Иуда и чёрный мессия (2020)

Американские 60-е годы прошлого века — ёмкая и турбулентная эпоха либерализации, контркультуры, бунтарства и новой революционности, наполненная переломными знаковыми и необратимыми событиями — и великими, и трагическими. Американцы высадились в Заливе Свиней и на Луне, убиты Кеннеди и Мартин Лютер Кинг, в стране протесты против войны во Вьетнаме и Лето любви, движение хиппи, противостояние поколений. В это десятилетие в Америке начался расцвет идей равенства и «черного возрождения». И если на восточном побережье Мартин Лютер Кинг проповедовал о вековом рабстве черного человека и призывал вступать на путь конкуренции с белыми и борьбе за свои права, то на западном — афроамериканское население создало иную идею борьбы, воплотившуюся в социалистических вооруженных группах Черных пантер.

Эти события отрефлексированы во многих современных фильмах — «Сельма» о мирных протестах Мартина Лютера Кинга, «Суд над чикагской семеркой», «Черный клановец». Один из таких фильмов — «Иуда и черный мессия», историко-биографическая драма, органически сочетающая и политический триллер с элементами боевика, и драматизированную документальность.

Фрэд Хэмптон (Дэниэл Калуя) — страстный, харизматичный и совсем молодой лидер. Он возглавил иллинойское отделение партии Черных пантер в 20 лет. Сочетая интеллект, сострадание, честность и стратегический талант, он невероятно смел — весь фильм он под прицелом правительства, ФБР и полицейских Чикаго. Он смог на краткий момент объединить в созданной им Радужной коалиции разнообразную городскую бедноту — радикальных латиноамериканцев, криминальных черных и либеральных белых горожан. И попутно реально кормил завтраками маленьких школьников из малоимущих семей. В замечательно поставленных боевых сценах фильма Пантеры стреляют, причем, метко, открывают стрельбу первыми, причем, могут добить и лежачего. Пантеры — революционные идеалисты, нацеленные на свержение системы, и Кинг показывает и насилие, и криминальную напряженность группировок, которые тоже были частью если не самой партии, то движения Черные пантеры, и черный национализм Хэмптона. Неудивительно, что Гуверу, зловещему, как эксгумированный труп Кощея Бессмертного, параноидально мерещился мессия, который действительно сможет объединить эти разрозненные разноцветные сообщества. Каждой из боевых сцен фильма предшествуют провокации со стороны белых полицейских. «Полицейские поджигают убежище террористов» — с таким заголовком выходит местная газета после очередного штурма. Хотя, сам Хэмптон, проповедуя революцию, призывает своих людей не поддаваться на провокации, даже когда его сажают в тюрьму по сфабрикованному обвинению.

Уничтожают Фрэда и изнутри. Реальность, в которой у черной бедноты не было ничего кроме преступности (которая есть всегда, если у тебя ничего нет), и реакция на эту реальность: афроамериканцы опасны по своей природе и предрасположены к преступности, ответом на которую была дальнейшая дискриминация. Своим криминальным шансом попытался воспользоваться и Билл О’Нил (Стэнфилд). В атмосферной сцене вечернего Чикаго 60-х, на янтарной от желтых фонарей улице, он угоняет машину, воспользовавшись фальшивым значком ФБР. Дерзкий трюк не удался, но на крючок к ФБР О’Нил попал. Либо отсидеть 6,5 лет, либо стать двойным агентом под прикрытием. Свой выбор он сделал и отныне он информатор Митчелла агента ФБР. Загнанный в угол 17-летний подросток, О’Нил. пробивается в ближнее окружение Хэмптона.

Нельзя сказать, что Калуя несмотря на сокрушительное личностное обаяние, доминирует в фильме. Оба виртуозны в своих ролях и оба были номинированы на премию Лучший актер второго плана, как если бы в фильме вообще не было главной роли. Фрэд трагический герой этой истории, О’Нил — драматический. Они и вводятся в фильм почти одновременно — яркими наэлектризованными сценами: речь Хэмптона, страстная как речь проповедника перед паствой, и дерзкая афера О’Нила. Образ Фреда создан широкой кистью и крупными яркими мазками. Прорисовка образа О’Нила более тонкая.

Иуда вынесен первым в название фильма. И если Черный Мессия — образ, созданный Гувером на совещании ФБР, то Иуда — метафора, созданная авторами фильма.

Добро в фильме — Хэмптон. Воплощенное Зло — Гувер. О’Нил — образ противоречивый. Ведь он даже попытался отказаться от миссии информатора, осознав последствия — реальную опасность жизни Хэмптона. Но тогда его могли бы не только посадить за решетку, но и предать пантерам. О’Нил — образ-вопрос. Задаёт его режиссёр и в начале фильма в сконструированном интервью, и в финале в документальном интервью, и в лаконичной информации о его самоубийстве почти сразу после интервью. О’Нил — не про распад личности и предательство. В него заложена такая двойственность и такая амбивалентность, что, кажется, ответ на этот скрытый вопрос режиссер оставляет за зрителем.

Жесткие моменты страха в фильме испытывает и Митчелл. Гувер в своем кабинете ведет с ним почти светскую добродушную беседу о сыновьях и спрашивает и о дочери — Сколько ей исполнится? Восемь месяцев? Лицо Митчелла застывает от такого казалось бы невинного вопроса. Он понимает, что разговор не про маленькую девочку. Что ты будешь делать, когда она приведет домой негра? — иезуитски иносказательно спрашивает Гувер и, не дожидаясь ответа, продолжает: «Белые люди в Америке находятся в состоянии войны, и если мы проиграем эту войну, то на карту будет поставлен весь наш образ жизни». Эти двое понимают друг друга. Митчелл понял, тюрьма — это только временное решение и после тюрьмы должно последовать уничтожение, а призыв «мыслить более творчески» означает, что пришло время убийства. Одна из самых напряженных сцен, объединившая троих — пылкого оратора Хэмптона, Митчелла под видом сочувствующего мягкого либерала, О`Нила, вдохновленного речью Хэмптона и на миг забывшего о своей истинной роли в этой истории. Камера рисует треугольник. Три личности и три истории в одной короткой сцене и на фоне большой аудитории.

Иуда и черный Мессия — фильм 5-ти номинаций, один из молодой генерации фильмов, которые стали ответом на скандал OscarsSoWhite, не только отдельная политическая история американских 60-х прошлого века. Слова саундтрэка Свобода, если ты просто продержишься. Свобода не бесплатна, о, нет, может примерить на себя любой.

Интересно, почему-то все положительные рецензии на этот фильм захейтили. Мне это кажется странным, потому что фильмец отнюдь не плох.

Впрочем, завязка довольно странная, как по мне. Фильм основан на реальных событиях. Неужели такое было в действительности? Начинается всё с того, что вора ловят с фальшивым документом (значком ФБР), за что этому вору грозит 5 лет. Я не могу понять, неужели так трудно было избавиться от значка? У него было на это время: выбросить/спрятать. Но да ладно.

Ещё прежде чем я узнал, что ему дали за эту роль Оскар, я отметил про себя блестящую игру Дэниэла Калуя. Роль не то первого не то второго плана (якобы второго, но он почти затмевает первую). Выглядит очень убедительно, особенно в тех местах, где он что-то говорит, кого-то убеждает. Лакиту Стэнфилду (сыгравшему вора) можно ставить + за смазливость и непростую роль двойного агента. Уже за одну актёрскую игру в этом фильме я бы не смог поставить ему меньше 6—7 баллов из 10.

Даже если не вдаваться в сюжет, смотрится данная картина динамично, не даёт особо заскучать, диалоги интересны, обстановка радует правдоподобностью; трудно заметить что-то совсем лишнее. А меж тем идёт повествование, основанное на вполне реальной истории. За историчность-биографичность ещё один плюс.

В итоге мы получаем нескучный фильм, название которого оправдано, если всё так и было, как нам показали, хотя бы приблизительно.

Помимо прочего, есть возможность посмотреть на мир со стороны другой расы, узнать, как мыслят другие люди, не-белые. В нашем плюралистичном обществе это не лишнее занятие.

7(+) из 10

Сейчас данный фильм актуален как никогда. Чернокожий, сражающийся за права таких же обделённых, как и он, и ведущий их ко спасению, олицетворяющий собой мессию, каким в давние времена был Иисус из Назарета. Но среди его сподвижников — борцов за равенство и свободу, конечно, не обошлось без Иуды, что хочет воткнуть нож в спину спасителя. Не могу, однако, сказать, правильным ли решением было экранизировать данную историю в контексте Библии, но имеем, что имеем.

Сразу нужно отметить, что у фильма довольно сумбурная и не очень внятная экспозиция с последующим, местами таким же невнятным и рваным, повествованием в первой половине фильма. Однако, очень хорошо то, что кино не затянуто, да, как я уже сказал у него есть проблемы с повествованием, перечисленные выше, но картина вообще не наскучивает. За весь просмотр я ни разу не хотел приостановить просмотр (в отличии от некоторых друзей и знакомых, посмотревших фильм) и продолжить потом, а наоборот хотелось поскорее узнать какова будет развязка всего этого действия. Особенно понравился третий акт, а именно концовка, она отлично поставлена, на слезу или что-нибудь подобное, конечно, не пробивает, но всё же что-то, да чувствуется.

Персонажи довольно неплохие, Уильям «Билл» О’Нил («Иуда») в исполнении Лакита Стэнфилда интересен, его внутренние терзания совести показаны хорошо. Порадовал, также, Фред Хэмптон, которого играет Дэниел Калуя («мессия»), он, однако, во многом отличается от своего прототипа. Если Христос был святым праведником, то Хэмптон далеко не такой, да, он преследует благую цель, но при этом для него эта самая цель оправдывает средства, причём средства не очень приятные. Очень правильно, что Хэмптона не показали идеальным, либо как-то оправдывали или романтизировали его не приятные поступки. Сами же актёры играют отлично, но такой бред номинировать и Стэнфилда, и Калую обоих на роль второго плана на Оскаре, кто тогда главный герой? Видимо все поняли, что Лакиту точно не заехать в номинацию за главную роль и пошли другим путём.

Очень понравилось общее оформление фильма, отлично передана атмосфера 60-х годов, хорошо показаны перестрелки. Художник-постановщик, костюмеры, гримёры постарались на славу. Ещё нужно отметить песню «Fight for you», в исполнении H.E.R., заслуженный Оскар за неё.

В итоге, «Иуда и чёрный мессия» крепкое и стильно-снятое кино о борьбе за равенство, и свои идеалы, приправленное интересными персонажами и хорошим сюжетом, но со своими недостатками в виде смазанной экспозиции и местами первой половины, а также излишним пафосом, что особенно отражается в сцене со стихом.

8 из 10

P.S. Честно, не думал, что фильм мне понравится.

Ох уж эти мне библейские аллегории. Не нравятся мне сравнения со святыми мучениками — много пафоса, и уже порядком поднадоела эта тема об угнетении прав чернокожих, которую пропихивают теперь всегда и везде. Но очередная номинация на Оскар — и этот фильм в моём списке must-watch.

События в фильме разворачиваются после убийства Мартина Лютера Кинга, когда народ потрясён этой новость и озлоблен. Зрителя, в первую очередь, привлекают кадры из архива, и, лично меня, это всегда подкупает. Это как запрещённый приём, который сразу же располагает фильм к себе.

Билл О`Нил (Лакит Стэнфилд) с помощью поддельного значка ФБР занимается угоном автомобилей, пока не оказывается пойман агентом Роем Митчеллом (Джесси Племонс). Ему грозит 6,5 лет тюрьмы или пожизненная работа шестёркой у полицейских (к сожалению, такая работа временной не бывает, поскольку на тебя имеется компромат). Естественно Билл выбирает второй вариант. Его задача внедриться в организацию Чёрная пантера, чьей главой является Фред Хэмптон (Дэниэл Калуя), и аккуратненько на него стучать. Чёрная Пантера, а позже Радуга — это сообщество, которое, борется больше с классовой несправедливостью, чем с расизмом, и её деятельность выходит далеко за рамки BLM-движения. В неё входят не только чёрные, но и белые. Организация довольно крупная и широко известная, поэтому и ликвидировать её нужно аккуратно. Билл не глупый и не стремится кому-то за что-то отомстить, он просто пытается выжить. Он прекрасно понимает, что своим сотрудничеством предаёт своих же, но когда на кону свобода — вопросы морали волнуют в последнюю очередь. У него есть своё мнение и он знает на чьей стороне должен быть, его всё-таки мучают угрызения совести, да и сам агент Рой видит брешь в системе правительства, но люди всегда идут по пути меньшего сопротивления, и теперь мы имеем то, что имеем.

Мне остался непонятен один вопрос: зачем Бил (настоящий) вообще дал интервью? Конечно, благодаря ему появился материал для фильма и это круто, но по моему это не то, ради чего нужно жертвовать жизнью (после интервью он покончил жизнь самоубийством). Хотя, может он уже просто устал носить в себе всю эту правду и рассказав всё, сбросил со своей души тяжёлый груз. Так или иначе, но смерть некоторых людей всё-таки остаётся на его совести.

Картина достаточно интересная, к тому же биографическая. Это один из тех немногих моментов, когда можно спойлерить направо и налево. Но вот над названием нужно поработать — не цепляет. Да ещё и эти библейские персонажи к чему-то: Иуда, Мессия — наталкивает вообще не на те мысли перед просмотром.

Практически каждый год номинируют фильм, в котором нам напоминают о том, как плохо раньше относились к чёрным или о том, как плохо им сейчас живётся. Ну надоело же. Лично я вижу продюсеров таких фильмов, преследующих не благую цель — поделиться частью истории своей страны с миром, а просто возможность погоняться за заветной статуэткой. Но не думаю, что из этого что-то выйдет. А фильм хороший.

Чикаго, 1968 год. Попавшись на угоне машины с поддельным удостоверением ФБР, преступник Уильям О’Нил соглашается на сделку с федералами. Он внедряется в отделение радикальной организации «Чёрные пантеры» и втирается в доверие к её лидеру Фреду Хэмптону, как раз когда тот начинает объединять местные этнические организации в «Радужную коалицию».

Партия чёрных пантер (англ. Black Panther Party for Self-Defense) — американская леворадикальная организация темнокожих, ставившая своей целью продвижение гражданских прав темнокожего населения. Была активна в США с середины 1960-х по 1970-е годы. Основанная в Окленде (Калифорния) Хьюи Ньютоном и Бобби Силом в октябре 1966 года, организация в противовес учению Мартина Лютера Кинга выступала за вооружённое сопротивление социальной агрессии в интересах афроамериканской справедливости. С течением времени её цели и философия радикально менялись. В то время, как лидеры организации были убеждёнными революционными социалистами — маоистами, последователями Че Гевары и Франца Фанона, репутация чёрных расистов привлекала сторонников множества других течений. В связи с этим было сложно достичь идеологического консенсуса. Некоторые из членов партии открыто высказывались против взглядов, которых придерживались её лидеры.

В конце 1960-х годов 17-летнего Уильяма «Билла» О’Нила арестовывают в Чикаго за попытку угона машины и выдачу себя за федерального офицера. Специальный агент ФБР Рой Митчелл предлагает снять обвинения с О’Нила, если он согласится работать на бюро под прикрытием. О’Нилу поручают проникнуть в иллинойскую ячейку партии Чёрных пантер (ПЧП), которую возглавляет молодой Фрэд Хэмптон. «Реформы — это зло! Они пытаются загнать афроамериканцев во Вьетнам! Война — это политика с кровопролитием! Наша цель — усиление противоречий!» — Хэмптон как яркий оратор произносит огненные речи перед братьями и сестрами в партии. «Черные Пантеры» пытаются создать «государство в государстве». О’Нил заводит тесные отношения с Хэмптоном, который занимается формированием альянсов с конкурирующими бандами и группами боевиков, а также одновременно расширяет охват населения через программу ПЧП «Бесплатный завтрак для детей». Умение убеждать и ораторское искусство Хэмптона в конечном итоге помогает сформировать коалицию «Радуга». Хэмптон также влюбляется в Дебору Джонсон, участницу ПЧП. О’Нил начинает передавать информацию Митчеллу, получая за свои услуги деньги. ФБР тем временем пытается любым способом арестовать Хэмптона на «различной ерунде» и садит в тюрьму за кражу мороженого. Ячейка из Иллинойса без лидера готова бросить всё, и пойти на крайние меры. Уничтожение офиса — ничего не значит, а возвращение лидера и мессии придаёт «новых сил».

«Иуда и чёрный мессия» (англ. Judas and the Black Messiah) — биографическая драма режиссёра Шака Кинга о предательстве Фреда Хэмптона. Перед нами блестящий, прекрасный и органичный «документ эпохи» созданный в духе Мартина Скорсезе. Уильям О’Нил — наверняка, более таинственная фигура, нежели чем «молодой проповедник» Фред Хэмптон, учитывая его дальнейшую судьбу. «Я не был диванным экспертом! Я был активным участником событий!» — говорит Уильям О’Нил в единственном архивном интервью о своей работе на ФБР. Операторская работа Шона Боббита (Стыд, 12 лет рабства) — лучшее что есть в фильме, наравне с сильными актёрскими работами Даниэла Калуи и Лакита Стэнфилда, которые буквально «прожигают экран».

Революция и предательство здесь слились в одно целое — как полотно окружающей жизни «свирепых улиц».

У каждого народа есть свои герои. Сложные времена характеризуются тем, что грань между героем и злодеем становится всё более и более зыбкой. В противостоянии двух мужчин кто то должен выйти победителем и изменить историю.. даже если формального объявления войны не было.

«Всё с фильмом понятно» — так легко навесить этот ярлык ещё до просмотра. Повесточка в фильмах претендующих на награды и раньше не была редкостью, но в этом году, кажется, мы собрали целую корзинку. Или не всё так просто?

Так ли сильно вы сами отличайтесь от погромщиков BLM если вдохновляйтесь речами социалиста-террориста Хэмптона и видите в его команде нечто большее, чем синкретично левую преступную группировку? В отличии от террористов, ФБР не склонно к работе с аудиторией и методично, за кулисами, выполняет работу, которую кто то должен выполнять. Часто неприятную и непопулярную.

Так и тут — народ США в отличии от правительства не был готов к Холодной войне, несколько неудачных президентов подводят общество к анархии, а антивоенные лозунги, насчёт действительно довольно спорной идеи призыва с одной стороны и победы Советов в Африке с другой стороны, радикализуют и без того маргинальные группы.

Но клин клином вышибают и для решения столь щекотливой проблемы, как полувоенная секта в рядах этнических меньшинств и герой требуется из их, собственно, рядов. Даже если он не очень готов стать героем. Даже если он и последний, кто подходил бы на роль героя.

В принципе, сама постановка вопроса, где у нас есть горячный популист с народной поддержкой, против которого «все» и вчерашний преступник, который отринул своё (а это важно) прошлое, ради своего же будущего, делая не самые приятные, но повторюсь, важные вещи.

Судьба рассудила Хэмптона и О`Нила, один стал «мучеником» для кучки безумцев, другой же показал правительству, что афро-американцы не только могут, но и способны решать стоящие перед государством проблемы, а значит на самом деле справедливо претендуют на кусок пирога. И как бы режиссёр не злорадствовал над красивой жизнью, что тайно вёл О`Нил — в самом деле, человек, что здесь и сейчас борется с терроризмом, особенно в столь щекотливой ситуации, как тогда в США, должен получать достойную плату.

Колесо Сансары сделало оборот, несколько неудачных президентов вернули США в тот же кризис и, вполне справедливо негодуя над хамским поведением Льюиса Хэмилотна, не забывайте, что есть ещё Канье Уэст, который белым людям друг, товарищ и брат.