Русь изначальная (1985)

Фильм смотрела в детстве и сейчас пересмотрела вновь. Читала и соответствующую книгу. У картины есть неоспоримые достоинства, но есть и недостатки. Прежде всего, отмечу, что тогда в VI веке ни о какой Руси, руссах и прочих подобных этнонимах не могло быть и речи. Все это появилось столетия спустя.

А что было тогда?

Племенной союз антов. Хорошо показано социальное устройство таких родоплеменных образований. Роль вождей, наделенных не только военной, но и мирской властью. Показана та самая «военная демократия», что процветала тогда у славян. Каждый мужчина – воин, а все вместе они войско. Это был мир безраздельно свободных людей.

Но и ими нужно управлять. Эти функции очень тонко и мудро – вместе с тем властно – осуществляет Всеслав (блестяще сыгранный Борисом Невзоровым).

Вообще, главное достоинство фильма (при всех его недостатках, о которых здесь писали) – попытка воссоздать дохристианский быт наших предков, их мировоззрение, помыслы и чувства. И она удалась! О том времени мы практически ничего не знаем, источников фактически нет (если не принимать во внимание пресловутую «Велесову книгу»). Но настоящие художники, наделенные духовным зрением, способны проникать сквозь толщу времен!

Данный фильм повествует о древнем племены анты, что существовало на Руси в 6 веке н. э. Показана их борьба с аварами и византийцами. Творение авторства Геннадия Васильева, который опирался на книгу Валентина Иванова имеет множество исторических неточностей, например: во-первых, славянское племя

анты в фильме постоянно называет себя то «русичами», то «славяно-росами», но в 6 веке, когда собственно и развиваются действия фильма, этого быть не могло. В то время и до самого 9 века славяне были известны как склавены, анты и венеды — по названию трех славянских племен. Название «русские» стало упоминаться лишь в 9 веке. Также показана борьба с хазарами, которые появились на местности расселения только спустя сто лет.

Несмотря на неточности, фильм с удивительной точностью передаёт быт древнерусского народа: продажа шкур, плотничество, военная подготовка, свадебные обряды. Имеются три сюжетные линии — любовная линия Ратибора с девушкой из вражеского племени и его становление полноценным бойцом, борьба Всеволода и, впоследствии, Ратибора с хазарами и византийцами, подавление бунтов в Константинополе в главе с Феодорой и Юстинианом.

Основным событием в Византии является народное восстание «Ника» против императора Юстиниана Великого (527—565 гг.). Толпа недовольных освобождает нескольких приговорённых к публичной казни, в числе которых оказывается вольнодумец и философ манихей Малх.

Основным же событием в древней Руси становится то, что антам удаётся отразить нашествие кочевников, но после этого их вождь Всеслав становится жертвой византийского посла, коварно отравившего его во время переговоров. По совету Малха новый вождь антов Ратибор собирает войско и берёт штурмом пограничную византийскую крепость Топер — ворота империи, после чего Византия заключает с ним мир. Велимудр — жрец, но, одновременно и знахарь, колдун, гадатель. Его слово имеет вес на совете племени, также он играет большую роль в обряде инициации и насвадьбе.

У него был помощник, что говорит о начале обмирщения культа. В фильме он показан умудренным жизнью «философом», который может рассуждать на любую тему, привнося свое необычное мнение. Всеслав — военный вождь, но с другой стороны он выполняет и более важные функции. Например, он выдвигает предложение о создании коалиции племен. Это решение явно шире полномочий военного вождя. После смерти Всеслава, его место занимает Ратибор, как первый воин племени. Он выполняет те же функции.

Главные роли исполняют такие замечательные актёры, как Борис Невзоров (Всеслав), Владимир Антоник (Ратибор), Арнис Лицитис (Малх), Маргарита Терехова (Феодора) и Иннокентий Смоктуновский (Юстиниан). Музыка чудесна и полностью соответствует и соотносится с текущими кадрами. Это был какой-то ориентированный на природные образы эмбиент.

Данный фильм мне понравился тем, что своею правдоподобностью он полностью погружает зрителя в Древний мир.

7 из 10

Валентин Дмитриевич Иванов был достаточно известным писателем, молва о котором широко разнеслась после трёх его исторических романов, объединённых затем в трилогию — «Повести древних лет» (1955), «Русь великая» (1961) и «Русь изначальная» (1966), действие которых рассказывало о жизни древних языческих славян. По мотивам романа «Русь изначальная» впоследствии в 1973 году был поставлен мультфильм «Детство Ратибора», а в 85-м — двухсерийный полнометражный фильм «Русь изначальная».

Вопрос исторической полноты описываемых событий и их достоверности может быть оспорен, но кто действительно знает, как жили славяне в шестом веке нашей эры ? Возможно писатель провёл много времени за изучением исторических документов и писаний, возможно что-то добавил своё и придумал. Но, так или иначе, жанр художественного исторического романа, а тем паче художественного исторического фильма, в какой-то мере предполагает всё-таки может где-то приукрашивание, а где-то отступление от имевшей место реальности. В это плане это даже, наверное, верно, ибо автор более создаёт художественность, чем документально оформляет реальность — для этого есть другие источники. Поэтому, истинность отражённых мотивов безусловно отрицать не стоит, но в каких-то вещах может быть не правда. Просто не стоит воспринимать данный фильм целиком как учебное пособие по жизни и быту древних славян.

Но историчность историчностью, а эта историко-приключенческая драма создана с завидным усердием и самоотдачей. Почти сказочный колорит древних воинов, своеобразная речь, запоминающиеся образы и типажи, красота с ширью русской природы делают фильм крайне смотрибельным и приветливым. Это лучше всяких американских исторических блокбастеров с огромными бюджетами. Здесь присутствует определённая духовность и душевность, язычники кажутся чуть ли ни идеализированным отображением своих реальных прототипов — доблесть, честь, героизм, гордость, свобода, любовь к родной земле и устою, жизнь в мире с природой, кажется, что сквозят из каждого кадра. Вот вопрос с природой также полновесен и, хотя авторы прямо вроде не говорят об этом (за исключением может начального монолога бородатого старейшины), её широким видам радуешься и даже приучаешься её ценить и наблюдать за ней. Также в картине видится немалый потенциал и для подрастающих зрителей, но вот только в этом смущают небольшие сцены «обнажёнки». Первоначально я вообще и думал, что фильм ориентирован именно на такое поколение, но сверкающей груди красавицы-хазаринки всё-таки можно было избежать.

VI век нашей эры. В землях славянских царствует язычество, а роды племенные ещё разрознены, объединяясь лишь для совместного отбития наступающей общей угрозы. Суровая жизнь и природа научает народ жить в содружестве и чуткости с окружением и быть сильными не только мужчинами, но и женщинами (вспоминаем вторую серию, сцену, когда Всеслав просит стариков, женщин и детей уйти в лес, опасаясь нападения на город хазар, но те остались и защищались). Ратибор растёт сильным, ловким и смелым ратником. Но однажды, в местах здешних и родных, случаем он встречает красавицу-хазаринку, в которую влюбляется с первого взгляда, а затем крадёт из стана хазарского, но шальная стрела смертельно ранит девушку. Ратибор решает сжечь тело иноземки в общем погребальном костре, что вызывает негодование у соплеменников. С этой личной трагедией приносится и другая нехорошая весть — хазары близко и что-то замышляют. Ратибор не находит успокоения в жене-красавице-славянке, но под давлением могучего Всеслава и родной матери мысли о хазаринке вскоре улетучиваются.

В это же время византийский император Юстиниан испытывает серьёзное давление мятежников, которое вскоре хитроумным планом было подавлено. В его интересах продвижение своей власти и сфер влияния на языческий север, к варварам-славянам, как он их называет. Для этого сооружается христианская экспедиция в качестве миссионера, которая предстаёт перед зрителем и язычником озлобленной, жёсткой и жестокой, а также на Русь натравливаются три хазарских хана. В непримиримой битве хазары пали, войско Ратибора в негодовании за отравленного Всеслава направляется на Константинополь. Юстиниан снова, как и при мятеже, показывает свою трусость. Стороны получают пакт о мире.

Снятый в 1985-м году фильм, мне кажется, смотрится более лучше и интереснее современных исторических блокбастеров, он затягивает и в нём есть энергетика, присутствует нечто родное и близкое. Здесь героизм и доблесть созданы без широкоэкранного пафоса и громкости, но они ещё более выглядят настоящими. Когда языческое войско начало разъезжать на лошадях и снимать с себя одежду, а на вражеский вопрос «что они делают ?» последовал ответ «готовятся к смерти», это было действительно круто. Ратиборское войско применяет тактические приёмы и приводит врага врасплох, как в случае защиты родного града, так и осады византийской крепости. При этом высокозрелищными эти действия трудно назвать и в фильме нет серьёзных постановочных боёв, но это как-то и не замечается, это даже и не особо требуется.

Что глубоко запомнилось и запало в душу — это музыка, она чудесна и полностью соответствует и соотносится с текущими кадрами. Это был какой-то ориентированный на природные образы эмбиент. Несколько восторженных, но далеко не пафосных эпизодов, наблюдаются превосходно — речь Феодоры на пике мятежа в этом красном свете, который отражает близкий, но ещё не свершившийся конец, царствования Юстиниана передаёт атмосферно; смерть матери Ратибора словно гипнотический ритуал, я таких раздирающих смертей вообще не припомню; совет глав языческих племён в лесном капище пред идолами языческими; хождения и речи склизкого и трусливого Юстиниана, за которым движется его вылизывающая зад свита (у него даже специальный человек есть, который с своим посохом всегда молча указывает на определённую формальность — где надо остановиться перед августейшим и божественным, а где преклонить колено). Наконец кадры природы взывают к чему-то родному, к знакомому ощущению, к успокоению и величию. Даже смена окружения на степи и византийские скалы изменяет и атмосферную обстановку.

В общем-то фильм можно было бы назвать наивным и слишком идеализированным к образу языческих славян, но в этом и есть его притягательность и привлекательность. Добро, любовь к природе, а вместе с этим величие и доблесть язычников, притягивают. На фоне простого ратника из дружины Ратибора христианский миссионер кажется злым и отягчающим жизнь, несущим что-то скользкое и увиливающее. Да и лица героев как на подбор — словно сошли со сказочных сказаний. Ещё бы немного и «Русь изначальная» превратилась бы в сказку.

Любовь — творец, что сотворит твоя любовь?

В стародавние времена, когда Земля представлялась живым человекоподобным существом, жил народ славный, пред которым преклонялись, дубравушки, колыхалась в поле ковыль-трава, да камыш подергивался ветром на озере. Шел VI век. В сторону свободолюбивых племен язычников, поворачивается око Византийской империи, под предводительством Юстиниана Великого. Император, как паук, выпивающий жизнь из жертв, посягает поработить славян и освободить их от оков дикости (варварства), искореняя невежество как класс, огнем и мечом, руками хазарских ханов. Не за горами жестокая битва при Граде, сожжение святых идолов, спасение скрижали Сварога.

Интересно пророчество Бога русов своему народу: «И, народ великий, победите вы весь свет и потопчите роды иные, которые, извлекая силы из камня, чудеса творят, без коней повозки. И всякие будете делать чудеса без кудесников, ибо всякий будет приходить, как кудесник, и пропитание творить, заклятиями действуя на землю, и земля подчинится. И будут слова многие и многие, и теми словами обманитесь вы, и сделаетесь рабами золотых монет, и за те монеты продадитесь вы врагам, хотящим того».

Русь изначальная, выткана льняными нитками, устлана шкурами животных, срублена сосновыми теремами, выпита медом и молоком, стекающим по устам. Музыкальные темы картины: «Лес», «Погребальный костер», «Обряд», «Тема хазаринки» композитора А. Рыбникова, сравнимы с разговором Вселенной о рождении ребенка, смерти, как неотъемлимой части бытия, любви и всепоглощающей страсти… Византия же, предводителями империи Юстинианом (Иннокентий Смоктуновский) и Феодорой (Маргарита Терехова) тонко и изящно, воссоздают Античный театр (съемки во дворце схожи со сценой зрительного зала), где открываются позорные вехи истории Рима.

Долго ли, коротко ли происходили события в картине, да только частица славянской крови, пропитавшая уникальное, в своем роде, кинополотно, вкраплением волнующих монологов: «На первое — хочу твои губы, на второе — твое тело, на третье — твою душу», «Любо, вот мой зарок: коли тебя побьют, бери и меня с собой», открыло замочную скважину к зрителю. Геннадий Васильев, подобрал ключик к сердцам людей разных поколений талантом артистов кино, музыкой А. Рыбникова, учителем которого был сам Арам Ильич Хачатурян, съмками священных обрядов и баталиями славян с хазарами…

Во все времена, любовь — это извечная природная духовность, наполняющая сердце каждого человека, ибо она — основная скрижаль мироздания. Человек, сотворенный Богом, как считают верующие или природой, создан по определенным законам Дерева, корни которого — первопредки, ствол — родная вера, а ветви — единение предков с потомками и преумножение последними своего Рода.

9 из 10

Великолепный фильм. Об истории дохристианской Руси — уж точно лучший.

Снимался в то время, когда хорошие советские фильмы появляться уже перестали, а до новых было ещё очень далеко. И тем не менее, именно этим и подкупает — простотой. В таких фильмах не должно быть наигранности, излишней драматичности или горы спецэффектов, как в современных блокбастерах, по определению. Своей открытостью и правильным подходом к жизни он подкупает.

Музыка и пейзажный ряд хороши. Режиссёрская работа необычна для своего времени (ах вот у кого Голливуд списал приёмы «Матрицы» — вспомните хотя бы замедленные кадры падения умирающей матери Ратибора). Впечатление от фильма очень светлое и глубинное, его хочется вновь и вновь пересматривать, а в будущем показывать и детям… Это шедевр, который нужно посмотреть.

10 из 10

Да, так любить, как любит наша кровь,

Никто из вас давно не любит!

Забыли вы, что в мире есть любовь,

Которая и жжет, и губит!

(А. Блок, «Скифы»)

Слушаю музыку Алексея Рыбникова к «Руси Изначальной», она проникает внутрь, забирает с собой в далёкие дали родной земли — в изумрудную зелень лесов, пряные росистые поля, к хрустальной синеве озёр, к самым началам моей родины.

Как же неповторимо умели раньше снимать. Хотя дело не в умении снимать. Умели видеть подлинную красоту.

Атмосфера фильма непередаваемая — колдовская, чарующая. Это очень чувственный фильм. Какая могучая внутренняя сила исходит от каждого из героев.

Своих праотцов мы представляем максималистами — с твёрдой верой в свои устои, мудростью нетронутых традиций и мятежной гордостью во взгляде. И это не простая иллюзия, мы знаем это наверняка по себе — древний языческий огонь стучит в русском сердце.

Действительно потрясающий фильм, который отсылает к самым истокам нашей истории и нашей сущности; он позволяет прочувствовать кровное родство с неведомыми нам временами. Ведь какими бы различными не были представления о родине, если откинуть всё лишнее, всем сердцем любим мы в ней именно Русь Изначальную.

10 из 10

Отличный фильм!

Единственный и неповторимый в своем роде! Он раскрывает жизнь и быт славян до призвания варяг. Отлично поставлены батальные сцены. Раскрыт наш неповторимый колорит, всем любителям зрелищных исторических эпосов — смотреть в обязательном порядке.

10 из 10

Фильм великолепен.

Картинка, актерская игра, музыка, экспресивная подача сюжета — все вкупе пробирает до костей. Тонко задет каждый из аспектов жизни наший народов — религия, честность, благородство, смерть, жизнь — словом, все.

Каждому, кто считает себя славянином — обязательно смотреть.

10 из 10