Юность наших отцов (1958)

Роман «Разгром» знаменитого советского писателя Александра Фадеева я читал ещё в школьные годы. Персонажи романа (командир партизанского отряда Левинсон, грубый шахтёр Морозко, его жена Варя, трусливый эсер Мечик, храбрый разведчик Метелица) мне тогда хорошо запомнились, но, как ни парадоксально, сама книга не впечатлила — показалась сыроватой, то есть недоработанной, что неудивительно, поскольку «Разгром» — первое крупное произведение автора. Да ещё у моего неокрепшего сознания вызвал раздражение тот факт, что Фадеев при написании увлекся модным в 1920-е годы натурализмом.

Так что от экранизации я ничего хорошего не ожидал. Благо снимался фильм дебютантами — Михаил Каликом и Борисом Рыцаревым — у которых вообще не было опыта создания кинокартин (неплохой историко-приключенческий фильм «Атаман Кодр» о гайдуках, снятый этими же режиссерами хотя и вышел в прокат раньше «Юности наших отцов», но был снят позднее).

И весьма отрадно, что мои опасения не оправдались. Таким хорошим фильмом могли бы гордится и именитые режиссеры, а уж дебютанты вообще могут почивать на лаврах — по сути, они сняли настоящий шедевр. Один из лучших фильмов на тему Гражданской войны. Но сразу подчеркну, «Юность наших отцов» не стоит сравнивать с «Бегом» Алова и Наумова или «Служили два товарища» Карелова, которые тоже справедливо входят в перечень лучших творений советского кинематографа о послереволюционной смуте. Создатели этих фильмов старались, по мере своих сил, придерживаться объективности, а в «Юности наших отцов» такая задача вообще не ставилась. Здесь с помощью использования художественных символов прямо показывается, что красные боролись за мир, за жизнь, «за царство света», а белые — «за царство тьмы».

Конечно, некоторые правдолюбы и поборники объективного изображения исторических событий могут возмутится подобной «большевистской пропагандой», однако в том и дело, что эта «пропаганда» сделана весьма талантливо. Режиссеры убрали практические весь книжный натурализм и сотворили печальную, но героическую кинопоэму. То есть сделали то, что не смог или не захотел сделать Фадеев. Так что, глядя на фильм, вряд ли у кого-нибудь возникнут сомнения в том, что партизан-шахтер Морозко погиб «ради жизни на земле» (словосочетание из одной позднесоветской рецензии на «Разгром»), как у меня возникало при чтении романа. И маленький щенок, прибежавший к красному разведчику Метелице недолго перед его казнью, тоже символизирует на чьей стороне правда.

И кстати, напоследок стоит отметить, что создатели «Юности наших отцов» для показа правоты красных используют отсылки и к христианству (удивляться этому не стоит, жесточайшие хрущевские гонения на религию начались после окончания съемок фильм): вот белые в ходе артиллерийского обстрела уничтожают церковь, а вот красные отпускают попавшего к ним православного священника, хотя тот и прислуживал белогвардейцам.

Особо стоит упомянуть убитого во время прорыва из вражеского окружения красноармейца, который лежит на земле, как распятый Христос. Такое впечатление, что этим в фильме вольно или невольно поставлен знак равенства между коммунистами и первохристианами. По-видимому, греческий революционер Никос Белояннис (расстрелян в 1952 году прислужниками американского империализма), который одним из первых озвучил данное сравнение, не был одинок в своих взглядах.