Завуалируй это (2016)

Проблема мигрантов настолько остро стоит сейчас во Франции, что кинематограф не может остаться в стороне. Множество фильмов снято на эту тему в последние годы — грустных и смешных. Есть комедии вроде «Безумной свадьбы», есть социальные драмы, вроде «Самбы». А есть нечто среднее. Таким мне и представляется данный фильм, призванный не рассказать о проблеме, а лишь завуалировать ее.

Арман и Лейла любят друг друга. Все у них складывается очень удачно, вместе они занимаются общественной работой и собираются пройти стажировку в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке. Но на беду, из Йемена возвращается старший брат Лейлы Махмуд. Возвращается он очень изменившимся, — на родине Махмуд попадает под влияние братьев-мусульман и решает круто изменить жизнь свою и своей семьи. Сестру он собирается выдать замуж за араба, а Армана спускает с лестницы, запретив приближаться к Лейле. Чтобы хоть изредка видеть любимую Арман не находит ничего лучшего, как облачиться в чадру и попасть в дом под видом подруги девушки — правоверной мусульманки. И кто бы мог подумать, что Махмуд не сможет устоять перед закутанной в паранджу красоткой.

Дальше — недокомедия положений со всеми вытекающими. Не смешная и не остроумная.

Мне фильм показался пустым. Для задуманной комедии не хватило юмора. Для драмы… вообще ничего не хватило. Слишком острой была тема — брат-фанатик, решивший на новой родине создать свой маленький мусульманский мирок, — и слишком мило, сладко и просто все разрешилось. Так не бывает. «Не верю», как сказал бы Станиславский. Ясно как день, что проблема мигрантов существует. Но просто взять и завуалировать ее — все же не выход, как мне кажется.

5 из 10

Вообще французское название фильма, естественно, «Ищите женщину». Но за имением своей одноимённой Суриковской нетленки наши, видимо, решили окрестить сей фильм по аналогии с «Анализируй это» — притом, что «Анализируй это» уже само по себе было слабым подстрочным переводом. Название «Завуалируй это» не годится никуда вообще, тем более, что никто в фильме ничего не вуалирует (то, что мужик переодевается в женщину — это всё-таки не завуалирование), а вот «искать женщину» по сюжету надо бы всенепременно.

В общем и целом, это актуальная для Франции то ли комедия, то ли мелодрама на тему заполонившего Старушку мусульманства. Тема эта актуальна для французов годов с шестидесятых, и главный (возможно, единственный) плюс фильма в раскрытии, собственно, непреложной истины: первые арабы бежали из родных стран, спасаясь от мусульманского гнёта, отсутствия свободы и, собственно, шариата (что само по себе тавтология). А теперь их же потомки вновь выступают за то, что женщины должны ходить в парандже, и вообще этого Аллах не велит, того тоже, а он, как известно вообще велит мало чего. Шариат в Европе — это вообще оксюморон. И всё было бы хорошо и даже комично, если бы за всем этим не стояла набившая оскомину человеческая глупость, отсутствие культуры, образования, а также нежелание делать вообще ничего, оправдывая свою лень и узколобость досредневековыми догмами.

Сюжет разворачивается вокруг семьи из Ирана, где папа с мамой как раз и бежали когда-то из родной страны в поисках свободы. Их подросший сын встречается с молодой арабкой также современных взглядов, но вот незадача: её старший брат, проходя обучение в лагере талибов, получил летальную дозу мусульманства в мозг, после чего возвратился во Францию с бородой и необратимым шариатом в голове. Теперь младшей сестре нельзя выходить из дома (пока не научится вести себя достойно мусульманки), а младший брат непременно обязан отправиться в Йеменский лагерь, дабы стать достойным мусульманином (чит. «зомбироваться»).

Смешного как бы мало, хотя девочки в зале смеялись.

Дальше сюжет развивается классически. Чтобы видеться с запертой возлюбленной, её бойфренд (тот, что потомок свободолюбивых иранцев) сам облачается в паранджу и начинает ходить в дом любимой под видом преподающей Коран мусульманки. Тут, конечно, не обошлось без околокомичных ситуаций, когда возлюбленная не узнаёт возлюбленного в парандже, хотя глаза — это вроде как зеркало души, и у зрителя невольно таки встаёт вопрос: «Неужели ты не видишь, что это А) мужик и Б) мужик конкретно твой?»

Можно, конечно, списать на то, что мол комедия, но оттого мы и имеем лавину несмешных комедий, что когда-то начали списывать им те или иные детали, и в этом меня сложно переубедить.

В общем, дальше мы имеем «Любовь-морковь 4» с переодеваниями, не самыми смешными шутками на тему современных интерпретаций Коранских сур и, естественно, с откровениями о том, что Бог един и любит нас всех, «рокер ты, шансонье, рэпер или попсарь, атеист, буддист, христианин или язычник-дикарь» (с).

По всем законам жанра (см. «Тутси» и последующие «Тутсизаменители») зазомбированный старший брат, КОНЕЧНО ЖЕ, влюбляется в загадочную Шахерезаду (т. е. в скрывающегося под паранджой бойфренда сестры), и дальше пошло-поехало. Юмор положений, погони, сунниты троллят шиитов и наоборот, околосмешно путаясь в собственных убеждениях, ну и хэппи-энд в виде осознавшего свою узколобость старшего брата и в виде продолжения любви иранского парня/Шахерезады и старшебратовой сестры.

Не знаю, где-то до середины фильм казался очень скучным, изобиловал избитым юморком, сценарными огрехами и вообще вызывал желание его не досматривать. Ровно на середине (прямо на 45-й минуте) ситуация немного вырулила в лучшую сторону, но многое было уже не спасти…

6 из 10