Хуана Гальо (1961)

'-Приказываю найти и поймать Хуану Гальо!

-Как можно поймать ведьму, сержант? Она спрыгнет с коня и улетит!'

В 1961 году режиссёр Мигель Закарьяс взял за основу реальную личность из сакатекской городской легенды — Анхелу Рамос Агилар («Хуану Гальо») — и на основе этого яркого образа создал очередной революционный миф.

Анхела Рамос родилась в 1876 году в бедном районе Сакатекаса, в семье шахтёра; училась грамоте у местного священника Хосе Эухенио Нарваэса, который и «прикрепил» к ней прозвище Хуана Гальо после очередной школьной драки. «Хуана» — распространённое женское имя, «Gallo» («петух») — характеристика её характера: храброй, задиристой, склонной не терпеть унижения и отвечать ударами. Исторические исследования подчёркивают, что в самой Мексиканской революции она, скорее всего, не участвовала как военный командир; её реальное участие связано с более поздним религиозно-политическим движением Кристеро (1926–1929), где она выступала против антиклерикальной политики государства и ограничений свободы католического культа.

На экране Хуана Гальо превращается в крестьянку, возглавившую вооружённый бунт, который охватил весь город. В новой версии своей жизни Анхела Рамос выходит на передовую Мексиканской революции и штурма Сакатекаса 1914 года — одного из ключевых сражений Мексиканской революции.

Мексиканская революция (1910–1920 г. г.) была многолетней войной против режима Порфирио Диаса и его наследников, за землю для крестьян и против концентрации власти и капитала в руках узкой группы лиц.

После победы революционеров была принята конституция 1917 года, включившая жёсткие антиклерикальные статьи: государство пыталось ограничить влияние католической церкви, её собственность, школы и открытые богослужения. Уже в 1926 году это привело к новому конфликту — войне Кристеро: крестьянские и городские католические группы поднялись против политики президента Плутарко Элиаса Кальеса, протестуя против закрытия храмов, изгнания священников и запрета публичного культа под лозунгом «!Viva Cristo Rey!» — «Да здравствует Христос-Царь!».

Поэтому, сейчас уже не важно в какой из этих конфликтов Хуана Гальо была вовлечена в действительности, важно, что это образ является частью легендарной истории Мексики, как у нас Степан Разин или Емельян Пугачёв.

Мария Феликс играет Хуану Гальо именно как фигуру на этом разломе между государством и народом: её героиня не теоретизирует о конституции, она просто отказывается мириться с насилием над близкими и готова вести за собой тех, кто тоже больше не хочет терпеть. Хорхе Мистраль, Луис Агилар, Игнасио Лопес Тарсо добавляют к этому мужские точки зрения — от романтической до прагматически военной, и битва за Сакатекас в фильме становится не только важным эпизодом революции, но и сценой, где личные чувства и политические решения уже не разделить.

Критики называют картину «большой ложью» мексиканского кино: она продаётся как «истинная история» Хуаны Гальо и её участия в революции, но в действительности подменяет сложную биографию и контекст региона мифом о народной коронеле-мстительнице.

Но именно в этой «подмене» сегодня и усматривается основной интерес фильма для зрителя вне Мексики – мы-то не знаем подробностей мексиканской истории. Картина показывает, как национальное кино конструирует фигуру «спасительницы народа» на стыке революционной борьбы за землю и поздней религиозной борьбы за свободу веры, и как легко харизматическая женщина с прозвищем «Петух» становится подхватываемым народом символом борьбы за лучшую жизнь — даже если её реальная жизнь была гораздо менее героической и гораздо более противоречивой.