Дети Бога (2010)

Сильно удивился, узнав, что этот фильм демонстрировался более чем на 100 фестивалях и отхватил 17 наград. В том числе за лучшую мужскую роль для Джонни Ферро на кинофестивале в Атланте. Потому как лента сделана просто по лекалам стандартного «фильма о непростой судьбе геев». Смею предположить, что в дело вплетается политический аспект — на Багамских островах гомофобия чрезвычайно сильна и носит характер религиозной истеричности.

Две сюжетные линии до поры развиваются параллельно и пересекаются в критической точке конфликта мировоззрений. Семейная пара религиозного проповедника Ральфа Макки, жена которого Лена ошарашено узнает, что больна венерическим заболеванием, и затурканный семьей и местной шпаной студент-художник Джонии. Лену гложет страшное подозрение, что ее супруг, сделавший карьеру на гонениях секс-меньшинств, сам может быть к ним причастным. Единственный выход по спасению семьи Лена видит в яростной борьбе с попытками признания прав ненавистных ей «разрушителей семей». Джонни переживает тяжелейший кризис самоидентификации, он считает себя недочеловеком, насквозь греховным существом. Оба героя оказываются на небольшом острове Эльютера (население 7800 чел.) и встречают там людей, которые перевернут их мир.

У картины есть два достоинства: неоспоримая красота Багамских пейзажей и трогательная романтическая история Джонни и Ромео. В остальном это совершенно заурядная как с идеологической, так и с творческой стороны работа. Сюжетные ходы предсказуемы, персонажи шаблонны, мотивации героев не прописаны. Все в целом создает впечатление много раз виденного. Эдакий дайджест из картин на тему гомофобии, красиво декорированный Багамским антуражем.

6 из 10

Глубоко укоренившаяся в сознании жителей Багамских островов ксенофобия, нетерпимость его коренного населения по отношению к сексуальным меньшинствам, мотивированный религиозными убеждениями и стереотипным представлением о ЛГТБ-сообществе экстремизм — определили тему дебютной работы Мортимера в полнометражном кино, нашли отражение сперва на полотне короткого метра, послужившем для будущего фильма зарисовкой «Поплавке», после обернувшись в полноценный художественный фильм, где волнующая режиссёра проблема дискриминации и вызванный ею кризис моральных ценностей приобретает более выраженный характер, иллюстрирует борьбу показного благочестия и поруганной невинности, крайне негативное её влияние на человеческую личность.

Обернув христианскую веру в беспощадный бич, наместники Бога противоречат завещанным им заповедям, придают суду интимные связи сограждан, для более надёжной защиты от нравственных преступников, не гнушаться унижений выбивающихся из толпы людей, требуют отречения от навязываемых природой сексуальных предпочтений, низвергнув жизни нескольких обитателей райского архипелага в духовный хаос — связующее звено трёх разных судеб. В поиске счастья герои фильма терпят неудачи, проходят испытание чуждыми сердцу социальными масками, извлекая из недр души настоящие желания, сознание повсечасного притворства и страха, в тени которых обречены были существовать, всё боле смелее противясь враждебным обстоятельствам.

Ханжество блюстителя высоких идеалов, хоронящего свои грехи под громкими возгласами, самозабвенная преданность и вера его жены в святость творимого дела, лозунги в защиту прав гетеросексуальных семей, не подарившие праведной женщине семейного благополучия, позволившие лишь упиваться обманчивой благородностью преследуемых целей, томиться в объятьях одиночества, противопоставлены, пусть даже осмеянной презрительными плевками, силе духа робкого художника, явственности его правды, в условиях гомофобного прессинга обречённого проиграть общественным предубеждениям, тем не менее, примером своей независимости позволившего новообретенному другу преодолеть самоистязание нелепым лицемерием, раскаяться в ранее скрываемой трусости.

Несмотря на некоторую поверхностность в изучении конфликта и довольно знакомые шаблонны персонажей, изложенная режиссёром история чужда надуманности, акцентирует внимание зрителя на острой недостаточности толерантного отношения к людям нетрадиционной ориентации, прогрессирующем недуге человеконенавистничества, под флагом сопротивления пропаганде аморального образа жизни, воздействующему на мировоззрение масс подобно пилюле, в равной степени отравляющей существование жертвам и истинно проповедующих христианские догмы палачам, выдаваемой за незыблемые требования религии, отталкиваясь от занимаемой Мортимером позиции, следствия искажённой трактовки её аксиом и святотатство духовных пастырей.