Сати (1989)

Фильм «Сати» посмотрела ещё неделю назад, но в шоке от него до сих пор. Настолько он меня поразил. Хотя чему удивляться, когда режиссёром фильма является Апарна Сен бенгальская женщина-режиссёр. Ни одно индийское кино не отличается таким реализмом и жизненностью, как бенгальское кино.

Действие фильма Апарны Сен «Сати» происходит в 1828 году, а в следующем, 1829 году, был принят закон о запрете сати. Фильм рассказывает о немой деревенской девушке-брахманке из Бенгалии начала 19-го века.

В священных индуистских книгах - Шастрах, сказано, что «сати» - это верная жена. Причём верная во всех смыслах. Если муж грустит, то и она печалится, если он весел, то и она радостна. А если муж покинет эту грешную землю раньше неё, то она с готовностью должна последовать за ним. Индуисты считают, что вдовство - это наказание за грехи, совершённые женщиной в прошлом рождении. И кому какое дело, что старик женившийся на юной девушке, вряд ли сможет пережить свою супругу. После смерти мужа, женщине предстояло выбрать одно из двух зол: либо нести бремя вдовы до конца своих дней, опустившись в семье до уровня прислуги; либо совершить обряд верной жены - сати - самосожжение. Последнее считалось наиболее лучшей участью для несчастной. Останься она в живых, и люди всю жизнь будут дурно с ней обращаться. Ей придётся спать на земле, есть самую грубую пищу, и только один раз в сутки. Соль и сладости, украшения и цветная одежда, будут для неё под запретом. А любую случайную встречу с вдовой на улице, посчитают дурным знаком. Есть даже такая индийская поговорка - нельзя хуже обругать, чем вдовой назвать.

Совсем другое дело, если бедняжка изберёт для себя самопожертвование. Считается, что в этом случае она обретёт вечное блаженство на небесах, а её семье гарантируются почёт и уважение в своей общине на долгие годы. Вот и стремились «добросердечные» попечители, сбагрить нелюбимых нахлебниц замуж за стариков или деревья, в надежде заполучить в будущем славу для своего рода.

Апарна Сен в своём фильме показывает историю семьи обедневших брахманов, стремящихся выдать замуж двух девушек, как раз ровно за год до принятия закона о запрете сожжения вдов.

Что касается Уми, то её гороскоп указывает на то, что она рано овдовеет. Она немая. Кто женится на ней, ведь очень трудно выдать младшую дочь замуж раньше старшей. Деревенский священник предлагает выдать Уми замуж за дерево, и это поможет семье со всех сторон.

В «Сати» больше внимания уделено женским персонажам. Мужские характеры набросаны лишь в самых общих чертах. Это скорее типажи нежели яркие индивидуальности.

Другое дело женщины. Апарна Сен представила четырёх очень разных героинь: престарелую хозяйку, старшую невестку дома, племянницу на иждивении, и жену племянника. Самая зловредная из них - хозяйка дома. Настоящая карга. В силу дряхлости своего мужа, она забрала в свои руки всё управление домашним хозяйством и решение судеб младших домочадцев. Корыстная, расчётливая, гневливая старуха обожает только своего внука и люто ненавидит немую племянницу.

Старшая невестка - ещё не утратившая своей привлекательности женщина, вынужденная мириться и со сварливой свекровью, и с повторной женитьбой мужа на более юной и хорошенькой. А главное «способной родить ему сына» в отличие от первой жены, рожающей только девочек.

Нагляден образ жены племянника, показывающей насколько традиционное общество с его строгой моралью, способно прогнуться по всё набирающей вес, властью денег. Согласно обычаям, мужчины в семье и обществе важнее женщин. И жёны обязаны не только повсюду следовать за своими мужьями, но и усердно ухаживать за ними и выказывать почтение.

И наконец Уми, главная героиня (Шабана Азми). Несчастная немая девушка, после смерти родителей вынужденная ютиться в семье дяди. Бессердечная тётка, фактически превратила её в бесплатную служанку, взвалив на её хрупкие плечи всю самую тяжёлую работу по дому и хозяйству. Уми чаще бьют, чем кормят, но попрекают каждым съеденным куском. Её усердие и доброта ни в ком не находят отклика. А её немота воспринимается как убогость, что делает девушку изгоем в деревне. Даже внешняя привлекательность не в состоянии компенсировать этот дефект, затрудняя старания тётки сбагрить постылую нахлебницу.

Отверженная всеми, часто гонимая как собака, Уми, нашла сострадательный отклик лишь в нечеловеческой душе могучего дерева баньяна. С точки зрения индуизма нет большой разницы между душой человека и дерева. Волею обстоятельств, раскидистое дуплистое дерево, стало не просто единственным другом Уми, но и законным супругом, брак с которым был заключён по всем индуистским канонам.

Старый баньян показан как разумное создание, старающееся помогать и оберегать несчастную девушку, насколько это в силах тесно связанного с землёю творения. Под его ветвями Уми находила муравьёв и гусениц развлекавших её. Огромное дупло, стало её тайной «шкатулкой» для её маленьких «сокровищ» - фруктов и браслетов. Могучие выступающие из земли корни, служили ей ложем, а широкая развилка ветвей - креслом. Птицы в высокой кроне пели для неё, а густая листва укрывала от палящего зноя. Часами Уми оставалась наедине с деревом ощущая себя в покое и безопасности. Она гладила шершавую кору, тёрлась о неё щекой, в знак нежности и признательности. Даже во время чудовищной бури, обернувшейся настоящей трагедией для девушки, Уми искала спасение не у людей, а у своего древесного супруга. Сколько же чёрствости и жестокости должно быть в сердцах людей, если дерево оказалось самым человечным во всей деревне.

Удивительно, что не только у индийцев, но и в Домострое на Руси, всегда основной акцент делали на том, как должна вести себя добропорядочная жена. Она фактически должна отречься от всего, и жить только интересами мужа и детей. Но почему нет такого же регламента для мужчин? Они никому ничего не должны получается, и априори безгрешны? Очень «интересное распределение» получается.

Кстати, есть версия, что обряд «сати» придумали те же мужчины из знатных каст, для собственного удобства и спокойствия, дабы у женщин не было соблазна отравить своего богатого мужа и завладеть его имуществом. В общем со всех сторон выгода мужикам. Вот и внушали бедным женщинам с младенчества, что для них это сверхпочётно. Однако сожжение жён имело место и в других культурах мира, даже на Руси. Ну не любят женщин с сотворения мира, завидуют им во многом, и боятся.

Радует, что эти извечные предрассудки по поводу вдов и «обязанностей» женщин, начинают уходить в прошлое. Хоть и очень медленно.

Режиссёр Апарна Сен справедливо выбрала термин «сати» для названия фильма, чтобы показать патриархальное лицемерие в этом фильме.

10 из 10