Я — Бог (2009)

Путешествуя по Индии мне порекомендовали фильм со странным названием — «Я - Бог». Ничего о нём не знал, кроме того, что он про Агхори, о которых я уже был наслышан в разных индийских штатах.

Недолго думая, решил его посмотреть ничего не ожидая от просмотра.

И если кратко — я в восторге.

Однако тут для понимания фильма очень важен культурно-религиозный контекст. Как многие знают — Индия ну ОЧЕНЬ духовная страна и знаменита своими Садху (Бабы), бродячими йогами и монахами с длинными бородами, дредами и всем таким. У этих садху тоже есть разделения на разные направления.

Агхори — это одно из этих ответвлений, которые как-бы просветлены выше всех и право имеют. Буквально. Если Агхори-баба увидит в глазах человека зло - он может его изувечить или даже убить и ему за это ничего не будет. Только они могут разомкнуть цикл перерождений при кремации человека, если посчитают его достойным выйти из этого круга.

Агхори это некие антигерои-социопаты-жрецы в индийской культуре. Они не сдерживают себя в рамках общественного поведения так как Бог выше законов, а они часть Бога. Их уважают, но боятся, а полиция закрывает глаза на их асоциальные действия и курение Чилума с запрещенными веществами.

Если для нашей около-западной культуры это кажется каким-то дикарством, то для восточного мира это часть обыденной жизни, общества и религии. Но вернёмся к фильму.

Кроме истории Агхори в фильме идет вторая сюжетная линия про мафию попрошаек. Это настоящая жестокая ОПГ со своей иерархией. Калеками торгуют как скотом и эксплуатируют их для собственной выгоды. После этого фильма начинаешь по-другому смотреть на всяких попрошаек в священных местах.

В итоге эти две линии неожиданным образом сплетаются к концу фильма. При этом фильм ещё и успевает беседовать со зрителем на различные философские темы. Но не хочу спойлерить, поэтому просто посмотрите сами.

Что касается режиссуры и операторской работы — они на высоте, ближе к европейскому кино. Но тут на сцену выходят монтаж, пафос и песни Болливуда... Иии... Они очень даже хороши.

Из-за этих моментов ты вспоминаешь, что смотришь не европейский фильм с фестивалей, а настоящий продукт южного «Болливуда». Странные монтажные решения толи высмеивают этот пафос толи подаются так рандомно, что попадают в точку. Это делает фильм ещё и комедией. Такие моменты как хорошая индийская острая специя — если её не много, то западному зрителю будет вкусно. Так же и с песнями, которых в фильме много, но они звучат в тему и приятно.

Если вы хотите что-то одновременно смешное и трагичное с концентрированной духовной Индией — этот фильм для вас. Но хочу предупредить, что он немного тяжелый, смотрите только если готовы к некому подобию боди-хоррора.

10 из 10

Натуралистичное и жесткое повествование не столько о боге с кремационных мест на берегах Ганги, сколько о людях, чей мир темнее и страшнее мира агхори. Беспросветное существование калек (беспросветное гораздо в худшем и прямом смысле: слепая девушка живет во тьме своего увечья и в криминальном мире торговли людьми) - это мрачная квинтэссенция понимания человеческой жизни как четырех типов страдания: рождение, болезни, старость и смерть. Агхори освобождают умерших от грехов и - по особой милости - от нового рождения, значит, и новых страданий. Именно об этом просит слепая девушка.

Зритель, не знакомый с индуизмом, возможно, удивится, почему слепая просит освобождения и от нового рождения, но подготовленный зритель поймет, какое великое благо даровал ей 'бог'.

Когда агхори наказывал преступников, мне вспомнилась поговорка 'У Бога нет других рук, кроме твоих'. Главный герой стал руками Бога, карая зло. Когда главный злодей избивал несчастную слепую, никто из калек не заступился за нее, они не боги, эти маленькие и взрослые уродцы. Не только их тела, но и души искалечены. Может быть поэтому режиссер показывает нам великолепную фигуру агхори. Он - бог, поскольку попирает несправедливые людские законы.

Помимо философской составляющей хотела бы отметить прекрасную операторскую работу. И актерские работы, видимо, настоящих нищих с увечьями. Кто был в Индии, те видели подобных бедных людей в любом туристическом или курортном местечке.

Философский аспект

Начнем издалека. Почему, собственно, 'Я - Бог'? С одной стороны ответ очевиден: главный герой почитает себя воплощением одного из индийских божеств - вот он и бог. Однако! Возьмем начальные сцены представления главного героя, и увидим, что, во-первых, гуру главного героя произносит загадочное 'Ахам брахмасми', а во-вторых, и сам колоритный агхори (главный герой) произносит завораживающее 'Ахам брахмасми'.

Что за заклинание такое? Выходим с этим вопросом в Интернет, заходим на Википедию и читаем, что это одна из Махавакий:

'Махавакьи (санскр.Mah;v;kya IAST) — четыре «великих изречения» упанишад — священных текстов, являющихся основой веданты. Каждая махакавья ассоциируется с одной из четырёх Вед. Говорится, что в каждом из изречений ведантический мистицизм преподносит в сжатом виде основной смысл одной из Вед. Все четыре изречения традиционно трактуются в контексте единства индивидуального атмана с безличным Брахманом.

- Прагьянам брахма — «сознание есть Брахман» («Айтарея-упанишада» 3.3 «Ригведы»)

- Аям атма брахма — «атман есть Брахман» («Мандукья-упанишад» 1.2 «Атхарваведы»)

- Тат твам аси — «то ты еси» («Чхандогья-упанишада» 6.8.7 «Самаведы»)

- Ахам брахмасми — «Я есмь Брахман» («Брихадараньяка-упанишада» 1.4.10 «Яджурведы»)'

Попытаемся простым языком:

- сознание человека - это и есть Бог-Абсолют (или, как минимум, его проявление);

- душа человека - это и есть Бог-Абсолют (или, как минимум, его проявление);

- ты = Он (Бог-Абсолют);

- Я - Бог.

Попытаемся схематично: Истинное Я = Душа = Сознание = Бог. Передаем привет Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю!

Поэтому, когда главный герой объявляет себя богом, он объявляет себя не просто существом, которое имеет право вершить чужие судьбы, как это было бы в случае с языческим божеством. Он объявляет себя существом, которое следует высшему божественному принципу; находится вне круга перерождений (Сансары), так как осознает себя частью Абсолюта; и дарует это же избавление, тем кого сочтет достойным (смысловая нагрузка кульминации фильма).

На мой взгляд, это важная “призма”, через которую только и можно последовательно воспринимать образ главного героя.

Социальный аспект

В российском сегменте фильм, по моим ощущениям, был воспринят, скорее, как демонстрация неведомой ранее в наших широтах шактистской экзотики - собственно, агхоры. Однако, мне кажется, авторами фильм задумывался в большей степени социальной драмой: без прикрас продемонстрированы адские условия жизни нищих попрошаек (калек) и та жестокость, с которой они сталкиваются каждый день - от их 'надсмотрщиков', от полиции, от общества, в целом. Показано насколько пугающе закрытой общиной живут сами агхори, справляющие жутковатые похоронные ритуалы, употребляющие опиум и способные на убийство без каких-либо колебаний (взять те же начальные сцены).

Если копнуть еще немного глубже, то и сама постановка вопроса, когда единственным избавлением для 'униженных и оскорбленных' становится смерть, пусть и обрамленная необходимой религиозной интерпретацией - это жесткий удар по сложившемуся общественному укладу.

Эстетический аспект

Фильм очень тяжело смотреть с точки зрения визуальных образов. Тематика диктует натуралистичность, однако, к этому нужно быть заранее готовым.

В фильме, на мой вкус, просто прекрасная музыка - живая, искренняя, атмосферная.

Радуют также и актерские работы. Конечно, все равно чувствуется некий отличный от привычного (европейского) культурный отпечаток в мимике, жестах и проговариваемых текстах - однако, этот факт вполне ожидаем.

Режиссерская работа, на мой взгляд, местами все-таки оказалась не совсем ровной: где-то излишне затянуты сцены, а образ главного героя можно было бы показать более противоречивым (показав в нем больше человеческого).

Данную картину смотрел несколько раз, однако, советовать всем и каждому я бы ее не стал. К ней нужно прийти самому и желательно подготовленным.

7 из 10

Оказывается есть индийские фильм без бесконечных песен и танцев? Вы знали?

Например, этот фильм режиссёра Бали (это его так зовут, а не с острова он) немного не типичный представитель индийского кинематографа. Мало того, фильм показывает изнанку Индии, где существует жестокость и уродство.

В центре повествования молодой агхори, от которого в детстве отказались родители. За ним через 14 лет приехал отец чтобы забрать домой, но всё не так просто… Мало того, что он стал аскетом, но и называет себя Богом.

Для справки, агхори — это представители самой зловещей религиозной ячейки, поклоняющейся Шиве. У агхори стерты понятие добра и зла, они курят опиум и тусуются возле погребальных костров. Это если вкратце. И вот такого странного парня родители пытаются вернуть в дом. И параллельно начинает развиваться история попрошаек, работающих на бандитов. Только они не просто попрошайки, ибо в Индии нищими никого не удивишь, а настоящие инвалиды с искореженными телами и тд. Ввиду этого фильм конечно тяжеловато местами смотреть. Тяжело смотреть, как на истерзанные природой тела, так и на жестокость людей наживающихся на нищих.

Если танцев в фильме почти не найти, то песни всё таки есть, одна из попрошаек прекрасно поет. Музыка во всем фильме потрясающая. Особенно в экспозиции, когда нам показывали главного героя. Клиповый монтаж под музыку передаёт страшноватую и мистическую атмосферу, и показывает сурового и зловещего главного героя, который к тому же силен и может раскидать врагов.

Не сказать, что фильм прям изобилует жестокостью, мрачностью и грязью. Нет, режиссёр умело смешивает краски Индии и играет на контрастах прекрасного и ужасного. В фильме много реалистичности, но есть и много художественного, что делает его действительно фильмом-фильмом, а не документалистикой.

Все мы знаем индийское кино, как нечто экспрессивное, это их особенность, которую западному зрителю понять сложно. Здесь же почти нет этой экспрессивности (например супер-пупер драк с полётами), но и колорит индийского кинематографа чувствуется, и драки есть, но более реалистичные.

Я думаю, то что хотел сказать режиссёр у него получилось. Он сыграл на контрастах, не изменил колориту, и не превратил всё в абсурд. Получилась реалистично-художественная драма-боевик, кино поровну содержит в себе это.

И как бы в итоге, я советую фильм, тем кому нравится или не чужда индийская культура, и тем кто готов увидеть «тяжёлые вещи».

Лично мне фильм очень понравился, ставлю высокую оценку и советую.

9 из 10

Жуткий фильм! Очень страшный и оттого страшно реалистичный! Хотелось, чтоб все на самом деле всё было не так, но увы! Тема картины — закрытая религиозная секта поклонников Шивы — агхора и её адепты — агхори. И их существование в мире людей. Мальчик, брошенный родителями в детстве, воспитан агхори и вырастает в презрении к человеческому миру с малопонятными ему обычаями. В том числе и к семейным узам, от которых он считает себя освобожденным. Полузатуманенный гашишем его разум неоднозначно воспринимает реальность, что дает герою право объявить себя высшей истиной и богом. Парень с божественной сущностью хоть и жестоко, но метко характеризует членов своей когда-то оставившей его семьи и так же жестоко карает негодяев в случайно затронувшем его мире нищих.

К нему, как к последнему шансу на спасение, обращается истерзанная героиня за освобождением, и он дает его просто невообразимым способом. Непосвященные ужаснулись, а для воплощенного бога, нашего героя, это привычный метод избавления от страданий, вполне себе легитимный. Конечно, для представителей европейской ментальности идеи картины малопонятны и неприемлемы в основном, но нужно просто понять эту ситуацию и этих людей. И тогда и изображенный сюжет, и страшный финал становятся объяснимыми. А если наложить всю картину на индийскую реальность, то загадок становится ещё меньше. Я читала об агхори. В свете узнанного все понятно. Оценка самая высокая.

Равнодушных не останется. После просмотра очень смешит рецензия про «непутевых родителей и божественном мальчике».

В этом фильме «бог» красив, страстен, бешено сексуален. А нищие и калеки здесь действительно самые духовно здоровые и самодостаточные персонажи.

Много лет назад посмотрела фильм «Бомбей» этого же режиссера. Фильм врезался в память, и теперь посмотреть «Я — Бог!» сразу безошибочно определила, чьих рук это дело, даже не помня имени-фамилии автора. Бала каким то удивительным образом умеет творить «индийское кино» по всем правилам, которыми мы наделяем этот термин (музыка, танцы, разлученные дети), при этом залезая очень глубоко в наши души.

Не смотря на жестокость и боль в этом фильме, он затянул и оставил очень сильное послевкусие. Несколько дней ходила, перебирая в уме моменты фильма, пересматривала куски.

Волнующий фильм на неподъемную тему…

Поэтому

10 из 10

Относится к тем фильмам, которые не могут оставить никого равнодушными. Игра актёров, сложные философские вопросы, реализм на грани абсурда и удивительный здоровый юмор физически больных, но духовно здоровых людей…

Несмотря на сложность темы и невесёлый сюжет, остаётся какое-то лёгкое ощущение. Что-то похожее можно увидеть в Салаам Бомбее или в The city of joy. Но после их просмотра как-то грустно и хочется плакать, а здесь наоборот — смеяться вместе с героями-калеками, сиротами и прокажёнными. Да, такова Индия, такова жизнь…

Но особенно интересно было заглянуть в жизнь той части Индии, которую не снимают в Болливуде — жизнь индийских аскетов, агхори. Главный герой (потрясающе ужасный) как раз из таких, практикующих крайние формы тантризма, граничащие с некрофилией и каннибализмом, и возомнивших себя богами. Но несмотря на неизмеримую гордыню, именно они способны изменять окружающий мир, творя духовное правосудие. Насколько правдоподобно снято — судить не берусь, ибо лучше с «богами» не встречаться — так безопаснее

Испугавшись страшных предсказаний астрологов, отец привозит маленького сына в Каси и бросает его там. Спустя много лет он находит своего ребенка за исполнением жутких обрядов над умершими, ибо теперь он агхори (аскет). Он не поклоняется Богу, он сам- Бог. Для него нет законов, он никому и ничему не принадлежит. Он бог смерти, ибо может дать ее как наказание или избавление. Следуя предписаниям своего гуру агхори возвращается с отцом в деревню, чтобы навсегда отказаться от семьи и каких-либо привязанностей, как того требует его религия, не зная, что он явится карающим мечом зла и корысти, ибо он первый, кто не выносит смрад истинного греха.

В Индии перемешалось огромное количество всевозможных культур, духовных учений и религий. Неподготовленному человеку довольно сложно здесь разобраться. Агхора- древняя и уважаемая традиция, многие считают ее закрытой сектой. Учение очень сложное и экзотичное, даже демоническое на первый взгляд, ибо не каждая религия решится идти от тьмы к свету через жуткие ритуалы с поглощением останков людей и животных, отказ от всех мирских радостей и т. п. В агхоре ученик принимает тьму в объятия и заставляет ее работать на себя. «Веди меня от лжи к истине, веди меня от тьмы к свету, веди меня от смерти к бессмертию». Агхора учит принимать мир, принимать грязь, принимать тьму, так же как и свет, ибо это в сущности, разные проявления одной реальности.

Фильм конечно не отличается документальностью, образ главного героя поддерживается в основном атрибутикой (гашиш, медитации, ожерелье из черепов, пепел от погребений, постоянно горящий огонь и т. п.). Сюжет порой нелогичен и напоминает прыгающий кадр. Однако фильм заслуживает внимания, и интересен поднятой проблематикой, реалистичностью картин нищеты, уродства, жестокости на фоне реальности, да и самой попыткой показать загадочный и темный мир аскетов, ведь мало кто за пределами Индии знает об агхори.

Фильмы Балы необычные, неоднозначные и очень тяжелые, по сравнению, например, с раскрученным «Миллионером из трущоб», и отличаются даже большей реалистичностью. «Я-бог» не явился исключением.

Смотрите и делайте свои выводы.

8 из 10