Ой, вэй! Мой сын гей!! (2009)

«Ой, вэй! Мой сын гей!» оправдывает заявленную глуповатую комедию. По этому поводу даже возмущаться нет смысла. Все же я прекрасно понимала, что за зрелище меня будет ожидать. Но все же мне было интересно посмотреть на еврейскую подоплеку, которой рекламировался этот фильм. И тут, к сожалению, меня ждало полнейшее разочарование. Кроме огромного количества стереотипов, которые используются тут, ничего эту тему в фильме и не презентует. А стереотипы колоритности киноленте отнюдь не прибавляют.

Главный герой и его семья вышли настолько ассимилированными евреями, что замени их на персонажей героев любой другой национальности, на сам фильм это мало бы повлияло. Кроме того, что гея-иудея можно было бы показать гораздо интереснее, это же не первый такой персонаж в истории кинопроизводства. Не взяв ничего из опыта других и не сделав ничего нового, персонажа просто «слили», грубо говоря. И это определенно минус фильма.

К минусам отношу слишком быструю смену действий и скомканное повествование. Вот вчера мама узнала, что у ее сына кто-то есть и уже завтра говорит привести это «кто-то» на свадьбу, к слову, семейный праздник. Не проходит и пары часов, как эта «чудо пара» решила усыновить ребенка, как их уже крутят по новостям. Вот недельку назад отец спрашивал, как можно «исправить» сыночка, а тут уже готов бить морду, кому-то против усыновления ребенка его сыном. Сумбурно вышло.

Главный минус это актерская игра. Вроде бы те же Сол Рубинек и Лэйни Казан или тот же Родригез пытались что-то делать, общая картина от этого лучше не стала. 80% экранного времени кажется, что актеры просто кривляются, а не играют. Самой эпичной в данном случае является Кармен Электра. Личком она вышла очень хорошенькой, а вот играть не умеет от слова совсем. Так что ее временные появления на экране доставляли только негодование, а не доставляли так, как это задумывалось.

Для себя я в фильме плюс не нашла, а вот минусов, как видите, довольно. К ним еще можно добавить музыку, которую включали такое чувство рандомно, иногда она абсолютно не подходила картинке. И эти шаблонные фразочки, которые портят уже который просмотренный мной фильм. Хочется просто встать и крикнуть:' Ну не говорят так люди! Не говорят!»

За хороший трейлер (все лучшие моменты фильма были именно там) и за то, что несмотря на все минусы, особого раздражения я не испытывала ставлю

2 из 10

Собираясь смотреть этот фильм, я рассчитывал увидеть очередной китч, спекулирующий стереотипом «еврейской матери» и гей-темой. Отчасти так и вышло. Не китч, но и не без штампов. Ни один из созданных образов не обладает индивидуальностью — одни маски: итальянцы-мафиози, итальянцы-горячие парни, евреи-порные, евреи-толстяки (живот даже у молодого Нельсона), геи-молодые красавцы, скины-гомофобы, русские-приверженцы водки (эпизодические отклонения от стереотипов воспринимаются как статистическая погрешность, например, мужчина, угостивший отца Нельсона в гей-баре). Весёлого здесь достаточно, но при отсутствии берущих за душу драматических моментов к обилию острословия быстро вырабатывается иммунитет. Поэтому единственным запомнившимся мне забавным моментом осталась сцена у зеркала, где главное действующее лицо картины — мать Нельсона — позирует перед зеркалом под впечатлением от девушки в изящном прогибе.

Политические декларации в ходе борьбы за право усыновления выглядят стихийно (мать остаётся на позиции «Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не вешалось»), а желание усыновления молодой гей-парой выглядит как прихоть избалованного ребёнка. То есть, сценарий скачет по верхам, не углубляясь в причины поступков героев фильма. Поэтому и впечатление у меня от просмотра этой картины, которую в РФ все так ждали целых 4 года, как от полуторачасового кино-анекдота.

Что касается собственно еврейской темы фильма, то здесь (в который раз!) действие разворачивается в общине евреев-реформистов, которая лучше всего интегрирована в светское общество по сравнению с общинами других направлений в иудаизме. Но даже в этом случае родители Нельсона должны были бы первым делом бежать к раввину, а не к светскому психотерапевту. Такая странность становится понятной, если предположить, что сам режиссёр так и не смог интегрироваться в еврейскую жизнь и на момент создания фильма не владел базовыми понятиями, ей сопутствующими.