Поездка в Никласхаузер (1970)

Следующие свои две картины Фассбиндер снял совместно с Михаэлем Фенглером – человеком, затерявшимся в труппе «Антитеатра» и сгинувшем в истории кино. Тем не менее эти две работы выделяет какая-то боевая антибуржуазность, даже революционность, декларативная, правда, подражательная, эпигонская, но все равно ощутимая. Первая из них, «Поездка в Никласхаузер», пытается за неполные полтора часа экранного времени выразить сектантское сознание революционеров, его паразитирование на религиозных символах и фанатичную уверенность в своей правоте. Фассбиндер, конечно, далек еще от беспощадной разоблачительности «Третьего поколения», где его нигилизм тотален и бьет по всем мишеням без разбора от террористов до буржуа. В то же время «Поездка в Никласхаузер» отмечена всеми признаками творчества Фассбиндера раннего периода (бессюжетность, театрализованность, нулевой психологизм актерского существования в кадре, визуальная статичность, лобовая плакатность актерских реплик).

Постановщики не скрывают своего сочувствия героям-революционерам, Фассбиндер еще не над схваткой, как в «Третьем поколении», хотя и не верит в результативность партийного бланкизма и реальность религиозных откровений героя-вожака. Тем не менее, для него очевидно, что революционеры всегда воспринимают себя апостолами новой веры, а своего главаря – новым Христом. Как известно из истории прошлых веков, многие еретические группировки, штурмовавшие авторитет католицизма, были революционными в своей сути и жаждали рая на земле. По этой причине нет ничего удивительного, что главный герой «Поездки в Никласхаузер» мнит себя пророком, с которым беседует Богоматерь. Как известно нам уже из «Матери» Горького, преследование со стороны властей воспринимается революционерами как мученичество, и во всей остальной своей атрибутике те же левые и прежде всего марксисты нещадно паразитировали на символике христианства. Хотя где-то в начале фильма умный священник, обращаясь к главарю восставших, утверждает, что в мире не все так просто, и гордыня у бунтарей – причина их ментальной глухоты и невероятно разросшегося самомнения.

Так несмотря не всю дряблость структуры этой ленты, ее неприкрытую подражательность годаровским работам конца 1960-х, прежде всего «Уикенду», «Поездка в Никласхаузер» хорошо демонстрирует тупиковость бланкизма и сектантскую ограниченность новых бунтарей. Будучи реакцией на протесты того времени, фильм обозначает трезвость Фассбиндера, хоть и пессимистическую, во взгляде на перспективы революции, его неверие ни в какие социальные утопии и политическую инженерию, хотя опять же до сокрушительной критики левизны в «Третьем поколении» еще много лет предстояло провести постановщику в безудержной работе и развитии своего таланта в сторону большей объективности и непредвзятости.