Битва за огонь (1981)

Фильм покоряет своей наружной неопрятностью, в прямом смысле. Здесь нет этих голливудских приятных физиономий, которые организованно эволюционируют, искусно истребляя мамонтов. Грязные, волосатые особи кучкуются вокруг огня, объедают кости и умудряются совокупляться, не отвлекаясь вовсе на интим, а всё также пребывая в своём примитивном быте. И вот гаснет огонь и главные герои пускаются в опасное путешествие на поиски 'красного цветка'.

Именно этот вояж, вынужденная вылазка из зоны комфорта, способствовала всестороннему развитию данных представителей человеческого рода. И речь пойдёт не только о практических навыках, но и эмоциональной составляющей. Например, появление чаплинского юмора, где смех сквозь боль. Также зритель увидит воочию зарождение того самого неизведанного и трепетного природного явления - женского оргазма. Благодаря стараниям этих недалёких бедолаг, люди обрели миссионерскую позу и желание женщины быть удовлетворённой.

Порою увиденное принимает комичный образ, но благодаря богатой атмосферности, действие не скатывается в фарс, а наоборот, приобретает ещё одну ступень развития. Ведь режиссёр умело избежал жанровой возни и смог сквозь эти пещерные ужимки передать смысловой посыл.

Фильм буду рекомендовать к просмотру. Это не скучно, порою забавно, хотя чувствуется, что создатели картины очень старались отнестись к делу с научной стороны. Грим и актёрские старания были на высоте и способствовали зрительскому погружению в этот далёкий неизведанный мир.

Всем желаю приятного просмотра!!!

Режиссёр не стал снимать очередную приключенческую ленту о тяжёлом быте пещерного человека, добавлять толику фантастики под видом каких-либо фантастических, якобы доисторических, существ, и вообще легко и непринуждённо избавился от любого проявления масштабности. Перед нами достаточно пресная история, которая из-за своей молчаливой серости приобретает статус «фильма, основанного на реальных событиях», ну или статус «а возможно так всё и было». Благодаря своему режиссерскому таланту снимать хорошее кино без всяких примочек, Анно дарит зрителю возможность по-настоящему сопереживать происходящему, всё же не забывая развлекать, ведь развитие общества происходит прямо перед нашими глазами.

Режиссёр на фоне грамотно созданной атмосферы позволил себе немного поребячиться. Здесь вам и проявления первой любви, верности, ревности и даже освоение техники секса. Наконец-то проявился юмор, пускай и основанного на страданиях ближнего — самый верный способ рассмешить. Поулыбали методы общения, которые лавировались от безудержной болтовни до яростного жестикулирования. Конечно, постельных сцен могло быть куда меньше, но сама их бесцеремонность вызывала ухмылку, особенно сцена умывания, которая укрепила веру, что всё же верховодила похоть из покон веков.

Даже не смотря не некоторую комичность, фильм остаётся, по большому счёту, единственным в своём роде. Ведь зрителю предоставляется редкая возможность не насладиться ненужными спецэффектами, а как бы увидеть всё своими глазами, уверовать в происходящее без всяких лишних рассуждений. Блин, чего стоит Рон Перлман, складывается впечатление, что он играет без грима, так, немного подзапустился, этакий доисторический хиппи. Это достойное кино и оно точно стоит вашего внимания!

Всем желаю приятного просмотра!!!

Немало важно было браться и за подобную, достаточно рискованную работу, такую как фильм без напутствующего сценария, где покорять зрителя придется только за счет атмосферы и идейной составляющей, в целях описать целую тысячелетнюю эпоху жизни людей, когда до прогресса не было дела, а все существование было направлено на поддержание жизни от рождения до смерти с вечной борьбой за ресурсы в виде еды, тепла, защиты и т. д.

Тем не менее, фильм очень ярко показал важность революционеров мышления в любой эпохе, ведь они толкают любой прогресс вперед, мысля иначе, чем заложено окружающим сформировавшимся обществом и пробуя, путем ошибок и неудач, приходить к чему-то новому, ведь когда-то бегали товарищи на четырех конечностях и среди них нашелся тот, кто это начал делать на двух и все окружающие лишь высмеивали чудака; были те, кто верили и экспериментировали над добычей огня, когда окружающие тратили жизни и все свободное время на его поиск и поддержание природного (от молний, лесных пожаров и т. п.)

Атмосфера фильма показана действительно хорошо, мрачность того времени с постоянным страхом за свою жизнь от набегов конкурентов, до опасных ночных хищников до сих пор не выходит из головы, но единственное, что мне остается непонятным, отходя от критики фильма, что заставляло людей выходить из тропических лесов с постоянно богатым урожаем на север, держало в суровых каменных джунглях гор и их не останавливал напор хищников, смена не жизнь-стимулирующих времен года. Тем не менее, северные цивилизации формировались из когдатошних бородатых авантюристов, опускающих любые трудности в целях лучшей жизни.

7 из 10

Когда Рони-старший написал роман «Борьба за огонь», его подвергли критике — это произведение не соответствовало многим из преобладавших в науке взглядов начала 20 века. Автор оправдался лишь тем, что писал приключенческую вещь. Прошло столетие, и теперь ясно, что Рони-старший оказался гениальным провидцем, силой своего воображения «увидевший» сквозь мрак миновавших тысячелетий много из того, что прояснилось для науки лишь совсем недавно. Но целой плеяде поколений читающих мальчишек было всё равно — они, замирая от ужаса и восторга весь 20 век зачитывались этим великолепным романом Каменного века!

И вот нашлись отважные люди, которые его экранизировали… Их труд оказался, на мой взгляд блистательной неудачей. Шедевром, которому в затронутой им теме нет равных, но и который существенно отяжелил её. Поделюсь своими соображениями по этому поводу.

Лента отягощена очень серьёзными смысловыми нестыковками. 1) Люди позднего палеолита не были таким неуклюжими, как их изображают актёры. Такие увальни не выжили бы среди безжалостного окружения эпохи. 2) Они же изображены вопиюще грязными. При представленном уровне антисанитарии зараза выкосила бы всех и вся в одно-два поколения. Создателям фильма надо было знать, что даже самые примитивные из дикарей намного гигиеничнее, чем мы о них думаем. Это — одно из условий их выживания. 3) Земля того времени показана почти пустой. А ведь это — время кипения дикой жизни. Не буду объяснять — почему, но поверьте на слово — биомасса тундровых степей в 5 (!) раз превышала таковую в современной африканской саванне. Таким образом, отсутствие огромного множества самых разнообразных животных в фильме существенно снижает силу восприятия эпохи. 4) Действие фильма существенно затянуто. Замысел создателей понятен — они отображают повседневность жизни первобытных… но не вникающий в глубокий смысл зритель (а таких много) начнёт скучать… и скучает. 5) Саблезубых львов не существовало.

Что ещё не так? А больше нет ничего плохого. Ибо — шедевр!

Помните первые кадры? Беспроглядный мрак и… точка костра на его фоне. Это сразу окунает в атмосферу начала начал, когда судьба человечества как биологического вида висит на волоске. А дальше — не переводя дыхания…

Сцена нападения обезьянолюдей до сих пор вызывает у меня, взрослого мужчины, ужас. Не часто мне доводилось видеть на экране отнюдь не смакуемую, но так натуралистично показанную картинку жестокости.

Бегство на болота… Как же эти несчастные помогают друг другу! Вот оно где — становление человека!

Дрожь пробегает по телу, когда вместе с героями фильма внезапно видишь после их тяжких скитаний дым чужого костра. Ведь это не только цель, это — страшная угроза, ведь нет зверя страшнее, чем человек.

Как мучительно Нао и его спутники учатся смеяться… Это надо же было так мастерски изобразить! Удивительно, но в этом страшном, по сути, фильме найдены удачные места для показа юмора первобытного человека. И это — замечательно!

А слёзы Нао, когда он видет тайну рождения огня! А тупое непонимание происходящего со стороны его врага, амбала-здоровяка, оказавшегося под ударом ранее неведомых ему копьеметалок!

Сцена с мамонтами потрясает… И хотя знаешь, что всё будет хорошо, дрожь охватывает при виде сгорбленной фигуры человека, осмеливающегося приближаться к властелину эпохи.

Про чудесное «изобретение» командой фильма первобытного праязыка, про сексуальное «воспитание» девушкой их болотного племени главного героя много правильного сказано в других положительных отзывах… Лишь остаётся добавить о силе эпизода, в котором Нао страдает, покинутый своей (как выяснилось!) любимой.

И ещё одно: друзья, уже доказано, что на Земле одновременно сосуществовало несколько видов людей разной степени эволюционной продвинутости. Так что не пиняйте авторам фильма за «питекантропов» в кадре. Они правы…

Пейзажи, ракусы съёмок — выше всяких похвал.

Лучший и единственный фильм о Каменном веке. «Клан пещерного медведя»? Хорош, но скучен. «Последний неандерталец»? Ну не то… не то… слишком мелодраматично… О прочей мути, начиная от приснопамятного «Миллиона лет до нашей эры» до маловразумительных «10 000 тысяч лет до нашей эры» и «Почти как люди» говорить даже не хочется.

И хотя мне жаль, что создатели фильма отказались от воплощения в своём творении от образов отважных героев книги Рони-старшего, которые силой оружия проложили себе путь к огню через кипящие дикими стадами и переполненные хищниками равнины, я говорю им — браво! Вы пока — единственные на этом поприще, а ваш труд — пока не превзойдён никем!

Не смотря на своё брюзжание в начале отзыва,

10 из 10

Жан-Жак Анно, находящийся в ещё сильной творческой форме, снял удивительное кино, которое можно и нужно посмотреть за многослойный подход к произведению.

Самой крайней оболочкой будет любопытный культурологический пласт, воспроизводящий эпоху палеолита. Автор при помощи историков и учёных строго отошёл от упрощённо-лощённых приключенческих картин, рассказывающих о древних людях, где прямоходящие красивые актёры и актрисы изображают наших предков с блестящими голливудскими улыбками в кожаных бикини и набедренных повязках под тренированными депилированными торсами атлетов. Происходящее на экране полностью погружает зрителя в зарю человечества, когда скупая речь была обрывистой, напоминающей животные звуки, а примитивное поселение кроманьонцев слабо отличалось от борющихся за выживание обезьяноподобных питекантропов или приземлённых неандертальцев, безумно пожирающих себе подобных. Режиссёр решительно верен натуральной стороне ленты, смакующей первобытный строй полный диких нравов, где смех с улыбками чужд косматым лицам с гротескными чертами. Но всё же именно наши предки кроманьонцы обладают человеческими глазами под тяжёлыми выступами надбровий, показательно превосходя отмирающие грубые подвиды, несущие деструктивное начало. Ведь они способны отправиться в путь саморазвития через все испытания за великим сокровищем, которое спасёт племя.

Тема метафорического Пути складывает второй глубинный пласт постановки, укрытый за упомянутым антуражем правдоподобного погружения в раннюю суровую эпоху наших пращуров. Сюжет об утере огня, что ещё не умели добывать люди, и троице посланных воинов за ним ради оставшегося чахнущего замерзающего племени, превращается в иносказательную дорогу познания, взросления, испытаний и вообще маленькой, но показательной эволюции, превратившей грязное угрюмое скопище в одну большую семью, уже не ждущую от моря погоды со случайным подарком искр драгоценного огня, а тех, кто своими руками творит чудо, высекая терпением дым из палочек, кто долгожданно научился смеяться и наконец-то поднял голову от материального приземлённого мира на небо, где мерцает волшебная луна, дающая что-то чарующее. Кажется, что вот-вот и зазвучит первая мелодия, появятся первые наскальные рисунки, может будет первый нежный поцелуй… Но автор подобное оставляет за финальными многоточиями, отдавая это на откуп зрительскому воображению. Ему интересно захватывающее приключение-перерождение, превратившее слабого дикого человека в сильную совершенствующуюся личность, способную изучать и главное заводить друзей вокруг из дальних земель с непонятными языками, не менее важно отсеивая врагов из собственного клана одной крови.

Подобное уже полностью достойно звания хорошего качественного вдумчивого кино, однако безапелляционно любимым для меня его делает нечто иное, что пронизывает сюжет третьей самой эмоционально насыщенной слагаемой, заставляющей искренне сопереживать героям. Это тема сильной такой непосредственной любви, сделавшей из вожака троицы не просто добытчика бесценного огня и спасителя племени, а настоящего Мужчину, который испытал незнакомое непонятное томительное чувство, что после сотни поколений поэты нарекут любовью. Встретив свою единственную Женщину, он забыл обо всём на свете, отдал (!) огонь спутникам и направился за ней в нелогичном противоположном направлении от дома и здравого смысла. Именно этот момент становится ключевым для переломного становления человеческой личности, ведь обретя возлюбленную, наш герой нашёл гораздо большее, чем может дать спасительное пламя: он научился творить полыхающее чудо руками и познал чудо занятия любовью, разграничив его от животного совокупления. Автор мастерски проносит подобное на экране, феноменально действую прямолинейно без романтических прикрас, несвойственных ещё дикой паре, но очень тонко чрез физиологию разжигая внутренние чувства. Многие сетуют, что экранизация одноимённого книжного произведения получилась слишком вольная, однако именно за счёт этого мы видим не просто захватывающее приключение об отважном воине первозданного дикого мира, а притчу о человеческой природе, однажды делающей из двух совершенно разных людей крепкую пару, достигающую общего совершенства на бесконечном жизненном пути.

10 из 10

«Битва за огонь» режиссёра Жана-Жака Анно — пожалуй, один из самых странных и одновременно удивительных фильмов, которые довелось мне посмотреть. Прежде, чем рассказать о своих впечатлениях, должна признаться, что вряд ли когда-нибудь взялась за просмотр этого фильма французского режиссера, если бы не вынужденные обстоятельства. Тому могло быть множество причин, включая мой щепетильный и порою не конструктивный подход в выборе очередной картины. И в данном случае он стал бы ошибочным.

Этот фильм стоит посмотреть хотя бы для того, чтобы узнать историю зарождения мира и всего человечества. И здесь совершенно необходимо упомянуть о книге Жозефа Рони-Старшего «Борьба за огонь», по которой и было снято данное кино. По-моему мнению, фильм является лишь неким зеркалом, отображающим происходящие в книге события в ином взгляде. Но, не смотря на все различия, оба произведения поистине уникальны и достойны внимания. Однако если вы ищите более светлых и гуманных впечатлений, то здесь вам больше подходит книга.

Вернусь к самому фильму и его сюжету. События повествуют о героическом походе воина Нао и двух его соплеменников — Аго и Гава (чьи имена мне известны из книги), которые направились в далекое путешествие в поисках потерянного огня. Можно много говорить о тех испытаниях, выпавших на долю этих бедняг, но это было бы несколько поверхностно. Здесь очень важно точно уловить весь смысл происходящего и увидеть путь становления пещерного дикаря в человека, несущего новый взгляд на окружающий мир, любовь и привязанность к остальным людям.

Интересен тот факт, что на протяжении всего просмотра мы не услышим привычной человеческой речи. Для фильма было специально написано три так называемых «языка», состоящие из искаженных слов и звуков. Но это нисколько не помешает внимательному зрителю понять суть событий, ибо игра актеров доносит все и без лишних слов. Лента получила ряд престижных наград, включая премию Оскар за лучший грим. И даже сейчас, спустя почти 34-х лет, картина не может не удивлять и стоит выше многих современных голливудских блокбастеров, напичканных спецэффектами от и до.

Итак, какой же вывод можно сделать из всего этого? Фильм «Битва за огонь» является оригинальным вехой во всем кино и несет в себе множество исторических наряду с духовными взглядами на превращение первобытного «зверя» в личность. К сожалению, не каждому современному зрителю он придется по душе, но посмотреть этот фильм определенно стоит.

Этот фильм долго лежал в папке моего компьютера, пока я про него вовсе не забыл, и включил просто, чтобы узнать, что это за фильм. Так я посмотрел «Битва за огонь».

Фильм старый, еще был снят до того как я родился. Но мне нравится что раньше делали упор на костюмированные фильмы, когда еще не было спецэффектов. Сейчас же я часто вижу, как этими спецэффектами пытаются напичкать любой фильм (привет Голливуду), пропорционально уменьшая смысл. В общем, до повсеместного использования спецэффектов, фильмы были более содержательны. Этот фильм не из голливуда, и снят не для того, чтобы заработать несколько миллионов долларов. Нет, этот фильм задумывался как ретроспектива на каменный век, когда первобытные люди уже умели пользоваться примитивным оружием и огнем, но вот огонь добывать еще не умели. Для них огонь был почти божество, огонь означал жизнь. Сейчас достаточно просто крутануть колесико зажигалки, и вот тебе огонь, а тогда разыгрывались настоящие войны за это.

Уже в те далекие времена homo sapiens, еще до возникновения культуры, чувствовали и осознавали больше, чем другие более примитивные виды. В фильме нет знакомого разговорного человеческого языка, но это не мешает понимать по крикам и возгласам, их первобытное, нечленораздельное общение. Опасное и трудное время тогда было для homo sapiens и вас ждут опасные приключения, вместе с троицей первобытных людей, по неосвоенным землям в поисках огня.

Наверное один из важных моментов в фильме, был тот, когда вожаку этой троицы, когда он попал в другое племя, заметно ушедшее вперед в развитии, показали технику добывания огня. Представляю какой переворот в мышлении у него тогда произошел. Теперь огонь не просто неведомое божество, которое появляется само по себе, а сила, которую можно путем трения деревянных палочек извлекать самому и в любое время.

Было ли так на самом деле, вам решать.

Из всех фильмов, снятых на тему жизни первобытных людей, наверное, самым достоверным, на мой взгляд, является лента режиссера Жана-Жака Анно «Битва за огонь».

Во-первых, для фильма о таком периоде истории наличие современной человеческой речи было бы не приемлемо. Здесь же для создания картины был разработан целый первобытный «язык» (хотя ни «За миллион лет до нашей эры» (1940 г.), ни его ремейк 1966 г. нельзя назвать историческими картинами, только из-за того, что люди там тоже общались на «языке жестов»). При этом важно было не только обучить актеров новому «языку», но и научить их двигаться, выражать эмоции как 80 000 лет назад. Второй важной особенностью «Битвы за огонь» является подбор актеров. Благодаря блестящей работе гримеров и костюмеров (за которую был получен Оскар в номинации «Лучший грим») мы видим на экране не голливудских красавиц, с европейскими чертами лица, белоснежными зубами, одетыми в шкуру, а страшных человекообразных существ. Особенно поражали их лица, в которых звериного было больше, чем человеческого. Поэтому Жан-Жак Анно довольно правильно подошел к делу, детально воссоздав соответствующую эпоху (за что ему отдельное спасибо).

Главные роли исполнили Эверетт МакГилл (которого многие помнят по фильму в «Осаде-2»), Рон Перлман (для которого работа в «Битве за огонь» стала дебютом в кино), Намир Аль-Кади и Рэй Дон Чонг. И хотя нет смысла писать переигрывали актеры, или недоигрывали, каждый из них был весьма убедителен в своей роли.

К сожалению, не каждому современному зрителю этот фильм понравится. К основным недостаткам я бы отнес отсутствие динамики в развитии сюжета. Все происходящее на экране движется вяло и медленно, вгоняя невнимательного зрителя в сон. Но лишь при более внимательном просмотре удается получить если не удовольствие от происходящего, то хотя бы интерес от увиденного. Конечно, если человек далек от знаний истории, то примет за «чистую монету» присутствие в фильме и кроманьонцев, и неандертальцев, и питекантропов (которые никак не могли жить в одно время). Это я считаю единственным замеченным историческим «ляпом», который вовсе не испортил впечатление от просмотра.

Жаль, что таких фильмов не так уж и много.

8 из 10

80 000 лет назад на Земле определенно что-то происходило. В эпоху среднего палеолита, если верить хмурым ученым, на голубой планете умудрялись уживаться сразу несколько видов прямоходящих гоминид, а коли послушать иных шарлатанов, некоторые из этих гоминид все еще слоняются где-то в Гималаях. Ну да будет, речь ведь не о научных фактах, а о проекте режиссера Жана-Жака Анно, известного своими оригинальными, порой даже неожиданными работами.

Сразу же стоит оговориться: произведение французского писателя Жозефа Рони-старшего в данном случае не более чем каркас, использованный режиссером для детального погружения в необычную эстетику каменного века. Хотя Анно и не обходит стороной центральную для книги идею становления человека, как творца, способного к созиданию, но развивает её в несколько символическом ключе, превращая историю хождения за огнем в некую первобытную притчу, главный герой которой кардинально меняет свой взгляд на окружающий мир. Выйдя из темной пещеры абсолютным дикарем, Нао следует по пути духовных открытий, и возвращается в племя своего рода миссионером, несущим знания. Данные трансформации личности не стоит понимать буквально — «приручение» мамонта или отказ от «животной» позы во время соития скорее символы, некие вехи развития человечества от стада к коммуне, человека от зверя к личности. И ребенок, коего ждет возлюбленная Нао (уже не просто самка), олицетворяет собой нового человека, вышедшего из звериной шкуры и устремившего взгляд в будущее.

Однако сколь не углубляйся в содержательность, а первая скрипка все же остается за визуальным. Включившийся не с самого начала зритель запросто может принять «La Guerre du feu» за какое-то очень уж авангардное фентези, транслирующееся без субтитров. Грязные неандертальцы, расхаживающие вперевалку, липнут друг к дружке у костра, выкусывают у соседей блох из колтунов, а совокупляются исключительно когда приспичит. Анно сконструировал мир максимально приближенный к диким условиям, вывалял актеров в пыли и иле, а молоденькую Чонг и вовсе отрядил разгуливать в чем мать родила добрых две трети ленты. Общение персонажей строится на некой системе полувербальных диалогов, где короткие реплики перемежаются с жестами и раскачиваниями. Настолько правдоподобного видения доисторических времен в художественной кинематографии ни до, ни, что удивительно, после Анно не было.

Термин «достоверность», по понятным причинам, тут не очень-то уместен, да и излишняя гиперболизированность некоторых сцен может слегка сбить зрителя с курса. Но все же Анно удалось удержаться в заявленных рамках до самых титров не скатившись в назойливые банальности. «Борьба за огонь» вовсе не веха — стоит скорее поодаль от остального кино, представляя собой образец успешного переноса традиционных кинематографических лекал на совершенно новую эстетическую среду. Именно с этого кинополотна начался путь Жана-Жака Анно как постоянного искательно новых горизонтов и неизведанных областей, а помимо прочего, зажглась звезда будущего Хэллбоя Перлмана.

Роману Жозефа Рони-старшего «Борьба за огонь» — чуть больше века в ближайшую субботу. Фильм снят треть века назад. Такими временными категориями приходится пользоваться по праву — древние герои боролись за жизнь минимум 10 тыс. веков до нашей эры. Не удивительно, что экранизировал роман своего соотечественника (хотя и бельгийского происхождения) тоже француз — Жан-Жак Анно. Детские впечатления от первых книг — самые стойкие, просто потому, что они — первые.

В крошечном племени уламров случилась беда мирового масштаба — погас главный инструмент жизни. Нет никакой нужды пересказывать сюжетные повороты. Крепкий сценарий, в котором вся драматургия классически выдержана, помог режиссёру непостижимым образом в отсутствие ещё не освоенных человекообразными высших эмоций, сплести связное действие из импульсивных инстинктов.

Первое, что обращает на себя внимание — сверх экономный до-язык с первым членораздельным словом на 7-й минуте фильма. Говорят, что «диалоги» для фильма разрабатывал учёный специалист с мировым именем. Это — несомненная заслуга картины, поскольку логические обороты литературного первоисточника выглядят, конечно же, Условностью с большой буквы. В фильме — натурально нечего переводить, нужно только смотреть! Этим ещё раз подтверждается прелесть Великого Немого Кинематографа. Останется в памяти великолепный кадр — ночёвка на ветвях дерева в окружении саблезубых львов.

Доверие к натуре вызывает и отсутствие осмысленно-набедренных повязок и дизайнерских женских купальников из шкур. Скобление и нитки с иголками тогда ещё не придумали, как не решили, что делать с обрубком острого камня. Главным оружием первобытного добытчика-пролетариата в комплекте с двумя-тремя видами палок был и остаётся булыжник.

Педантичность внимательного режиссёра не ограничивается бутафорией. На фоне прекрасных пейзажей Земли, снятых в Канаде и Кении, нам не покажут высоких отношений предков человечества в нашем понимании. Пища-вода-совокупление — всё это показано без приличных манер и намёка на просвещённое ханжество. То, что сегодня оценивается как преступление и названо изнасилованием, тогда — «еда» жизни, а классическая поза — как прорыв в сексуальном образовании предков. Первобытная служба — круглосуточно стеречь огонь, доисторический театр — смех от упавшего на голову камня, интернациональная дружба древних — накормить пришельца и предложить женщину в привычном формате dog stile… Однако, у продвинутых уламров присутствуют и ростки морали: тащить на себе раненого товарища, отрицать поедание себе подобных, выполнять племенной долг.

Кастинг для массовки членов общины и главных действующих лиц — выше всяких похвал. Не сразу узнаётся Эверет МакГилл в роли Нао (главный бандит и соперник Стивена Сигала в железнодорожной Осаде-2) с непривычной и прилично отвисшей челюстью. Он — лидер действия и настойчиво продирается сквозь тьму рефлексии, как через болото, начиная прогресс понимания себя в окружающем мире. И у него получилось на оценку «Отлично!». А сцена «Братание с мамонтами» — режиссёрская и актёрская вершина этого фильма.

Особую премию моей зрительской симпатии завоевал Рон Перлман: сыграть отсутствие разума вообще — стоит огромного труда. Внешняя фактура актёра, простите, — создана для этой роли. Один лишь раз был проблеск мысли у его героя, когда из потухшего костра был извлечён человеческий череп. Все четыре главные роли (включая женскую особь из племени болотных людей) достойны подражания… в подобных обстоятельствах.

Так в локальных сражениях с рыжими людоедами, волками-медведями и внутренними врагами «из своих» проходили будни в колыбели цивилизации. Если в перерыве между баталиями влюблённая пара сумела помедитировать на полную луну, значит процесс очеловечивания начал своё неутомимое движение. Завтра произойдёт технократическая революция добычи огня трением и станет нормой. Вперёд, к светлому будущему человечества — палеолиту с настоящими копьями с каменными наконечниками!

Режиссёру и творческой группе — аплодисменты и «Браво!»

10 из 10

Название книги Жака Рони в советском переводе «Борьба за огонь». Мне она нравится много больше чем буквальный перевод, употребляемый здесь.

Любопытное решение об отсутствии членораздельной речи у первобытных людей (кроманьонцев?), имеющих огонь, копья, одежду (т. е. не имеющих шерсти) всё-же гораздо приятнее голливудских штампов, где наверняка присутствовали бы гламурные красавцы с еврейскими лицами, белыми зубами и мышцами культуриста. Полагаю, удержаться от этого коммерц-соблазна создателям удалось благодаря здравому смыслу явно не американских участников.

Мрачноватая (с т. з. современного видеоманьяка) послеледниковая долина показана, но мой вкус, весьма достоверно. Жак Рони создавал свою книгу как гламурную, скорее. И играть без слов сложнее. А где снимали картину? Мы видим в основном безжизненные предгорья при облачной погоде.

В картину введён, сравнивая с советским переводом книги, некий эротический момент. Вернее, просто половые отношения примитивно-разумных существ с начатками родоплеменной организации, даже не социумом. Момент этот ещё крайне слабо освещён в мировой литературе. А ведь он ох как не прост. Простой вопрос вам на засыпку — почему у единственного млекопитающего в природе грудные железы у самок всегда примерно одного размера, даже вне периода лактации? Как то страшновато даже думать о подобных вещах, практически это табу. Т. к. ответы не очень приятные и толерантные получаются. Авторы картины обошлись с этим достаточно грамотно, без лицемерия и фальши, хотя и грубовато.

А что делать? Народ в забугорье живёт примитивный с этой точки зрения. Как раз под стать древним. И как истинные потомки не могли не отобразить этот важный для их общества момент. Особенно важно для французов. Но об этом в другой раз…

А ведь древний главный герой, Нао, думал в книге (и фильме, если следить за сюжетом) именно о племени, не о себе. Человек альтруистический — вот кто создал мировую цивилизацию, вовсе не эгоист. Тот может только разрушать. В животном мире — да, эгоизм полезен, и то в разумных пределах.

Кстати, раз действие происходит не в Африке, колыбели человечества по нынешним взглядам, то истина требует предположить, что послеледниковые европейцы уже владели огнём в полной мере и умели отлично говорить, что требует развитого общества со специализацией отдельных лиц. Дело оставалось за накоплением культуры (пока в устном виде виде), чем они и занимались оставшиеся 50 000 лет. До нашей эры.

Фильм оцениваю не за художественные достижения, достаточно спорные, на личный взгляд, а за робкую попытку научного подхода в столь неясном и важнейшем вопросе возникновения разума, являющего предметом социального происхождения. А с книгой всё-же не сравнить. Надо читать её. Желательно в детстве. Когда закладываются общие понятия о добре, зле и социуме.

7 из 10

Чем хороши фестивальные показы, особенно в России, где формат «кинозала повторного фильма» пока еще не проник в глубинку, так это возможностью увидеть самое разное кино. И для современного зрителя «Битва за огонь» проходит как раз по категории «разное».

Киноиндустрия, получив возможность с помощью компьютеров воссоздавать любые декорации и пейзажи, последнюю пару десятилетий принялась активно осваивать псевдоисторические темы — начиная с динозавров, заканчивая спартанцами. И кино не только игровое, но и научно-популярное. Фактически, можно сказать, что сегодня задан довольно жесткий стандарт «каким должен быть фильм про это»…

«Битва за огонь» безоговорочно соответствует этому стандарту только в отношении грима, что отмечают все. Правда, на момент съемок это была титаническая работа (заслуженно отмеченная премиями), сейчас же ее уровень максимум «хорошо». Что ж, Кэмерону действительно удалось изменить кино.

А вот с оценкой режиссерской работы Жан-Жака Анно возникают проблемы. Фильм слишком хорошо воссоздает первобытную эпоху, чтобы быть комедией. С другой стороны, гротесковая мимика и звуки, которые издают актеры, могут выбивать зрителя в самые неподходящие моменты. Не привыкли мы к такой подаче.

Но, что нужно отметить обязательно — фильм оставляет впечатление сделанного с уважением к героям — пещерным людям. Анно не ерничает, не смотрит на них свысока. Сравнить эту картину можно, пожалуй, с «Апокалипсисом» Мэла Гибсона.

Оценку поставлю странную: смотреть обязательно, но только

6 из 10

После того как в одном племени неандертальцев (уламры) погас огонь, народ посылает трех человек добыть его, так как огонь никто из неандертальцев добывать огонь не умеет. Три героя — Нао, Амокар и Гой должны пройти не одно испытание, чтобы выиграть битву за огонь.

Лента очень интересная, хотя бы потому, что в ней отсутствует членораздельная речь. В картине герои общаются только при помощи жестов и звуков. Поэтому зачастую не понимаешь, что происходит.

Также картина интересна с точки зрения истории. В ней очень хорошо показана жизнь различных племен и групп в палеолите. Фильм можно считать своеобразным антропологическим исследованием. Стоить отметить отличный грим (за который фильм получил Оскар) и пейзажи (иногда кажется, что пейзажи отражают внутреннее состояние персонажей).

В фильме присутствует и любовная линия — Ика и Нао. Нельзя забывать, что это приключенческая лента, много внимание уделено именно приключениям.

Хочу отметить работу актеров. Меня очень впечатлила их игра. Все актеры очень хорошо справились. Понравилась операторская работа. В большинстве случаев, вместо наезда камеры, используются статичные планы.

Фильм является экранизацией одноименного произведения Жозефа Рони-старшего. Лента получила ряд наград, в том числе Оскар. Язык, который используется в ленте, был разработан Энтони Берджессом, жесты и телодвижения — Дезмондом Моррисом. Картина снималась в разных уголках планеты, в том числе Кении, Шотландии и Исландии.

Мне фильм понравился своей самобытностью. Но я не советовала бы картину к обязательному просмотру, фильм скорее на любителя.

8 из 10

Книгу Рони-старшего «Борьба за огонь» читал лет 17 назад и в те годы она была одной из любимых. Фильму в полной мере удалось повторить успех книги, по крайней мере в моем отношении.

О «Битве за огонь» можно сказать — это фильм который и сейчас и через 10, 20 лет достоин того, чтобы взять Оскара, и не только за грим. Более реалистичного и сбалансированного подхода к съемкам авторам кажется невозможно было придумать. Не буду вспоминать про мамонтов, которых кажется на время съемок каким-то образом воскресили из мертвых, и прочие находки, но режиссер полностью заставляет погрузиться в мир каменного века.

И вообще во время засилья компьютерных спецэффектов, все как-то больше начинаешь ценить фильмы, которые авторы умудрялись превращать в шедевры, использую весьма ограниченный по нынешним меркам арсенал инструментов.

10 из 10

Ну если особо не умничать…

Фильм интересно смотреть. Трое персонажей отправляются искать огонь, который они потеряли. Их путешествие — фон для разного рода приключений. Изюминка фильма в том, что удалось рассказать историю при полном отсутствии использования понятного современному зрителю языка. (По ходу фильма мы выучим по крайней мере одно слово племени наших скитальцев — «аггрр» — огонь).

Другая фишка — убедительное изображение поведения полуобезьян-полулюдей.

Необычный фильм для 1980-х гг.

Кроме того, что не звучит человеческой речи стоит отметить удачный грим актёров, который воссоздаёт первобытность как никак лучше. Многое в сюжете напоминает сказку, но может быть такие события действительно имели место в далёком прошлом?

И пусть в нашей стране он мало известен, думаю, что посмотреть его стоит всем тем кому интересна история любви от самых истоков, и путь огня к нам людям.

9 из 10