Магазинные воришки (2018)

Читал предыдущие рецензии и поражался, насколько по разному каждый видит этот фильм. Напишу и я свое видение.

На мой взгляд основное в этом фильме — Семья. Не абстрактная, а очень даже конкретная, с кучей недостатков, полная проблем и дикостей. Именно Семья, не как кровная единица общества, а скорее как некая общность людей, объединенных единым чувством, некоей духовной связью — ключевая часть этого фильма.

Кроме этого есть мотив бездушного подхода официальных органов опеки к воспитанникам, приводящий к тому, что даже в хреновой семье, среди воров, ребенок чувствует себя более счастливым, чем в более материально благополучном детдоме. Да и может ли быть иначе? Разве может быть человек несчастлив, будучи окруженным любящими людьми? Даже если он при этом в лохмотьях? Кого хочет вырастить наше общество из детей сирот? Удобную и комфортную социальную единицу? Или все-таки вспомним о счастье самих детей?

Еще один важный мотив этого фильма во фразе одной из главных героинь: «Мы плохие родители для него». Чуть дальше эти слова развенчиваются частично кадрами с маленькой девочкой, для которой приемные родители были намного ближе и роднее собственной матери и словами мальчика, назвавшего-таки приемного дядьку отцом.

Мысль, думается мне, здесь такая — не нам решать, хорошие мы родители или нет. Это может с полной степенью ответственности решить только сам ребенок. Мы никогда не можем быть объективны в этом и всегда будем в плену собственных субъективных заблуждений.

Если кратко, то мотив фильма можно описать тремя словами: семья, любовь, дети. Это ли не вечная и всеобъемлющая тема?

Японский фильм «Магазинные воришки» перекликается с корейским фильмом «Паразиты» и делает акцент на теме социального неравенства в современном азиатском обществе. Только если в «Паразитах» живущая в трущобах семейка обывателей просто ворует у соседей интернет и дурачит особ из высших слоев общества, пользуясь их безграничной доверчивостью и наивностью, то «Магазинных воришках» все заходит куда дальше. Тут семейство уже промышляет самым настоящим воровством — мелким и средним. И не только воровством, но и мошенничеством. На поверку оказывается, что все в этом семействе фейковое и ненастоящее. Даже их образ семьи — это мошенничество. На самом деле это вовсе никакая не семья, а люди, не связанные между собой никаким родством и только прикидывающиеся семьей. Вместе их всех держит определенный интерес. Какой — об этом можно узнать из фильма.

На протяжении почти всего фильма герои что-то едят. Зачастую ворованную еду. Причем, едят очень живописно. С чавканьем, смакованием и причмокиванием. Сначала это может показаться странным и даже немного отталкивающим. Но ведь как, если не через пищу, можно понять другую культуру? По-моему, это уже энциклопедический и очень верный режиссерский прием.

Под конец фильма мы начинаем узнавать шокирующие подробности о героях, которые вначале кажутся просто мелкими, более-менее безобидными жуликами и опустившимися маргиналами. Но вызывают ли эти подробности отторжение? Вовсе нет. Вместе с неприглядными подробностями на поверхность всплывают актуальные философские вопросы. Например, какой отец лучше — ненастоящий, который учит тебя воровать, но при этом никого не обходит своей добротой, или настоящий, который бросил тебя в машине на стоянке мотеля? Какая мать лучше — ненастоящая, которая крадет из сдаваемых в химчистку вещей забытые в карманах цепочки, кольца, булавки для галстуков и прочую мелочь, или та, настоящая, которая бьет, игонорирует и обрекает на полу-голодное существование? Какая жена лучше? Настоящая образцово-показательная, которая могла бы быть у главного героя, или та, неидеальная, которая берет на себя всю вину за двоих и садится на решетку, чтобы оставить на свободе того, кого она любит. Какие родственники лучше — те, которые живут как электрички по расписанию или взбалмошные, безалаберные, но веселые и жизнерадостные? Лучше, чтобы родители подавали дурной пример детям, но были при этом добрыми и отзывчивыми со здоровым чувством юмора, или чтобы при внешнем приличии просто механически, без души выполняли свои родительские обязанности? Если перефразировать известный фильм Михалкова «Родня», то дети, под конец изъятые из фейковой семьи, могли бы сказать: «Не злые вы, не уйду я от вас». Ведь их в этой семье на самом деле любили, хоть они и были «родителям» седьмой водой на киселе.

Может показаться, что главные герои фильма зациклены на деньгах. Ведь после еды, пересчитывание денег — это второй по важности и популярности вид деятельность, которым занято семейство проходимцев. Но таково современное общество с его критериями и ценностями. Ведь прейскурант существует абсолютно на все — даже на то, чтобы поспать на коленях девушки-стриптизерши в мужском клубе, где трудится одна из героинь фильма. Деньги стоят во главе всего и являются мерилом всего. Деньгам поклоняются и богатые, и бедные. И неуемная тяга к деньгам, которых постоянно не хватает, заставляет героев, наконец, проколоться, попасться и встать на путь исправления.

Разматывание клубка секретов странной семейки вызывает большой резонанс в обществе, с репортерами и телевизионными сюжетами. Однако, за рамками остается то, что заставило главных героев стать именно такими. Но ответ лежит на поверхности. Он очень хорошо срежиссирован. Современному обществу, будь то европейскому или азиатскому, очень не хватает любви, душевности, искренности и человечности. И это — на фоне громких призывов к политкорректности и толерантности. И если мы не хотим повторения подобных историй и возникновения аналогичных «семеек Аддамс», то пора уже повернуться друг к другу лицом и просто научиться слышать друг друга. А еще — руководствоваться в жизни не только материальными ценностями, ибо возведение в абсолют материальных ценностей приводит к обесчеловечению на фоне внешнего благополучия.

9 из 10

Японский режиссер Хирокадзу Корээда, который родом из Токио, еще давно дал знать о себе миру такими его драмами, как «Никто не узнает», «Цветок», «Пешком-пешком», «Чудо» и конечно «Сын в отца». Корээда снимает глубокие, жизнеутверждающие фильмы, задевающие за живое. После триумфа «Магазинных воришек» сейчас у него и вовсе выходит новое кино с первыми лицами французского кинематографа — Катрин Денев и Жюльетт Бинош.

Увидев фильм про Воришек, эта глубокая картина ударила в самое сердце. Кино настоящее и снято очень реалистично, как будто мы заглянули в окошко чей-то действительной истории. Фильм душевный и сердечный, милый и теплый и одновременно убийственный и разрывающий на части. Испытываешь разную гамму эмоций смотря его, и эта трагикомедия действительно верхушка славы данного режиссера.

- Вы все моя страховка. С вами мне не грозит смерть в одиночестве.

Мы видим, как бедная семья живет от пенсии до пенсии пожилой бабушки. Каждый из них работает, но денег хватает только на еду. Глава семейства научил воровству, и герои этим и занимаются каждый день. Когда же они находят ночью маленькую девочку, то решают взять ее к себе. Она становится быстро членом их семьи, но ее появление оказывается роковым для каждого члена этой бедной семьи…

Сначала фильм кажется добрым и милым, и идет в одном настроении, но затем все меняется, и перед нами трагическая драма простых людей, которые все делают ни от большого ума.

- Дорого.

- Не дороже денег.

Кстати, актеры все сыграли четко и без намека на фальшь. Особенно запомнился юный мальчик и девочка. Когда вместе с хорошей режиссурой такая отличная игра, то кино вдвойне смотрится с удовольствием. Сценарий тут непредсказуемый, и невозможно предугадать, что случится. Фильм смотрится в тревоге и в оцепенении, и больше всего на свете хочется, чтобы у этих людей было все хорошо.

О чем это кино? Картина о семье, общении, о самых близких людях, а что может быть важнее семьи? История о «доброте», наивности простых людей, которые совершают вроде бы хорошие поступки, как они думают, но ответственность придет, ведь существует реальный мир за дверью их комнаты.

Смотря это кино, воле не волей вспоминаешь свою семью, свои самые приятные и теплые воспоминания, связанные с мамой, папой, бабушкой, что-то самое теплое. Именно это и есть в этом фильме, которого заметили и оценили на Каннском кинофестивале. Я бы это кино советовал к просмотру настоящим киноманом, зрителям, кто любит и ценит жанр драма, а также что-то настоящее и правдивое в мире большом кино.

«Магазинные воришки» — японская драма 2018 года. Душераздирающее кино Хирокадзу Корээда не для большой публики, оно для тех, кто чувствует… Фильм сильный и философский. Говорю ему «да», и спасибо за внимание.

- Вы не чувствуете вину за то, что учили детей красть?

- Я даже не знаю, чему еще могу их научить.

9 из 10

Никогда осознанно не смотрел азиатское кино, но увидел «Паразитов», а теперь посмотрел «Воришек», и влюбился в Азию еще сильнее.

Несмотря на то, что фраза «социальное кино» вызывает как правило отвращение, или хотя бы недоверие — настолько пропаганда феминизма, прав человека, толерантности к сексуальным и расовым меньшинствам, защита бедных отбивает всяческое сочувствие и интерес к данной теме, «Магазинные воришки» это бесконечно приятное кино.

В первую очередь фильм встречает зрителя эстетикой японского города, уютом бедняцкого тесного жилища, добрыми и душевными персонажами — сразу начинаешь чувствовать покой и умиротворение, расположенность к персонажам. По ходу сюжета раскрывается, что за каждым персонажем есть какая-то темная история, но автор фильма не заставляет нас жалеть каких-то подонков, это и вправду хорошие люди, которые в своих действиях руководствуются порой незаконными, но простыми человеческими мыслями, абсолютно понятными и здравыми. И когда персонажи сталкиваются с государством, законом, социальными писаными устоями, к сожалению человечности, доброте, состраданию не остается шанса, и герои терпят поражение.

Если быть откровенным, данная картина является вполне себе пропагандистской — защита преступников, потому что они бедные и хорошие, осуждение институтов государства, которые действуют во имя социальной справедливости и рациональности. Но фильм слишком хороший, и я с радостью соглашаюсь подвергаться этому воздействию.

9 из 10

Я не большой поклонник аутентичного и, в частности, азиатского кино, несмотря на то, что уже лет 20 оно определяет фестивальную политику. Да и в попкультуре это заметно. Азиатское ужасы, трешь-жанр, экранизации манги, безумный киберпанк имеют миллиарды поклонников. Корейские, китайские (гонконгские), японские режиссеры работают в Голливуде, часто делая ремейки своих же фильмов. Я сам преклоняюсь перед постановочной мощью Джан Имоу и немного извращенной красотой фильмов Пак Чхан-ук и Ким Ки Дука. Уже идет новая волна азиатского кино. Значит было неслучайно и надо считаться.

Было бы нечестно обойти вниманием прошлогоднего триумфатора Канн — Хирокадзу Корээда и его воришек. И пусть в этом фильме нет ужасающей пронзительности Капернаума, философской метафоричности Пылающего, стилизованности и ювелирной точности Ромы, он стоит похвал, внимания и наград.

Что же увидел я. Без описания сюжета конечно же. На первый взгляд в центре беспристрастный взгляд на семейные ценности, их важность или неважность в мире и в процессе формирования человека. Возможно, мы их переоценили. Возможно, случайные люди могут оказать влияния больше на духовный мир ребенка, чем родители. Возможно, они и есть настоящая семья. Возможно, не стоит придавать столько внимания крови и родительскому зову. Их может и не быть. Да, да фильм об этом. Первый пласт. Есть и второй.

Фильм о месте одиночества в нашем бытие и бессмысленное бегство от него. Одиночество старухи, приютившей чужих людей со специфическими взглядами о морали, одиночества молодых людей, которые проводят все время в порноклубах, одиночество детей, которым люди, учащие их воровать, милее породивших их индивидуумов, и которых почему то общество назвало родителями. Но одиночество идет рука об руку с другим бичом общества — равнодушием. Именно этот грех и есть питательная почва всему отравляющему душному беспросветному мраку, который селится в душах. Мы все и есть источник его. Равнодушие в нашем ДНК, в большей или меньшей степени. Это страх нового, защита комфорта и душевного спокойствия. Сколько раз мы слышим, как тяжело жить и хочется расслабиться. Не хотим смотреть тяжелые фильмы, читать непростые книги, общаться с непохожими на нас людьми, выходить из своего мирка. Мы ленимся душой и бережем себя. Для чего бережём правда не всегда знаем. Точно не для великих дел. Великие живут каждое мгновение со всей отдачей. И сгорают. Не осуждаю. Сам заражен. Сам корю себя. Но мы можем бороться с этим. Возможно в этой проигранной заранее борьбе и есть смысл всего.

В фильме логично вызывают симпатию только дети. Дети, которых обокрали. Окружающий мир взрослых ворует у детей детство, ворует их невинность. Здесь воры — тоже жертвы. Каждая кража в магазине — потерянный маленький кусочек сердца. Мелкое воровство становится страшным грабежом. При этом, даже в такой среде внутри все же зреет протест и понимание, что верно. Воровство не может быть хорошим делом. Такого протеста не случается в реальной жизни, но режиссер верит, что чистота внутри нас никуда не девается, а грязь остается лишь верхним слоем, не проникая внутрь. Если бы так. Дети идут к тем, кто их заметил. За чуточку заботы, кров и еду, их детство забирают взрослые воришки. И обратно вернуть его нельзя. Не верю в обратное.

Однако не будем судить и взрослых героев фильма. Мы не живем как они, в их мире и с их правдой. У нас свой ад, у них — свой. Их правда не социальная, она человеческая. Их самих обокрали. Сейчас же воруют они. Другое им неведомо.

Современность с высоты достигнутых гуманных ценностей, со времен великих французских просветителей, ставит человека в центр. Однако этот мир не для всех. Этого то и не замечает общество. Вернее замечает, когда ей это покажут в кино. Посокрушаются и забудут. Ну жизнь тяжела. Даже в благополучной Японии такое возможно и процветает. Что уж говорить о Ближнем Востоке. Цивилизованный мир идет дальше и предпочитает оставлять все социальные проблемы на откуп искусству и благотворительности. Пусть воруют по мелочи, лишь бы не ломали наше благополучие. Все золотые канские ветви не стоят ничего перед реальной помощью хотя бы одному ребенку. Сказал пафосно, но не выходит иначе. Никто не вправе судить. Вот я и пришел к Новому завету.

Такой фильм мог быть создан в любой стране мира. В нем нет протеста. В нем есть реальность. Она сложна. Противоречива. Без оценочна. А реальность такова, что все хотят, чтобы о них заботились, о них помнили, пусть не любили, но хотя бы думали иногда. За это мы платим самую высокую цену. Однако, за что же еще ее платить.

Не буду ничего говорить об операторской работе и игре актеров. Все, как и почти в каждом таком фильме, на высоте. Герои живы в кадре. Робкая улыбка говорит о душеных движениях больше всего кривляния в кадре. Не показанные слезы душат сильнее, чем демонстрация всех актерских приемов всех театральных школ мира. Ветер колышется в зеленой траве так завораживающе, а перепачканные и голодные дети кажутся святыми.

Итог. Да, они конечно же воришки, а мы все безмолвные свидетели воровства.

Обладатель Золотой пальмовой ветви Канского кинофестиваля 2018 года фильм «Магазинные воришки» заслуживает особого внимания.

Фильм рассказывает о странной, бедной, но сплочённой семье в Японии. С самого начала ты понимаешь, что что-то не то происходит в взаимоотношениях героев, но долго не можешь разгадать загадку.

Семья состоит из папы, мамы, их сына лет 8, бабушки, младшей сестры мамы. В начале фильма отец видит маленькую девочку 2—3 лет, которая сбежала из дома. Он приводит её в свою семью. Девочка быстро становится любимицей и дочкой. Закон не на их стороне. У девочки есть родители — молодые и жестокие наркоманы. Малышке хорошо жить в новой семье, а о старой она даже не вспоминает.

Отец и мальчик учат девочку воровать в магазинах — единственный способ выживания для семьи, кроме пенсии бабушки.

Фильм отвечает на важный для каждого человека вопрос «что такое настоящая семья?». В конце фильма зритель с ужасом понимает, что родственники — не обязательно самые добрые и заботливые люди. Их не выбирают. Каждый ребёнок зависит от своего родителя, каким бы неблагополучным он ни был, и никак не может изменить ситуацию. Мы все заложники этих обстоятельств. Законы государства так создали, что у агрессивного родителя больше прав на ребёнка, чем у доброго и любящего, но постороннего человека.

Пронзительный и колоритный фильм о человеческих взаимоотношения. После просмотра становишься более внимательным и добрым к своим самым близким и родным людям, стремишься радовать их каждый день и никогда не огорчать, так как понимаешь всю ценность родственников. Ведь семья нужна всем без исключения.

Посмотрите фильм на досуге. Вы точно не останетесь равнодушными.

9 из 10

Семья всегда была священна в людских умах. Ибо кровь ведь не водица. Но как часто некая многофункциональность семьи как института, человеческого объединения разобщала и разрушала саму же семью. Многого требуют от этого слова — «Семья». А как ведь просто и одновременно сложно, не смотря ни на что, — семьёй являться.

Режиссёр и автор сценария Хирокадзу Корээда придумал идею фильма довольно красивым способ: он в который раз услышал вопрос его же героя из предыдущего своего фильма:«Что есть настоящая семья?». Решил ответить конкретно и на просторах данной картины собрал макет для исследования — семью, связанную не кровью, но вещами более прозаичными. В скрытом будто бы от всего мира доме с маленьким озером непонятно как собрались люди чужие и не довольно маргинальные.«Что же их объединяет и в конце концов объединит?»- читается этот вопрос в самом дыхании ленты, в её воздухе — не самом чистом, но всё же тёплом.

Каждый кадр фильма постоянно заполнен с низу до верху людьми или хотя бы уличными столбами.«Холодает…» — фраза это будто доносится из уст каждого в этом фильме, ведь холод(финансовый, душевный — словом, всякий) здесь выступает и лейтмотивом, и главным двигателем истории. Пересобрать семью, доказать или опровергнуть само её существование в современном мире, совершить над ней справедливый суд — всё это как в руках режиссёра, так и в руках зрителя. Дерзайте, если заинтересовались!

Мне удалось посмотреть этот поучительный фильм вчера. Я рассчитывал увидеть любимую мной женщину в Музее Кино на ВДНХ, которая очень любит кино. Почему-то за день до этого я решил, что она точно будет там. Я уже представлял, что мне удастся ощутить себя Мэттом Дэймоном в момент поцелуя с Сесиль Де Франс в фильме Клинта Иствуда «Потустороннее», но мое экономическое начало подсказало мне, что за все хорошее в этой жизни нужно платить, не забывая о надобности альтернативного сценария. И я увидел, что в программе Музея Кино был фильм «Магазинные Воришки».

Вступительная часть этой рецензии была вдохновлена речью Синдзо Абе перед Владимиром Путиным на Форуме Восточный в 2017-м году. Эта речь — один из немногих искренних моментов в глобальной политике, что я видел в последнее время. В книге Юлии Стоногиной «Бусидо 5,0» уделено внимание этому аспекту японской культуры, который заключается в надобности демонстрации личной истории перед углублением в более серьезные проблемы и темы. Как и Синдзо Абе, Хирокадзу Корээда рассказал своим зрителям о большой проблеме в Японском обществе на примере небольшой семьи. А ведь тем самым он занялся рассмотрением серьезных проблем Японского общества.

Почему главные герои вынуждены воровать? Очевидно, что Япония переживает трансформацию во всех сферах своей жизни. Безусловно, все не так плохо как во времена потерянного десятилетия, которое началось после финансовой катастрофы 1992-го года. Йена имеет огромный потенциал для инвесторов, индустриальные гиганты продолжают производить великолепные товары, но общество Японии переживает огромное страдание от постоянных колебаний бизнеса, экономики и культуры.

Режиссер Корээда снял очень оригинальное кино. Можно сказать, что оно получилось камерным, так как в фильме не слишком много персонажей, достаточно много действия происходит в доме главных героев. Однако, через призму их отношений, Корээда показал такие проблемы в японском обществе как игромания (машины Пачинко), одиночество, насилие, депрессия. Но оригинальный сюжетный ход заключается в анализе воровства.

Из тех материалов, что мне удалось изучить, становится ясным, что данное явление — весьма новая вещь. Огромное количество прежне успешных людей сейчас вынуждено забыть о пенсии, и браться за любую работу. Помимо этого, набирает популярность практика краткосрочных контрактов. Обычно любой режиссер старается показать улучшенную картину реальности, но здесь показана суровая реальность. Чувствуется, что создатели фильма очень пессимистично смотрят на настоящее и будущее страны.

Мне не показалось, что Корээда пытается раскритиковать поведение простых людей. Существует много призывов к трансформации мышления и поведения для достижения успеха среди простых японцев, но они происходят со стороны государства. Японское государство — не морской монстр Левиафан, который пожирает все и коррумпирует всех вокруг себя. Тем не менее, оно не старается помочь людям преодолеть ту ужасную депрессию и чувство унижения от последних лет.

Эти два часа доставили мне удовольствие от похода в кино. Теперь я твердо знаю, что хочу знать намного больше о Японии.

А отсутствие Оскара — не причина для расстройства. Эта премия давно утратила свой прежний статус.

8 из 10

Семейству Сибата трудно чем-то похвастаться — престижной работы у них нет, денег и дорогих развлечений тоже, только скромный, почти нищенский быт, бабушка с ее пенсией и регулярное воровство в магазинах, которое они не считают преступлением («Вещи в супермаркетах никому не принадлежат»). Но есть еще кое-что: это невероятная сплоченность, чувство семьи и домашнего уюта, из-за которого никто из героев не чувствует себя несчастным. Как-то раз их жизнь полностью меняется: возвращаясь после очередной вылазки «за покупками», глава семьи находит на улице потерявшуюся девочку Юри и приводит ее домой, хотя близкие поначалу не в восторге от этой идеи. Они замечают, что Юри не шибко рвется к своим родителям и решают не заявлять в полицию и оставить ребенка у себя, тем более девочка быстро привыкает к хорошему обращению и втягивается в магазинные похождения. Но рано или поздно случится то, чего Сибата так боялись — их новообретенную дочь начинает разыскивать полиция.

Не будучи близко знакомым с работами режиссера Хирокадзу Корээда, уже достаточно изучить его фильмографию, чтобы понять, насколько ему интересна тема семейных взаимоотношений. В данном фильме Корээду, в отличие от, скажем, Ясудзиро Одзу и его гениальной «Токийской повести», чьи приемы здесь весьма ощутимы, интересует не распад семейных уз, а их формирование. Постановщик открыто полемизирует с известной поговоркой «родных не выбирают», ни в коем случае не оправдывая своих героев, у которых в их нынешнем положении нет никакого будущего. Языком поступков этих людей он задает множество трудных и неудобных вопросов, спрашивая, что важнее — законное право на ребенка или истинная любовь к нему, законопослушность человека или его душевные качества, ведь если вокруг столько положительных, благонадежных и респектабельных людей, то почему только неудачникам вроде Сибата было дело до страданий других?

Почти наверняка многим зрителям, не привыкшим к своеобразному нарративу или эмоциональной выразительности восточного кино, «Магазинные воришки» не слишком придутся по вкусу. Картина выглядит скромной, медитативной, сдержанной на чувства и слова, но, стоит приглядеться к ней чуть внимательнее, как сразу становится понятно, почему эта трогательная, тонкая и очень сильная история была награждена Золотой пальмовой ветвью Каннского кинофестиваля и номинируется на премии «Оскар» и BAFTA как лучший фильм на иностранном языке. Корээде очень важны моменты, поскольку из них он складывает истинный облик каждого из членов семьи, и вот мы внезапно перестаем замечать убогость их дома и нищенское существование, потому что там есть бабушка, которая всегда приготовит любимое блюдо и укутает теплым одеялом, есть сестра, которая, даже работая в пип-шоу, готова выслушать чужую боль, понять и утешить, и есть мама с папой, пускай не родные, но они никогда не поднимут на тебя руку и будут рады провести весь день с ребенком на пляже. Их беззаботная жизнь не преподносится как гедонизм или люмпенизация, они просто живут, как могут, и тем самым словно возвращают зрителя к фундаментальным понятиям единства близких людей, которые становятся таковыми отнюдь не по зову крови.

Хотя обычно работы японских лицедеев бывают более чем специфическими, в «Магазинных воришках» этих проблем нет. Актеры замечательно владеют тонкостью проявления эмоций, выражая себя взглядами, позами, жестами; например, момент, где мать семейства в полиции неуклюжим, угловатым движением вытирает слезы — это ком в горле, ей-богу. И вот уже отпадают все вопросы насчет того, почему в Каннах обратили внимание именно на работу Корээды, отказывающуюся от режиссерского выпендрежа, надоевшего эпатажа и слащавого мелодраматизма — здесь мы имеем дело со случаем, когда прием «простое о сложном» бывает куда действеннее, а искренность, теплота и неподдельный гуманизм оказываются важнее кинематографического снобизма и тяги к новаторству.

9 из 10

Хирокадзу Кораэда со своим вечным, жизненным и социальным, где всё происходящее — возможность посмотреть на результаты ошибок в прозе, в прошлом году наконец отхватил Золотую Пальмовую ветвь среди достойных и даже гораздо более сильных конкурентов, сняв фильм о семье и об обществе. И не в воровстве там даже дело — оно не более, чем коробка, в одной стороне которой, между прочем, положительной, лежит способ единения, в другой, предсказуемо отрицательной и уголовно наказуемой, — асоциальное поведение и недостойный пример молодому поколению.

Отец и сын обкрадывают магазин, своими знаками и по своим схемам, весьма заметно, но всегда благополучно. Дома ждут мать, бабушка и сестра — женский коллектив, который занят собственно жизнью и сможет подать украденное на стол в качестве обеда. С работами у глав семейства туго, поэтому денег на продукты и достойное жильё не хватает — все ютятся в маленькой лачуге, никогда не убираемой и потихоньку разваливающейся. Единственные достойные накопления происходят за счёт бабушки, которая кормит всех собственной пенсией.

В один из вечером отец и мать находят на улице маленькую девочку, сбежавшую из собственного дома и приводят к себе в семью. Вроде средств нет и стоит отказаться от дополнительной содержанки, однако отдавать её реальным родителям они не спешат. А услышав их ссоры и вовсе отказываются. Пока те подают заявление о пропаже, как полагает асоциальным типам, ещё не потерявшим чувство правильности, девочку подстригают и переодевают, чтобы она более не была похожа на себя.

И вроде всё в этой семье идёт по стандартной лесенке социальных страданий, однако герои, имея работу, род деятельности и численность своей семьи, ни к чему не стремятся и особых дивидендов не получают. Может быть им и не грозит катастрофы, однако единственная видимая для них грань — это отсутствие будущего. Им ничего не нужно от себя и им также ничего не нужно друг от друга. Максимальная эпитафия существованию, с которой, в конце концов, и начинается действие. Социальная лента о нищете и разрухе в условиях даже современной Японии, что также имеет опыт собирания критических стрел, сменяется тайнами и загадками, в момент раскрывающимися, показывающими причины подобного состояния семьи.

Фильм, который был максимально удобен всем в Каннах, в принципе, глаголит о самом главном — о семье. В «Воришках» заключается само понятие такой ячейки, со всеми философскими трактовками, оттуда вытекающими. Понятие о персоналиях, составляющих семью, и о правилах поведения внутри неё. О выборе семьи, о душевной привязанности. И совсем неожиданно было видеть такой поворот в кажущейся банальной развивающейся ленте. Кораэда работает как хороший проповедник — он ставит неожиданный, но общий вопрос, раскладывая его на частности, но не собираясь отвечать. Выбора зрителю также не даётся, а вот над законами человеческой природы он весьма способен подумать. Именно отсюда после будут отталкиваться баллады о социальной несправедливости, отсюда пойдёт осмысление материального благополучия. И начнут, пожалуй, новую песню о старом, возможно с изменёнными строфами и рифмой, те, кто являются детьми. Не зря весь фильм ненароком обитает вокруг мальчика, который с самого детства предоставлен сам себе и собственному выбору.

6.3.2019

За долгое время главный призер Каннского кинофестиваля несет на себе отпечаток массовости. И эта характеристика относительно «Магазинных воришек» с жирным знаком плюс. Если большинство обладателей «Золотой ветви» редко находили отклик в душе простого зрителя, то в основе нового фильма Хирокадзу Корээды лежит довольно универсальная проблематика, обладающая тем самым необходимым мимикрирующим свойством, позволяющим быть «Воришкам» понятной, открытой и действительно интересной картиной в любой стране мира.

Да, творение Корээды это остросоциальная и неудобная картина, пытающаяся всмотреться и разобраться во все нарастающем кризисе традиционного семейного уклада и чрезмерной сакральности института кровного родства. Но при этом режиссеру без лишней истерии и надрыва, что в принципе не свойственно японцам, удается ловко, довольно забавно, пусть и местами немного болезненно, с легкой толикой меланхолии, препарировать ту самую, как любят у нас говаривать во дворцах бракосочетания, ячейку общества.. И порой эти самые ячейки оказываются достаточно замысловатыми гибридами, наподобие семейки Сибата, которая, несмотря на взаимовыгодное потребительское и паразитирующее сосуществование ее членов, обладает определенным очарованием и настоящей искренностью.

Герои истории уж очень неоднозначны, вызывая своими действиями порой диаметрально противоположные эмоции- все это благодаря блестящим и «мясистым» перформансам всего актерского состава. И это ощущение лишь усиливается пронзительной и неожиданной- пусть и слегка затянутой- концовкой. Лучше в синопсис фильма перед просмотром не вчитываться, дабы не нахвататься ненароком спойлеров. Даже несмотря на сюжетные хлебные крошки, благодаря которым я частично догадался о некоторых твистах, «Воришки» все-таки смогли удивить и впечатлить.

В общем, замечательная душевная и, что немаловажно и необычно, невероятно аппетитная японская драма. Уверяю, во время просмотра у вас возникнет неконтролируемое слюноотделение, а желудок прожурчит вам не одну серенаду.

Вердикт: Кулик хвалит это болото!

Фильм Магазинные воришки приоткрывает для зрителей историю большой бедной семьи, которая дружелюбно и радостно принимает в свои ряды Джури (Джули, по фильму было не ясно), девочку пяти лет. Последняя не сильно радовалась в своей настоящей семье, где царит мир хаоса и постоянных ссор родителей, мир побоев. Новая семья дарит девочке всю свою заботу и ласку, и девочка осознает, что значит быть любимой.

Данный фильм рассказывает такую обычную на первый взгляд историю, но такую сложную и многогранную на другой взгляд. Он раскрывает вопросы: что значит семья? необходимо ли для семьи кровное родство? что значит счастье? что значит благосостояние? нужно ли воровать, чтобы прокормить семью? и многие другие. Фильм прекрасно выстроен, и японский быт и вообще трудная японская жизнь становиться немножко понятнее для меня зрителя от культуры Японии достаточно отдаленного. Единственно я знаю уверенно и прочно, что самая маленькая ячейка общества — семья, необходима всем без исключения. И люди, которые не знают радости, которую ты познаешь с настоящей любящей семьей бывают чаще несчастны, чем те которые ее познали.

Фильм стоит смотреть ища в нем драматичности и глубины. Здесь представлена драма во всей ее плоти, без приукрас и увиливания. Жизнь во всем ее проявлении бьет ключом в этом фильме. Не побоюсь сказать, что такие фильмы и должны олицетворять кинематограф в целом (а не блокбастеры), фильмы, которые стараются показать хорошие и яркие чувства. Порой эти чувства бывают противоречивы и непонятны нам, обычным людям, но стоит только протянуть руку и задуматься над окружающим. И мир сразу приоткрывает завесу неизведанного, завесу хаоса, остается только то, что необходимо в познании окружающего.

10 из 10

«Магазинные воришки» — фильм, мнение о котором не так просто изложить. Режиссер сопоставляет друг другу уж слишком много категорий, а дилеммы, возникающие во время просмотра, оставляют зрителя в сложно положении выбора чего-то хорошего и плохого, поскольку иногда, по словам Корээда оно оказывается одним и тем же.

Вкратце, режиссер дает на размышление зрителю простую формулировку — какая семья лучше? Плохая, но кровная, или хорошая, но чужая. И это как история о курице и яйце, правда где-то посредине. Семья забирает к себе оставленного снаружи на балконе ребенка, родителям которого просто наплевать. Самих родителей авторы фильма даже не показывают в кадре, так лишь, закадровый голос, зато режиссер в деталях вдается к каждому из персонажей новой семьи, их привычки, нравы и взгляды на институт семьи.

Не хотелось бы вдаваться в тонкости данной истории, поскольку дозированная подача новых фактов «Магазинных воришек» — именно то, что делает сей фильм эмоционально богатым. Одно хочется сказать, что у ленты есть определенная химия, которая связывает себя со зрителем, да и вовсе, два часа экранного времени как для ограниченного в локациях фильма пробегают незаметно.

Как итог — Хирокадзу Корээда снял необычно богатый по своей внутренней красоте фильм, социальный реализм если так можно выразиться, который затрагивает тему института семьи, и, считаю, лишь по стечению обстоятельств и наличия не менее великого фильма «Рома», «Оскар» за лучший иностранный фильм не ушел в руки Корээды.

9 из 10

Хирокадзу Корээда отличается завидной творческой плодовитостью и разнообразием тематик. Особую нишу в его фильмографии занимают социальные фильмы, наподобие «Никто не узнает» и «Сын в отца». Новый фильм «Магазинные воришки» из этого же достойного разряда, однако его отличают некоторые особенности, которые не зря были отмечены «Золотой пальмовой ветвью».

Завязка проста и незатейлива: небольшая семья, живущая довольно скромно и бедно, основной доход получает с бабушкиной пенсии, перебивается подработками и магазинным воровством. Однажды, возвращаясь с очередной вылазки в магазин, отец семейства подбирает маленькую девочку, которая сидела на улице и выглядела явно беспризорной. Несмотря на финансовые невзгоды и новый лишний рот, семья живет счастливо и кажется, что это может продолжаться вечно. Однако постепенно становится понятно, что за счастливым фасадом семьи, казалось бы, простых, «маленьких» людей скрываются секреты, ложь и неоднозначные поступки.

Незаурядный сюжетный и характерный клубок, спутанный из нитей шести главных героев, постепенно распутывается автором и раскрывается изначально жестким и неприглядным образом, хотя история кажется более чем простой. Это фильм очень честный, искренний и остросоциальный: очень тихо и спокойно, с некоторой ноткой мелодраматизма эта картина обнажает довольно серьезные проблемы разложения традиционного японского представления о семье, достойной и успешной жизни, бедности, одиночества и смерти. Этому способствует и необычные условия, в которые попали персонажи, да и сами герои — это аутсайдеры, правонарушители, отверженные, люди нежелательные в сложившемся традиционном обществе. Однако им все равно сочувствуешь: несмотря на свою непутевость, эти люди добры, отзывчивы и сердобольны. Собственно, поэтому эти одинокие и брошенные люди и притянулись друг к другу, волей-неволей став таки семьей, выбрав себе такую судьбу и сплотившись несмотря на все невзгоды. Потому что кроме денег и выживания есть еще фейерверки и фокусы, игры и истории, разговоры и прогулки. И под таким углом фильм раскрывает нам помимо прочего темы сплоченности, заботы и, как ни странно, любви.

Неоднозначное отношение к персонажам, их собственная неоднозначность вкупе с неподкупным, пронзительно честным и жизненным повествованием отделяют этот фильм из массы схожих. И в этом заслуга Корээды, который умеет в своих фильмах сочетать простоту и сложность, неоднозначность и ясность, детскую непосредственность и суровую реальность. В «Магазинных воришках» эти качества проявились более чем ярко.

Используя невероятно деликатный подход, японский режиссер Хирокадзу Корээда привнес свежее дыхание в немного застывший в настоящее время жанр социальной драмы. Тема оказалась, на самом деле, меньше актуально-политической и больше интимной: «Магазинные воришки» исследуют одно из самых сложных понятий в человеческих взаимоотношениях — значение семьи. Несмотря на добродушный и легкомысленный тон, не меняющийся даже в самых неприятных глазу моментах, в конечном итоге фильм спускается на темную территорию меланхолии и наводит на размышления. Что есть семья: кровная связь или существуют более глубокие (и важные) узы? Домашняя драма ответа не дает, хотя ставит вопрос просто мастерски: иллюстрация этой проблемы в кино не была ещё столь откровенной.

«Магазинные воришки» знакомит с бедной семьей где-то в урбанистических пейзажах Японии. На первый взгляд они кажутся относительно нормальными и здравомыслящими бедняками: ах, все трудности вместе преодолеем! Семья состоит из отца и матери, мальчика школьного возраста и девушки-подростка. Четверка живёт в тесной полуразвалившейся лачуге с бабушкой. Все сводят концы с концами: мужчина работает каким-то сезонным рабочим на стройке, мама трудится в почти обанкротившейся прачечной, а дочь — в стриптиз клубе. Бабушка же вносит лепту в бюджет в виде пенсии. Денег катастрофически не хватает, так что герои прибегают к мелкому воровству, чтобы не голодать.

Однажды семья забирает пятилетнюю девочку, заблудившуюся в большом городе. Судя по всему, её били настоящие родители, так что, несмотря на ещё один рот, который надо кормить, маленькую Юри нелегально «удочеряют». Юри становится частью этой семьи, но с каждой новой сценой становится ясно, что скелетов у этих людей полно.

Корээде очень легко подать эту драму зрителю, потому что каждый из нас, особенно в тёмные времена, хочет посмотреть на чаплинскую историю о преодолении сложностей жизни. Ловкая обработка приводит к тому, что «Магазинные воришки» достигает эмоционального резонанса, но отнюдь не из-за легкости или добродушного подхода к сюжету. Уникальные человеческие качества смешались в сюжете, каждый из героев хранит какую-то тайну. В какой-то момент происходит важный перелом, полностью меняющий весь концепт, причем поворот скорее не сюжетный, а социальный. Подобное позволяет исследовать более глубокий контекст происходящего, особенно на фоне извечных экзистенциальных тем «преступления и наказания».

«Воришки» также делают и важное заявление о разрыве между личным счастьем и материальным имуществом. В век вещизма, особенно в такой стране как Япония, подобное выглядит вообще прорывным высказыванием. Несмотря на трудолюбие, герои прибегают к воровству (в японском обществе это невероятный позор), да и в целом Корээда приводит аргументы как в пользу социального контроля, так и семейного: не зря по мнению режиссера «воспитание» и «культура» побеждают «природу» в вечном споре.

Главным элементом, естественно, является игра актеров. Каждый из артистов превосходно вписался в тот образ, что ему достался. Несколько важных чувственных сцен (вроде эпизода «холодной лапши в жаркий день») правильно расставляют акценты в персонажах, делая их объемными и правдоподобными.

Интересно, что тон «Магазинных воришек» чувствуется одновременно обнадеживающим и невероятно депрессивным. С одной стороны, фильм очень резкий и воодушевляющий, а с другой — удручающий, но именно это настраивает на необходимую философия «дна». Да, главные герои — ворье и отребье, но они сильны духом, добры душой, ценят друг друга также, как и свое нелегальное ремесло. Интересные вопросы о том, кто достоин быть родителем, подчеркивают то, как группа японских аутсайдеров ценит свалившиеся им как снег на голову недостающие им внутренние сущности. Временами, конечно, оценить «Воришек» сложно: фильм создавался не для европейского зрителя, так что многие излишества этого японского «неореализма» могут смутить или даже шокировать. Концепт в сердце фильма, судя по всему, более удачный и понятный. Такое чувство, что простота сыграла «Воришкам» в плюс, родив в итоге сильную драму с очень интересным культурным кодом: кажется, что сценарий можно спроецировать на любую страну, включая (а может даже и особо выделяя) Россию. «Зато у них воздух чище, медицина лучше, а люди живут дольше, хоть и скучнее. А у нас — веселее, но… короче».

7 из 10

Магазинные воришки — фильм созданный режиссером-анархистом в лучших традициях авторского кино. Большинство работ в создании картины Корээда выполнял сам лично, и это естественно, потому как животворение, также далеко отстоит от киноиндустрии, как история фильма от того, что жители больших городов называют нормальным.

С экрана повеяло свежестью настолько, что никто не смог остаться в стороне. Будто снова пришла весна японского кинематографа как на полотнах Ясудзиро Одзу.

Фильм вернувшийся с наградой на родину демонстративно отказались замечать японские чиновники, так оно и к лучшему, пренебрежение властей никогда не вредило хорошему кино.

А фильм тем не менее замечательный. Корээда в лучших традициях своей анархисткой веры изобразил нетрадиционный тип семьи, хранящий живую духовную близость, вопреки всем канонам привычного домостроя, морального и уголовного кодекса.

История начинается эпизодом, в котором герои — глава семьи с мальчуганом находят девочку, убежавшую из дома. Они берут ее к себе, несмотря на крайнюю бедность и тесноту их жилья, которое с ними делит жена, бабушка и ее взрослая внучка.

В дружелюбной атмосфере девочка быстро привыкает и больше не стремится обратно. Она весело осваивает нехитрый промысел выживания бедняков в большом городе. Эти шокирующие эпизоды начисто отменяют любые понятия о законопослушности в цивилизованном обществе, при том, что не содержат и малой агрессии. Удивительная органика передаваемой непростой действительности завораживает!

Зритель, поглощенный историей о разложении капиталистического демиурга на примере отдельно взятой семьи бедняков, искренне сопереживает и со страхом ожидает худшего. Ведь изгнание из рая наступит неминуемо!

Развязка картины подвержена объективному испепеляющему взгляду, такому который так любит ваша выдрессированная совесть, и в Каннах кстати тоже.

Рай, стоящий на глиняных ногах, будет разрушен, погребая под собой хрупкие судьбы детей.

Однако ликование моралистов с педантами от закона продлится не долго.

На свою сторону в данный момент, режиссер перетянул все то, что делает живых живыми, и сжег мосты обратно.

Он собиратель детей, делящий с ними свое сердце и теплоту, рядом с которыми все то, чем выкупают родители любовь своих чат в универмагах — прах земной.

Присоединяйтесь чадолюбивые, творите мир и наследуете Царство Божие, пока сторонники удобных компромиссов не залили здесь всё напалмом.

Фильм «Магазинные воришки» японского режиссера Хирокадзу Корээда получил главный приз Каннского фестиваля 2018 года. Именно по этой причине очень хотелось посмотреть его на большом экране. И благодаря Международному зрительскому фестивалю авторского кино в Москве удалось это сделать. Хочется еще раз сказать огромное спасибо организаторам фестиваля — «Искусству кино» и Москино за эту возможность.

Главным достоинством фильма, с моей точки зрения, является заявленная режиссером социальная проблематика. Хирокадзу Корээда предлагает зрителю порассуждать над современным понятием «семьи», а именно является ли кровное родство необходимым условием для того, чтобы быть семьей. Мы хорошо знаем, что «родителей не выбирают». А что, если можно выбрать? — говорит нам режиссер фильма.

Фильм рассказывает историю одной бедной японской семьи, члены которой вынуждены подворовывать в магазинах, чтобы прокормить себя. Полностью оправдывая свое название, фильм начинается со сцены кражи в магазине. Мы видим, с каким мастерством маленький мальчишка ворует продукты в супермаркете. Этому трюку его научил отец — глава этого странного семейства, жизненным принципом которого было убеждение — все, что есть в магазине, еще никому не принадлежит. И вот, возвращаясь после очередной удачной кражи, они находят маленькую замершую девочку, одиноко сидящую на улице. Приводят ее домой, где итак нет лишнего места. Маленькая хибарка, в которой ютятся все члены этого многочисленного семейства — бабушка с внучкой, жена с мужем и детьми. Обогрев и накормив малышку, муж с женой собираются ее вернуть родителям на следующий день. Уже приведя ее к дому родителей, они слышат жуткую ссору, в которой женщина заявляет, что ей не нужна ее дочь. И семья принимает решение оставить малышку у себя. Так начинается этот фильм, конец которого перевернет происходящее на сто восемьдесят градусов.

«Магазинные воришки» — это отлично рассказанная и показанная история, которой симпатизируешь, о судьбах героев переживаешь, дети в кадре, как иначе. Несмотря на ужасные нищенские условия жизни героев картины, Хирокадзу Корээда создает картинки абсолютного счастья и гармонии. Кража, — поступок, который сам режиссер не осуждает фильмом, но и не оправдывает. Перед нами настоящая счастливая жизнь, независящая от больших денег.

«Магазинные воришки» — это тот случай, когда и поругать не за что, но и особо хвалить не хочется. Очень ровная картина. Хорошая режиссура, хороший сценарий, отличная игра актеров, но в фильме не оказалось той финальной изюминки, некой самобытности, которая делает картину запоминающейся. А именно этого и ждешь от авторского фильма прежде всего.

Поэтому, «Счастливый Лазарь» в моем топе так и остался лучшим фильмом из каннского списка 2018 года. Мне он показался гораздо глубже, лиричнее и более оригинальным, чем «Магазинные воришки».

7 из 10

Фильм о любви и не-любви, о выборе, а самое главное равнодушии и одиночестве современных людей. Странная семья, живущая в весьма ограниченных условиях, не смогла пройти мимо голодного ребенка, а соседи, что потом заявили в полицию о пропаже Юри, молчали о том, что ребенок в холода играет на балконе. И родители, которых устраивает не-существование/отсутствие своей дочери. Что это? Реалии и оборотная сторона современного общества.

Вспоминается фильм «Землетрясение» 2016, после основных сцен в титрах было указано, что никто из оставшихся без родителей детей после этой катастрофы 1988 года не попал в детский дом, потому что их всех усыновили. Я к тому, что «Магазинные воришки» обнажает проблему сегодняшнего дня- сироты при живых родителей…

Жаль, что никак не могу собраться с духом и посмотреть «Нелюбовь» Андрея Звягинцева. Надо! И вот что странно, в прошлом году «Окча» для меня один из самых запомнившихся фильмов 2017, «Нелюбовь» — всего лишь Приз жюри, а схожий тематикой «Магазинные воришки» в этом году — главный приз Каннского фестиваля.

В целом, несмотря на то, что фильм достаточно тяжелый, «Магазинные воришки» оставляет после себя ощущения гармонии и света. Потому выбор есть всегда. И что за каждым поступком человека стоит история. И иногда мотивы действий некоторых персонажей додумывает зритель.

Очень заметно, что это японский фильм — табуированность, общинность, одиночество в толпе, мы видим изнанку цивилизованного общества с его неприглядной стороны.

И в то же время вся семья воришек показывает любовь к друг другу настолько яркую, а ведь мы понимаем, что герои чужие друг другу.

Вообще многие моменты — дать другое имя, остричь волосы, сжечь старую одежду показывают начало новой жизни для найденной/похищенной девочки Юри. Несмотря на царящую вокруг бедность видно, что ребенок счастлив. И рисунок, что потом рисует девочка при разговоре с полицейскими полон цветных красок и света. И её жизнь после того, как ее вернули родителям, тоже оставляет после себя открытый финал.

Но для меня было важно осознание, что жизнь не может состоять из воровства, игр и свободы, и что «Дети должны учиться», это очень хорошо показано на примере Шоты. «Я занял 8-е место по японскому языку». Опять же надо вспомнить «Капитан Фантастик». Что важно для ребенка и какое место в этом занимает школа и университет. Вопросы. Вопросы. Ответ у каждого человека свой.

Очень хороший пример азиатского кино — его не посмотришь просто так, Хирокадзу Корээда заставляет задуматься, что именно надо человеку в целом…

8 из 10

Большой, но дружной семье бедного рабочего живется несладко. Денег на жизнь хватает с трудом и семейство периодически подворовывает в супермаркетах. В один из холодных зимних дней отец и сын находят на улице замерзшую и голодную девочку. Решив приютить дитя, они еще не догадываются какие проблемы вскоре свалятся на их голову…

Современный японский классик Хирокадзу Корээда в своей очередной работе не отступает от ориентиров и продолжает препарировать институт и само понятие семьи. Как и в «После бури», «Сыне в отца» или «Дневнике Умимати» постановщик фокусируется на внутренних нюансах и взаимоотношениях. Правда, в отличие от «После бури», перед нами, не сколько лирическая зарисовка, а больше тревожный «звоночек» современному обществу, предпочитающего в большинстве своем отмахиваться от подобного рода намеков и лишь немного «попереживать и забыть».

Выстраивая повествование по, казалось бы, стандартным сентиментальным рельсам, режиссер моментально погружает доверчивого зрителя в происходящее, окуная в милый и теплый мирок классической социальной ячейки. Однако в финальной трети лента делает нехилый разворот и начинается «совсем другое кино».

Актерский состав, отчасти перекочевавший из предыдущих работ мастера, представляет собой невероятно гармоничный и естественный в своем обаянии ансамбль. В кадре видишь не артистов, а настоящих живых людей со своими «тараканами», проблемами и радостями. Рири Фрэнки («Ведьма Лапласа», «Санни/32», «Девушка из храма», «После бури», «Сын в отца»), Сакура Андо («Торс», «Три-это толпа», Наша родина», «Спящая»), Маю Мацуока («Уроки подопытных», «Жизнь самурая») и, покинувшая этот мир в сентябре этого года, 75-летняя Кирин Кики («После бури», «Чудо», «Ан», «Хроники моей матери») лучатся душевностью трогательностью. Не отстает от старшего поколения 12-летний Дзё Каири (дорама «Город, в котором меня нет») и очаровательное 7-летнее дарование Мию Сасаки (дорама «Самурай-гурман»).

Подытоживая: вновь затронув «извечные темы», режиссер отнюдь не скатывается в пошлое морализаторство. Напротив, автор не устает намекать зрителю на постоянно лежащий на поверхности рецепт истинного счастья, которое, в силу обстоятельств, увы, бывает недолгим. Но ради этих редких мгновений большинству из нас чертовски хочется жить…

10 из 10

Здесь не только Золотую пальмовую ветвь, а сразу Нобелевскую премию нужно выдать. Сколько режиссеров пытались, и только мудрому японскому мастеру удалось раскрыть тему любви. Как Андрей Звягинцев недавно нам подробно поведал про нелюбовь, так Хирокадзу Корээда нам тонко и пронзительно явил саму любовь. К этой теме можно больше никогда не возвращаться, ибо всё сказано.

Любовь не терпит ярлыков, условностей и претензий… всё это от ума. «Становишься ты матерью, когда родишь ребёнка?» — задаёт вопрос-ответ главная героиня. Любовь она просто есть, или её просто нет… И там где её нет чтобы как-то ориентироваться, мы придумываем законы, догмы, общественные нормы, правила, мораль… Но всё это меркнет, тускнеет и превращается в шелуху, когда есть истинный ориентир — любовь.

За два часа экранного времени, как пион — лепесток за лепестком, раскрывается знание, что есть на самом деле любовь — распускается в сердце, а не в голове. Как говорят буддийские учителя, проблема нашего мира — большая голова, маленькое сердце. И очень отрадно, что есть такие творцы, которые обращаются к сердцу и их обращение доходит до мира, получает высокие награды, не корысти ради, а для того, чтобы больше зрителей обратили внимание на эту картину.

Почему «Магазинные воришки»? Да, потому что режиссер выбрал интересный перевертыш. Семья — трое взрослых и трое детей — живут бедно, живут преступно с точки зрения общества и живут полноценно с точки зрения любви. И чтобы они ни творили, их намерения чисты в самом глубоком смысле, грязь к ним не липнет. Метафорично, что друг для друга они в том или ином смысле — спасение. И жаль не их, а людей что вокруг, для которых любовь непостижима.

И отсюда основной драматический вопрос, кто есть преступник: тот кто живёт не по закону, или тот, кто живёт не по любви? Кто-то выходя из зала выдохнул — тяжелый фильм… Да чем же он тяжёлый? Два часа абсолютного света, который не берёт ни бедность, ни тюрьма, ни смерть, ни разлука, ни дешевая лапша. Даже, когда герои в слезах, они счастливы, потому что им ведомо то, что неведомо многим. А тяжело, видимо тем, кто не в состоянии это разглядеть.

Трудно не любить азиатский кинематограф. Что с корейской стороны, что с японской, что с китайской и какой-либо иной, он почти всегда наполнен какой-то особой чувственностью. Ему не нужно громко заявлять о мысли в основе и не к чему бить смотрящего в лоб. Здесь царит тишина и умиротворение даже в самых пугающих и тяжёлых моментах. От этого проникаться историями, наполненными самыми важными идеями, выходит как-то уютнее и значимее.

«Магазинные воришки» Хирокадзу Корээды, в общем-то, история о плохих людях. Плохих по закону и морали: они алчные и хитрые, нарушающие установленные порядки и вызывающие множество вопросов. Воруют сами и учат этому детей. Да что уж там: они не стесняются забрать к себе найденного ребёнка, дабы и её втянуть в свою своеобразную жизнь. Однако, при всём этом, плохими их совершенно не ощущаешь. Не получается. Ведь нарушение ими закона стоит как-то в стороне, существуя, как само собой разумеющееся. Само внимание зрительское обращено в первую очередь не на мораль их поступков, а на героев, их совершающих. Даже случающееся с девочкой здесь вовсе не кажется поступком плохим, поскольку в глазах зрителя обрисовывается вполне понятная картина её прошлых семейных отношений. Оправдывать или нет главных героев — вопрос спорный. Но Корээда и не планирует давать чёткого односложного ответа на возникающие дилеммы. Аудитория проникается небогатой и тесной жизнью семейства, пытаясь понять и прочувствовать их сосуществование. На удивление быстро получается влиться в ритм жизни героев и стать его частью — всё лишь для того, чтобы потом Корээда перешёл к более серьезным вопросам о той самой сложной морали, от которой он, кажется, ранее отступил, рассказывая и показывая её через призму не самых приятных, но понятных людей. Постепенно созданная жизнь начинает рушиться, когда в дело вступает злосчастная мораль и осознание с желанием исправиться. Можно осуждать, можно понимать, но главное — прочувствовать. А принимать или нет — уже дело второе. По итогу на поверхность, как это часто бывает у азиатских лент, выходят тайны прошлого, меняющие восприятие и дорисовывающие образы, придавая милой и трогательной драме холодноватый налёт триллера. Это одна небольшая история о маленьких сложных людях, держащихся вместе и существующих лишь благодаря друг другу. Отверженных от всего остального мира, да и не сильно мечтающих, на самом деле, с ним сходиться. Им уютно и так, но что стоит за этим уютом ещё предстоит узнать.

Корээда на примере этой странной семьи вполне честно доносит мысль о знакомой теме под названием «человеку нужен человек». Для него семья — не родство кровное. Семья — это нечто большее. Вас могут не объединять кровные узы, но тем не менее вы будете ближе, чем кто-либо. Конечно, подобную мысль доносил и Вин Дизель в «Форсажах», что лишний раз доказывает понятность этой истины, но проходился всеми любимый лысый стритрейсер по этому достаточно поверхностно. Хирокадзу Корээда явно человек более утонченный и поэтичный. Его рассказ о родстве, попытках исправления и переменах полон приятной меланхоличности, обёрнутой в тишину. Действительно, даже какие-либо важные для жизни события героев случаются достаточно мирно и тихо, хоть и пробуждают в душе ураган эмоций. Наверно, это истинное мастерство показать через плохих людей правильные истины с многослойными и неоднозначными вопросами, показать мощно звучащий удар с такой тихой стороны, показать путь исправления героев и последствия совершенного. Продемонстрировать последствия хоть и не самые приятные, но зато с персонажами, готовым и принимающих их. Рассказав свою историю, Корээда оставляет чувство грустной радости, ведь, кажется, что всё осталось плохо, но как-то справедливо. Да справедливость эта, по факту являясь такой, не ощущается настоящим душевным покоем. При всём даже в существующей грусти находится место радости и пониманию почти для всех. Ведь, как настоящий гуманист, даже для единственной оставшейся без всего обретённого Корэда не ставит точку, а выдаёт многоточие. Он, пожалуй, делает это для всех. И в первую очередь, для зрителя. Ему не хочется, чтобы человек у экрана просто извлёк какой-то урок, это лишь часть всего опыта, идущего от «Магазинных воришек». Впереди лишь многоточие, продолжение которого может быть каким угодно, исходя из прошлого опыта и желаний для будущего. Надо лишь выглянуть, а дальше уже никто точно не будет знать. И в этом вся его прелесть.

Пожалуй, несмотря на всю чуткость ленты целиком, самым удивительным после просмотра ощущается, то, как даже самым незначащим эпизодам удаётся тронуть сильнее всего. В этом, похоже, и заключена заветная красота азиатского кинематографа. Вот, плавно действие немного отходит от основной ветки в угоду одному из персонажей. Девушка в школьной форме, работающая в особом заведении для людей, желающих посмотреть на полуголых девушек, удовлетворяющих себя, решается наконец-то поговорить с давним клиентом, что платит каждый раз, чтобы посмотреть не просто на её тело, но, куда важнее, на лицо. Сцена, на первый взгляд, не такая нужная, она не влияет на развитие основной истории. Но она необходима для полной дорисовки образа той самой девушки, хоть и без этого эпизода лента вполне могла бы обойтись, не потеряв ничего. Но вот в чём дело: запоминается сильнее всего по итогу именно этот небольшой эпизод. За этой пятиминутной сценой скрыто то, за что истиной любовью к азиатскому кинематографу пылают многие. Здесь не нужно лишних слов, не надо говорить, что стоит за приходом парня в это заведение, не надо флешбеков, демонстрирующих его тяжкое или не очень прошлое. Это лишнее. Корээда понимает это лучше иных и сам, поэтому сосредоточение будет на главном — моменте здесь и сейчас. Всё, кроме этой комнаты и двух людей в ней, исчезнет. В таком пошлом месте эта встреча на удивление кристально чиста. Тонкая эмоциональная завораживающая красота, высказанная через слезу и объятие, говорящая и звучащая ярче всевозможных слов. Удивительная вещь азиатский кинематограф. Даже в таком тончайшем и трогательном полотне найдётся своя маленькая жемчужина, что лишь украсит и без того красивое и чуткое произведение. Что может быть прекраснее.

Тема семьи и взаимоотношений в ней — одна из самых стандартных в кинематографе. Многие авторы, как правило, сводят сюжеты подобных фильмов к конфликту внутри семьи, члены которой все же приходят к взаимопониманию и примирению. Поэтому концепт семейных взаимоотношений требовал обновленного представления, и эта задача удалась японскому режиссеру Хирокадзу Корээда в драматическом фильме «Магазинные воришки».

Синопсис Семья бедного рабочего выживает на пенсию бабушки, но чтобы хоть как-то оставаться на плаву, они промышляют небольшими кражами в супермаркетах. После одной из таких вылазок глава семейства Осама подбирает с улицы маленькую девочку Юри, сбежавшую от жестоких родителей. Несмотря на финансовые трудности, семья принимает Юри в качестве нового члена. Но вдруг лицо Юри мелькает в новостях, и у семьи начинаются проблемы.

Из всего актёрского состава я бы отметил игру таких актёров, как Сакура Андо и Кирин Кики. Сакура Андо исполнила роль Нобуё, супруги Осамы, женщины с непростым прошлым, которая все-таки сумела сохранить в себе достойного человека, способного на проявление настоящих чувств, включая материнские. Кирин Кики сыграла роль бабушки Хацуэ, которая, несмотря на преклонный возраст и шаткое здоровье, еще способна на мелкие аферы и ухищрения.

Режиссёр Хирокадзу Корээда снял фильм таким образом, что ты не воспринимаешь его как очередную сопливую мелодраму. Здесь он, скорее, разбирает тему семейных и кровных уз, то есть настолько ли важно иметь кровные узы, чтобы можно было сказать, что это настоящая семья. При этом чтобы зрителю не наскучило просто наблюдать за повседневной жизнью героев (которые на экране по факту только и занимаются тем, что обсуждают планы на будущее, едят и совершают мастерские кражи), он разбавляет фильм неприкрытым намеком, что все-таки с этой семьей что-то не так, и за царящей семейной идиллией кроется какая-то тайна, которая может разнести эту идиллию в пух и в прах.

Кроме режиссуры фильм также стоит отметить за его сценарий. Думаю, он заслужил похвалу многих кинокритиков и обычных зрителей своей искренностью и натуральностью, а также изображением совершенно другой, не знакомой нашему глазу Японии, которая до этого славилась повсеместным благополучием и достатком. На протяжении всего фильма нам показывают, как эта семья, несмотря на трудности, постоянно поддерживает друг друга. Причем эта любовь настолько неподдельна, что, когда встает выбор, покинуть семью или остаться с ней, маленькая Юри, не задумываясь, выбирает последнее. Но, как уже указывалось, выше в такой семье не может быть все идеальным, и обязательно произойдет что-нибудь, что вскроет старые скелеты в шкафу (а в случае с фильмом, скелеты в земле), и перед зрителем открывается неожиданная концовка в стиле Хичкока или М. Найта Шьямалана, которая разрушит все прошлые представления.

Итог На самом деле «Магазинные воришки» — это редкий случай, когда фильм с довольно простым и незамысловатым сюжетом в сочетании с гениальной концовкой умудряется целиком завладеть вниманием зрителя и по итогу не наскучить, а, напротив, оставить исключительно положительное впечатление и эмоции, от которых это кино хочется пересмотреть снова.

10 из 10