Киногид извращенца (2006)

«Киногид извращенца» вышел на экраны в самый что ни на есть подходящий период истории кино, когда почти вся классика, так или иначе, подвергается системному и беспристрастному анализу в исполнении тех, у кого на вооружении масса технических и научных средств для выстраивания новых и оригинальных суждений. Славой Жижек принадлежит к отнюдь не молодому поколению критически мыслящих людей, но его преимущество — это большой научный опыт и довольно любопытные взгляды на многие проблемные вопросы гуманитарного характера. Кроме этого, специалист из Словении, видимо, и кино любит тоже какой-то странною, психоаналитической любовью, а потому, готовьтесь к длительному и трудному марафону в Зазеркалье великих фильмов вместе с ним и ещё парой-тройкой хитроумных фамилий, главная из которых — Фрейд.

Первая часть проекта посвящена проблеме использования реальности в кино и противопоставления её сферам воображаемого и символического, что полностью соответствует основополагающим принципам учения самого Жижека. Погружая зрителей как в более, так и в менее известные картины, точнее, в подготовленные отрывки, режиссёр усматривает за поверхностным слоем каждого из них более глубинный и зачастую, неподвластный тем, кто не владеет определённого рода знаниями в некоторых областях. Столь же неопределённым выглядит и вывод о том, что главная цель искусства кино состоит в пробуждении желания, всячески поощрять его, но и держать на безопасном расстоянии. В результате, во второй части, которой, собственно, и адресованы эти слова, даются наиболее интересные примеры фрейдистского метода в кино. Главный инструмент Жижека — мастерское оперирование философскими понятиями, доходчивость речи и оригинальность подход к каждому примеру. Складывается ощущение, что автору всё это действительно интересно не только как специалисту, но и как человеку. Третья часть лекции — наиболее сложная для усвоения, так как она носит обобщающий и одновременно методологический характер. Пожалуй, именно в ней прозвучала наиболее убедительная мысль о том, что основное человеческое заблуждение кроется не в гиперболизации своих фантазий, а в их принижении, тогда как люди постоянно стремятся показать себе и не только, кто они на самом деле.

К недостаткам картины можно отнести в некотором роде авторитарный характер подачи материала. Ведь любая, даже самая правдоподобная трактовка явления в известной степени остаётся сугубо личной. Да и замах автора на то, чтобы разобраться в проблемах методологии кино оказался слишком коротким и узким. Любопытно было бы узнать мнение автора по поводу обесценивания современного кино как культурного феномена, что в своё время произошло с литературой.

Тем не менее, в качестве первой и пока единственной из подобного рода работ «Киногид извращенца» достаточно хорош и интересен своим оригинальным прочтением Чаплина, Хичкока и более молодых кинорежиссёров. Этот фильм в очередной раз доказывает, что кино было и есть наиболее многогранным видом искусства, самым магическим из зеркал цивилизационной культуры, способных не просто отражать, но и отражаться в каждом из нас.

Данный фильм относится к отдельной группе. Это совершенно другой способ посмотреть на нашу реальность и способ восприятия. Создавая картину, Славой Жижек предлагает обратить внимание на происходящее его глазами. Зритель может либо поиграть в эту «игру» либо отойти в сторону от сложного сочетания сознательного и бессознательного.

Перед нами большое количество фильмов, объединенных некоторыми важными сценами. Разбирая каждого представленного автора, соединяя тематики и способы передачи материала зрителю, Славой Жижек погружает зрителя в то, что скрыто от глаз. Этот психоаналитический подход открывает несколько направлений. Создавали режиссеры свои фильмы специально с точности до мелочей или это бессознательная игра с материалом привела к таким интересным развитиям? Хотели они, чтобы в нас пробудился разум или инстинкты? Погружают ли режиссеры нас с наши личные желания посредством фильма или устанавливают грань между реальностью и фантазией?

Каждый раз можно смотреть данный фильм с разной стороны. Очень многовариантно, несмотря на прямолинейность описания, Славой Жижек анализирует представленный материал. Можно принимать все на веру либо сомневаться в увиденном. Для меня самое главное было увидеть совершенно новый способ анализа увиденных картин. Когда не только сценарий, визуальная часть, актеры, символы и многозначность. Когда есть первостепенные инстинкты, которые и создают основу всем фильмам определенных направлений. Славой Жижек говорит со зрителем — давайте посмотрим на все через представленную картину мира. Какой он? Что видим, чего боимся и что нас притягивает?

Один из основных мотивов данного фильма — наши фантазии и реальность. Сила наших персональных фантазий может быть настолько отдаленна от настоящего, что встречаясь с их воплощением мы можем не получить эффект ожидаемого. Или даже хуже — попасть в ужас от перехода из воображаемого в реальное со всеми последствиями. Дополнительно страшное событие, когда режиссер создает условия или персонажи, которые говорят со зрителям напрямую. Видят его насквозь. Иллюзия проникновения в самую глубину сознания. Когда кажется, что зритель всего лишь смотрит на картину, а картина уже внутри него в глубине.

Пересказывать Славой Жижека и сложно и бессмысленно. Он очень точен в том, что описывает. Приоткрывая тайны он ещё сильнее погружает зрителя в увиденное. Искусственно показывая правила игры, он приглашает поиграть по этим правилам. Зритель начинает игру и попадает в новый ещё более глубинный мир, чем представлялся до этого. Славой Жижек как фокусник разоблачающий трюки. Иллюзия безопасности позволяет неосознанно быстрее сближаться с увиденным. Через строки автор предупреждает, что его философия и анализ такая же игра со зрителем как и у перечисленных режиссеров. Поэтому выводы каждый делает сам лично.

9 из 10

Фильм чрезвычайно интересен для любителей психологии вообще и, в частности, для любителей психоделлического хоррора — жанра, на протяжении всей своей истории грешащего некоторой затянутостью.

К примеру, у Хичкока — ну зачем, спрашивается, зрителю показывают тщательное отмывание белоснежной кафельной ванной после убийства? (В течение десяти минут! — а это очень многоэкранного времени.) Открытие, что это — аллегория подсознательного отмывания души от грязи, даёт объяснение не только этому эпизоду, но и в принципе показывает, как наше подсознание работает над утилизацией штурмующего его извне негатива — всю жизнь! — что там какие-то десять минут…

«Киногид извращенца» сродни толкованию сновидений, только выплеснутых на экран мрачным кружевом загадок из измерения подсознания.

Антология известнейших сцен из «золотого фонда» кинематографа дана с психологического ракурса, при этом открывая подноготную ещё многих и многих фильмов, казавшихся до этого непонятными, или излишне концептуально затянутыми.

Например, аллегория со слитием нечистот в клозете (тоже Хичкоковская):

она же появляется и в «Стране приливов» (Терри Гиллиам) у маленькой Дейлизы, сливающей ужасы действительности в небытиё, или, по Жижеку -» в нижний мир»;

и в «Потрошителях» (Мигель Сапочник) у беспечного убийцы Реми, с энтузиазмом пластующего людей вплоть до психологического сдвига, когда «экскременты начинают возвращаться из другого измерения» (С. Жижек).

Не говоря уже о Линче с его лабиринтами подсознания, имхо — тяжеловатыми; ну, немудрено, что некоторые, самые неприятные из них Славой Жижек разбирает в своём фильме непосредственно на наших глазах.

Всех нюансов фильма не передать в двух словах, можно только гарантировать приверженцам Хичкока, Линча (ижих с ними психоделлических перцев), пересмотр любимых фильмов с новым пониманием, и, главное — приоткрытие кое-каких потайных форточек собственной души.

Во второй части фильма у меня появилось много возражений, и вместе с тем вал новых мыслей по всем, поднятым далее, вопросам, что тоже неплохо.

Оценка не десять только потому, что часть удовольствия от путешествия по этажам сознания, подсознания и бессознания убивает перевод субтитрами. А нашего перевода, увы, так и нет…

9 из 10

Славой Жижек совсем не режиссер, а «Киногид извращенца» далеко не продукция канала BBC. Это уникальное документальное путешествие в клеточную или, что вернее, подсознательную структуру киноискусства от видного европейского ученного из Словении, чьи интересы затрагивают как психоанализ в интерпретации Жака Лакана, так и неомарксисткие теории. Жижек прежде всего специалист в аналитике современной культуры, политических процессов и коммуникациях. Достаточно харизматичный, чтобы основать в Любляне собственную школу. И достаточно оригинальный, чтобы вместо четырехсотстраничной монографии о природе искусства кино, снять на ту же тему документальный фильм, не вписывающийся в традиции научно-популярного жанра, так как полностью понять «Киногид извращенца» смогут лишь, по-видимому, его студенты или такие же образованные люди, как и он сам.

В своей работе Жижек подвергает психоанализу самые знаменитые кинокартины в истории, от опусов Чарли Чаплина до «Матрицы» братьев Вачовски. Причем, это далеко не пересказы фрейдизма для «чайников», а добротный разбор в традициях неофрейдизма (по сути, неклассический психоанализ четвертого-пятого поколений), а значит, чтобы быть тренде «Киногида извращенца» недостаточно знать о структуре человеческого сознания, и о теориях эдипового и мортинидального комплексов. От зрителя требуется большая осведомленность. Если учесть, что на русский язык фильм не переведен, а восточноевропейский акцент английского языка — это все равно английский, то в лихорадке субтитров могут потеряться те крупицы информации, которые простой зритель мог бы для себя добыть. Но отчаиваться не стоит, почти трехчасовая лекция в любом случае раздвинет ваши представления о движущихся картинках.

Так как психоанализ сам по себе для детей старше восемнадцати, неудивительно, что в хорошо знакомых картинах, по мнению Жижека, кроются инцестуальные желания и фаллические соперничества. Вряд ли перед ним стояла цель эпатировать, ведь даже утверждение, что порнография — самый консервативный жанр, уютно помещается в лихо выстраиваемые воображаемые конструкции автора. По большому счету, Жижека интересует, что заставляет человека смотреть кино и что есть кино в своей основе. Тут можно было бы применить любую психологическую, социологическую или даже политическую теорию, однако, будем откровенны, «Киногид извращенца» привлекателен, в первую очередь, психоаналитическим подходом.

Было бы большой ошибкой воспринимать авторскую позицию Жижека как истину, хотя такой соблазн, исходя из авторитета этого человека в научных кругах, есть. Полезно вынести навык чуть глубже всматриваться в поведение киногероев, полезно посмотреть на практическое применение психоаналитической теории, да и просто приятно побаловать себя необычным интеллектуальным фильмом, но вся соль «Киногида извращенца» в вопросе, на который я так и не нашел ответа. Что это: иллюстрация психоанализа посредством знаменитых фильмов, или интерпретация этих фильмов посредством психоанализа? Это я смотрю на Жижека, или Жижек смотрит сквозь меня?

8 из 10

В этой обозревательной ленте философско-познавательного характера Славой Жижек пытается объяснить авторский взгляд наиболее известных кинематографистов с точки зрения психического, внутреннего, природного — находя в этом явлении современного искусства тенденцию к органичности сосуществования двух противоположных мер — реальности и вымысла.

Выстраивая некую иерархическую шкалу, базисных противопоставляемых объективных и субъективных потенций, анализируя при этом над природой первостепенных истинных и фантазматических — ирреальных вещей.

Объектами, выступают человеческие эмоциональных конфликты — границы предельно допустимым реальностей.

В фильме прозвучала весьма интересная и очень далеко идущая мысль:

В виртуальном мире мы не потому такие агрессивные, что в реальности слабые, а потому что реальный мир своим упорядочиванием ограничивает нас в действиях истинных Я, тех кем мы являемся на самом деле, и мы вынуждены довольствоваться воплощением в ирреальном, дабы не потерь свою настоящую силу — силу быть главным, но не для других, а в первую очередь для себя.

И хотелось бы напоследок резюмируя все выше сказанное отметить, что Наши желания — это Наши возможности.

Будем же искренни в них, не идя на поводу обстоятельств, подталкивающих нас совершить глупость, а будем находить смысл в возможности их совершать!