Чингисхан. Великий монгол (2007)

«Чингисхан: на край земли и моря» (или как назвали в России «Чингисхан. Великий монгол») — очередная кинобиография знаменитого средневекового полководца, которую на этот раз решили рассказать зрителям японцы. Причём в один год с фильмом «Монгол» Сергея Бодрова-старшего (в котором так же говорилось о ранних годах жизни завоевателя, ещё носившего в ту пору имя Тэмуджин). Однако при сравнении фильмов приходится признать, что они получились довольно разными по содержанию (несмотря на некоторые сходства в сюжете) и по форме. Если в своей картине Бодров уделил внимание детству Тэмуджина, похищению Бортэ меркитами, и выдуманной истории содержания Тэмуджина в плену у тангутов, то у японцев же получилось вкратце, но в общих чертах, рассказать о происхождении будущего завоевателя, детстве и становлении Чингисханом. Даже если взять противостояние Тэмуджина с молочным братом Джамухой, то в «Монголе» их линия взаимоотношений слабо раскрыта, а в японском «Чингисхане» наоборот — от клятвы дружбы в детстве до казни Джамухи в результате окончательного поражения в войне с Тэмуджином.

Пожалуй, главной отличительной особенностью этой картины в отличие от других лент о Чингисхане, является то, что она не только снята японцами, но и сделана по-японски. Причём порой доходит до смешного, когда на экране мы видим главного героя чуть-ли не самураем с кодексом чести, а его жену — гейшей. В самом деле, фабульно история Чингисхана напоминает сюжет типичного японского фильма о самурае, объединившем все кланы в один. Хотя эта картина именно о монголе и монгольском народе. Так же нельзя не отметить здесь и специфическую актёрскую игру, присущую японским фильмам (когда актёры пытаются сохранить невозмутимость на лице, но при этом драматизируют интонацией в голосе).

К числу странностей главного героя я бы так же отнёс и желание самому приводить в исполнение смертельный приговор врагам подобно отцу. Навряд ли реальный Чингисхан занимался подобным. Скорее всего такая была задумка создателей. Так же к числу исторических ляпов я бы отметил и смерть старшего сына Тэмуджина Джучи накануне провозглашения отца Чингисханом. Ведь известно, что это произошло накануне смерти Чингисхана в 1220-х гг., но никак не раньше. Однако для художественности было принято решение сценаристов о показе момента гораздо раньше, чем это произошло. Делает это фильм хуже? Сомневаюсь.

В целом же, картина оставляет вполне положительные ощущения, несмотря на столь поверхностный взгляд на биографию Чингисхана — великого покорителя степи.

6 из 10

Еще до того, как фильм вышел на экраны, я ожидал увидеть нечто подобное. Но увиденное превзошло все мои ожидания!

Фильм Бодрова, конечно, тоже «порадовал», тем более, что, по неизвестной причине, в роли Чингисхана там тоже японец. Вероятно потому, что японский кинематограф более развит? И японцы похожи на монголов? Но, тем не менее, там хотя бы большинство второстепенных персонажей ведут себя как монголы…

Итак, мало того, что порядочно искажена историческая линия, так еще и антураж авторы не потрудились подобрать. Дело в том, что, когда снимаешь исторический фильм, то надо, как минимум, привлечь экспертов по данному времени, в данном случае — по эпохе Чингисхана, которых, смею всех уверить, в мире хватает! Костюмы, доспехи, оружие, способы ведения боя, фехтование, стрельба из луков, да и собственно манера себя вести, двигаться, сидеть, кланяться… В общем, — все это взято прямиком из классики японского кинематографа. И Чингисхан по данному фильму выглядит кем-то вроде монгольского самурая, эдаким континентальным сёгуном типа Токугава Иэясу. Создается впечатление, что авторы даже не потрудились достичь хотя бы некоего подобия исторической достоверности. А попросту нарядили японских артистов в подобия монгольских костюмов непонятно какой эпохи, дали им в руки подобие монгольского оружия и вручили им сценарий с репликами. А дальше актеры уж играли, что называется, как умели. Умеют-то они неплохо… Но вот беда — очень уж по-японски!

В результате у того, кто хотя бы мало-мальски знаком с историей, уж не говорю про тех, кто знаком с историей монголов, от фильма остается довольно удручающее впечатление. По одной простой причине — когда берешься за такой материал, нельзя подходить к делу столь поверхностно, и делать очередной малобюджетный лубок. А именно так все это и выглядит. Хотя, несомненно, что лубок красивый. Впрочем, как и большинство японских произведений подобного рода. Но, красивость в данном случае, пожалуй, единственное положительное свойство, которое можно упомянуть. Исторической достоверностью данный фильм даже и не пахнет. К великому сожалению. Когда уже наконец сделают нормальный фильм на тему становления монгольской державы помимо старого китайского сериала?

Новый костюмно-исторический фильм Синитиро Савая о жизни Чингисхана был весьма пышно разрекламирован японскими СМИ. Ожидали чего-то сверхграндиозного, наподобие аляповатой «Клятвы» (простите, чуть было не оговорился — «Клюквы»). И немудрено: работа над новой кинобиографией Потрясателя Вселенной фактически началась еще 27 лет тому назад. В итоге реальные съемки, производившиеся на родине завоевателя, заняли что-то около четырех месяцев, а затраты составили 30 млн долларов, что для блокбастера явно маловато.

Тем не менее, масштабы съемок впечатляют: в баталиях занято около 5000 солдат монгольской армии, а в сцене провозглашения Чингисхана верховным ханом монголов в 1206 г. задействовано почти 30000 статистов. На фоне девственных монгольских степных ландшафтов все это смотрится действительно здорово. Однако перейдем и к замечаниям.

При работе над фильмом его продюсер Харуки Кадокава («Ямато») поставил перед ее создателями две задачи. Во-первых, популярно объяснить, почему именно Темучжину суждено было создать величайшую империю в истории — Монгольскую? Во-вторых, приоткрыть завесу над тайной его рождения. Справились ли они с этим? На первый взгляд — да.

Сценаристы Сэйити Моримура, Такэхиро Накадзима и Сёити Маруяма, основательно изучив источники, решили несколько «беллетризовать» биографию Темучжина, опустив при этом ряд важных деталей, например, заключение им выгодного союза с влиятельным вождем кераитов Ван-ханом, «Пресвитером Иоанном» христианских легенд, дружбу и последующий разрыв с влиятельным шаманом Кокочу. Зато добавили немало «отсебятины», выведя некую воинственную деву, наподобие степной «Жанны д`Арк», верную соратницу Темучжина, а также «умертвив» его старшего сына еще до провозглашения отца верховным ханом монголов (1206 г.). В реальности нелюбимый Чингисом Джучи погиб на охоте гораздо позже, в 1220-х гг., когда монголы захватили Среднюю Азию и Китай.

Между тем, еще в 2006 г. телевидение китайской провинции Внутренняя Монголия сняло 30-серийный сериал «Чингисхан». И в китайском сериале Ван-хан, хан-христианин, является одним из главных действующих лиц, как и шаман.

Вообще, в сравнительно малобюджетном, но очень длинном (1350 мин) китайском сериале вся жизнь Чингиса представлена максимально подробно и точно, причем сам он выведен прежде всего страдающим и мыслящим человеком, а не коварным завоевателем. Потому что создавался сериал на родине Темучжина, во многом — самими монголами, для которых жизнь Потрясателя Вселенной — священное народное предание, а не комикс. И японцам, при всех их достижениях в области кино и компьтерной графики, такого никогда не поставить. Сериал скрупулезно пересказывает важнейшие источники о жизни Чингиса, монгольское «Сокровенное сказание» и китайскую «Мэн Да Бэй Лу» («Полную историю монголо-татар»). В сериале много баталий, подробно представлены осады и штурмы китайских и среднеазиатских городов. Показан даже один русский: в виде раба, продаваемого на рынке Самарканда.

Впрочем, сами-то шаманы, наряду с национальным оркестром, плясками, песнями и прочим «языческим» колоритом, в фильме Савая все-таки присутствуют. И тут нельзя обойтись без замечаний и по поводу этого самого «колорита».

На первый взгляд, исторические костюмы, доспехи, оружие выглядят в фильме Савая вполне «достоверно». Но вот авторитетный отечественный спец по доспехам монголов Михаил Горелик утверждает, что степняки стали пользоваться щитами только после завоевания Китая. Ведь у кочевников, в отличие от славян, викингов, рыцарей, никогда не существовало техники фехтования щитом. Это объясняется тем, что они с 5 лет приучались стрелять из тугого лука, поэтому их кости и мышцы специально развивались для этого. Луки в фильме очень даже монгольские, точнее, китайские (степняки заимствовали их оттуда). Но вот сама техника стрельбы сильно напоминает японскую (ср. сцены в фильмах «Последний самурай», «Семь самураев», «Ран»). Впрочем, в заключительных батальных сценах, когда монголы стреляют дружными (разумеется, рисованными на компьтере) залпами, все выглядит, вроде бы, очень даже «по-монгольски».

В итоге следует отметить две вещи. Во-первых, зритель, причем не только житель страны Восходящего Солнца, ожидал от создателей картины, конечно же, гораздо большего. Однако для того, чтобы более-менее подробно изложить биографию такого великого человека, как Чингисхан, фактической продолжительности фильма, т. е. 130 минут, явно маловато. Во-вторых, какими бы талантливыми кинематографистами не были японцы, они все-таки — не монголы, и японские актеры в роли степняков выглядят, может быть, и красиво, но неестественно. В России, точнее в Казахстане, подобную ошибку недавно совершил Сергей Бодров, снявший в роли самого Темучжина «звездного» Таданобу Асано («Табу», «Затойчи»).