Счастье мое (2010)

Хтонь, тлен и суровая российская глубинная ментальность с наиболее мрачной стороны. Этакая смесь Балабанова, Тарковского и Басковой по атмосфере.

Псевдоэкзистенциалтный поиск несчастья. Роудмуви по ухабистым дорогам и человеческим жизням. Цепочка как-то связанных (иногда не вполне очевидно) эпизодов, большинство из которых заканчиваются трагично, а люди проявляют себя с темной стороны.

Очень атмосферно. Чисто по ощущению у меня вызвало резонанс со Входом в Пустоту Гаспара Ноэ. Только тут это вход в темноту.

Есть вроде во всём этом какая-то надежда, но похоже автор решил, что надежда может быть только после тотального уничтожения. Иначе чёрные души будут плодиться и множиться. Конечно сакральный вопрос о том, кто или что будет этим ангелом возмездия, остаётся открытым...

Неплохое кино, с неочевидным мотивом, спорной интерпретацией и не совсем чётким, связанным, а возможно даже и честным повествованием. Но посмотреть стоит. Для киноманов.

Это мой первый отзыв на кинопоиске и решился я на его написание, потому что этот фильм мне понравился. Очень. Когда пошли финальные титры, поймал себя на том, что последние 12—20 минут выпали из осознанного восприятия моей жизни — настолько завораживающую и втягивающую в себя картину создал автор. Учитывая, что начало у фильма совсем не динамичное и когда, выйдя из дома (как кратко и полно показан тип семьи, где мужчине и женщине даже сказать друг другу нечего), герой едет на машине по белорусским лесам, то создается ложное представление, что вот так рефлексивно и меланхолично дальше все и будет. Но у фильма спиральная динамика развития и непрерывно растущий темп действия, переходящий к концу на полет, где уже чистый воздух русских архетипов и их взаимодействий, и где уже «нет времени объяснять».

Это как смотреть в окно поезда и незаметно для себя заснуть, ехать по маршруту, где часто ездишь и где все знакомо и известно, и оторваться не возможно. И во сне этом тоже был 1000 раз и тоже все знакомо до безумия. Потому что если не знакомо, то и понять, и даже просто смотреть фильм будет сложно, потому что автор нигде не утрудил себя никакими объяснениями или хотя бы намеками: что то, что это и как это связано с тем. Знаешь — хорошо. Нет — ничего не понятно и даже понять не от куда. Но если знаешь, если вырос на этом, то диву даешься, как ловко автор показывает разные грани одной жизни, причем показывает ее в одном эпизоде снаружи и сразу после показывает ее внутреннее измерение. Признаюсь, похожие ощущения у меня до этого были только от Линчевских картин. Многие фразы и действия героя, как и у Линча, кажутся несвязанными и подвешенными, но если присмотреться, то все они имеют продолжения или ответы, но в других местах и историях фильма. Причем, как мне показалось — у фильма есть две грани: условно темная и условно светлая. Условно темная — это та самая космическая миссия российской цивилизации по преобразованию солнечной энергии в народное горе, о которой писал Пелевин в романе Т, а светлая — это то, что всему этому злому року, человек может противопоставить только любовь и даже если это в конечном счете ничего не меняет, то это меняет все.

И удивительно, что в фильме зритель оказывается свидетелем историй явно вроде бы не положительных, но в итоге все эти истории складываются в общую картину как раз того, что мы так любим (я и ник себе придумал именно когда писал этот отзыв).

Повторюсь, что «Счастье мое» — это кино для подготовленного зрителя. Это конечно не кино о судьбе водителя, но карта внутренности человеческой души, архетипы и чудовища внутреннего мира, фильм скорее о будущем, чем о прошлом. О том, что настоящее Счастье — иррационально и не сводится к материальным благам и комфорту.

Как ни сопротивляйся, а придётся всё-таки написать. Не зря же фильм не отпускает целый месяц после просмотра…

Зацепило. Причём и тем, ЧТО, и тем, КАК.

1. ЧТО. Шофер-дальнобойщик Георгий едет с грузом в соседний городок, но свернув со знакомой трассы, въезжает в страшную сказку и выпадает из времени. Однако сказка по сути оказывается самой настоящей правдой.

Не припомню настолько обжигающую правду о своей любимой и несчастной Родине. О российском менталитете, о российской глубинке, об эксклюзивных национальных чертах. Правда слишком больная и острая, чтобы реагировать равнодушно. Потому и реагируют многие болезненно — от восторга до неприятия. Это правильно. Значит, попало в цель, задело. Ни в коем случае не буду спорить с противниками «Счастья». Наоборот — поблагодарю за перехлёст эмоций и неравнодушие. Не пойму лишь оставшихся равнодушными. Боюсь, что им всё равно, в какой стране жить, и что с его страной происходит.

В оправдание противникам фильма — возможно, они не почувствовали, что это не документальное кино, в котором ранее режиссёр был замечен. Это вполне определенный жанр сюрреализма, еще и с элементами хоррора, и просто надо принять правила, по которым играет С. Лозница. И жанр этот, на мой взгляд, ярче и художественнее высвечивает правду, чем документ. Но это уже мостик к тому, КАК.

2. КАК. Суперпрофессионально по всем параметрам. Великолепная режиссура не позволила отвлечься от фильма с первого до последнего кадра. Во многом благодаря тому, как эти кадры были выстроены оператором, с какой фантазией и искусностью. Режиссёр умеет кропотливо работать с актерами — на мой вкус, нет ни одной проходной роли, каждая филигранно сделана. За каждым лицом, пусть менее минуты действовавшим в кадре, чувствуется характер, история, судьба. И все актеры существуют в едином стиле, что большая редкость отечественного кино последних лет.

К чему можно придраться — это к драматургии, соглашусь с критиками, во многом концы с концами не сходятся. Например, в финал эпизода с юной проституткой я не поверил, даже издевательски-неуместно вспомнилась песня «Нас не надо жалеть, ведь и мы никого не жалели…» Здесь сценаристу-режиссёру не хватило ни правдивости, ни убедительности.

В остальном же — фильм убедил, зацепил за живое, заставил думать, чувствовать, переживать. И заставил поделиться впечатлениями с теми, кто «за» и «против» — повторюсь, что понимаю и тех, и других. Просто спасибо за неравнодушие.

9 из 10

Белорусский режиссер Сергей Лозница, на чьем счету значится множество документальных проектов, включая наиболее известный «Блокада» (2006), снял свой первый художественный фильм не без финансовой поддержки немецких продюсеров, и даже боролся за главный приз Каннского МКФ в 2010 году, получив множество одобрительных рецензий. Однако, в России ленту Лозницы приняли неоднозначно, особенно патриотично настроенные граждане, категорически отвернувшие фильм белорусского эмигранта, который, якобы, из благополучной Европы швыряет помои в сторону России, показывая ее в самом неприглядном свете, еще и, вдобавок, коснувшись больной темы Великой Отечественной Войны.

Все-таки, первый просмотр ленты оставил противоречивое впечатление, и, для укрепления однозначного мнения о фильме, потребовался пересмотр, который все расставил по местам. «Счастье мое», конечно, можно было бы с легкой руки обозвать очередной российской чернухой, однако фильм оказывается не так прост по своей кинематографической конструкции, из-за чего и представляет интерес, как продукт кино, и вовсе не ставит целью, грубо говоря, обгадить великую страну на радость западному зрителю. Как и любое кино для фестивалей, «Счастье мое» всего лишь, посредством кинематографической символики, освещает социальную проблему, актуальную для постсоветской России, точнее, ее просторов, простирающихся за кольцевую автодорогу любого мегаполиса. Флэшбэки в период ВОВ призваны указать на то, что мир не стал аморальным только в наши дни, как и весьма интересно в своей спорности для российского зрителя звучат рассуждения учителя на тему того, что при немцах мы, наконец, заживем, как люди. И, действие вновь переносится в наши дни — дни, когда страна-победитель живет значительно хуже страны проигравшей. Провокационное заявление, не так ли? К слову, в ленте отсутствует ярко выраженный дух определенного времени, временные границы намеренно размыты — поведанная история остается вне времени, как и быт самой глубинки, не претерпевший значительных изменений за годы.

Документальный стиль съемки, свойственный радикальному кино, как раз, создает то самое ощущение реальности происходящего — камера румынского оператора Олега Муту с головой погрузит в этот провинциальный ад озверевших от собачьей жизни безликих людей, где точно не придется искать ни надежды на спасение, ни даже лучика света. Лозница еще вступительным аккордом задает «правильный» настрой для восприятия — бетономешалка, как серые круги ада на земле российской, и некое бездыханное тело, кинутое татуированными руками в яму. Кстати, чье оно — можно легко догадаться после гарантированно впечатляющего двухчасового наблюдения вполне реального земного ада, название которому, с одной стороны, изобилует авторским цинизмом по отношению к зрителю, с другой — является черной, как деревенская ночь, и горькой, как огородная редька, иронией.

Родина моя — счастье мое.

8 из 10

«Счастье мое» — авторский фильм украинского режиссера Сергея Лозницы, ведающий о неутешительной действительности российской периферии. В Украине, сказать по правде, ситуация не намного радужнее — если в городах еще довольно неплохо, то отдаленность примерно километров на 50 уже сполна демонстрирует всю серость и убогость того или иного населенного пункта. Но данное кино показывает нам именно российскую глубинку, где в районе Смоленска. Главный герой картины — водитель-дальнобойщик. Выехав в очередной рейс, он попадает в пробку, вызванную крупной аварией впереди. Дабы не терять время и деньги, парень выезжает на объездной путь, и вот тут то и начинается череда злоключений…

К достоинствам фильма можно отнести следующие составляющие:

1) Достоверно показана гнилая сущность оскотинившихся от нищеты и безысходности людей. Примеры: водила MANа крепко хамит своему коллеге на вполне безобидный вопрос; малолетняя проститутка, привыкшая выходить каждый день на «рыбное» место и получать деньги за секс, вырисовывает врага из человека, который ей дал денег просто так, чтобы она купила еды себе и матери-алкоголичке; деревенская баба с особой яростью прогоняет бомжа, едва увидев того, хотя последний толком ни сделать, ни сказать ничего не успел; об оборзевших гаишниках, опьяненных отсутствием контроля сверху и творящих явный беспредел, можно и не упоминать. Конечно, здесь авторы палку перегнули — не все так плохо и мир не без добрых людей — но в целом картинка получилась довольно правдивой.

2) Хорошая актерская игра. Практически все актеры очень достойно себя проявили, явных недоигрываний и переигрываний нет.

3) Индивидуальность. Это чисто русский фильм со свойственной ему неторопливой атмосферой, что идет ему только в плюс. Хотя некоторые моменты с долгими однообразными эпизодами слегка раздражали.

Теперь недостатки:

1) Несобранность сюжета. Такое впечатление, что фильм состоит из нескольких историй, причем непонятно, где между ними проходят «границы». Хотя может именно это и было основной задумкой авторов. Кто знает?..

2) Отсутствие музыкального сопровождения. В моментах, где нет диалогов, создается впечатление, что смотришь аматорское видео. У картины явный дефицит какой-либо музыки.

3) Также к минусам можно отнести большое количество матерщины. В некоторых моментах матерные выражения были очень неуместны.

Вердикт: не смотря на все минусы, фильм оставляет скорее положительное впечатление, нежели отрицательное. Разумеется, данное кино далеко не для всех. Но свою аудиторию зрителей оно обязательно найдет.

7 из 10

Не будем говорить о месте рождения, национальности, о стране проживания и на чьи деньги снят фильм Сергея Лозницы.

- Что мы имеем в сухом остатке?

- Родину!

Родина, дом, любимая жена, интересная работа, дети, внуки — жизненные ценности «Счастья моего».

Родину, родителей — мы не выбираем. Но, друзей, свою женщину, занятие по воплощению, данного свыше, дарования — наш и только наш выбор. И какой бы Родина не была — любишь и за неё гордишься или болит сердце и хочется яростным криком или шепотом с надрывом — сказать о трагедии, или будучи глухонемым — стрелять до последнего патрона и от безысходности пойти по дороге в никуда… откуда не возвращаются.

Поговорим о постсоветском пространстве и будем помнить войну и её преддверие с зачистками, лагерями, с подсознанием в липком страхе, доносительстве, о полном истреблении интеллигенции. Безысходность обнажена до предела, она на первый взгляд шокирующая, на второй взгляд — узнаваема!

Благополучный панельный дом в спальном районе — выходишь на площадку: стоят две бабы без возраста, пьяные и ревут, матерятся вслед — легко узнаваемы в фильме: торгашки, пьющие и живущие в грязи. Возле мусорного бака копошиться бомж, рядом гордо стоит пьяная бомжиха: при мужике и при деле… Комфортабельный подземный переход с лифтами и прочими евроштуками и кто там? Узнаваемые персонажи «Счастья моего»… живут они там и кормятся подаянием и каждую следующую минуту готовы отобрать, украсть… Про полицию говорить нет смысла: я их всех видела на, трассах, шоссе и просёлочных дорогах…

кроме озноба от всесильности быдловской когорты и любой возможности избежать контакта ничего иного сказать не могу…

Болезнь лечить надо и для этого нужен диагноз и, чем он беспощадней, тем лучше для назначения скорейшего лечения. И если «Груз 200», с огромной натяжкой, можно отнести к частному случаю, то «Счастье моё» — не оставляет нам надежды, что само рассосётся.

Сразу после просмотра я поставила фильму десятку. «Счастье моё» показывает нам всю Россию без прикрас, всё то, о чём молчат миллионы, удалось вложить в двухчасовой фильм.

Ни на одну секудну во время просмотра у меня не создалось впечателние нереальности происходящего, этот фильм просто пронизан жестокой реальностью существования людей в России. Я считаю, что автор вложил в фильм не просто свою собственную боль, он воспел в нём боль всего русского народа, всю нашу безысходность бытия.

Грань между реальностью и адом в фильме тонка, но чтобы понять, что «Счастье моё» всё же не выдумка, стоит просто выглянуть в окно. Многие говорят, что фильм слишком фальшив, что режисёр слишком сгустил краски, что события фильма слишком неправдоподобны. Но вспомните, разве не у нас в стране сплошь и рядом пропадают люди, разве не у нас полицейские творят беспредел, не у нас ли в стране процветает малолетняя проституция, разбой, разруха? Я хочу сказать, что «Счастье моё» поможет вам снять розовые очки и взглянуть на Россию трезво.

Конечно, ни одному иностранцу не понять этого фильма, но настоящий русский человек обязательно увидит в нём весь смысл, всю суть. «Счастье моё» заставляет плакать, заставляет задуматься, глубоко задуматься над вопросом: «А почему всё так? А может быть стоит что-то изменить? А может быть проблема нашей страны лежит лично во мне?»

«Счастье моё, Россия моя, куда же ты катишься, что с тобой станет?» — вот что по моему мнению хотел сказать автор, и ему это, несомненно, удалось. Образ главного героя — образ самой России, побитой, униженной, замёрзшей, всеми брошенной. Путь её ведёт лишь в кромешную темноту, а судьба сулит ей лишь боль и отчаяние.

10 из 10

Сергей Лозница начал свою карьеру в кино как документалист. Некоторые использованные им приемы в документальных фильмах он повторит в дебютном, уже художественном кино, о котором пойдет речь. А сама тема современной, провинциальной России уже затрагивалась режиссером. Так постепенно, словно собирая пазл из документальных картин, Лозница готовился к художественному кино. И вот в 2010-ом году режиссер дебютировал в игровом кино со скандальным фильмом «Счастье мое».

На протяжении двух часов зритель будет наблюдать за главным героем-дальнобойщиком, который постоянно сталкивается с ничем немотивированным насилием, заблудившись в глухой провинции. Безысходность и ужас происходящего узнаваемы во всем, даже в обычных кадрах провинциального города показанных в начале картины.

Но и Великую Отечественную Войну режиссер не побоялся выставить с двойственной стороны, а показанный в конце расстрел, совершенный главным героем явно похож на приговор, выносимый всей стране как смертная казнь. Настоящее могла изменить только война. Тему войны режиссер в фильме затрагивает дважды.

Один только монолог, показанный в фильме, очень точно характеризует главный принцип страны, которая живет по нему уже долгие годы: «А ты не лезь, взял свое и не лезь.»

Лозница умышленно изображает холодную и жестокую провинцию как пространство, в котором герой попадает в омут настоящего кошмара, из которого уже не выберется. «Это не дорога, это направление».

Счастье мое — это то, что не может быть у человека, живущего в такой стране, в такой действительности, в такое время. В такой современной России.

Фильм постоянно вспоминается отдельными эпизодами и еще больше заставляя углубляться в анализ картины. Отдельно хочу отметить операторскую работу Олега Муту. Каждое его участие в картинах — это определенное достоинство фильму.

10 из 10

«Груз 200». «Жить». «Юрьев день». «Кочегар». «Сибирь. Монамур». «Дом». И, вот, «Счастье мое». Большинство прогрессивных синефилов относится к этим картинам если не пренебрежительно, то, по крайней мере, иронично. И называют если не чернухой, то более безобидным «кино о том, как у нас все плохо на самом деле». Но в большинстве своем они гораздо глубже. О России они, о Родине.

Сюжет постепенно начинает напоминать «День полнолуния» Шахназарова. В середине фильма есть сцена на рынке — ускоренная копия «Дня». Камера переходит от одного к другому, тот встречается с третьим, и дальше мы следуем уже за ним. После этой сцены — тоже «День полнолуния», только замедленный. Героя, за которым мы вроде как наблюдали с начала фильма (кстати, открывающая сцена тоже интересна — после созерцания внутренней полости бетономешалки мы видим, как бетоном из этой, по всей видимости, бетономешалки, заливают труп) бьют по голове провинциальные бандиты. Потом еще кого-то тоже бьют по голове, а затем пристреливают. Затем будет еще много сцен, а может новелл разной степени мрачности. Самая мрачная — про «касатиков», ищущих, куда-бы пристроить «жмурика» в цинковом гробу. Нить теряется, если она вообще есть. Завораживает.

Практически полное отсутствие саундтрэка. Не самые известные актеры (кроме, пожалуй, Бориса Каморзина, который сейчас чуть ли не в каждом втором теле-проекте мелькает). Никаких изобразительных изысков. Оператор скупо исследует, вернее наблюдает происходящие события. Простые диалоги, исключительно разговорная лексика — ничего возвышенного. Истории, в общем-то, несмотря на повышенный кое-где градус «мрачности», по сути своей очень даже просты. Завораживает…

Финал. Отдельное слово о финале. В безликой будке безликого поста ДПС на безликой дороге смешиваются в одну вязкую массу все, кажется, представители той категории людей, которую в народе называют русскими. Задается конфликт, под конец в него вовлекается каждый из присутствующих. Кроме одного — странного и, кажется, то ли немого, то ли душевно больного. И он, исполняющий в фильме роль то ли Дьявола, то ли Мессии, прерывает этот сон — ему это просто надоедает.

Да, больше всего по своей структуре «Счастье мое» похож именно на сон. Перетекающие друг в друга эпизоды, некая абсурдность, одинаковые рожи (да, не лица, а все-таки рожи) — чем не Кафка? И финал — он так же резко обрывается. И, хотя герой уходит вдаль, создается впечатление, что далеко ему не уйти.

Следы-следы. А я убил эти следы, и они растворились в воздухе. Товарищ генерал, в братской могиле добавлены убитые следы. Братская могила убитых следов, товарищ генерал. Наша победа стерла все следы. Мертвецы молчат следами своих губ. Мертвецы с нами в борьбе за Мир во всем Мире, товарищ генерал…

Завораживает…

8 из 10

С каждым годом мы пытаемся снять кино не с претензией на огромный бюджет, а с претензией на идею. И обычно такое кино не оценивается избалованной, «Аватаром» и «Трансформерами», публикой. Но сам факт и попытка должны быть вознаграждены. В данном случае, это номинация на Золотую пальмовую ветвь.

По-моему, фильм немного «сыроват». Складывается такое ощущение, что у режиссера было так много идей, но для полного их раскрытия не хватило ни времени ни бюджета.

Главных героя два — Дальнобойщик и Россия. Дальнобойщика зовут Григорий (это я узнала только после того как прочитала описание фильма). Так это тот Гришаня — маленький мальчик, детство которого описывается в середине фильма? Не совсем понятно с первого просмотра. Так же в описании было сказано, что якобы Григорий покидает неверную жену и отправляется в очередной рейс. Жена появляется в 2-х кадрах, общей продолжительностью 2 минуты. Как можно догадаться что она неверна? Вот как раз из-за не полного раскрытия образа главного героя, страдает весь фильм. Может потому что он молчит почти весь фильм?

Зато Россия неповторима! Во всей своей красе: перевязанный изолентой телефон, заштопанные дороги, скотский пост ДПС, школьницы, вынужденные заниматься проституцией, леса в презервативах. А люди? Через людей проще всего показать весь колорит России. Этот странный безымянный дед: то ли предатель, то ли жертва обстоятельств. Мать-одиночка, в поисках лучшей жизни для себя и сына. Или к примеру собирательный образ работников ДПС (никого не хочу обидеть).

Фильм-то адаптирован для Европы, по крайней мере на это указывает наличие дубляжа, и вот очередная скрытая сторона России. Ведь это все правда, ведь так мы и живем.

В целом, фильм получился сносным. По крайней мере, не «пахнет» поклонением Западу.

P.S. Очень порадовал дубляж блатных песен в начале фильма.

8 из 10

Данный фильм — это взгляд на гиперболизированную жестокость и что ей противостоит, которая может возникнуть не только на нашей Родине, но и в любом другом месте.

Главный герой, дальнобойщик, в стиле знаменитых «роуд-муви», колесит по просторам Необъятной, которую населяют сплошные уголовники, конченые мрази и проститутки. Бедность, ненависть, жестокость. Все это противопоставляется пейзажам России, редким хорошим людям и, конечно, главному герою. Лозница завет их «Счастье мое», но это «счастье» звучит так пессимистично, что уже кажется, будто против всего плохого нет спасенья. Счастье должно давать энергию, а тут ничего не дает, лишь отнимает. Эта картина о безысходности.

Надо напомнить, что любое кино — это не сама жизнь, это образ, отдельный мир. И что искусство существует потому что мир не идеален. Оно должно помогать людям, давать пищу, а не отнимать ее. Я не понимаю зачем снимают подобное кино? Для того, чтобы сказать: «Вы все умрете, все бесполезно»?

После просмотра мне было плохо. Т. е. это фильм подействовал отрезвляюще, и подобные провокации иногда режиссерам нужно осуществлять, но с обязательным условием наличия чего-то хорошего, с надеждой, как у Айвазовского. Иначе, если рассматривать это кино, как отдельный мир, то выяснится, что Лозница на кого-то обижен и хочет кому-то отомстить. А кому? Только зрителю. Мне такие ходы не понятны.

5 из 10

После фильмов «4», «Груз 200»,' Все умрут а я останусь» мне казалось, что разговаривать не о чем. Всё плохо в нашей северной стране. И «Счастье мое» достойно входит в список этих новых русских фильмов. Жесткий, честный и неподкупный. Надежды нету в таких фильмах, да и не может быть. Живём по течению реки. Может быть это нам досталось от наших предков славян, заселявших берега рек.

Водитель фуры попадает в глубинку, где он проходит крутой дантовский ад. Из нормального и правильного человека он превращается в немого заросшего мужика из глубинки. Он пропускает через себя всю грязь российской действительности, которая осталась ещё со времён Советского союза. И нет бы её убрать.. Эта грязь как снежный ком, лишь набирает силу и катится вниз со всей силой, сметая всё счастливое и светлое, что попадается на пути.

Во время просмотра складывается ощущение, что уже ничего нельзя изменить. Глубоким шрамом прошла Великая Отечественная Война. Тяжелое наследство осталось на долю русского человека, с которым он справиться не в силах. Уже 2012 год, на официальных каналах нам говорят о стабильности, что живётся с каждым годом лучше. Но «Счастье мое» показывает обратную картину жизни. Обычной жизни. На протяжении просмотра фильм не отпускает тихий ужас, который можно сравнить с ядом, что медленно растекается по венам. Страшное кино, а более всего ужасает, что это правда. Глубокие противоречия в фильме предоставлены. Тут и контраст жизни, люди в одном городе живут лучше, в другом — хуже. Отношение провинциалов к столичным гостям, как к врагам. Продажные полицейские.

Финал фильма очень показательный, главный герой превращается в оружие возмездия. Виновными оказались все и никто не заслужил прощенья. Вот так и живём. Если сидеть сложа руки и ничего не делать, то снежный ком подметёт под себя каждого из нас.

Такие фильмы, как «Моё счастье», «4» или «Груз 200» нужны. Они необходимы. Они как будильники, чтобы разбудить обывателя и снять с него «розовые очки».

10 из 10

делаю вывод что в кои-то веки для нас сняли русский фильм, понимаете, РУССКИЙ фильм, наконец-то что-то про нас. Про нас, а не про них, они-то как всегда увидят свою любимую русофобию, антиутопию и`фильм-предостережение», ну а мы видим руководство к действию. Первое эксплицитное со-общение (о правильном воззрении): русский русскому априори враг, он ненавидит соотечественника, завидует ему и желает смерти, обязательно использует любой ценой, положив на все идеалы и этические предрассудки.

Наше пояснение: конечно желает и конечно обманет, но не вопреки соборности, а во имя нее. Пока русские сосуществуют в стихии экстериорности, отчуждения, грубо говоря в материальности и заброшенности, единственная их социальная задача — сделать взаимное присутствие невыносимым, превратить реальность в Ад. Интерсубъективность и коммуникация ими всегда активно отрицается, так как противоречит императиву страдания, без которого нельзя вернуться обратно: на Родину-Смерть. Второе со-общение (о правильном действии): столкнувшись с Адом надо уходить вглубь себя. Что Георгий довольно скоро и совершает, осуществляя феноменологическую редукцию, дополнительно простимулированную ударом дубины по голове и реализуя естественное изоляционистское помимо-бытие в отношении сферы эмпирического. Еще до травматической инициации дубиной он получает как минимум два уведомления свыше: первое до него доводит подозрительно похожий на Хайдеггера старик не имеющий имени, его образ предвосхищает будущее состояние Георгия, который уже не будет Георгием (имя придется отбросить), но в отличии от аутического перевоплощенного экс-георгия он умеет говорить, что с оккультной точки зрения легко объяснимо его функцией психопомпа (проводника умерших): панибратские отношения Меркурия с Логосом не нуждаются в пояснениях. Второе уведомления менее очевидно: когда проход камеры воспроизводит движение глаз героя в незначительной вроде бы сцене прохода через толпу, взгляд останавливается на мужике уже фиксированном в метафизическом анабиозе, явная подсказка герою, что пора уже и ему адаптироваться не-вовлечением.

Все что происходит в фильме после установления этого не-вовлечения уже не имеет никакого значения, метафизика существует уже помимо экзистенциальности и событийный ряд не требует комментариев, ибо комментирующему (вовлеченному) придется тут не сладко, это Россия, а значит всем конец и того кто имеет какую-либо надежду после обнаружения этой надежды будут насиловать и пытать с удвоенной жестокостью. Или мучение в стихии немотивированного беспредела или аутизм, изоляция, позиция радикального субъекта, то что наша великая Родина не дает нам иных вариантов — это первый и последний повод для патриотизма, для самого настоящего некро-поцреатизма, от ужаса перед которым любая либеральная сволочь вытащит себе сам кишечник и на нем повесится. Ну а как же финальная сцена наказания ментов и исход во Тьму, спросите вы, где тут незыблемость аутического отстранения? А она никуда не исчезала, просто бесстрастный Уничтожитель избавил всех, избавил сильного от его силы и слабого от его слабости, избавил подлого от его подлости и благородного от его благородства, ибо все это лишнее когда речь идет о России. Осталась только она — дорога уходящая в абсолютную Тьму. Россия — это дорога уходящая во Тьму.

10 из 10

К фильму документалиста Сергея Лозницы можно и нужно относиться по-разному, ибо картина «Счастье мое» дает богатую пищу для размышлений и об украинской, и о российской действительности.

Если не вдаваться в подробности сюжета, то зритель имеет дело со своеобразным путешествием в Ад. Не то, чтобы очень плохой, дальнобойщик Георгий отправляется в рейс, где встречается с бандитами-гаишниками, честными малолетними проститутками, озлобленным простым людом и прочими исчадьями геенны огненной. Главный герой придерживается какого-то неведомого зрителю принципа милосердия и всепрощения. Молчаливое внимание и смирение все дальше затягивает героя Виктора Немца в преисподнюю. Автор при помощи операторской работы Олега Муту создает фантасмагорический мир жестокости, насилия и отчужденности, где нет просвета, ужасающий своей реальностью.

Однако, к чему же такое интимно-личное название «счастье мое», больше походящее на обращение к близкому человеку. Не Родину ли подразумевает автор? Не странная ли болезненная любовь к родному краю ведет Георгия по всем кругам Ада, чтобы в конце он, отрешившись от всего человеческого, исчез в темноте ночи. «Счастье мое» обращается автор задушевно и обнажает все пороки своей страны; в гипертрофированном виде и с болью показывая, путь страны в лучшем случае, в никуда, в худшем, — все ниже, в геенну огненную на земле.

8 из 10

Фильм Сергея Лозницы «Счастье моё» можно воспринимать неоднозначно. Как и настоящее искусство, причём спешу заметить, искусство ради жизни в корне своём, он также не может быть воспринят всеми. Между тем, что хотел донести автор, что у него получилось донести, что мы увидели/услышали и что из этого поняли, может существовать очень большая разница и даже пропасть. Такая пропасть, наверное, существует для тех людей, которые на показах не дождались финальных титров и вышли из зала. За всеми мерзостями на экране, за кажущейся безысходностью и необратимостью падения человека в бездны своей прогнившей души они не смогли увидеть главное в этом фильме. А именно посыл. Он был, и причём очень сильный, серьёзный и вопреки всему жизнеутверждающий. Однако жизнеутверждение уже выносится за рамки картины, оно должно присутствовать в сознании того, кто её посмотрел и попытался понять, разобраться, а почему так.

Для кого-то это может выглядеть поисками жемчуга в навозной куче, но в действительности каждый в силах увидеть то, что он в состоянии и хочет видеть. Так вот «Счастье моё» для меня лично очень педагогичный фильм. Он с назидательной жестокостью учит нас прописным жизненным истинам, которые всуе можно упустить, забыть о них, то ли в силу своей наивности, то ли в силу ещё чего-то.

Так вот «Счастье моё» ясно и отчётливо говорит нам о том, что не всегда следует быть откровенным с людьми, особенно незнакомыми (эпизод на вокзале с красным платьем); за правду можно поплатиться даже своей жизнью (эпизод в доме учителя во времена Великой Отечественной войны); никогда нельзя полностью доверять людям, однако прислушиваться всегда нужно (ведь девчушка говорила водителю, что эта дорога ни к чему хорошему не приведёт, это плохое место). Не всем можно помочь, хотя помогать конечно же стоит (опять-таки водитель и девочка, которая, если разобраться, не виновата в том, что она живёт именно так, а виновата вся система в целом). Кто прав и кто виноват — всё это относительно. Поступать нужно так, как считаешь нужным, как считаешь справедливым. Ты сам себе судья. Быть честным с собою до конца, жить по совести. Искать свою дорогу, свою истину, свою правду, своё счастье.

Имеющий глаза — увидит, имеющий уши — услышит. В фильме все эти истины показаны настолько откровенно, что у меня вызывает глубочайшее недоумение, как это всё можно не увидеть.

«Счастье моё» — очень сильный фильм, который способен поменять наши взгляды на жизнь, нас самих. И поменять в лучшую сторону. Это кино как альманах всего нашего постсоветского существования, словно зеркало, в которое мы смотрим утром на себя с перепою, но вместо того, чтобы решить навсегда бросить пить, мы в очередной раз опохмеляемся.

Не буду говорить зеркало фильм или чернуха. Это не математика- видишь, чувствуешь, что зеркало- значит зеркало и есть.

Поговорим о другом: почему ВСЁ так. Т. е. почему мы так живём. Понятно, что кто-нибудь тут же съехидничает: «вы живёте». Ну, да, мы. И я тут не имею в виду, что жизнь моего народа- это моя жизнь. Нет, даже если вы и не бьёте неизвестного бревном по голове в погоне за поживой, не писаете в подъезде и не сморкаетесь в рукав, это не значит, что однажды вас не могут долбануть и не украдут ваши калоши. Не отгородишься. На это ещё надеются наши благодетели, создавая резервации вроде Сколково, ну, да, закрытые поселения, охрана, своя специальная полиция, законы, а там, за забором морлоки, питающиеся плотью себе подобных… Не получится. И однажды, выйдя погладить берёзки, представляя себя Штирлицем в чужой стране, можно получить молотком по голове, просто так, даже не за мобильник. Поэтому мы, наша жизнь и наша страна. Уродина, но она такая.

Итак, почему.

Автор делает предположение, что дело в причинно-следственной связи, для человека с математическим образованием логичное предположение. Ниточка, связывающая через дырки в затылках. Вальтер, стреляющий спустя десятилетия. Нет, правда, а почему должно быть по другому? Умные психиатры говорят, что пережив такое, народ просто не может оставаться нормальным. Если ты ещё чувствуешь, если жив. И так ли нормален тот, кто после всего остался нормальным? Если вы о московской нормальности, когда через взорванных покалеченных людей перешагивают как через кочки, то может быть и не нужна такая «нормальность»? Нет, я понимаю, кэшфлоу, фитнесклуб, ипотека, квартирка в Испании, но дальше то что? В конце-концов практика и хорошие произведения хороших авторов показывают, что счастье от этого не добавляется.

Поэтому эта цепочка и тянется. Предположение не ново: тот же Буслов в Бумере к этому подступал. И не только он.

Как разорвать эту цепочку? Герой вроде бы пытается, но дорожная путана — не Сонечка Мармеладова. Впрочем, дело не только в ней. Действительно, как она же и спросила: А завтра что, тоже приедешь спасать? Или накормил бутербродом и успокоился?

По киношной традиции казалось, что герой её должен был встретить, ну что-то вроде ответа на хороший поступок. Но нет.

Не ввязываться как второй водила, или как в случае с учителем «не участвовать»? Финал в обоих случаях закономерен. Эту тему поднимал ещё Ханеке в «Забавных играх». Не спрячешься, не укроешься в маленьком мирке, вломятся и забьют в постели.

Получается, что безысходно?

Ну а кто говорил, что должны быть простые решения? Ветераны массовых расстрелов или ещё живы, или не истлели. Сколько лет надо не стрелять в затылки, не убивать за мешок муки или за мобильник, не писать в подъездах, чтобы разорвать эту цепочку перерождений? Сколько лет надо как у Тарковского в Жертвоприношении поливать засохшее дерево?

Несколько слов по форме. Мол заказная чернуха на немецкие деньги о русских ублюдках. Короткая память у вас, дорогие мои. А как же Гоголь, Салтыков-Щедрин, Платонов?

Хороший фильм. На самом деле, задача поставленная режиссером Сергеем Лозницей гораздо амбициозней, чем дежурное отражение «постсоветской действительности», как некомпетентно заявляют случайные аннотации, не стоит верить им, равно как и сравнениям обсуждаемого фильма с балабановским «Грузом 200», сходство есть в предметной (вещной) экспозиции, но не в «художественном» (на деле сотериологическом) посыле картины. Балабановские агенты распада суетны, но не деятельны, даже когда насилуют невинных бутылкой и привозят невестам упакованные в цинк трупы женихов, гротескная внешняя активность у них явно не выражает никакое внутреннее Делание, соответственно по причине такой неубедительности Груз и не тянет на нечто большее, нежели показушная «чернуха» для запугивания интеллигентов. В обсуждаемом же фильме все служит именно обрамлению внутренней трансмутации главного персонажа — дальнобойщика Георгия (точнее так называемого Георгия, о чем будет сказано далее), впрочем и не его одного: нам явлено вполне соборное таинство претворения всего народа русского в примордиальное растительное со-стояние, становление аутического до-сознания и несловесного первобытия (Dasein), отсюда я делаю вывод что в кои-то веки для нас сняли русский фильм, понимаете, РУССКИЙ фильм, наконец-то что-то про нас. Про нас, а не про них, они-то как всегда увидят свою любимую русофобию, антиутопию и`фильм-предостережение», ну а мы видим руководство к действию. Первое эксплицитное со-общение (о правильном воззрении): русский русскому априори враг, он ненавидит соотечественника, завидует ему и желает смерти, обязательно использует любой ценой, положив на все идеалы и этические предрассудки.

Наше пояснение: конечно желает и конечно обманет, но не вопреки соборности, а во имя нее. Пока русские сосуществуют в стихии экстериорности, отчуждения, грубо говоря в материальности и заброшенности, единственная их социальная задача — сделать взаимное присутствие невыносимым, превратить реальность в Ад. Интерсубъективность и коммуникация ими всегда активно отрицается, так как противоречит императиву страдания, без которого нельзя вернуться обратно: на Родину-Смерть. Второе со-общение (о правильном действии): столкнувшись с Адом надо уходить вглубь себя. Что Георгий довольно скоро и совершает, осуществляя феноменологическую редукцию, дополнительно простимулированную ударом дубины по голове и реализуя естественное изоляционистское помимо-бытие в отношении сферы эмпирического. Еще до травматической инициации дубиной он получает как минимум два уведомления свыше: первое до него доводит подозрительно похожий на Хайдеггера старик не имеющий имени, его образ предвосхищает будущее состояние Георгия, который уже не будет Георгием (имя придется отбросить), но в отличии от аутического перевоплощенного экс-георгия он умеет говорить, что с оккультной точки зрения легко объяснимо его функцией психопомпа (проводника умерших): панибратские отношения Меркурия с Логосом не нуждаются в пояснениях. Второе уведомления менее очевидно: когда проход камеры воспроизводит движение глаз героя в незначительной вроде бы сцене прохода через толпу, взгляд останавливается на мужике уже фиксированном в метафизическом анабиозе, явная подсказка герою, что пора уже и ему адаптироваться не-вовлечением.

Все что происходит в фильме после установления этого не-вовлечения уже не имеет никакого значения, метафизика существует уже помимо экзистенциальности и событийный ряд не требует комментариев, ибо комментирующему (вовлеченному) придется тут не сладко, это Россия, а значит всем конец и того кто имеет какую-либо надежду после обнаружения этой надежды будут насиловать и пытать с удвоенной жестокостью. Или мучение в стихии немотивированного беспредела или аутизм, изоляция, позиция радикального субъекта, то что наша великая Родина не дает нам иных вариантов — это первый и последний повод для патриотизма, для самого настоящего некро-поцреатизма, от ужаса перед которым любая либеральная сволочь вытащит себе сам кишечник и на нем повесится. Ну а как же финальная сцена наказания ментов и исход во Тьму, спросите вы, где тут незыблемость аутического отстранения? А она никуда не исчезала, просто бесстрастный Уничтожитель избавил всех, избавил сильного от его силы и слабого от его слабости, избавил подлого от его подлости и благородного от его благородства, ибо все это лишнее когда речь идет о России. Осталась только она — дорога уходящая в абсолютную Тьму. Россия — это дорога уходящая во Тьму.