Крысолов. Древнее проклятие (2015)

Сюжетная канва довольно подробно заимствована из немецкого средневекового эпоса.

Легенда о гамельнский дудочнике или крысолове широко известна — обманутый колдун, выполнивший свой уговор, избавив город Гамельн от крыс, в качестве мести уводит всех детей города, околдовав мелодией своей флейты.

В фильме «Гость» видоизменена разве что система персонажей — вместо колдуна — хромой отец, который страстно желает попасть с клинику в Сеул, чтобы вылечить своего маленького сынишку от туберкулеза.

Добавлены сюжетные ответвления, раскрывающие подноготную жителей небольшой деревушки, когда-то искавшие в этой удаленной местности спасение от войны, и нашедшие ее…(Но какой же ценой).

Хромой вдовец с больным мальчиком набредает на деревушку, возглавляемую Старостой — прагматичным и расчетливым пожилым мужчиной, которому в свое время удалось спасти жителей деревни от неминуемой гибели, спасти хитростью, если не сказать подлостью.

Отныне вся власть в деревне принадлежит ему, и ему решать кто будет жить в деревне, а кому предстоит изгнание в самую «пасть войны».

Фигура незатейливого вдовца поначалу не предвещает никакой угрозы главенствующему старосте, да и к тому же мужчина оказывает невероятную услугу жителям деревни — он спасает их от нашествия крыс, чем располагает очень многих в деревне к себе. Он так же помогает народными снадобьями парочке крестьян, излечивая их раны и располагает к себе местную «шаманку» — молодую, скромную и привлекательную девушку, которая, как выяснится позднее, не прочь уйти из деревни навсегда вместе с ним.

Далее же сюжетная линия средневекового крысолова не сильно расходится с сюжетным повествованием корейской ленты — жадность возобладает над разумом и заставит старосту не сдержать своего обещания, сотворив при этом нечто ужасное, коварное и низкое.

Любопытно, что в фильме переплетены мотивы мести, психологизма и мистицизма. Фильм снят в излюбленной, для корейского кинопрома, манере — здесь тесно соседствует красота пейзажа, звука и брутальные сцены жестокости, вычурного, отчаянного драматизма. Думаю, отчасти именно их наличие сподвигло авторов на определение жанра, как «ужасы». Поскольку по всей линии повествования фильм больше напоминает притчу, драму и лишь элементами, вкраплениями — холодящий кровь ужас.

Актеры неплохо справились со своими ролями, убедителен Староста — образ раскрыт от начала его появления на киноэкране и до самого финала, где сама концепция персонажа распадается под натиском событийной динамики.

Образ дудочника имеет больше удельного сюжетного развития именно в плоскости любящего отца, доброго и честного человека, нежели ожесточенного и мстительного, возможно, одержимого или потерявшего рассудок орудия мести.

Подводя итог можно сказать, что фильм снят действительно качественно, сюжет подается интересно и не банально, даже при условии, что зритель хорошо знаком с легендой о крысолове и по сути не предвкушает никаких сюжетных твистов. Драматизм нагнетается там, где ему и положено достигать своего максимума, даже вкрапления символизма здесь очень к месту, они не перегружают повествования не оттягивают на себя львиную долю внимания, удобно располагаясь в предлагаемом событийном калейдоскопе.

Что же не понравилось, почему нейтральная оценка, а не положительная?

Не понравилась недоработанность сюжета о деревне прокаженных, некий статизм второстепенных персонажей, которые, к сожалению, выполняют разве что необходимую подложку «разгневанного стада» в определенных сценах; также образ молодой шаманки, чьи внутренние мотивы может быть и понятны, но общий смысловой вес персонажа как-то убедительно приближается к нулю, хотя ощущение страха, которое демонстрирует героиня в сцене на «лобном» месте, конечно, вполне возможно, именно так и перекрывает все остальное, добродетельное, что авторы в нее вложили, лишь нагнетая общую обстановку безумия и ужаса.