедия целиком строится на абсурде, и кроется в ней некий идеологический и моральный подтекст. Можно вспомнить «Бората», или же «Диктатор», с тем же Бароном Коэном, а последний как раз таки, весьма схож с новой лентой Саттуфа. В обеих картинах высмеивается и порицается тоталитарный режим государства, однако, француз не останавливается лишь на этом, и углубляется также в тематику феминизма, религии, матриархата и патриархата.

Действие фильма происходит в вымышленном государстве Бубун, где жители молятся лошадям, едят одну только кашу и подчиняются суровым женщинам, в брутальной военной форме, в то время как, мужчины носят скромную одежду, и мечтают стать послушными домохозяйками. Районы Грузии и деревни неподалёку от Тбилиси, сумели прекрасно воссоздать диктаторское государство, где женское общество доминирует над мужским, но сказать, что режиссёр отображает современное общество, дескать вот так мужчины в наше время командуют женщинами, суждение неверное, так как в ООН действует Конвенция о политических правах женщин с 1954 года. Разумеется, не во всем мире существует Женское избирательное право, в основном в мусульманских государствах, и видимо Саттуф обращается к таким странам, где до сих пор у женщин нет свободы слова. Всё-таки режиссёр, в своём вымышленном государстве, не полностью избавился от пелены современного общества, так как, «Джеки в царстве женщин», является зеркалом нашего рода. Тоталитаризм отображает Советский Союз, предельная скромная одежда — напоминает мусульманский хиджаб, а индусы, поклоняющиеся корове, могут узнать себя в жителях Бубунии, которые в свою очередь поклоняются лошади, точно также считая её святой.

Саттуф бесцеремонно тычет фактами в лицо, мол смешно и нелепо же, когда поклоняются лошади. Если задуматься, то человечество, на протяжении веков, молится разным Богам, существам, и даже небесным телам. И вот режиссёр в пример приводит лошадь, и как бы говорит зрителю, если можно молиться солнцу, или той же корове, то почему не лошади, ведь в таком случае, можно взять любое существо, будь то животное, или неодушевленный предмет, и молиться ему. Тоже самое касается и ущемления прав женщин. Режиссёр ставит мужчин на их место, дабы они почувствовали какого это жить в среде, где у тебя одни ограничения. Разумеется, и государство не остаётся «безнаказанным», ведь оно является главной пропагандирующей силой моральных устоев и традиций.

В центре событий оказывается застенчивый парень Джеки, который боготворит прекрасную Полконессу, и мечтает стать её мужем. Для 21-летнего французского актёра Венсана Лакоста, такая роль служит отличной перспективой для дальнейшей карьеры, а уже опытная Шарлотта Генсбур, смотрится весьма хорошо, в образе деспотичной Полконессы. Не сказать, что режиссёр одержим проблематикой нашего общества, хоть он и углубляется в немаловажные вопросы, всё же видно, что с юмором относится к подобным вещам, и с такой же лёгкостью высмеивает пороки. Как ни крути, это комедия, и режиссёр отлично придерживает планку позитива, превращая сатирическую комедию, в эдакую весёлую сказку про Золушку, где Венсан Лакост, представляется героиней на шикарном балу, Шарлотта Генсбур очаровательным принцем, а фею-крёстную исполняет никто иной, как талантливый французский режиссёр Мишель Хазанавичус.

У Риада Саттуфа получилась довольно необычная, увлекательная и интересная комедия, безусловно являющаяся пародией на феминизм, религию и тоталитаризм, где режиссёр политично и аккуратно относится к юмору, и очевидно, что с умом. Разумеется, львиная доля комизма достигается с помощью вздорных и абсурдных событий, но это также сделано тонко и рассудительно, с весьма очевидным философским подтекстом. Неудивительно, что Саттуф, помимо вышеупомянутых, затрагивает и тематику сексизма. Избавившись от одной, хоть и существенной проблемы, мир этим не ограничится. Всегда будет место трудностям и препятствиям, и обществу придётся с ними справляться, желательно благоразумным и мирным путём, однако, отчётливо доносится крик женщины в конце: «Богохульство!»