Обыкновенный фашизм (1965)

Когда-то давно поставил фильму 'Обыкновенный фашизм' 4 из 10 и не мог вспомнить почему.

Сейчас пересмотрел и понял. Оставил ровно такую же оценку.

Дурацкий повествовательный тон, бессодержательный и с неуместными насмешками. Сейчас такие рассказы можно услышать на Рен ТВ.

Дичайшая конъюнктурность в угоду тогдашней политики партии. Нам показывают, что вокруг в наше время все такие же звери как и раньше. Всё также в воздухе пахнет фашизмом. И всё это под совсем идиотскую клоунскую музыку.

Кинокритик Семён Черток пишет, что фильм намекает на сходство СССР и гитлеровской Германии, не говоря об этом напрямую.

Это могло бы быть смело, но, хоть убейте, едва ли я могу разглядеть этот намёк.

Зато прямых обвинений капиталистических стран в фашизме просто навалом. А вот наш родной коллективизм и культ личности остаётся за кадром. Всё это задаёт, как мне кажется, очень опасную установку 'можем повторить'.

Ни слова о евреях, кстати. Интересно, а почему так? Опять же, конъюнктура.

Есть, конечно, актуальное для нашего времени напоминание о том, что меняется форма свастики, а суть остаётся прежней. Есть напоминание о том, что нужно оставаться человеком в толпе шизофреников. Всё это хорошо, но банально.

В конечном счете, как мне кажется, фильм не являет собой твердое антивоенное и антифашистское высказывание. Он скорее задает вредный тренд на обвинение в фашизме всех подряд. Очень заметна скованность режиссера цензурой. Не хватает анализа собственной родины, потому что этот анализ и невозможно было провести в то время. Задорновщина и Рен ТВ: вот наследие этого фильма. Нельзя преисполняться в собственном антифашизме и воспринимать историю и мир через насмешливую манию величия. Потому что таким образом можно, внезапно, оказаться на месте тех, против кого ты воевал.

28 мая 2024

Нацистские черепушки

18+

Отрицать фашизм и его пагубную составляющую для мира - бессмысленно, преступно, античеловечно. И наш фильм это подтверждает. В нём показано многое, показано с не того ракурса, с которого все привыкли видеть войну и мир.

Очень интересно посмотреть на жизнь СССР 60-х, на жизнь остального мира в разные десятилетия первой половины 20-го столетия. Интересно узнать что-то новое о нацизме, Гитлере и прочих чёрных страницах истории. Правда я отвлекался попутно и на другое... в кинотеатре тоже иногда отвлекаюсь, особенно сходить куда по-маленькому... зато есть повод потом пересмотреть, чтобы увидеть упущенное.

Упустили ли мы что-то в прошлом. Забыли ли мы ужас фашизма или для нас это просто строки истории, упущенной истории.

Фильм полностью правильный, но не совсем. Он многое не упускает из истории Европы, кроме как историю Советов, где есть свои бледные, тёмные пятна... хотя понятно, что с критикой СССР даже в 60-е было туго... до времён гласности ещё 20 лет пройдёт. Поэтому сегодня уже фильм сняли бы немного иначе. Но это не значит, что он не правдив. просто он, хотя и прикрыто, но немного пропагандирует и жизнь в СССР. Хотя мои родные только с теплотой Союз вспоминают... и только после долгих расспросов (после десятилетий расспросов) могут вспомнить что-то отрицательное.

_

Я бы не назвал нацистов совсем уж дураками. Что-то они сумели сделать. Ведь мир их не критиковал в принципе пару десятков лет до войны. С ними дружили, с ними вели торговлю и дипломатию. Они качественно могли притворятся миролюбивыми... они успешно и относительно долго скрывали свои преступления и отлично умели пропагандировать свой строй как внутри страны, так отчасти и для внешнего мира.

Некоторые кадры фильма просто ужасны. Понятно, что мои глаза и мой разум, даже моё сердце уже очерствело и никакие кадры пыток и издевательств меня в принципе уже не цепляют, так как благодаря Голливуду и прочим я уже перевидал самую жуткую жесть... но для многих кадры будут шокирующими, особенно с подходом к показу их автором: они иногда перемежаются с детскими рисунками и мирной жизнью: война и мир, мир и война идут рука об руку. Смерть и жизнь, жизнь танцует танго со смертью.

Нацисты молодцы, что оставили память о себе в довольно качественной для своего времени документалке. Нам надо помнить их в лицо, нам надо знать, как подобная идеология и культура зарождается сатаной и на корню истреблять и выдёргивать её, не давая плодоносить.

18 октября 2022

Это не документальное кино

Как бы то ни было, но фильм не документальный. Арт-хаус или что-то ещё, не знаю. Это просто авторский текст, который проиллюстрирован кадрами кинохроник.

Минусы:

1) Слишком много внимания уделено Гитлеру.

2) Пренебрежительный тон, используемый автором по отношению к немцам тем сильнее удивляет, чем больше знаешь о наших потерях в этой войне и какой ценой далась победа. Судя по этому произведению, СССР победил каких-то недоразвитых клоунов-садистов, что ему делает мало чести.

3) Хронометраж удивляет не меньше. За два часа времени вы ничего не узнаете о нацистах, кроме того, что это были «тупые и самодовольные» убийцы.

4) Если вы интересуетесь историей — проходите мимо, потому что кроме эмоций и непонятного ехидства («вот Гитлер, вот сейчас он сядет, вот он сел») никаких фактов вы не узнаете.

Плюсы:

Создалось ощущение, что Ромм имел в виду все диктатуры вообще, а не только нацистскую. Потому что все выводы автора можно экстраполировать на любой тоталитарный режим.

16 октября 2022

Ничего необыкновенного

Изначально я не возлагал какие-то большие надежды на фильм «Обыкновенный фашизм». Документальный фильм из советского союза 60-х годов мог претендовать на определенного рода пропаганду. Казалось бы, какую именно пропаганду можно отсюда вынести, если Нацистская Германия без всяких НО выступает чистым и неприкрытым злом, каких за всю историю можно сосчитать по пальцам? Максимум я ждал хороший документальный фильм, который бы рассказал неизвестные ранее страницы истории Третьего Рейха.

Начнем с того, что меня смутило — так это сравнительное повествование. Тут есть и удачные примеры — все дети разные, но есть черты, которые делают их похожими. Это касалось и советских, и немецких, и польских малышей. В ходе дальнейшего повествования говорится, что гитлеровский режим как раз и пытался напрочь убрать любую индивидуальность в людях, превращая их в послушную толпу. Есть просто немного неудобные, как сравнение некоторых нацистских лидеров с тюленями. Не пойму, чем же авторам фильма не угодили эти милые создания, что они решили сделать сравнения с такими ужасными личностями. А последнее сравнение фильма вообще было просто неуместным — бургомистр Западного Берлина произносит речь о полном искоренении нацизма в Западной Германии, а после этого проходит парад. По мнению авторов фильм, наличие парада свидетельствует об обратном процессе в ФРГ. Потом показывают тренировку американской армии, где солдаты показывают звериный оскал и издают рычащие звуки. Посыл в том, что фашисты пытались из человека сделать зверя, и американцы делают тоже самое.

Собственно говоря, вот это последнее сравнение окончательно показало к чему была подводка фильма — показать, насколько якобы применимы детали и события 30-х и 40-х годов в странах Запада.

После этого бросается ощущение недосказанности в этом фильме. Есть у нас Гитлер и зарождающаяся Национал-социалистическая рабочая партия Германии. А дальше, по мнению авторов фильма, они очень быстро обрели сторонников среди необразованной массы фанатиков, которая пришла к власти только потому, что президент Германии Гинденбург вынужден был под давлением немецких монополий сделать Гитлера канцлером. Тут то и есть недосказанность: Почему это случилось? Какие предпосылки были? Они это сделали только из-за несправедливого Версальского договора или были еще ряд других причин? Даже банальная борьба за парламентские места не была упомянута, а что уж говорить о последствиях Великой депрессии для Германии. Многие заметят, что это займет большой хронометраж. Как бы не так. Обычно процесс прихода к власти нацистов оговаривают меньше чем за 10 минут. Тут уже вопрос для кого какие факты играющие. Если обычно все исследователи говорят, что многие в Германии решили поверить популистам, которыми нацисты и являлись на тот момент, то авторы фильма говорят о роли неких финансовых монополий. Хорошо, это может быть одним из множеств факторов. Но кто тогда все эти товарищи-монополисты? Авторы фильма обошлись одним лишь Альфредом Круппом. Ощущение, что среди немецких промышленников они знают только его. Т. е. даже этот фактор не раскрыт вообще.

Далее, что касается притеснения внутренних врагов нацистов. Все знают, что изначально агрессия нацистов была направлена на идеологических врагов — коммунистов, социал-демократов и других левых. В этом нет никакого секрета, авторы фильма отобразили это. Далее шла агрессия против евреев, которые по мнению нацистов украли все рабочие места, извратили немецкую культуру и пытаются навязать Германии коммунизм. Тут стоит заметить, что в «Обыкновенном фашизме» нет такой поляризации на еврейской теме, которая присуща западным документальным фильмам, за это можно и похвалить. Только вот получается, что уже прямым текстом делается акцент на агрессии против славян. Это имеет место быть, потому что русских, украинцев, беларусов, поляков и других представителей славянского этноса полегло намного больше, чем евреев. Проблема в том, что пострадали все в равной степени. Странная получатся диспропорция — мы сделаем акцент на пострадавших славянах и советском населении в частности, но при этом задвинем тему Холокоста вообще на последний план. Трагедия Второй мировой одинакова для всех и все должны быть упомянуты в равной степени, вне зависимости от этнической принадлежности. Понятное дело, что в СССР особо евреев не жаловали, но это не оправдывает авторов фильма, потому что как раз-таки все народы от Одера до Волги катастрофически пострадали и не нужно задвигать одних в угоду других.

Что хочется сказать в итоге: этот фильм сильно зажат в рамках тогдашней советской идеологии. Они преподносит историю Третьего рейха довольно скудно и поверхностно, не углубляясь в процесс прихода нацистов к власти, т. к. там много процессов, завязанных на парламенте, рыночной экономике и других чуждых для советской номенклатуры вещах. «Обыкновенный фашизм» уже далеко не актуален. Не достаточно просто рассказать исторические факты и показать кинохронику тех лет. Все элементы исторических событий в подобном фильме должны выстроиться в конкретную историю документального фильма. А тут получается, что не все события учтены, не все причинно-следственные связи выстроены, а приведенные исторические параллели вообще не соответствуют какой-то логике и здравому смыслу.

6 из 10

2 сентября 2020

К сожалению, говоря об «Обыкновенном фашизме» (ОФ), приходится сравнивать его с «Вечным жидом» (ВЖ): оба фильма представляют собой классические пропагандистские видеоагитки, похожие друг на друга лицемерием, тенденциозной подачей и дешёвой психологической манипуляцией. И если ВЖ был снят в период больших надежд относительно блистательного нацистского будущего, то ОФ снимался уже по факту крушения оных. В результате, первый выглядит неудачным примером пропаганды, второй — удачным.

Оба фильма с удовольствием пользуются примитивными приёмами перехода на личности в стиле «чего хорошего можно ожидать от человека с таким прыщом на носу?!», или весьма неумными попытками осмеять объекты своих исследований. В особенности последним грешит ОФ. Взять хотя бы особо обращённое в фильме внимание на то, как и где Гитлер складывал свои руки по привычке. Будто это является чем-то знаковым в вопросе изучения фашизма.

Простой пример лицемерия в ОФ: «Мы отобрали то, что показалось нам самым поразительным». Но что же поразительного в том, что пожилой человек на мгновение заблудился в окружающей его толпе?.. Или что поразительного в том, как он же привычно подал кому-то чаевые?.. Что поразительного в том, что некая влиятельная особа имеет «вот такое» лицо?.. Это последнее — просто возмутительное лицемерие! Вот, Гитлер тренируется перед зеркалом правильной жестикуляции для публичных выступлений, — так чего же в этом особенного, «поразительного»? Он просто обязан был этим заниматься, чтобы правильно подать себя и донести до людей нужные ему идеи. Давайте уж тогда начнём смеяться над театральным искусством и актёрским мастерством. И немало других подобных примеров «натягивания совы на глобус».

А уж пассажи в стиле «неудавшийся художник» и «ефрейтор» вполне подстать «недоучившемуся семинаристу» и «сухорукому», — не находите? Это же просто омерзительно своей мелочностью, когда, рассуждая о мировом масштабе личности, позволяют себе добавлять характеристики подобного рода! Чего уж замалчивать, надо было добавить и такое: в детстве писался по ночам, — и всё сразу ясно, с кем имел дело «весь мир голодных и рабов»! Да, в Первую мировую войну Гитлер не был лихим кавалерийским генералом, а был простым ефрейтором. Зато он с оружием в руках, как мужчина и патриот, защищал своё любимое отечество, и это всяко достойно похвалы. Но ведь фильм снят не для того, чтобы хвалить «такое чудовище»…

Прошу меня понять: я просто против мелочности и психологических манипуляций. Фашистские звери натворили достаточно плохого, чтобы говорить об этом безо всяких «полировок» и «вишенок на торте».

Легко посмеиваться над Гитлером и его приспешниками в условиях послезнания: ах, какие они придурошные, — жгут книги; ах, какой он забавный, — позирует перед зеркалом!.. А каково было его современникам-немцам, кое-как выживавших в жесточайших условиях существования в послевоенной стране?.. Победителей не судят и, наоборот, судят — победители, историю пишут — они же, как бы банально это ни звучало. Победи (не дай Бог!) нацизм, сейчас бы всемирная история играла совсем другими красками, и тот же фильм ВЖ считался бы образцом удачной пропаганды.

… Ещё вчера любители истории рукоплескали профессору Соколову и не замечали в нём «ничего такого особенного», но вот, сегодня случилось то, что случилось, и тут же — в условиях послезнания — появились на свет тонны «аутсайдерской» информации, которая, кирпичик к кирпичику, уже слагает в умах обывателей зловещий образец «типичного маньяка» из среды учёных. Повторяю, где же вы все были вчера?!. Это я к тому, что во времена Гитлера никто не мог доподлинно гарантировать, чем впоследствии обернутся его способности к потрясающим публичным выступлениям… НИКТО НЕ МОГ!

Ещё пример лицемерия ОФ. Автор посмеивается над словами Гитлера, когда он говорит, что он и партия — являются частью друг друга. «Я — и есть партия», — сказал Гитлер в одной из своих речей, и это автор выставляет на смех. Но разве это не очевидное заимствование из стихотворения Маяковского «Владимир Ильич Ленин»:

Партия и Ленин -

близнецы-братья -

кто более

матери-истории ценен?

мы говорим Ленин,

подразумеваем -

партия,

мы говорим

партия,

подразумеваем -

Ленин.

Суперпопулярный в то время Маяковский вполне мог являться вдохновителем этой мысли в речи Гитлера, я этого не исключаю. Но если это и не так, то мысль в сущности — одна и та же, но у Гитлера она — «смешная», у Маяковского — конечно же, нет.

Ещё пример мелочного лицемерия. В толпе на митинге в Италии поднимают портрет Дуче, и закадровый голос в насмешку объявляет это «очень забавным». Но тот факт, что на всех праздничных шествиях в СССР носили огромные портреты вождей, — это, конечно, не забавно…

Картина высмеивает обилие портретов и скульптур Гитлера в 3 Рейхе. Но при этом умалчивает о привычном всем гражданам СССР обилии портретов и памятников Ленину и другим вождям коммунизма: изображений Ленина не было только в сортирах, во всех остальных местах они были.

Картина излишне зациклена на персоне Гитлера, а сущность фашизма не раскрывает вовсе, больше сосредотачиваясь на его последствиях. Кроме того, о той колоссальной разнице в формах проявления фашизма на территории Европы и СССР картина также не упоминает, а ведь это очень важная деталь в истории фашизма. В результате повествование страдает однобокостью и недосказанностью.

Пусть никому не кажется, что я нарочито критикую фильм. Я лишь пытаюсь выразить своё мнение о художественной, нравственной и пропагандистской ценности, ради которых он и снимался. Несмотря на все художественные и пропагандистские изыски, этот фильм о сущности фашизма поразительно плохо справился с задачей подробного освещения причин и условий, которые его породили, его внутренней движущей силе, и почему после окончания 2МВ фашизм не исчез насовсем. Правда, о последнем кое-что сказано, но недостаточно, больше в виде констатации факта. Ничего не сказано и о том, как наши «союзники» собственными руками «создали» Гитлера и поддерживали его; лишь косвенно было упомянуто о капиталистических выгодах войны.

Вывод. Вне всякого сомнения, фильмы подобные «Обыкновенному фашизму» снимать было абсолютно необходимо. Смотрю уже не в первый раз, и каждый раз — хорошее напоминание. Такие фильмы — прекрасный пример кропотливой работы над формированием правильных представлений о мире, политике, войне и человеке. Да, сделанные не без недостатков, но спасибо и за это.

К сожалению, страдая множеством замеченных мной минусов, картина также отчасти может быть названа и антисоветской, ибо взрослый гражданин СССР не мог не замечать в ней выпуклых аналогий с окружающей его повседневной действительностью.

В содержательном плане фильм слабый, т. к. хронически страдает мелочным лицемерием и отсутствием логических взаимосвязей в причинах и следствиях. Однако, он был и остаётся хорошим познавательным видеоматериалом по теме исследования фашизма (нацизма) как исторического явления.

6 из 10

16 декабря 2019

Как-то подозрительно

«Обыкновенный фашизм» познавательный и весьма содержательный фильм о становлении фашизма и нацизма. Большая его часть представлена документальными материалами, представляющих собой записи с парадов, митингов, выступлений национал-социалистической партии, в частности Гитлера, кадры с военных действий, концлагерей и т. п.

Очень интересно и в тоже время жутко наблюдать зарождение и постепенное развитие этого явления. На начальной стадии даже нельзя было предугадать, как трагично все это обернется. Тем не менее мы имеем то, что имеем и фильм старается подробно рассказать о одной из сторон истории Третьего рейха. Почему «одну из» говорится в предисловии самого фильма: «показывая вам нашу картину, мы, разумеется, не рассчитывали осветить все формы такого явления как фашизм. Это невозможно в пределах одной картины. Да это невозможно хотя бы потому, что многое, очень важное, не оставило никаких следов на пленке…»

Кадры вызывают эмоции, наставляют равнодушными. Интересен прием контраста. К примеру в самом начале фильма были показаны радующийся жизни маленькие, счастливые дети, на следующих — другие, убитые во время войны. Или в сценах, где между снимками семьи и друзей солдаты Германии хранили фотографии жертв противника. Кадры определенные вызывают некоторые эмоции.

Из минусов — однообразный закадровый голос, плохое качество звука, но это уже вина технологий того времени, а не людей, что работали над данным фильмом. Так же огорчает приравнивание понятия «фашизма» — это итальянское явление — и германского нацизма». Скорее это даже не приравнивание, а просто неправильно примененное слово. Можно так же придраться к фразе, прозвучавшей в этой картине, называющего Адольфа Гитлера несостоявшимся художником, так как, несмотря на то, что ему не удалось поступить в художественную школу дважды, он удачно заработалась своими работами. Это не столь важно, учитывая тему этой картины, однако, хоть видеоматериалы и были документальными, выше сказанное заставляет задуматься о том, чтобы проверить достоверность комментарии к представленным историческим кадрам. Тем более что в истории я не разбираюсь и верить только одному источнику и подавно не могу.

Итого, получился фильм, вызывающий сомнения, его ценность скорее заключается в том, что в свое время он осветил некоторые события документальными кадрами.

13 мая 2019

«Раковая опухоль удалена, а метостазы остались.»

Фильм Михаила Ромма «Обыкновенный фашизм» стал продолжение традиции, заложенной ещё немецким режиссером — Эсфирьей Шуб: создание сюжета из оригинальных монтажных фильмов кинохроники другого государства (в случае Шуб это хроника Царской России). Ромм же воспользовался немецкими архивами и изъятыми у эссесовцев фотоснимками.

Являясь прямым последователем режиссеров 20гг: Дзиги Вертова, Эйзенштейна, Всеволода Пудовкина, Ромм создаёт не менее выразительные средства монтажа и публицистической речи, преображая советскую и мировую документалистику.

Название фильма заявляет о фашизме, хотя идеология Муссолини и национал-социализм Гитлера — различны по своей сути. Нацизм взял за основу идеи итальянского вождя и модернизировал их по рассовому признаку.

Муссолини в ленте занимает слишком малый хронометраж и из этого мы можем понять, что фильм, в первую очередь, не о нем, он демонстрирует не ужасы войны и не приход к власти Гитлера. Он о том, как внедряется в народ любая подобная идеология. То есть, фильм и о коммунизме тоже. Конечно же Ромм в советской стране не мог открыто выступать против правящей партии, поэтому фильм носит несколько нравоучительный характер. И, изображая тиранию Гитлера, режиссер проводит паралель и с политикой советского государства. Именно для этого он разбавляет ленту вставками «мирного коммунизма» в современности, чем показывает, как бы змею в спящем состоянии.

Иронично замечая, что президент Германской республики Гендербург не имеет никакого понятия о том, что такое вообще республика, Ромм высмеивает всех политиков стоящих у власти подобных идеологий. Весь этот комичный закадровый текст, который озвучивает режиссер сам, например, в эпизоде, когда Гендербург путается в ширенге своих же солдат: «Он кажется заблудился… Сейчас выйдет, все в порядке. Вышел» или же момент, где Гитлер на открытии первого автобана, неумело, но рьяно копает — показывает несоответствие величественного образа диктатора-Бога, и того, что есть на самом деле. Эти язвительные комментарии доводят все до абсурда, представляя зрителю Бога-дурака.

Композиционно фильм состоит из двух частей, делящихся на 14 глав, постепенно раскрывающих сюжет. Вначале каждой части зрителю демонстрируются рисунки: в 1ой части советских детей, во 2ой — немецких. Картинки похожи. И летмотивом фильма становится идея о том, что дети по своей сути не могут быть плохими, все зависит от того, что вкладывают в их головы с рождения. И, завербованные с 4ех летнего возраста немецкие малыши, рисуют обычные картинки: солнце, тетю, папу и маму, и тут же рядом с ними появляются изображения фюрера и свастики.

И в завершении, показывая портреты убитых в концлагере, плавно увеличивая их измученные глаза, режиссер доводит эту идею до конца, как бы проводя параллель между всеми людьми в целом и утверждая незаконность любого насилия.

18 сентября 2018

Фильм — памятник эпохи, в которую был создан

Говоря об этом фильме, нужно помнить время его создания — 60-е годы 20 века и место — Советский Союз. Авторы его жили и творили в своём времени и для современников. Наверное, в качестве зрителей предполагались и далёкие потомки, но едва ли создатели фильма могли иметь о них ясное представление (тем паче предполагая и учитывая, что их мировосприятие будет несоветским).

Прошло всего 20 лет с победы в Великой Отечественной войне и окончания Второй мировой. Появилось лишь одно послевоенное поколение. До него нужно было донести информацию о фашизме как явлении, показать наглядно и зрелищно его суть и последствия.

Некоторые нынешние зрители усматривают в показе «ключевых персонажей» и рассказе о них «клоунаду» и чуть ли не кощунство в отношении их многочисленных жертв. Думают, что, принижая и высмеивая этих деятелей, автор недооценивает их историческую значимость и злодейский ум (резонный вопрос: как же, будучи «тупыми клоунами», они смогли захватить власть над странами и народами?). Я полагаю всё это не так. И в концлагерях некоторые узники могли, мысленно либо между собою, смеяться над своими мучителями — что, конечно, не снижало опасности (а даже увеличивало её), но помогало психологически… Авторы фильма не говорят, что фашизм — это смешно, а не страшно. Тут тот же приём, что на политико-сатирических рисунках и плакатах советского времени с их карикатурными персонажами.

Может показаться смешным пение причудливых фигурок в конце фильма, если бы не авторский комментарий: вот это могло бы остаться от человечества (да и от «третьего рейха» тоже), если бы режиму Гитлера удалось довести до конца создание ядерного оружия… Это впечатлило меня (ещё при первом просмотре) более всего.

В дальнейшем моё более взрослое впечатление осталось таким же, как и в юности (1980-е), несмотря на перемену эпох и «декораций». Я не ищу в фильме каких-то намёков (есть они там или нет) и пародии на советских руководителей. Просто смотрю, слушаю, сопереживаю, ужасаюсь и всем существом разделяю основные посылы, не утратившие актуальности и в наши дни: «ЭТО НЕ ДОЛЖНО ПОВТОРИТЬСЯ!» и «ЛЮДИ, БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ!»

10 из 10

19 мая 2018

«Обыкновенный фашизм» — документальная картина М. И. Ромма. Творчество режиссера — это неутомимый поиск и непрекращающееся движение, попытка проникновения в сущность человеческого характера и политики. Если ранние картины режиссера иллюстрируют его преданность принципу «кино — это действие», то более поздние работы Ромма постепенно отходят от развития действия и переходят к развитию мысли. Режиссер вовлекает зрителей в диалог, предлагает задуматься и для самих себя ответить на многие вопросы. От диалога происходит переход к картине-монологу — «Обыкновенному фашизму». Личные размышления автора, гораздо более интимные для режиссера, в которые мы вовлечены только косвенно — мысль здесь не безмолвна, она озвучена Роммом.

Оказавшись на кинофестивале в Сан-Франциско, М. И. Ромм столкнулся с выборами в США — агрессивной агитацией, толпами людей. Именно тогда он задумывается о проблемах противопоставления человека толпе, человека в толпе. Эти размышления привели режиссера к исследованию процесса уничтожение человеческой личности и индивидуальности фашизмом. М. И. Ромм уже обращался к отражению фашизма в своем творчестве, но тогда он противопоставлял режиму сильную личность, не интересуясь мотивами и психологией противопоставленной Человеку толпы.

Над сценарием картины работали кинокритики Майя Туровская и Юрий Ханютин вместе с Михаилом Роммом. Многие сценарные идеи так и не были воплощены в жизнь. Например, Ромм хотел использовать в картине фрагменты из нацистских художественных фильмов. Но смотрелось это, на удивление, чересчур комично, поэтому режиссер вынужден был отказаться от этой задумки. Кроме того, изначально планировалось акцентировать внимание на отдельных людях из немецкой хроники, но, оказалось, что внимание уделялось зачастую только безликой толпе, поэтому возникли сложности с репрезентацией на экране образа немецкого обывателя. А ведь «обыкновенный фашизм» — это фашизм не армии и власти, а среднестатистических немцев. Режиссер никак не мог отобрать кадры, необходимые его строгому и логичному сценарию. В итоге, Ромм просматривал «все подряд» и включал в картину то, что его заинтересует, сохраняя при этом логику художественную.

Просмотрев тысячи метров немецкой хроники, заново прочувствовав и пережив боль двадцатилетней давности, режиссер делится с нами своими чувствами, надеясь, что боль эта перейдет и в наши сердца. Очень просто, местами саркастично и с юмором комментирует автор возникающие на экране кадры: искусство Третьего Рейха, кадры с Гитлером, Муссолини, парады и марши, шествия с факелами. Кадры фашиствующей толпы противопоставлены снятым скрытой камерой людям: студентам в ожидании результатов экзамена, влюбленным парам, молодым матерям. «Обыкновенный фашизм» — гимн индивидуальности человека, независимой личности, способной отделиться от толпы.

Михаил Ромм не хочет «насаждать» аксиоматичные идеи о разрушительной силе толпы, о необходимости всегда оставаться человеком, беречь и ценить мир. Он подводит зрителя к этим идеям, к осознанию их важности. Мы не слышим нравоучительного, монотонного дикторского голоса, какой часто бывал в документальных картинах тех лет. Хотя, безусловно, новатором Ромм не был, он все-таки стоял на плечах Эсфирьи Шуб, Д. Вертова и его документалистики, Эйзенштейна и его «монтажа аттракционов» (который в своих ранних работах Ромм отвергал, прибегая к длинным, придающим действию эффект театральности, кадрам). Режиссер использует стоп-кадры как для придания комичности происходящему («Ну что за кривляки, какие строят гримасы!»), так и останавливается на самых страшных фрагментах хроники.

«Обыкновенный фашизм» — последняя завершенная работа М. И. Ромма. После работы с немецкой хроникой и обращения к документалистике режиссер понимает, насколько сильным может быть воздействие на зрителя документального фильма. Именно поэтому он начинает подготовку к съемке новой документальной ленты «Мир сегодня», но, увы, не успевает закончить работу над ней.

1 апреля 2018

Не смогла пройти мимо..

.. тех рецензий, которые тут ругают фильм, называя его лицемерным. Итак, в чем же основные недовольства:

Показывать диктатуру Гитлера, не обмолвившись о тиране Сталине?

Истребление людей фашистами, но опять-таки молчим про истребление в СССР пачками?

Странно сравнивать итальянский и немецкий фашизм?

Зачем нам показывают «смешных» королей под смешную музычку?

Неужели мы не слышим того самого пропагандистского тона Ромма?

Все построено на эмоциях зрителя, хотя призывает якобы думать?

Фильм вы, дорогие, не поняли, если действительно задали себе эти вопросы. Ну или не смотрели. Режиссер поднял какую центральную тему? Какой вопрос он перед собой ставил? Обыкновенный фашизм — наверное, специально для вас Ромм не заморачивался с названием. Он лишь показал, что это движение, основанное на милитаризме, национализме, диктатуре и открытой военной агрессии. Именно это мы в фильме и увидели. Ничего более.

Зачем нам пляшущие и играющие короли в фильме? Чтоб показать, насколько этот фашизм незаметно и «обыкновенно» появляется в цивилизованной стране. Ни одна страна не увидела, как готовится разрушительная армия, как этой армии внушается идея превосходства нации. А главное, ничего не сделала, чтобы остановить.

Про сравнение итальянского и немецкого фашиста ни слова не услышала. Только про Муссолини. Нам показали его самодовольную физиономию, чтобы показать, как правители «заражаются» идеей превосходства и расизма после своего самолюбования. И опять… так обыкновенно, незаметно. К сожалению, становится это заметно только «вчерашним умом».

Почему автор не обмолвился об ужасах, творящихся в СССР? Простите, но это уже другой фильм, и я считаю крайне неправильным и несправедливым задавать эти вопросы авторам фильма. И уж тем более называть их лицемерами. Все равно, что защитники морских котиков назовут борцов с вырубкой лесов в Амазонке теми же лицемерами. Специфика разная, и фильмы разные. Есть фильмы и на эту тему, и вполне достойные. А выплескивать недовольство окружающей действительностью отрицательными отзывами именно к этому фильму как-то несерьезно. Геноцид у нас был, а вот фашизма не было. Надеюсь, что хоть недовольных отсутствием фашизма нет.

Зачем давить на эмоции зрителя, но при этом взывать к его разуму? Эмоции нужны, потому что фильм все-таки, а не тупо хроника. Назовите хоть один художественно-документальный фильм, где нет эмоций.

Чтоб вы думали, за кем идти, а за кем не хотите. Понимали, когда вашим народом манипулируют. Чтоб не давали себя превратить в массу. Чтоб боролись с фашизмом и его проявлениями. Чтобы не повторяли ошибок прошлого. Увидели вокруг себя то, на что закрывали глаза, думая, что так и надо, что вас не коснется, что можете и дальше заниматься своими приятными делами.

Уважаемые отрицательные рецензенты, если вы прочтя это все еще оцениваете не фильм, а окружающую вас действительность, то никто не сможет вам помочь. Посмотрите и оцените сам фильм, который расскажет вам о таком обыкновенном фашизме, и ТОЛЬКО о нем.

11 января 2017

Обыкновенная халтура, или Как обрабатывают телячьи шкуры

Скажу сразу, фильм товарища Ромма мне не нравится. Категорически. Хотя я и вырос из того поколения, которому его показывали ежегодно на праздновании 9 мая, чтобы помнили. И мне тогда казалось что это вершина кинематографа. Но годы прошли, и то ли я стал умнее, то ли циничнее, но решившись недавно посмотреть по старой памяти данный фильм, я не выдержал и 15 минут. Стало скучно. И невыносимо гадко. За ложь. Которую нам с экрана выдают за правду.

Впрочем этот момент понять ещё можно, партийная цензура в СССР делала своё дело исправно, обычный простой человек знал лишь только то, что ему было предписано знать свыше, и не чуточку больше. Доступ в архивы имели только избранные, а историческое образование считалось политическим, и допускали до него только избранных. Поэтому люди и верили всему что вещали из телевизора. Верили до 1991 года. А потом пришла «свобода», архивы открылись, появился Интернет, и для тех кто хотел желает знать всю неприкрытую правду, какой бы горькой она не была, появился для этого шанс. Главное захотеть. Беда заключается в том, что большинство этой правды знать не хочет. И именно эти люди продолжают считать «Обыкновенный фашизм» шедевром кинематографа.

К примеру, зачем утруждать себя чтением каких-то книг, в которых разъясняется отличие итальянского фашизма от германского нацизма, и в чём заключается суть этих политических течений. Зачем читать биографии руководителей Третьего Рейха, если товарищ Ромм утверждает что они, в частности Геббельс, не имели высшего образования, хотя на самом деле Геббельс учился в нескольких университетах и имел звание доктора филологии; Гиммлер учился на агронома в Мюнхенском техническом университете; а Геринг с отличием окончил Прусскую военную академию. Действительно зачем? Если с помощью обратного воспроизведения нам несколько раз повторяют поцелуй крупного партийного функционера с Круппом, видимо этим автор подчеркивает зависимость партии от «капитала», используются специально подобранные стоп-кадры с наиболее непривлекательными выражениями лиц нацистских лидеров, а во время показа фотографий Варшавы 60-х годов вдруг неожиданно звучит выстрел винтовки? Ведь красиво! И как действует на нервы простого обывателя.

У меня сложилось убеждение, что Михаил Ромм делал свой фильм опираясь на «декалог пропаганды» доктора Геббельса, с которым наверняка ознакомился во время съёмок, уж слишком заметно их влияние в фильме. Вот некоторые из них:

- Пропаганда является «воистину грозным» оружием в руках знатока.

- Пропаганда всегда обращена только к массам, а не к интеллигенции, поэтому её уровень должен ориентироваться на способности восприятия самых ограниченных среди тех, на кого она должна повлиять.

- Пропаганда должна воздействовать больше на чувство, чем на разум, так как масса в сущности имеет женственный характер, поэтому чувства доходчивей размышлений.

- Пропаганда должна ограничиться минимумом и повторять это постоянно. Настойчивость является важной предпосылкой её успеха.

- Пропаганда не может быть объективной, она должна быть принципиально субъективно односторонней.

А если всё это разбавить действительно уникальными кадрами документальной фото- и видеохроники нацистской Германии, то получится оружие убойной силы.

Остаётся последний вопрос, а зачем это понадобилось автору фильма? На мой взгляд, в начале 60-х годов, товарищ Ромм задумался о том, а в качестве кого он войдёт в историю. Выдающимся педагогом совестского кинематографа? Или режиссёром посвятившем большинство своих фильмов Владимиру Ильичу Ленину? Первого для амбициозного человека слишком мало, а второго явно недостаточно. Тем более на дворе стояла хрущовская «оттепель», и появилась целая поросль молодых дарований для которых былой авторитет Ромма уже не играл никакой роли. Попытки вписаться в новый оттепельный кинематограф с «Убийством на улице Данте», и «9 днями одного года» особого успеха не имел, и тут режиссёру представилась возможность реабилитироваться на поле документалистики, что он с успехом и сделал. Для себя. Но не для зрителя.

2 из 10

10 января 2017

И с этими «дураками» мы воевали четыре года?

Рискуя нарваться на стадные наезды за то, что буду писать, процитирую слова своего деда (отца мамы), который не просто воевал, а дошел до Берлина, был офицером, закончившим артиллерийскую академию имени Фрунзе, то есть человеком, которого, мягко говоря, трудно упрекнуть в любви и сочувствии к фашистам-нацистам. Когда заходила речь о «тупых скотах», «полуграмотных и самодовольно-тупых людях» (слова маэстро Ромма, между прочим), а в пропагандистских фильмах немцев выставляли тупым быдлом, над которым только ржать впору, мой дед говорил примерно следующее: «Нельзя заставлять людей думать, что мы четыре года воевали с полными идиотами». Недооценивать врага — это в первую очередь самого себя не уважать. И самое главное — недооценивать опасность, от этого врага исходящую. А что мы видим в данном «шедевре»?

Чистое петросянство, в таких случах говорят «пинанть мертвого льва». Но в данном случае это не просто пинание мертвого льва, а предварительное переодевание этого самого льва в клоунский наряд. Интересное — по иронии — либо хроника отморозков, либо обычные зарисовки из жизни, испоганенные типа смешными комментариями Ромма, подачей материала в фильме в нашем современном толерантном мире добиваются прямо противоположного: хамством, с которым преподносится зрителям материал, можно достичь только одного — неприятия подобной манеры рассказа и как следствие… правильно: отрицания содержания вместе с формой. Можно было бы еще прицепиться при желании к на первый взгляд не самым значительным, но весьма красноречивым ляпам из серии ошибки «пергамент или пергамен», но это спор на узкую тему, которая самим историками набила оскомину. Тем не менее это отлично демонстрирует чего стоит господин Ромм как историк и каков уровень его подготовки.

Не знаю, что Ромм хотел показать такой ехидной манерой, теперь так выражаются только на Луркоморье, но она не заставляет задуматься над словами. Точнее, заставляет принять противоположную точку зрения просто «назло» (а если учесть, что подобные фильмы до сих пор очень любят показывать подросткам… спасайся кто может!). Шуточки на тему «ха-ха, смотрите, морж похож на Гинденбурга» простительны десяти- в крайнем случае четырнадцатилетним школьникам, но из уст маститого режиссера это производит гадливое впечатление. Как и песенка про трех поросят, сопровождающая хронику с монархами тех лет. И еще я не понимаю какого шута нужно было наезжать на Марику Рёкк за то, что она просто любила свою работу? Ей, видимо, надо было не танцевать, петь и сниматься в фильмах, давая хоть какую-то отдушину немецкому народу, а идти в сопротивление и плевать в лицо фашистам вообще и Гитлеру и Геббельсу в частности, чтобы заслужить уважение г-на Ромма.

Аналитически мыслящий человек просто не может не почувствовать необходимость посмотреть на события с разных точек зрения, а потому в таких болезненных темах необходимо строго научное, может быть даже сухое изложение. И никакое гениальное новаторство здесь не подойдет. Слишком уж опасная для экспериментирования тема, чтобы рассказывать о такой серьезной теме с типа смешными, неумными и слишком очевидными комментариями. У меня на протяжении фильма было ощущение, что фильм создан для совсем маленьких детей, которые не знают что такое хорошо и что такое плохо. Но для детей он слишком мрачен и слишком много непонятных слов, а для взрослых все слишком очевидно и, похоже, автор просто держит зрителей за идиотов.

С выключенным звуком смотреть, в принципе, можно. Но без комментариев «гения». Кстати, современной молодежи такая псевдоинтеллектуальная манера повествования пополам с гыгыканием напомнит, я уверена, небезызвестного Мэддиссона. Почему бы заодно ему не снять римейк этого фильма? Я уверена, ему это очень подойдет. Начиная со второй половины фильма и ближе к концу градус Мэддиссонизма постепенно спадает и переходит на более трогательное и серьезное повествование. Вот что мешало Ромму в такой манере вести весь фильм? Это заставило бы задуматься куда основательнее и фильм выглядел бы куда трагичнее, страшнее и одновременно реалистичнее. Ромм попытался совместить несовместимое: чисто языческую попытку оборжать то, что вызывает страх, и в то же время с капитанской очевидностью напоминая: «Но в этом ничего смешного нет, это трагедия» (то есть, вернуться к тому, с чего начиналось повествование). А то мы не поняли! Так может быть стоило о трагедии рассказывать как о трагедии без неуместного ржача (хотя сам Ромм явно был уверен, что шутит тонким горьким сарказмом)? Ах, да. Это перестало бы отличать «гениальный» фильма от сотен тысяч ему подобных о фашизме.

Такое можно было бы понять в 1930-е и в начале 1940-х годов, когда образ врага был именно «тупое рогатое быдло». Зачем было передавать еще одному поколению зрителей такую примитивную оценку, не пытаясь по-настоящему разобраться в природе фашизма как явления зла — лично мне непонятно. Обычная пропаганда, поданная устаревшими методами к тому же.

Кстати, о пропаганде. К концу фильма дан-таки несмелый намек на «все диктаторы в мире одинаковы». Но сказано это настолько трусливо, так велика в фильме боязнь обвинения в антисоветчине, что Ромм постоянно уводит разговор в сторону Запада. Действительно никто не спорит, что Крупп, Тиссен, Флик и прочие магнаты приняли непосредственное и главное участие во всем этом ужасе и тут уж «кому война, а кому мать родна» в плане возможности нажиться в буквальном смысле на крови. Но трусливые куцые намеки на несовершенный СССР выглядят так нелепо и жалко, что лучше бы в фильме и впрямь говорилось только о «загнивающем Западе». Кстати, эзопов язык, насколько я знаю, Ромму все равно не помог и фильм не особо любили показывать.

По факту: ценность представляют собой лишь документальные кадры (теперь к ним относятся и 1960-е годы). Очень интересно было посмотреть на то, чем жили дети Третьего Рейха (то, как Ромм усиленно хвастается знанием немецкого произношения, упорно говоря «райх», напоминает мне анекдот, что для любителей демонстрировать знания иностранных языков, в аду приготовлен спешл кеттл), рядовые граждане, даже пропагандистское искусство тех времен очень интересно. Но — повторюсь в который раз — нельзя в такой несовместимой манере «ржем, но не забываем, что это трагедия» проводить исследования и писать/снимать очерки и фильмы: либо высмеиваем пороки, либо скорбим, то и другое вместе выглядит просто кощунством, особенно если учесть, что в 1960-е годы очень многие были живы, кто помнил все ужасы пережитой войны.

3 из 10

И то лишь за документальную часть

13 сентября 2016

А Бог с вами!

Будьте овцами!

Ходите стадами, стаями

Без мечты, без мысли собственной

Вслед Гитлеру или Сталину

Являйте из тел распластанных

Звезду или свасты крюки.

М. Цветаева

Произведений в кино или литературе, обличающих фашизм, за все эти годы после окончания войны вышло очень много, чего стоит один только «Дневник Анны Франк», несколько раз экранизировавшийся и доводящий до слез. Однако большинство из них не дает ответа на вопрос: а как же тогда эта партия вообще пришла к власти, если в ней состояли такие чудовища, а глава был и вовсе совершенно больной психически человек, возомнивший себя новым Богом и военным гением? В Германии что, большинство населения были скрытыми садистами с манией величия, мечтающими, чтобы только их народ правил миром?

Ответ на этот вопрос есть в данной картине: конечно же нет, немцы не были в таком масштабе склонны к насилию, как, впрочем, и советские люди. Недаром Германия была издавна страной великой культуры, родиной философов и поэтов-романтиков, страной, в горах которой словно оживали старинные сказки… Но как же получилось, что в 30-е годы прошлого века в этой стране к власти пришли «полуграмотные, невежественные солдафоны, стремительно развернувшие свою пропаганду, превращающую людей в дикарей?»

Все дело как раз таки в мощи пропаганды. К сожалению, у большинства людей (вообще во всем мире) до сих пор хорошо развит стадный принцип в мышлении: куда все, туда и я. Победил Гитлер на выборах, поддержало его большинство — значит, и мне надо так поступить! Сказал Гитлер, что он вождь и фюрер, который сам за всех все должен решать — значит, так оно и будет! Ведь все согласны, никто вроде особо не спорит. Зачем же тогда я буду «белой вороной?

«Обыкновенный фашизм» благодаря своим чрезвычайно важным документальным кадрам очень наглядно показывает превращение германского народа в огромную и бездушную машину для убийства и расправ — сейчас они дружно бегут встречать своего вождя, тянут к нему руки как к земному божеству, единогласно лозунгуют и кричать «Зиг Хайль!», а потом уже бомбят другие страны и города. А что: «Фюрер приказал — мы исполняем! А думать нам не положено, это ненужная роскошь для обычных людей!» Недаром у художника-сатирика была карикатура на то, как в голову гитлеровским новобранцам вместо мозгов вливают кашу, а на стене висит плакат с надписью «За тебя фюрер думает».

А уж на том моменте, когда солдаты, медсестры и генералы торжественно произносят клятву верности и вовсе делается жутко — это уже даже не люди без своего мнения, это просто какие-то зомби — на их лицах вообще нет ни единой мысли, кроме выполнения каждого слова Гитлера. Неудивительно, что совсем скоро они начали творить то, что показано во второй части фильма: современные ужасы по сравнению с тем — детские страшилки.

Однако кроме ужасающих и трагических моментов в «Обыкновенном фашизме» есть и нечто веселое, намеренно высмеивающее порядок гитлеровской Германии и самого Адольфа. Даже читающий текст частенько позволяет себе ироничные шуточки вроде «Для фюрера поставлено одно кресло, одно. Для него. Сейчас он сядет. Сел.» Или «Так, что-то Гинденбург… А, все понятно, он заблудился. Ничего, сейчас выйдет. Все в порядке, вышел.» К этому еще прилагается кинохроника и фотографии, среди которых речь Муссолини тоже вызывает непреодолимое желание посмеяться.

Кроме того, уже после окончания войны в фильме показано не только всеобщее ликование, но и смутное предчувствие, что «главную опухоль вырезали, а метастазы остались». Фашизм не удалось полностью искоренить, и последователи Гитлера все равно остались, надеясь когда-нибудь снова захватить власть. Такое положение сохраняется по сей день (достаточно вспомнить Украину), поэтому картина не теряет своей актуальности и спустя 50 лет после ее выхода.

Таким образом «Обыкновенный фашизм» — великое документальное кино, однако, к сожалению, показанное в нем про немцев является обратной стороной и другой страны — Советского Союза во главе со Сталиным, где в то же время происходило по сути это же. Именно поэтому в начале моей рецензии стоит стих Цветаевой.

8 из 10

20 августа 2016

«Ибо каждый из них — ничто, а вместе они — масса, а с массой нужно обращаться, как с женщиной… И кроме того масса испытывает необходимость в том, чтобы дрожать» — А. Гитлер

Фильм необходимо посмотреть как курс в историю и как пособие о том, что такое больное сознание человека и к чему оно может привести при наличии в руках этого неизлечимо больного власти.

Александр Македонский, Бенито Муссолини, Адольф Гитлер, Йозеф Геббельс, Лаврентий Берия, Наполеон, Иосиф Сталин их имена знаю все, так что воспринимать как всеобщее зло только Гитлера неверно.

Но Гитлер, Муссолини — это очевидность XX века, — это «Македонские» нашей цивилизации.

Это все было всегда — крестовые походы, войны Античности, завоевания Чингизхана, Наполеонские кампании- это в моем субъективном понимании деструктивные и тщеславные мероприятия, суть которых власть-власть над массами и территориями. Это инстинкт еще обезьяноподобного человека-как же от него «убежать»? Наша эволюция слишком длинна по времени и еще очень много лет, тысяч лет пройдет прежде чем человек станет «человечней».

«Наполеонизм» — вот беда человечества, войны это следствие. В каждом человеке можно рассмотреть тягу к власти (Инстинкт что же тут поделать). Но как страшна эта жажда власти и как страшны ее поступки и проявления.

Фильм гениален по своей подаче и информативной составляющей. Огромная благодарность Михаилу Ромму. Он достоин всяческих похвал!!

И еще… Пожалуй, только любовь — как филантропия — человеколюбие, забота об улучшении участи всего человечества (не та любовь, о которой поется в песенке по радио), а любовь к человеку вообще (человечеству), к природе, к миру,- вот спасительный круг, вот путь, который ведет нас к созиданию, к победе над нашим животным происхождением. Стоит верить только в любовь, а стремление к господству, верховенству, крайнее честолюбие и чрезмерное властолюбие возвращают нас снова в каменный век с дубиной в руках.

12 марта 2016

Великий и неповторимый фильм!

Недавно, спустя лет этак… 15—20, я пересматривал этот великий и до сих пор уникальный (аналогов ему нет и не предвидится!) докуметнальный фильм Михаила Ромма, которому, кстати, в 2015-м году исполнилось 50 лет! Уже собирался написать рецензию, не взирая на множество уже опубликованных здесь. Но отвлекли дела. И хорошо, что отвлекли («что Бог ни делает, то к лучшему!), поскольку в N 12 (338) от 21 декабря 2015-го года в нашей газете Союза кинематографистов РФ «СК-Новости» к юбилею картины был (целая полоса!) опубликован материал «Это не история, это живёт и сейчас…», составленный из воспоминаний Ромма о работе над ней. Для заинтересованных киноманов и зрителей он доступен на сайте издания- www.unikino.ru/газета-ск-новости (там найдёте номер и страницу), а для ленивых я кое-что процитирую оттуда, возможно, заставившее бы некоторых здешних рецензентов изменить своё мнение об «Обыкновенном фашизме». Начну понемногу.

… Лично для меня «Обыкновенный фашизм» остаётся удивительным и (напоминаю) уникальным творением мирового кинематографа по целому ряду позиций. Во-первых, по размаху, объёму охваченного и показанного материала, по его структурированию (целевые главы). Во-вторых, по чисто авторской «озвучке», до сих пор неповторимой. Ромм был как бы «наблюдателем-предсказателем», и говорил примерно так: «Сейчас к фюреру выбежит вроде бы неожиданная, но запланированная девочка… Ах, какая трогательная встреча…» или «Вот сейчас он повернётся. Хорош, просто красавец!» Подчеркну: подобной «озвучки», в художественной сопоставимости, Никто, кроме Ромма, Не Сделал до сих пор!. А теперь говорить будет сам Мастер:

«… Обсуждали разные варианты: может, это будет спор о фашизме? Может быть, два диктора? Я всё тянул, не мог решиться, а пока, на рабочих просмотрах, объяснял все эпизоды устно… Однажды я проговорил так всю первую серию… Мне стали советовать, чтобы я сам стал диктором… Я попробовал записаться начерно, прямо в монтажной. Потом- в просмотровом зале. Текст на бумаге я не писал, а говорил, как придётся. К моему голосу и манере привыкли. Привыкли и к содержанию текста. Решено было так и сопровождать картину, как я «проговорил» её для худсовета. Я решил импровизировать текст, каждый раз чуть-чуть меняя его. И это было самое трудное.»

Почти 5 недель съёмочная группа провела в Польше, ГДР- снимала в концлагерях Освенцим, Майданек, Бухенвальд, Треблинка… «Думается, что прикосновение к лагерям нанесло нам удар, который ощущался как беспрерывная физическая боль.»- свидетельствовал Мастер.

Однако наибольший материал для фильма доставили не зарубежные поездки и не тамошние архивы, а грамотное «рытьё» в нашем Госфильмофонде, известном в киномире как «Белые Столбы» (это такое место под Москвой): «девять десятых нашей картины- это Белые Столбы».

Первый массовый показ «Обыкновенного фашизма» за рубежом состоялся на Лейпцигском Международном кинофестивале неигрового и анимационного кино (1965, Высший приз и премия кинокритиков). Вот как Михаил Ильич говорил о той премьере: «Медленно зажёгся свет, закрылся занавес. Тысячи человек молчали. Я стоял в ложе и старался понять, что происходит. А происходило то, чего я так хотел добиться,- люди думали. Они думали ещё минуту после того, как зажёгся свет. Но для режиссёра картины такая минута кажется годом. Потом раздались первые несмелые аплодисменты, потом кто-то заметил меня. Весь зал встал, и мне устроили овацию».

И, наконец, самые главные, сокровенные слова Мастера: «Меня многие спрашивали, почему я взялся за эту картину и почему я сделал её на документальном материале, а не с актёрами (как сейчас модно в докфильмах- А. П.). Я сделал её на документальном материале для того, чтобы никто не мог обвинить меня в вымысле (осмелюсь всем вам напомнить фантастический шахназаровский «Белый тигр»- А. П.). Документы иногда кричат сильнее, чем самый лучший актёр. Документ есть правда. В таких вещах нужно рассказывать правду. Никакое воображение не может сравниться, по-моему, с фотографиями. Может быть, я не прав, но я так решил. А взялся я делать эту картину потому, что это не история, это живёт и сегодня… В Германии мне говорили то же самое, что говорили в Москве, ибо мы постарались не смешивать в одну кучу германский народ и гитлеризм.»

Вот так. Мастер сам расставил все точки над «i». Есть ещё желающие кинуть «камушки» в «огород» «Обыкновенного фашизма»? Я бы не советовал!!!

9 из 10

5 марта 2016

Два часа словополоскания на фоне кинохроники

Как арт-хаус и авторское кино — шедевр, но как документальный фильм — не состоятелен совершенно.

Информативности мало, всё на эмоциях, на презрении, на желании шокировать, пристыдить и поучить.

В первой части диктор говорит: «В стране великой культуры к власти пришли полуграмотные, самодовольно-тупые люди» — и ни малейшей попытки ответить на вопрос, который возникает у каждого зрителя: если они были такие самодовольно-тупые и безграмотные, то как они завоевали доверие народа?

По фильму выходит, что пришел из пивной безграмотный Гитлер и говорит: «Привет, я тупой жестокий диктатор, буду вами править, выращу из ваших сыновей пушечное мясо, устрою тотальную войну, сожгу в печах пару миллионов людей. Ну что, хайль, что ли?» И все: «Хайль, да не вопрос!» И правда создается впечатление, что у всех поголовно там не в порядке с головой было, от таких авторских комментариев. А ведь фашизм — это не униформа и барабаны, не искаженные лица запыхавшихся спортсменов, — это идея, в которую поверили миллионы, идея, имевшая много привлекательного, но приведшая в конце концов к приказу: «Убивайте!». Именно об идее, а не о ее внешних формах необходимо знать нам, новым поколениям, чтобы не допустить повторения. Но об этом в фильме ни слова.

Чтобы попытаться понять, что происходило в душах простых немцев в тот период и почему они делали то, что делали, гораздо лучше подходит фильм «Москва-Берлин», там рассказы тех самых детей, что росли при Гитлере. Именно тот документальный фильм я бы хотела посмотреть в своих старших классах на уроках истории, а не лирическо-художественный «Обыкновенный фашизм».

«Обыкновенный фашизм» — авторский фильм для взрослого образованного зрителя, которому уже пресытилось слушать, что, как и почему случилось, а хочется лишь попрыгать на эмоциях — «как страшно, плохо, дико, да все они там нелюди просто».

14 июня 2015

Советская пропаганда

Да, этот фильм должен видеть каждый. Но смотреть его нужно осторожно и осмысленно. Тогда он становится хрестоматийным примером формирования народного мнения при помощи СМИ.

Фильм — история, завоевавший любовь и одобрение зрителя, получивший высокие рейтинги и бурное обсуждение… Фильм — отражение реальности; документалка, собравшая редкие кадры из личных архивов политической верхушки Германии.

На деле — грубейшая фикция.

Достаточно лишь слегка отвлечься от речи диктора и взглянуть на картину под другим углом, как слух и глаз начинают резать топорные попытки направить мысль зрителя в «правильное русло».

К сожалению, не увидела в комментариях к ленте обращения на самые откровенные попытки монтажа видеоряда. Постараюсь не спойлерить, дабы оставить это прекрасное чувство обмана для нового зрителя шедевра, но и обойти вниманием эти моменты тоже не могу. Один взгляд на 46 минуту первой серии и способ отображения сцены в музее, надеюсь, определит понимание сути данного фильма.

Действительно, объективности нет никакой. Последовательность сцен, музыка на фоне, тон диктора — все это в совокупности не позволяет даже близко отнести фильм к жанру «документальности». Издевательский, насмешливый, вульгарно относящий все к крайностям — то, что вы увидите в фильме. Чего в нем нет, так это истории. Голый «заказ» Советов.

Изначально нас знакомят с Гитлером, как с абсолютно посредственным неудачником и любителем пивнушек. Создается впечатление, что построить свою Империю и стать одним из влиятельнейших людей 20 века он смог исключительно по глупости и вообще случайно. Ну как-то так вышло. Туповатый, но, порой, забавный Адольф занимается странными вещами, а немцам смешно и нравится. Наверное, потому что они немцы, у них там еще обычаи есть всякие. А Муссолини забавно рожицы корчил, например. Говорил еще о чем-то, но это не важно. Чем не комедия?

Кадры действительно уникальные. По-сути своей, «Обыкновенный фашизм» — попытка уличить нацистов в использовании дешевых трюков для манипулирования толпой. Только построен весь фильм на тех же самых трюках, и толпа другая — советская. Психология управления массами в квадрате. Ценно, даже очень.

Фильм обязателен к просмотру.

2 из 10

19 мая 2015

«Обыкновенный» фашизм — необыкновенное зло

История «обыкновенного» фашизма, рассказанная М. Роммом основана исключительно на исторических фактах, документах, видео-и фотосъемках. М. Ромм, Ю. Ханютин и Майя Туровская, которая вложила огромный вклад в создание этого фильма и это ее была идея, чтобы киноленту озвучивал сам режиссер, голосом без пристрасти и эмоциональной окраски, для того, чтобы у зрителя сложилось собственное восприятие увиденного, с огромным успехом достигли своей цели в создании фильма, а именно, показали историю зарождения, процветания и уничтожения «обыкновенного» фашизма в повседневной, обывательской жизни: в семье, коллективе, работе, кино, музыке, театре, в целом в искусстве, то есть во всех сферах человеческой жизни. Именно от этого становится жутко и страшно. Жутко и страшно от того, что никто в жизни из нас не застрахован от такой чудовищной, тотальной «промывки мозгов», мощной пропаганды и крушения человеческих ценностей, путем подмены другими, угодными для политической элиты. В этом смысле, этот фильм всегда будет актуален во все времена, принимая новые окраски в соответствии с реалиями нового времени. Об этом говорится и в самом фильме, кадрами с собраний в Германии 1965 года, с темой о прекращении постоянно припоминать стране фашизм и ее историю, о воспитании в США новых подразделений морских пехотинцев, которых учат убивать, и конечно, ужасает то, что до прихода к власти Гитлера, люди в Германии были ни хуже и ни лучше, чем мы с Вами. Откуда и как появляется эта нечеловеческая жесткость по отношению к людям, к себе подобным, чтобы с таким изощрением уничтожать, убивать, жечь людей и на все это смотреть! Невозможно и нельзя все списывать исключительно на войска вермахта и СС, так как в этой смертельной травле были задействованы не только они, но обыкновенные люди, ВОТ ЧЕМ ВСЕ ЭТО СТРАШНО.

Фильм необходимо чаще показывать по ТВ, осмыслять, обсуждать, помнить и всеми путями избегать решения расовых проблем путем, который применил Гитлер.

P.S. Главное, чтобы не было войны

8 из 10

9 мая 2015

Обыкновенный Публицизм

«- Почему я взялся сделать документальную ленту о немецком фашизме? Мне хотелось показать не его историю, а создать своего рода фильм-размышление, фильм-разговор со зрителем при помощи кинодокументов, старых картин — игровых и неигровых, разговор о том, как и почему в середине XX века возникло это уродливое, чудовищнейшее и позорнейшее явление, какими способами фашизм растлевал человеческие души, где его корни, почему это явление живо и по сей день — как живут в человеческом теле метастазы рака, если вовремя не ликвидирована злокачественная опухоль. Я вспомнил десятки виденных мною фильмов, вспомнил немецкую хронику времен войны — мы стали работать.» (с) Михаил Ромм.

Давно собирался ознакомиться с этим знаменитым документальным фильмом, одного из лучших советских режиссёров (кстати, учителя Никиты Михалкова). Ранее мне уже доводилось смотреть творчество Михаила Ильича Ромма: «Тринадцать», «Ленин в Октябре», «Ленин в 1918 -ом», «Мечта» (наверное лучший фильм мастера) — и в целом, если отбросить предрассудки по поводу некоторой перегруженности идеологией, его фильмы мне понравились. Не так давно, я всё же посмотрел и часто откладываемый мною на «потом» фильм — эссе «Обыкновенный Фашизм». В котором автор попытался (с его слов) проследить за возникновением «коричневой чумы» двадцатого века, и показать на примере документальных кадров старой хроники всё его преступное обличье и многообразие. После финальных титров я понял, что не зря так долго отодвигал день просмотра этой картины. Хотя возможно и на оборот: посмотри я фильм тогда, когда впервые о нём услышал, разочарование от него было бы гораздо меньшим. Кто знает?

Мне он показался индифферентным, каким то холодным и наспех состряпанным. Если учесть, что автор изрядно к нему готовился: читал публицистическую литературу, смотрел километры отечественной и немецкой хроники посвящённый фашизму и ознакомился с ранее засекреченными документами, то я могу уверенно констатировать: Михаил Ромм не справился с поставленной самим перед собой задачей. Решив снять по примеру своих именитых коллег — режиссёров Давженко, Герасимова и Райзмана, снять «документалку» он тем самым откусил каравай больше, чем смог проглотить. А попросту — утонул в отобранном материале, и не смог написать в содружестве с Майей Туровской и Юрием Ханютиным мощный, достойный выбранной темы сценарий. А вместо этого, подобно другому великому советскому режиссёру — Андрею Тарковскому (тот «засыпался» с военным «Зеркалом»), создал слабый, разрозненный и понятный только ему одному сюжет. Да ещё в добавок и «размазал» его на две серии! «Благодаря» чему смотреть картину вскоре становится довольно скучно, и ты невольно ждёшь её окончания. Это говорит не о тяжести ленты, а о её несобранности и банальной затянутости.

Ко всему прочему, используя много фрагментов из прославлявших Третий «райх» (как его упорно называет, читающий закадровый текст от автора Ромм) картин Лени Рифеншталь, он не только не признал этого в финальных титрах, но также умудрился пасть по сравнению с фройляйн Рифеншталь лицом, так как снял во многом проигрывающей ей фильм. Дело не в том, что сам Ромм нечего не снимал, а лишь использовал чужие материалы (так и задумывалось изначально). Просто кино вышло каким то обличительно-ругательным. Не в том, разумеется смысле, что режиссёр говорит, что фашисты — плохие люди, а в том, что он часто переходит на личности, и не критикует их, а насмехается над ними. Например над немецким императором Вильгельмом Вторым, который в одной из хроник показан играющим в теннис, или над президентом Германской Республики — маршалом Гинденбургом — благо он был тучный и усатый дед, он сравнивает его с моржом (которого нам демонстрируют в одной из кинохроник). И зачем то постоянно берётся комментировать очевидные вещи (мол, сейчас тот то и тот то сделает то — то и то — то, как будто мы этого сами не в состоянии увидеть), а ещё порой его закадровые комментарии сильно запаздывают: показывают одну хронику или фото, а Ромм «чешет» совсем про другое (иногда доходило до смешного; автор говорит -«Посмотрите на этих женщин», а в это время нам показывают немецких солдат). Ладно, если бы это делалось в записи в прямом ТВ -эфире (рассенхрон видео и аудио дорожки — бывает), но ведь это кинотеатральная лента, и ума не приложу, почему нельзя было исправить эти досадные ошибки. Плюс ко всему, нам мало что рассказывают такого, что мы не знали бы по школьной программе. Наример трагическую историю польского детского писателя Януша Корчака я знал и до этого (кто не в курсе: писатель был в гетто вместе с еврейскими детишками, и имея потом возможность остаться, уехал вместе с ними в концлагерь, где был в последствии как и эти дети отравлен газом)…

Но между тем, есть в фильме пара — тройка сильных эпизодов. Это снимки узников лагерей смерти, когда показаны крупным планом глаза несчастных, обречённых на мучительную гибель людей, и кадры с места нацистских казней — когда те вешали женщин, а после с улыбками фотографировались у трупов. Автор сообщает, что эти снимки в дальнейшем солдаты носили на память в своих бумажниках, рядом с фотографиями своих близких и детей! Рискну предположить, что о самых мерзких выходках фашистов было не сказано, так как это всё таки была советская картина, к тому же снятая в 1965 — ом, в рамках празднования двадцатилетнего юбилея Великой Победы. Да к тому же, фильм явно снимался в расчёте на детей, которые родились и росли не зная той страшной войны, и того, в борьбе с чем именно около 30 миллионов наших сограждан отдали свои жизни…

Нечего великого в данном публицистическом опусе классика я не увидел. Позже сам Ромм признавал, что многое ему в этой картине не удалось. Я согласен с ним. Он не смог проследить зарождение фашизма, не стал говорить про его идеологию, которая в конце 20 — ых, и в 30 — ых подчинила себе всю Германию. Были противники Гитлера, были. Но как обычно разум оказался в меньшинстве, от того фюрер в 33 — ем и пришёл к власти… Но, зато Ромм показал спасшихся пособников нацистов — владельцев разных фабрик и заводов, коммерсантов и монополистов — словом всех тех гражданских дельцов, которые за годы Второй Мировой нажили себе капитал снабжая армию Третьего Рейха оружием и боеприпасами, а после спокойно иммигрировали в экзотические страны, где до сих пор (на момент создания фильма) не могут потратить тех денег…Словом — кино далеко не шедевр. Обидно, ведь фильм мог бы им быть…

7 из 10

19 апреля 2015

Обыкновенная идеология

Познакомился я с этим фильмом будучи ещё старшеклассником. Нам показали его в школе. Особо ничем он мне тогда не запомнился, не вызвал сильных эмоций. Показался так, обычным таким проходным фильмом. Помню только вывод нашей учительницы истории (мы смотрели фильм вместе с ней), очень уважаемый ребятами педагог, начитанный, эрудированный и умный человек: на её взгляд, этот фильм достаточно слабый.

Будучи уже 30 летним человеком я как-то в сети наткнулся на данный фильм и решил его посмотреть. Во-первых, ещё раз убедился в мудрости нашего преподавателя истории, вспомнил с уважением. Во-вторых, «ну ребяятаа!», это же идеология, которая неприкрыто и буквально так и сквозит чуть ли не из каждого кадра. И именно эта советская идеология очень сильно мешает восприятию данного фильма. Он итак, скажем, весьма так себе: бОльшая часть времени уделяется скрупулёзному, иногда излишни, разбору кадров (некоторые моменты вообще ни к чему), да плюс к этому ещё советские тараканы так по экрану и бегают.

Видя этот фильм мне так и представлялся колхозник 1964 года с 4 классами образования, который смотрит этот фильм, эмоционально реагирует, поддакивает, восхищается. Точно также маленького ребёнка водят за ручку, объясняя, а проще говоря, тыкая в то или иное пальцем, говоря «плохо», «хорошо». Для такого обывателя фильм в самый раз.

Для начала. Авторы фильма не расставили приоритеты — не объяснили, что означает даже модное нынче слово и термин — фашизм. Что означает фашизм, а что такое нацизм. Даже упомянув Муссолини авторы фильма не воспользовались этим шансом объяснить разницу между «классическим» фашизмом (Италия и Муссолини), и нацизмом (как раз Гитлеровская Германия) — смешали всё в кучу. Вы о фашизме в своём фильме говорите? Так объясните — расставьте точки над «i», а если про Гитлера и «Третий рейх», то в таком случае, фильм надо было назвать «Обыкновенный нацизм».

Кадры из «Панорамы мира». Порцию «Нового Гулливера» изведать не желаете? Вот бывший король Испании, «очень интеллектуальное лицо», а вот остальные короли… Ну хоть король Швеции просто в теннис играет. Понятно, что пытались объяснить сложившуюся на 30-е годы прошлого века мировую обстановку и ситуацию, но вот как-то… мда…

Штурмовики. В фильме нам сообщили, что кадры формировали из мелких лавочников (мясник выходит… а это булочник), чиновников, не брезговали даже уголовниками. Естественно, что в нацистскую партию люди из пролетариата и крестьян «не набирались» — это же самые лучшие, честные люди.

«А была и другая Германия» — опять коммунистическая идеология вдаль и вширь. Рабочие и крестьяне — это другая Германия. «Они обмануты», но также невинны, непогрешимы и чисты, в отличии от мелких лавочников, чиновников…

«Кого же жгли?» «Толстого… Маркса… Ленина». Думаю, что без комментариев.

Процесс обработки в «Третьем Рейхе». Ну тут всё понятно. Её результат виден и в ВОВ. Ничего неожиданного мы здесь также не увидели. Всё стандартно.

Второй раз за фильм упоминается термин «другая Германия». В этот раз он уже касается послевоенного времени и адресован Западной Германии — ФРГ.

В итоге зритель, посмотрев этот фильм, узнаёт, что фашизм — это, конечно же, очень плохо (а более глубже объяснить не удосужились). А параллельно ещё про коварных капиталистов, плохих мелких лавочников, дураков-королей. «Мы хорошие, а кругом плохие и очень плохие». Занавес.

P.S. Некую долю адекватности (не в полной мере) «Обыкновенному фашизму», а точнее, по отношению к стране, где этот фильм снимался, можно определить задав себе вопрос: «А могли ли тогдашние кинематографисты снять похожий фильм с названием Обыкновенный Сталинизм?». «Нет?» Если «нет», то тогда о чём речь…

18 марта 2015

«Показывая вам нашу картину, мы, разумеется, не рассчитывали осветить все формы такого явления как фашизм. Это невозможно в пределах одной картины». Но режиссер Михаил Ромм решился снять двухчасовую кинокартину, которая «дает нам возможность вместе с вами поразмышлять». Михаил Ромм не стал прибегать к банальностям сюжета, описывая происходившие на войне события, он решил показать в своей картине, как зарождался фашизм, его начальные стадии. В каких условиях он рос и как развивался, что вообще повлияло и подтолкнуло на проявление истинно кошмарной жестокости. Я хочу отметить, с каким мастерством режиссер подошел к киноленте, как детально продуман сюжет, отличающийся своей оригинальностью. Каждый кадр, каждый снимок воздействует на человека, не оставляя его равнодушным. Простота сюжета как главное оружие режиссера. Закадровый голос не дает нам заблудиться в страшной хронике тех событий, а также посылает мыслительные сигналы, которые дают возможность нам поразмышлять, как этого и хотел Ромм.

Хочу сказать пару слов о монтаже. В фильме использован параллельный монтаж. Он сложен по своей структуре, которая держит зрителя в постоянном состоянии интереса. Также этот монтаж не дает заскучать, потому что переход с одной сцены на другую, с одного события и время в другое создает впечатление чего-то насыщенного, несущего в себе так много полезной информации, что ее просто невозможно рассказать цельным видеорядом. Такой монтаж указывает на важность описываемых событий, потому что в конце нам становится ясна цель чередующихся кадров, постепенно выстраивающийся в полноценную картину.

Музыка. Конечно, в каждой картине музыкальное сопровождение крайне необходимо, потому что звуки, играющие на заднем фоне, неким образом направляют зрителя в русло правильных эмоций. Но поразительно то, что в картине Михаила Ромма подобранная музыка никак не вяжется с событиями, происходящими на экране, но, тем не менее, она делает картину более мощной и интересной. Грустный, тяжелый и печальный сюжет пересекается с достаточно энергичным и веселым звуковым сопровождением, но это вовсе не портит впечатление, а наоборот- только усиливает интерес.

Так о чем же этот фильм? «Обыкновенный фашизм» с разных сторон представляет нам весь ужас бесчеловечности германского народа (по крайней мере, большую его часть). Начиная и заканчивая фильм кадрами детей и их рисунков, Михаил Ромм в центральной части картины изображает самого предводителя фашизма, его сердце и душу- Гитлера, а также его «свиту»- безголосый народ. Фильм о фашизме, о его проявлениях по отношению к неповинным людям, о том, как легко превратиться в ничто.

Я считаю, что этот фильм не то, чтобы чему- то поучает, здесь уж каждый возьмет что-то для себя, но он воздействует на человека сильнейшим образом, действительно заставляя задуматься. Задуматься о многом. Мне кажется, что люди, который подчинялись Гитлеру морально мертвы. Своим молчанием они сами себя превратили в «мясо». Возможно, что если бы народ больше думал и хотя бы попытался противостоять «Богу» Германии, то судьба сложилась бы иначе, и не было бы столько разрушительных лет для невинных детей, бедных женщин и слабых стриков. Но, увы, «мертвые коровы не мычат», и то время не вернуть, нам же остается только не повторять ошибки тех, кто причинил столько боли людям.

12 октября 2014

Фильм не о фашизме

Боюсь смертельно обидеть тех, кто считает этот фильм гениальным. Он действительно очень хорош. Но, на мой взгляд, в нем больше антисталинизма, чем антифашизма. Фашизм (и немецкий фашизм, само собой) — это крайнее проявление капитализма (закономерно продолжившего цепочку рабовладения и феодализма). Эффективное использование одних людей ради радости других, подкрепленное всеми возможными способами, вплоть до науки. Фигура Гитлера здесь только кажется важной. Страна может совершенно спокойно выбирать лидера каждые четыре года и при этом так же спокойно использовать практически бесплатно ресурсы стран и народов, безнаказанно грабить их.

Действия Гитлера и его соратников, направленные на объединение народа: «общий суп», качания — это вовсе не плохо. И здесь, на мой взгляд, авторы поддались ложной идее считать абсолютно все, что делал Гитлер, плохим. На такие высказывания я обычно прошу собеседников вспомнить, что Гитлер плюс к тому, что был тираном и т. д., вообще-то еще любил женщин и был вегетарианцем.

Фигуре Гитлера отдали непозволительно много времени. А вот главному — фигуре фашизма — непозволительно мало.

14 июня 2014

Ужасные годы 20 века

Документальная постановка Ромма проста, понятна, поучительна. Режиссер рассказывает и показывает за счет реальных хронологических съёмок, которые были созданы операторами пред- и в военное время 1939—1945 гг. Мне понравился документальный рассказ тем, что за счет правильного и простого изъяснения при помощи хронологии и картинок, режиссер показывает как из-за одного чудовища, родившегося когда-то на свет, могло пострадать (а многие и пострадали, причём смертельно, миллионы людей) всё человечество, более того сгинуть с лица Земли.

Документальная работа, поставленная в память страшным годам 1939—1945 гг, заслуживает своего внимания на все времена, потому что рассказывает поэтапно как рождалось зло, как оно действовало на определённую расу людей, как эти люди безоговорочно верили одному человеку без всяких колебаний, не думая про то, что при достижении этих фашистских целей нужно убить миллиард с лишним человек.

Картина «Обыкновенный фашизм» должна показываться в школах на уроках истории, что бы школьники с 3—5 класса знали реальную правду о тех ужасных годах, ведь если мы сами не будем воспитывать с детства наше новое поколение, тогда им придётся учиться от запада, который сегодня ведёт свою войну с Россией и далеко не последнее место принадлежит идеям от некоторых западных стран, по поводу своей истории тех лет, например тому, что бомбы на Хиросиму и Нагасаки сбросила не Америка, а Россия, или например, что фашистами на самом деле были не немцы а славянский народ. Поэтому, что бы не допустить такой ужасной несправедливости нужно с детства учить историю своего государства в своей родной стране и внутри себя говорить «спасибо» своим дедам и прадедам за мир и спокойствие на нашей земле.

9 из 10

6 июня 2014

Документальный фильм Михаила Ромма можно смело смотреть как фильм ужасов, основанный на реальных событиях. Потому что во время просмотра не покидает мысль «неужели всё вот так и было на самом деле?». Как говорит рассказчик: «патология, массовое заболевание». Я никогда не понимал, как можно боготворить человека. Я могу многое понять в тоталитаризме, но не культ личности. Когда германские женщины рыдали, потому что увидели Гитлера. Когда тянулись по словам Ромма «к своему богу», чтобы коснуться его руки. И снова рыдали. Гитлеровская Германия, Сталинский СССР, Ким Чен Ировская Корея, да даже Ниязовский Туркменистан — культ личности настолько занимал сознание, что со стороны это выглядело страшно и нелепо одновременно.

Да, я понимаю рецензентов, написавшие красные рецензии. И я тоже увидел в фильме Ромма некоторое лицемерие. Едко отзываться о влиянии Гитлера на толпу, комментировать выставки, парады, коленопреклоненных немецких людей, жадно смотрящих в рот Адольфу, но в то же время совсем недавно, пару десятилетий назад проживать точно так же под руководством Иосифа Виссарионовича. При котором были те же парады, то же тоталитарное искусство, цензура высшей критической отметки, тот же страх и обожание вождя. Коммунизм, при котором и создавался этот фильм, был столь же тоталитарен, хоть Сталина уже и не былов живых, но путь к мечте был всё тот же «по завету Ильича».

Но речь в фильме всё же именно о фашизме. Об идеях Гитлера. И фильм не сказать, что научно-познавательный. Он скорее призван довольно хитрым методом — едкими комментариями рассказчика — вызвать у зрителя что-то среднее между шоком и пониманием того, каким быть не надо. И ещё в фильме много страшных кадров. Настоящих трупов, настоящих замученных истощённых людей. Поэтому впечатлительным людям я бы не советовал просмотр. Но, чёрт побери, фильм настолько отлично выстроен, он кажется таким нужным и таким ценным, что его хочется советовать всем и каждому. Он на 90% состоит из хроники, из уникальных видеоматериалов 30—40-х годов, что делает этот фильм настоящим музейным экспонатом.

10 из 10

22 декабря 2013

Неоднозначная

Посмотрел фильм целиком! Я не защищаю немцем и фашизм, но иронично те времена и события НЕЛЬЗЯ описывать и осмеивать, а автор делает именно так! Плюс странной ехидной интонацией, которая звучит неприятно! Неужели диктора для фильма не могли подыскать другого?! Надо убедительным голосом описывать ужасы войны и зверское лицо фашизма, а не говорить какой Гитлер и его сподвижники дурачки… Дурачки не создали бы с нуля сильнейшую и дисциплинированную военную машину, которая подмяла под себя ВСЮ Европу, кроме СССР!

Диктор говорит, что Везде и во Всём Гитлер, его портреты, парады, свастика, надзор за оппозицией и писателями, идеологическая обработка населения от мала до велика, доходящая порой до глупости и кощунства… Да, это так! А разве в СССР при Ленине, Сталине не было такового: культа личности, воспевания мудрого и улыбчивого тирана?!!? При них уработали СВОИХ РУССКИХ в Гражданскую войну, при красном терроре, в 1937 году и в ГУлаге?! Было, было, было… Подобная борьба с оппозицией была и у нас и у немцев…

Коммунистическая пропаганда была ни чуть не лучше и злобнее иных идеальных утопий: флаги, шествия, песни о вожде, статьи про загнивающий Запад и Великий СССР — из той же «оперы»…

И фашист Гитлер и коммунист Сталин хотели мирового и неоспоримого господства себя и своей идеологии. Промыли мозги и немцам и русским, обиженные царями, обещали светлое и сытое будущее своим народам… Но оказались правее и сильнее МЫ!!!

Мне, как историку, понравился фильм лишь потому, что я увидел в нём кинохронику, видеоряд и фотографии тех времён. Страшное зрелище!!! А вот иронический и насмешливый тон чтеца за кадром слушается просто отвратительно!

Гитлер и Сталин построили Великие державы, подняв их с колен, создав мощную технику и оружия.. И поэтому два конкурента, как 2 бойцовских петуха в одной клетке, схлестнулись в борьбе за первенство и главенство, ибо вожак, наместник Бога на Земле и Император мира должен быть ОДИН! История показала кто-кем должен быть! Вот только курятник сожгли и цыплят поперебили из-за эгоизма и власти кучки лжеНаполеонов! Тираны спорят друг с другом, а страдает и гибнет обычный трудовой народ: среди которых женщины оплакивающие своих детей и мужей, и дети, которые видят кровь, голод и муки вокруг. Человек-личность — песчинка, никто при достижении Государственной цели! Массы нужно держать в страхе наказания, как от слежки СС или КГБ! И тогда они будут безропотно подчиняться самому мудрому и щедрому вождю: молчать, работать, воевать!

Фашизм и его последствия масштабны и чрезвычайно страшны, а Гитлер — палач = это известно всем! Но тогда тиран и Сталин, и Иван Грозный и Пётр Первый, и Наполеон. Они в принципе равны! Народ в надежде еды, мира будут верить и кланяться любому вождю, который им это даст! Но при этом ВСЕГДА если Один вождь в стране, то за этим сразу следует тирания, террор против инодумцев, построение тоталитарного государства и военной машины! Немцы обличали в злодеяниях коммунистов, коммунисты ругали Запад и Америку… Так что этот фильм = очередной пропагандистский ролик! Идеология тоталитаризма (каким бы она не была: коммунистическая, либеральная и иная) при отсутствии конструктивного диалога с оппонентами, оппозицией по сути своей примитивна, наивна, неоспорима и глупа.

Советую посмотреть всем, интересующимся историей, но в итоге ни в коем случае не бежать шить свастику или красные флаги! Лучше смотреть, но при выключенном звуке!

Светлая память всем погибшим на фронтах и в плену 2 мировой войны в борьбе с преступными фашистскими зверьми!!

10 ноября 2013

Псевдодокументальный фильм. Нельзя делать из чудовищ клоунов!

Много слышала об этом фильме и давно хотела посмотреть. Я ожидала увидеть хороший документальный фильм о фашизме — изобилующий фактами, логическими умозаключениями, серьезный по духу, как и сама тема, которую он затрагивает.

Ничего из этого в фильме «Обыкновенный фашизм» я не увидела. Сплошные эмоции, ехидный тон диктора, не вяжущийся совсем с жанром «документальное кино», вздорный закадровый текст. «Нацисты съели один миллион или миллион двести сосисок на слете, а через четыре года аж два с половиной миллиона сосисок»(Ах, злодеи!)- после подобных фраз хочется и смеяться и плакать. Плакать из-за того, что благодаря таким фразам начинаешь невольно смотреть с иронией и на другие преступления нацистов, ЧТО НЕДОПУСТИМО!

Никаких фактов и логических рассуждений. Очень коробит, что смешивают понятия фашизм и национал-социализм в начале фильма.

Особенное отвращение вызывает обличение способов оболванивания немцев, хотя всем прекрасно известно, что коммунисты пользовались такими же точно способами!

Противно смотреть, как показывают европейских монархов того времени под дурацкую музычку. Вообще к чему это в фильме о фашизме?

Вся эта неуместная клоунада во-первых, отвлекает зрителя истиной идеи фильма, во-вторых извращает ее. Фашизм и национал-социализм уже не кажутся гнусными, отвратительными, ужасающими, над ними смеются, их превращают в цирк! И это, по-моему, безнравственно и опасно.

Я конечно понимаю, что в Советском Союзе у людей был совсем другой образ мысли, что поедание сосисок, ношение цилиндров и сексуальные приключения солдат в увольнении считались преступлением, понимаю, что советским людям можно было навязать эмоции и мысли с экрана, но современный человек, посмотрев это фильм, проникнется отвращением скорее к создателям фильма и диктору, а не к нацистам. А это уже катастрофа!

Фильм просто пронизан лживой советской моралью — когда обличая псевдогрехи, замалчивают настоящие. Все это настолько омерзительно, что смотреть более 40 минут эту чушь невозможно!

P.S. Очень не рекомендую смотреть подросткам! Так как подобный фильмец может вызвать противоположную реакцию в склонном к максимализму уме подростка.

4 ноября 2013

Обыкновенный

Этот фильм, без всяких сомнений — гениальный настолько, насколько кино вообще может быть гениальным. Тут дело даже не в Михаиле Ромме, а в теме, либо тема, выбранная им, не может вызвать в чувствах людей ничто, кроме боли и сострадания; а последние, как нам известно, самые одурманивающие вещи на свете.

Ну не мог фильм, в прах разбивающий понятие фашизма, не стать легендарным. Это не просто кино про то, что все не любили, но ненавидели. Явственно. Отсюда и такое отношение к нему: свято-патриотическое — любая критика этого фильма нарочито вызывает неприязнь к себе. Ничего не напоминает, друзья?

Михаил Ромм выполнил свою задачу на пять с плюсом. Ромм — хороший мотиватор, герой пропагандистского фронта: задание партии — уничтожить фашизм — исполнено, распишитесь.

Но фильм, не побоюсь сказать, вызывают неприятный осадок лишь тем, что всю картину перед нами предстает обиженный трех- (максимум пяти-) летний ребенок, который с детской обидой говорит, какой его обидчик «бяка». Вместо настоящего тотального разбора, углубления в суть, мы получаем лишь очень дешевое кино, которое на, первый взгляд, и кажется хорошим. Фашизм — плохо, очень плохо, ужасно. Но Михаил Ромм, будто маленькая девственница, застенчиво уходит от темы, стесняясь. Я себя чувствовал жалко обманутым, потому что я действительно хотел узнать о фашизме правду, а получил приукрашенную правду. А хотелось объективного кино, безэмоционального, взрослого, которое не своей детской злостью на дядьку Гитлера било бы по сердцу (что, безусловно, происходит), а ироничным и здоровым фактом!

Оно трогает. До боли в костях. Оно поражает. Заставляет болеть и переживать. Но не учит думать, несмотря на заявленный автором фильма девиз, а учит мстить. А месть, как известно, подается холодным. Ромм же слишком разогрел ее.

5 из 10

22 октября 2013

Фанатизм — отрешенность от всего ради одного.

Мною было прочитано множество книг о той эпохе! Я ездила по всему миру беседуя с людьми, которые еще помнят то страшное время: разговаривала с историками, исследовала множество архивных документов. Посещала многие места показанные в этом фильме.

Мое исследование я проводила с целью понять и найти причину такого феномена как Гитлер! Как, один необразованный, малодушный уголовник смог поработить и обратить в свою веру великое множество людей? В чем гений таких как он?

Я для себя ответила на этот вопрос! По сути своей, Что такое человек? Человек — это пластилин из которого можно вылепить все что угодно! Достаточно дать ему то, что сделает его счастливым или удовлетворит его мало-мальские потребности! Пример: Возьмите неблагополучный район, обеспечьте высокооплачиваемой работой и благами, заразите хорошей жизнью, а потом, постепенно вводите законы, которые помогут удержать эту вновь обретенную, благополучную жизнь, и неважно если для этого придется даже лишить кого-то жизни. Ведь это все на благо общества, на благо того, кто одарил вас счастьем: Перед лицом великой цели никакие жертвы не покажутся слишком большими. (Адольф Гитлер).

Фильм потрясает до глубины души! Очень не хватает в наше время такого кино! Кино, которое показывает, что главное в жизни — это духовность и ответственность и, что в любой ситуации нужно оставаться человеком!

Спасибо, Михаилу Ромму за фильм!

10 из 10

28 апреля 2013

Лихие 30… Лихие 40

Можно сколько угодно говорить о том, что данный фильм есть обыкновенная пропаганда. Согласен, спору нет. Назвать этот фильм чем-то вроде исторического источника безусловно нельзя. Однако же следует иметь в виду, что сей фильм вышел в 1965 году. С момента окончания войны минуло 20 лет. Что такое 20 лет в размахах истории? Полшага вперед, не более. Еще живы те, кто видел ее воочию, живы воспоминания, живы герои, живы даже некоторые враги.

Естественно, что для граждан СССР эта война имела огромнейшее значение. Оставила неизгладимый отпечаток… Навсегда… Он уже не сотрется, сколько бы воды не утекло с той, уже порядком заросшей мхом эпохи.

Понятное дело, что в Германии был нацизм, а не фашизм. Но это понятно сейчас. А что тогда? В силу идеологических причин, в силу того, с кем воевали на поле боя… не особо считались с терминологией, яростно выгоняя врага за пределы страны. «Обыкновенный фашизм» нельзя ругать за пропаганду. Для тех лет — это нормальное явление. Сейчас он смотрится немного не так, и это ясный пряник, по другому быть не может. Иные времена диктуют иные мировозрения. Таковая история, таковая наша жизнь.

И конечно же, как народ-победитель мы имеем полное право представлять врага в любом виде. Как в фильме, например. Едкие, ироничные, стебные комментарии режиссера за кадром как нельзя кстати заставляют советского гражданина с гордой улыбкой смотреть на кадры пленных вражеских солдат, пускать слезу при виде руин, покрываться мурашками от «теории вероятности» «окажись атомное оружие в руках Гитлера»… Действует моментально. И действует сейчас. Почему? Все просто. Данный фильм — идеальный взгляд из той эпохи на события прошедшей Грозы. Всегда интересно узнать, увидеть, услышать как люди думали об этом ТОГДА. Ведь сейчас так никто уже не скажет. Два часа пролетают незаметно. Много интересного, познавательного. Немного лирики, немного войны, немного быта и нравов. Не смотря на то, что лента морально и идеологически устарела по всем фронтам, тем не менее и сейчас она заставляет задуматься о многом. Ужаснуться тому, как же мы, казалось бы разумные существа, можем дойти до такого… Неправильная форма черепа… Сжигание книг, которые по идее не должны становится тем, благодаря чему огонь становится до небес… И подивиться героизму солдат. Которые на своих плечах вытащили этот мир из бездны.

10 из 10

12 февраля 2013

Обыкновенное лицемерие

«Какой фильм! Какая наглость!»,- первое, что пришло в голову при просмотре первых получаса.

Насколько этот фильм правдив, настолько же и гнил. Не говорю сейчас о том, какие отвратительные были нацисты. Сейчас о другом- об этом насмешливом и презрительном тоне по поводу тех вещей, чем советский союз сам промышлял. Кадры уничтожения книг (такая презрительная интонация Ромма на заднем плане)- вспомним, сколько книг уничтожал сам союз, сколько авторов не получали разрешения на печать. Талантливых авторов! Тайно печатались за границей Бродский, Солженицын- признанные писатели своего времени. Этот въедливый тон Ромма, как он меня убивал при произнесении этих строк «Человеческая мысль летела в огонь…» А эти обвинения в том, что нацисты загубили столько жизней! Абсолютная правда, нацисты убивали зверски. Но забыли вы о стольких убитых неверных партии? Умерших людей, множестве и множестве умерших детей во время голодоморов? Думаете, мало там людей погибло? Считаете, что это не настолько жестоко? Если бы не так.

Еще «понравились» комментарии про парады. Ничего не напоминает? И все это поклонение вождю? Ничего похожего не находите, товарищи? Ну да, это ведь совсем другое, это же не мы, это они.

Веселая насмешливая мелодия в моменты описания монархов того времени- это к чему? Если монарх играет неплохо в теннис в расцвете своих сил, то это должно быть смешно?

Далее следует опус о Гитлере. Хочу заметить, то отвратительная его сущность очерчена очень и очень неплохо. Его самовлюбленность, безграничный эгоцентризм показаны как нельзя хорошо. И ораторское его искусство вспомнили хорошо, молодцы. Получился такой жалкий человечишка, обделенный вниманием прежде и отыгрывающийся в свое время. Все именно так и было, эту точку зрения я полностью поддерживаю- Гитлер жаждал власти всю свою жизнь, всегда пытался показать себя. Он действительно называл свой народ «массами» и рассматривал их только как инструмент достижения своих собственных целей. А я так понимаю, стать он хотел властителем мира. И тут сила противодействия — Сталин. Сталин был спасением от этого жаждущего крови немца. Именно Сталин оказал достойный отпор немцу. Но если его рассматривать отдельно от военных декораций, он был таким же амбициозным, эгоцентричным и видящим «массы», а не людей. И чем он лучше? Он так же завоевывал территории силой, опираясь на свою идеологию. Я все чаще прихожу к выводу, что эти двое стоили друг друга и хорошо, что для каждого из них была сила противодействия.

В общем, поймите меня верно. Я никаким образом не оправдываю нацистов или Гитлера, Гитлера презираю всей своей сущностью. Равно как и Сталина. Руками последователей идеологии этих обоих человеко-существ убивали ни в чем неповинных людей. Этот весь ужас- часть общей картины. Наверное, бОльшая часть, но часть.

В фильме говорится о толпе, массе, которая не думает. Думайте, товарищи! Думайте глобально!

10 декабря 2012

Рейтинг фильма
Кинопоиск	8.4
IMDb	8.1
Дополнительные данные
оригинальное название:	Обыкновенный фашизм
год:	1965
страна:	СССР
режиссер:	Михаил Ромм
сценаристы:	Юрий Ханютин, Михаил Ромм, Майя Туровская
видеооператор:	Герман Лавров
композитор:	Алемдар Караманов
монтаж:	Валентина Кулагина, Михаил Ромм, Валентина Кулагрина
жанры:	документальный, военный, история
Поделиться
Дата выхода
Мировая премьера:	4 марта 1966 г.
Дополнительная информация
Возраст:	18+
Длительность:	2 ч 10 мин

	По методу Харма In Harm's Way
	Величайшая из когда-либо рассказанных историй The Greatest Story Ever Told
	Searchers for a Special City Searchers for a Special City
	The Car That Became a Star The Car That Became a Star
	Доктор Живаго Doctor Zhivago
	Пастернак Pasternak

Актеры

Обыкновенный фашизм

Видео к фильму «Обыкновенный фашизм», 1965

Постеры фильма «Обыкновенный фашизм», 1965

Отзывы критиков о фильме «Обыкновенный фашизм», 1965

Когда-то давно поставил фильму 'Обыкновенный фашизм' 4 из 10 и не мог вспомнить почему.

Нацистские черепушки

Это не документальное кино

Ничего необыкновенного

Как-то подозрительно

«Раковая опухоль удалена, а метостазы остались.»

Фильм — памятник эпохи, в которую был создан

Не смогла пройти мимо..

Обыкновенная халтура, или Как обрабатывают телячьи шкуры

И с этими «дураками» мы воевали четыре года?

Великий и неповторимый фильм!

Два часа словополоскания на фоне кинохроники

Советская пропаганда

«Обыкновенный» фашизм — необыкновенное зло

Обыкновенный Публицизм

Обыкновенная идеология

Фильм не о фашизме

Ужасные годы 20 века

Неоднозначная

Псевдодокументальный фильм. Нельзя делать из чудовищ клоунов!

Обыкновенный

Фанатизм — отрешенность от всего ради одного.

Обыкновенное лицемерие