Царство небесное (2005)

Кузнец Балиан оплакивает жену, и тут он внезапно встречает отца, который едет во главе отряда крестоносцев в Иерусалим. Балиан решает присоединиться к отцу, но тот вскоре умирает. Он посвящает Балиана в рыцари и наставляет его слушать короля Балдуина.

Неожиданно один из сильнейших фильмов, в которых религия является центральной темой. В центре этого конфликта город Иерусалим, который также важен как мусульманам, так и христианам. У каждого на этой земле свои святыни, и поначалу все религии пытаются ужиться друг с другом, но французская знать и их крестоносцы провоцируют конфликт. У этого фильма очень интересный сюжет. Интересно следить за глобальными событиями, и не менее интересно наблюдать за приключениями главного героя, который становится одной из ключевых фигур конфликта. Сильнее этого только диалоги, которые состоят из близкой мне философии, если отбросить религию.

'Царство небесное' - также фильм очень эпичный, все баталии, которые здесь есть, потрясающие. Ими проникаешься, они увлекают. Помимо баталий здесь есть на что посмотреть, особенно учитывая, что самих сражений здесь немного - это фильм сильных диалогов и ярких речей. Я бы сказал, что 'Царство небесное' - один из самых красивых фильмов, который при этом не выдержан в каком-то необычном и ярком стиле. Это чисто классические средневековые приключения про религиозные тёрки. Ничего больше и не нужно: никаких ярких фильтров, никакой особой заморочки с необычным переходами. Только костюмы, декорации и качественная съёмка, захватывающая все самые вкусные детали.

Загвоздка этого фильма в персонажах. Есть, как минимум два стереотипных злодея без особой мотивации и вменяемого образа. Две французские мразоты без единого шанса быть кем-то понятыми или оправданными. Даже если и делать таких ублюдков без серой морали, то надо сделать их хотя бы не смешными, не слишком омерзительными, но нет оправдания этим двоим. Конфликт с ними также портит сюжет примерно на середине фильма, делая его немного скучным на полчаса, а может и больше. К счастью, режиссёрская версия фильма длится 3 часа, и эта просадка по сюжету сильно компенсируется вышеперечисленными достоинствами. Но мне также очень нравятся все остальные персонажи, мне нравится Балиан, Балдуин, Саладин тоже хорош, второстепенные персонажи радуют не меньше, а вот героиня Евы Грин мне понравилась чуть меньше, хотя и она вызывает положительные эмоции. Мне очень нравится, как они проявляют уважение друг к другу в разговорах, их отношение к собеседнику показывает силу их личности, и это заряжает силой духа и благородством.

В общем, 'Царство небесное' получает заслуженное место в списке любимых фильмов.

9 из 10

Царство Небесное не является точной исторической реконструкцией, но тем не менее отлично передает идею Ридли Скотта под событиями крестовых походов. На протяжении всей истории нам показывают выбор главного героя, который не всегда может казаться правильным и праведным, но в конечном итоге приводит Баллеана к самому верному выбору в жизни.

Пусть история с Ги ДеЛузиньяном и не является историчной, но она нужна исключительно как декорация, в которой Баллеан будет становиться настоящим героем.

Персонажи и каст:

Актеры очень яркие, а персонажи прописаны очень качественно. Буквально в несколько сцен объясняется, что этот человек делает и почему, какое место в истории он занимает. Мне кажется, что фильм, как ни странно, больше у гуманизме, чем о религии. Баллеана нельзя назвать сильно религиозным человеком, но тем не менее, он готов на всё, чтобы спасти жителей Иерусалима.

Баллан Де Ибелин показывает нам, что такое настоящее царство чести и царство совести. Это не слава и богатство, а выбор, который спал тысячи людей и успокоил душу.

Лучшая роль Орландо Блума и лучший исторический фильм Ридли Скотта. ИМХО

9 из 10

По моему мнению, данный фильм - один лучших среди всех исторических. Да, у него есть свои исторические и некоторые логические ошибки, но на фоне остальных поделок в виде 'Короля' или 'Последней дуэли' того же Ридли Скотта, он выглядит просто шедевром.

Сначала похвалим кино.

1) Если не брать в расчет реальную историческую подоплеку, то фильм смотрится достаточно неплохо именно как самостоятельное произведение. Сюжет достаточно интересен и местами сильно притянет вас к экрану.

2) Костюмы и окружение. Хоть и с некоторыми ошибками, но доспехи и одежда выполнены относительно достоверно (для кино). Они отлично дополняют общую картину и неплохо погружают в происходящие события.

3) Операторская работа здесь находиться на высоте. Я бы даже сказал, что долгие и широкие планы помогают вам понять широкий масштаб происходящего.

4) Образы главных героев надолго запоминаются и могут заставить вас пересмотреть кино. Актеры отлично подобраны для своих ролей и прекрасно справляются с перевоплощением. Кстати, под маской был Эдварт Нортон, если вы понимаете, о чем я)

Теперь немного поругаем.

1) Первый момент - это очень куцая любовная линия, которая не мотивирована как следует. К сожалению, это беда многих фильмов, но этот фильм она не обошла стороной.

2) Взяв один урок фехтования, Балиан уверенно пошел на штурм Святой земли. Да, боевые сцены поставлены странно. Местами, масштабные битвы спасают широкие планы, но поединки на мечах выглядят слегка абсурдно, особенно в контексте фильма.

Западная церковь идёт к расколу и Орландо Блум показывает её новое лицо в своём персонаже. Главный герой - пастырь нового времени. Он не верит в святыни, не верит в храмы, не верит в священство. Это идёт жирной красной линией. Если смотреть именно с этой точки зрения, то станет понятно, что остальная картинка не несёт ровным счётом ничего. Вас даже не удивит отличное знание военного дела и наличие военной подготовки у деревенского кузница.

За весь фильм мы увидим лишь один короткий момент, когда герой Орландо Блум приклонив колено попытается вознести молитву Богу, но его прервут. Что не скажешь про его врагов.

Главный герой говорит о совести, но проявляет лишь жестокость, гордость и самоуверенность. Он готов пожертвовать жизнями тысяч людей, чтобы понять самого себя, но даже сарацин оказывается честнее его.

На мой взгляд, это отличная иллюстрация причины укрепления Восточной церкви и возникновения Православия, как выхода из той тьмы, в которую ушла Западная церковь.

«Царство небесное» — это, наверное, лучший фильм, рассказывающий о великих сражениях и жизни крестоносцев. Но лучший не потому что он идеальный, а потому что подобных фильмов крайне мало. Ридли Скотт очень сильно постарался и сделал масштабное кино с великолепными (а точнее с великолепной) битвами. К сожалению, фильм имеет достаточное количество минусов, из-за чего он не стал эталоном исторического кино.

Сюжет начинается между Вторым и Третьим Крестовыми походами, в 1184 году во Франции. Кузнец Бэлиан де`Ибелин (Орландо Блум) внезапно находит отца и, так как у него все в жизни не очень хорошо, решает с отцом отправится на Святую Землю, дабы искупить грехи и стать другим человеком.

И он действительно становится другим человеком. Великим воином, крупным землевладельцем, мечтой принцесс и претендентом на корону. Хотя, казалось бы, откуда это в нем все?

Основным минусом этого фильма является то, что сюжет подается рванным. Немножко тут, немножко там. Из-за этого «потрогать» сюжет не получается. Понятно, что уложить столь масштабную историю в два с небольшим часа очень сложно, потому и приходится ускорять сюжет и вырезать важные битвы. А вот финальная битва — мое почтение. Отличные спецэффекты и декорации. Но опять же, все рвано и следует одно за другим, не давая передышки. За пол часа показали долгие дни осады Иерусалима.

Огромный плюс фильма заключается в том, что его не скатили в любовную драму. Я очень переживал, что оставшийся час фильма будет потрачен на любовную историю во время коротких битв. Честно сказать, лавстори не особо то и нужна здесь, ну только если для того, чтобы показать Сибиллу (Ева Грин), да добавить щепотку соперничества между Ги Де Лузиньяном (Мартон Чокаш) и главным героем.

«Царство небесное» — хороший фильм, с красивыми спецэффектами и завораживающей атмосферой Крестовых Походов. Фильм хоть и исторический, но многие события в биографии реально существовавших персонажей выдуманные, также, как выдуманы и характеры этих самых персонажей, ну и рыцари Тамплиеры представлены отморозками, а вот за Саладина плюс — действительно крутой мужик был. Но, в любом случае, это масштабное кино, которое нужно обязательно посмотреть. Жалеть точно не придется.

8 из 10

Как у нас, так и на Западе данную ленту принято отождествлять с одной из причин смерти исторических блокбастеров. Дескать, сэр Ридли Скотт сам популяризировал данный жанр со своим «Гладиатором» и сам же его и похоронил «Царством небесным». Как правило, основным аргументом в данном споре служат кассовые показатели ленты, а про саму картину все как-то забывают. Спешу исправить сей пробел.

Сразу оговорюсь, что смотреть надо исключительно режиссёрскую версию. Ибо сшитый по частям кинотеатральный вариант, который и прокатывали в 2005 году, представляет собой довольно уродливого «монстра Франкенштейна», где у героев обрезаны мотивация и развитие.

Итак, о чём же фильм? Лента частично основана на реальных исторических событиях времён перед началом Третьего крестового похода. Прототипом главного героя, которого играет Орландо Блум, является Балиан II Ибелин, который сдал Саладину Иерусалим на условиях почётной капитуляции. Правда, по сюжету никакой он не дворянин, и попадает на Святую землю персонаж Блума в ранге бастарда погибшего графа. Именно через него зрителя и знакомят с достаточно печальными для истории крестовых походов событиями.

Также в фильме задействованы и другие персонажи с реальными историческими прототипами, сыгранные блестящими актёрами. Здесь и великолепная Ева Грин (которая, вопреки обыкновению, к сожалению, не раздевается), и Джереми Айронс, и Дэвид Тьюлис. Однако мой фаворит — это Эдвард Нортон, который сыграл не скажу кого (попробуйте угадать сами).

Самое главное в ленте — атмосфера. К реальной истории, она, конечно, имеет весьма условное отношение, однако если вы в детстве читали что-то по теме, ну или хотя бы «Айвенго», вам бесспорно зайдёт. По антуражу лента напоминает тот образ, который выстраивается при первом знакомстве с эпохой крестоносцев. Синтез культур, военно-монашеские ордена, рыцари и пилигримы.

Впрочем, не стоит думать, что кино похоже на сказку. Всё же центральной темой картины является поражение крестоносного воинства у рогов Хаттина и падение Иерусалима. Поэтому различной «жести», придворных интриг и предательств также хватает с избытком.

На самом деле, очень обидно, что провал в прокате исторических эпосов заставил Голливуд отказаться от жанра. Сейчас балом правят сиквелы, триквелы, спин-оффы и т. д. Посему вероятность появления чего-то оригинального и рискованного крайне мала. И это грустно.

А так кино отличное, всем рекомендую.

9 из 10

Как видно, в двадцать первом веке режиссёра Ридли Скотта потянуло из фантастики на средневековые и античные баталии. После «Царства небесного» режиссёр снимет также «Исход: Цари и боги». Хоть я и не могу назвать себя знатоком творчества Скотта, после просмотра «Царства» мне стало очевидно, что режиссёр как будто не решается показать в своих фильмах все свои мысли, поэтому его фильмы и вызывают неоднозначную реакцию.

Оружейник Бэлиан, совесть которого запятнана не одним убийством, отправляется в крестовый поход, чтобы там, в далёком и жарком Иерусалиме, замолить грехи и завоевать честь. В фильме есть достаточное количество битв и сражений с участием такой исторической личности как султан Салах ад-Дин. Лязг мечей и взрывы осадных башен по своей зрелищности могут поспорить даже с недавним «Властелином колец», откуда сюда перекочевал на главную роль Орландо Блум. Примечательно, что здесь также снялась Ева Грин в роли восточной царицы. Образ схожего происхождения ей позднее придётся воплотить в другом фильме. Что действительно поражает, так это огромное количество костюмов, реалистичные декорации и массовка. Впрочем, это же прославленный Ридли Скотт! Кому как не ему можно было такое доверить.

А фильм, однако, не собрал нужной кассы для покрытия бюджета. Что же зрителям могло в нём не понравиться? Сдаётся мне, что дело в некоторой вольности. 2005 год, а в историческом фильме уже умудрились показать африканца негроидной расы в европейском Средневековье. Как только его лицо на секунду засветилось в кадре — всё, доверия никакого нет, и все последующие события воспринимаются как какой-то театр. Масштабный, эффектный, но только театр. Часть зрителей могла также принять в штыки слишком здравые рассуждения о религии со стороны предводителей крестоносцев. Всё-таки Средние века — это ещё не Ренессанс. И ещё один важный элемент, который был бичом американского кинематографа в 2000-е: приходящее из ниоткуда чувство любви. Как бы красиво это ни выглядело, лёгкая любовь — это ещё более неправдоподобное зрелище, чем африканец в рядах европейских войск. Увы. Наконец, Ридли Скотт не успел или не захотел полностью раскрывать свои карты, и потому часть мыслей главного героя остались внутри него самого. По крайней мере, это ощущение становится очень навязчивым после просмотра.

«Царство небесное» — это, безусловно, хороший фильм, который рассказывает о благородстве и отваге, но ему стоило чуть-чуть усилить реализм, чуть-чуть добавить капельку историзма и чуть-чуть сильнее развернуть режиссёрский замысел. У подобного проекта нет и не может быть продолжения, но всё-таки хочется верить, что он останется в памяти хотя бы тех, кто ценит творчество старины Скотта.

7 из 10

Вспоминая о том, как в свое время удачно он возродил исторический эпик, сэр Ридли Скотт спустя пару фильмов решил в 2005 году возвратиться в знакомый жанр пеплум потенциальным хитом, снятым с полюбившимся режиссером голливудским размахом «Царством небесным» (Kingdom of Heaven, 2005).

Собственно, кино и снято по основным лекалам успешного голливудского мейнстрима — в кузнице трудится протогонист Бэллиан, он же звезда главных фэнтези-франшиз фабрики грез начала нулевых «Пираты Карибского моря» и' Властелин колец». Смазливому мальчику Орландо Блуму компанию составили такие актеры, как Лиам Нисон (в любимой им роли сильного и брутального мудреца, он даже в «Хрониках Нарнии» умудрился его изобразить при том, что от актера требовался лишь дубляж), Дэвид Тьюлис, Мартон Чокаш (мерзкий толстый антогонист), уважаемый Джереми Айронс, харизматик Брэндан Глисон и неузнаваемый за железной маской Эдвард Нортон в роли страдающего проказой короля. Разумеется, роль любовного интереса главного героя играет не абы кто, а подружка Бонда сексуальная Ева Грин, которая позже в силу своей яркой внешности эдакой стервы будет специализироваться на образе роковой женщины. Ну и, собственно, принцесса из нее получилась соответствующая — яркая, сексуальная, управляющая мужчинами как ей вздумается, но такая страстная, что именно эта страсть дает фильму определенный эмоциональный заряд. Собственно, наверное именно Ева Грин и Лиам Нисон оказались наиболее яркими героями фильма. Что касается Блума, то серьезной разницы между Бэллианом и тем же Уиллом Тернером не заметно — еще один типичный герой дорогостоящего голливудского блокбастера.

А масштаб ленты виден сразу. 130 миллионов долларов явно было потрачено не зря. Прекрасная операторская работа, мощный визуальный ряд с красивейшими лесными и песчано-пустынными пейзажами с разных ракурсов, в том числе птичьего пролета, а также мощные. Батальные сцены, конечно, не особо блещущие логикой с тактической точки зрения, но впечатляющие зрителя, просто пришедшего поглазеть на дорогое американское кино.

Фильм имеет незамысловатый сюжет, похожий на сказку о простом кузнеце, который внезапно выбился в люди, оказался целым бароном с собственными землями и начал спать с сестрой короля, но основное сюжетное сосредоточение относится к той самой битве за Иерусалим, который так отчаянно пытаются завоевать мусульмане.

Кстати, противостояние католиков-крестоносцев и мусульман в контексте нынешних войн, постоянно развязываемых США и НАТО, выглядит особенно интересно. Скотт демонстрирует, что крестоносцы, в сущности, являлись фанатиками не меньшими, чем нынешние боевики «Аль-Каиды», о чем спустя три года Скотт выскажется в «Совокупности лжи». Несмотря на религиозные противоречия, которые становятся в фильме основной движущей силой конфликта. Местные фанатичные рыцари довольно грубо высказываются о представителях ислама и самой возможности мирного сосуществования, сам же Скотт устами героя Нисона и иже с ним положительных персонажей говорит, что разницы между фанатиками-католиками, насильно насаждающими свою веру в «чужестранных землях», и радикальными исламистами, в сущности, нет. А сами благородные рыцари, уезжающие на Ближний Восток чтобы нести «свет в дикое общество» — те же самые террористы, только древние.

На фоне этих религиозных конфликтов, которые развиваются на древнем Ближнем Востоке очень четко и любопытно прослеживается параллель с нынешними проблемами глобального терроризма и периодически вспыхивающих религиозных конфликтов, которые плодятся из-за так любимой Западом «свободы слова», которая временами граничит с оскорблением чувств верующих.

Ридли Скотт же, снимая кино на столь любопытную и удивительно актуальную тему умудряется высказать свою точку зрения, но грамотно завуалированно, зрелищно и масштабно. Честно говоря, кассовая неудача ленты так и осталась для меня загадкой, ведь перед нами не глупый исторический блокбастер, которые обычно зарабатывают в прокате не слабо.

8 из 10

Слово «Conscience» в англ. имеет два значения: 1. «Сознание» или 2. «Совесть».

Ещё мне нравятся слова главного героя, тот эпизод, где Саладин просит его ради большого блага немного как бы напакостить другому, а тот отвечает ему отказом, мол:«…a Kingdom of Conscience, or Nothing.» («либо Царство Совести, либо ничего»).

Таков основной посыл: Персонаж со всей очевидностью постиг фундаментальную сущность христианских заповедей: живите по-совести.

Хотя, конечно, Балиану (так зовут главного героя) это никак не мешает выкашивать ряды сарацинов и прочих предателей крестоносцев на протяжении всей картины. Что в общем здесь удивительного, совесть то штука индивидуальная. Или нет?

Есть ли у него возможность не убивать их? Если внимательно проследить цепь последовательностей, которая приводит его на этот кровавый путь, то мы видим сплошную неизбежность. У него как бы и есть выбор, но он лишь кажется. Иллюзия возможности выбора. Обреченный строго следовать совести, персонаж обречен на этот путь, вот и всё.

Что заставляет его так слепо следовать зову совести? Почему он не рассматривает иные варианты, которые в прагматичном смысле являются куда более выгодными и даже целесообразными. Например — убить своего конкурента, такого же претендента на трон, но более законного, убить этого отъявленного мерзавца, который грозится вот-вот развязать войну с Саладином, шаткий мир с которым установил действующий монарх Иерусалима (ставленник крестоносцев). Вроде всё же вроде очевидно — но нет, извините.

Тут многие бы сочли это не только неразумным выбором, но даже ошибочным, неосознанным! Вот только, что именно движет Балианом? Что сокрыто под этой совестью.

Он выбирает свой крест, потому что мечтает искупить свой грех. Балиан стремится в Святую Землю, где, как он слышал, сам Бог отпускает грехи. Святая земля, место, где ступала нога Бога. Священный Иерусалим, сюда спешит сердце Балиана. Прочая же жизнь, цели, планы и устремления, всё это кануло во мраке его горя. Единственно о чём он думает беспристрастно — это Бог.

Это любопытно, какой всплеск «пассионарности» вызвало христианство в этом человеке! Балиан житель средневековой Европы. Он рождается, взрослеет и становится зрелым в атмосфере христианских догм. Иной картины мира в его скромном сознании попросту нет. Абсолютно преданный, идеальный инструмент в руках Бога.

Честный и искренний, его совесть едина с его Картиной Мира, пониманием своего места, его отношению ко всему в этой «картине» и его конгруэнтным действиям в последствии.

А какой картиной мира владеешь ты, сейчас? И какова твоя совесть.

Впрочем, какой бы она не была, ты не можешь не слышать её. Просто иногда, ум умеючи затуманивает взор, слепит нас. Иной раз даже зная, что это неправильно, мы словно под гипнозом или дурманом всё равно это совершаем. Но подобное не может длиться вечно. В какой-то момент эта неосознанность (как иначе это назвать) окончательно будит нас своими последствиями.

Желание Балиана скинуть эту вуаль неосознанности с других, проявляется в эпизоде схватки с наёмными убийцами, когда он кричит одного из них:' За этим ты пришёл в Святую Землю, рубить?…» Как бы взывая к их совести, одумайтесь.

Определённо Балиан носит в себе образ самого Христа, удачно воплощенный в его верном последователе как бы.

Срыв вуали «неведения» приводит к неизбежности следовать этой самой Совести.

Был ли тут выбор?..

Балиан любил свою жену, он верил, что её бессмертная душа, допустив грех, столкнётся с определенными трудностями на «том свете», и только он, только его любовь может ещё ей как-то помочь. Другого смысла у него уже нет. Он с лёгкостью миновал инфантильный период беспокойств за свою персону. Всё, что им движет — это любовь к ближнему. Пусть только к одному конкретному, зато он абсолютно честен. То есть это не high-level христианского пути, но много ли подобных ему идеалистов мы встречаем в принципе?

Таким образом, Совесть есть ни что иное как голос самой Любви, её «благая весть», лаконично зашифрованная в конкретном и понятном чувстве — «Нет, так делать не надо» или «Я должен! Как же иначе». Такова совесть.

Достоевский сказал интересную вещь:

«Эгоисты капризны и трусливы перед долгом: в них вечное трусливое отвращение связать себя каким-нибудь долгом.»

Как было сказано выше, Балиан успешно вышел из поры эгоистичного инфантилизма, связать себя долгом ему не стоит никакого труда совершенно. Более того, весь его смысл только на этом долге и держится. Отними его и чем он станет, пустой оболочкой.

И его Долг не даёт ему времени на раздумья, на сомнения. Любой выбор дальше — для него очевиден. Он слишком хорошо осознаёт происходящее, чтобы впредь поступать не по совести.

Его действия решительны и стремительны. Таким как он благоволит судьба, Бог, боги… Именно такая решимость отрадно их взору, и безусловно нашему. И теперь, с полным осознанием можно заключить, что этот фильм — безусловный шедевр.

10 из 10

Если спросить меня какие исторические фильмы я поставлю на самое почётное место в жанре, то я не смогу назвать единственный лучший, поскольку фильмов этого жанра я видел много, и, даже если назову три картины, любимые всем и каждым («Троя», «Гладиатор» и «Храброе сердце»), то это не будет значить, что только эти три кита жанра заслуживают высшего балла и лавров шедевров своего жанра. И одним из тех фильмов, которые я всегда буду ставить на один уровень с тремя общепризнанными суперхитами, станет именно тот фильм, о котором пойдёт речь далее, и это несмотря на то, что фильм был понят мной полностью и осыпан лаврами только после третьего просмотра — последний факт говорит о том, что фильм явно «не для дураков»: понять от начала до конца сможет не каждый, даже среди поклонников жанра пеплум, и, возможно, даже ограничение до 18 лет было бы низким — не по причине наличия в фильме сцен насилия (по этой части вы не увидите здесь ничего запредельно дикого и кровавого — здесь не «300 спартанцев» Зака Снайдера, и не сериал «Спартак: Кровь и песок»), а по причине крайне запутанного сюжета, который, как окажется, будет нелегко понять и запомнить — настолько закрученная история, наполненная невероятными событиями, станет подарком, как для эстетов и любителей средневековой обстановки, знающих толк в дорогих декорациях старинных построек от хижин до дворцов, а также крепостей и древней боевой техники; так и для интеллектуалов, жадных до хитросплетённых сюжетов, на которых мозг не отдыхает, а работает, стараясь переваривать всю информацию, если её вкусовые качества того стоят. Школьникам вряд ли удастся усвоить всё, что здесь подаётся самым виртуозным способом в лучших традициях одного из наиболее признанных режиссёров Америки Ридли Скотта, пятью годами ранее прославившегося пеплумом «Гладиатор», более доступным к восприятию для всех и каждого, который получил высочайшие рейтинги и был осыпан лаврами на каждую минуту хронометража — в «Царстве Небесном» молодые люди с не до конца развитым мышлением увидят лишь крутой спецэффектный блокбастер, который способен составить конкуренцию своему собрату из жанра фэнтэзийного боевика «Властелину колец» — настолько здесь потрясающего экшна, поражающего своими безграничными масштабами битв, наполненных не только боем на мечах и копьях, но и катапультной техникой в действии, разрушением крепостей и башен, и прочими визуальными сюрпризами, благодаря чему, фильм можно занести в список максимально зрелищных и эпичных пеплумов за всю историю кино.

Фильм начинается с похорон женщины, покончившей с собой, из-за чего родные не имеют права похоронить её как обычного человека, и у мёртвого тела отрубают голову. Это происходит в Южной Франции, после чего к овдовевшему кузнецу Балиану приходит барон Готфрид (персонаж Лиама Нисона) и рассказывает ему, что является его отцом, потому что его мать была рабыней, и ей приходилось отдаваться барону, но барон уверяет, что сам не принуждал её. Он зовёт сына в Иерусалим, но тот отказывается ехать. Однако, когда брат станет в разговоре оскорблять его покойную жену, Балиан жестоко расправляется с ним, срывает с его груди крест, и вынужденно бежит в Иерусалим, по дороге нагнав своего новоявленного отца и его отряд. Из деревни, где жил Балиан, приезжает отряд, посланный схватить Балиана, ведь он убил не просто человека, а священнослужителя, и это приводит к схватке между двумя отрядами, в результате которой побеждают путешественники в Иерусалим, но Готфрид серьёзно ранен, и это может привести к смерти. В итоге, он всё-таки умирает, и перед смертью даёт сыну наставление, говоря о себе на последней исповеди, что он повинен во всех грехах, кроме одного, но не успевает назвать этот грех. А его сын уже успел нажить себе врага в лице будущего короля Израиля. Отправившись дальше морем, Балиан терпит кораблекрушение, и выживает один, оказавшись выброшенным на сушу, а именно, в Сирию, на земли мусульман, которые встречают его враждебно, и Балиану приходится сразиться со знатным человеком и победить его, а затем взяв с собой слугу побеждённого и попросив его (даже не заставив, а именно попросив) отвезти его в Иерусалим. Там Балиан отдаёт рабу своего коня, найденного ещё в землях мусульман, и далее идёт своей дорогой. Он посещает место, где был распят Иисус Христос, после чего слуги Готфрида провожают его в его поместье. Он знакомится с сестрой короля Сибиллой и с самим королём Балдуином IV, поражённым проказой. Балиан видит, насколько бедно живёт этот город, и начинает делать всё для процветания Иерусалима: особенно подробно нам покажут вырывание колодца и последующую подачу воды из него. Балиан и Сибилла начинают тайком встречаться. Вскоре начинается война: караван сарацинов был разграблен тамплиерами, и мусульмане нападают. Крестоносцы готовы дать отпор. Тем временем король Израиля умирает, и Балиану выпадает возможность занять трон и жениться на Сибилле, но, даже, если он мечтал об этом всю свою сознательную жизнь, Балиан отказывается, потому что, став королём, ему придётся убить некоего Ги, но это противоречит его принципам, хотя Ги — первый человек в Израиле, который заслуживает смерти…

Молодым людям в районе 20 лет, возможно, будет обидно, если им, не понявшим весь закрученный сюжет фильма, сказать известную фразу, которую обычно говорят маленьким детям: «подрастёшь — поймёшь», но в данном случае это не будет оскорблением или принижением. Здесь примерно тот же случай, как со столь же высокоинтеллектуальными кинотворениями известного гения кинематографа Кристофера Нолана: его «Начало» недоступно к восприятию для неокрепшего ума, но люди постарше понимают всю прелесть и гениальность лент этого гиганта кино. Ридли Скотт всегда славился как мастер развлекательного кино, но в случае с «Царством Небесным» он явно перешагнул через свой привычный уровень снятия фильмов, которые поймёт даже школьник и будет восторгаться не только спецэффектами. Поистине радостно то, что даже в столь почтенном возрасте этот талантливый постановщик продолжает баловать публику своими творениями — и, даже если в жанре фантастического хоррора, а именно, развивая вселенную «Чужих», он, возможно, в чём-то ошибся, из-за чего новый фильм серии подвергся критике известного автора разгромных обзоров, то в жанре пеплума, как был, так и остаётся одним из лучших («Исход. Цари и боги» в кинотеатре тоже подарил массу впечатлений). Сил и здоровья этому человеку. Фильм — шедевр.

10 из 10

К историческим фильмам я отношусь особенно предвзято, смотрю их особенно внимательно. Поэтому, первоначально отнесся к фильму крайне скептически… но почти все мои опасения быстро прошли и с удовольствие смотрел фильм!

Отлично передана атмосфера средневекового Востока, после завоевания крестоносцами Святой земли, они переняли у арабов довольно много нетипичных для себя обычаев… например, регулярные походы в сауны, имелась примитивная канализация, в повседневной жизни начали одеваться как арабы. Именно хорошей передачей атмосферы достигнутой превосходными общими планами городов и крепостей, великолепным музыкальным сопровождением и так понравился меня этот фильм!

Балиана Ибелина в исполнении Орландо Блума вышел убедительным, а ведь первоначально, я полагал, что Блум станет слабы звеном фильма, хорошо что я ошибся. Да, были некоторые отклонения от истории, например Балиан Ибелин знал своего отца и был полноправным наследником его титула, да и имя у отца Ибелина было совершенно другое. Так же, он был за войну против мусульман, хотя был гораздо осторожнее и расчетливее других лордов Иерусалимского королевства, был высокопоставленным и уважаемым лордом, так что во многом именно поэтому султан Салах ад-Дин вообще начал вести с ним переговоры.

Так же, стоит отметить что исторически, Салах ад-Дин (Гасан Масуд), все же подверг разорению христианские святыни, впрочем позднее он разрешил христианам посещять святыни в Иерсусалиме. В целом, я считаю что фильме пошли на правильный ход и показали его более сдержанным правителем.

Любовная линия Ибелина и принцессы Сибиллы (Ева Грин) не имеет официального подтверждения, тем не менее их отношения в фильме абсолютно не раздражали, в фильме нет особо настойчивого акцентирования на развитии их отношений так что от развития сюжета это не отвлекает.

Битва при Хаттине в которой Иерусалимское королевство потеряло почти всю свою армию показана не была, только ее последствия. Стоит отметить что Ги де Лузиньян (Мартон Чокаш) понимал чем грозит битва в открытом бою с сарацинами, однако под давлением других лордов согласился выдвинуть армию.

Рено де Шатильон (Брендан Глисон) к сожалению нам показали его как уже постаревшего и озлобленного человека, а ведь в молодости он был сильным и благородным воином и лидером, побеждавшим даже Саладина… тем не менее поздний период его жизни передали довольно достоверно, он стал фанатиком жаждущим войны, высокомерным, кровожадным и безрассудным, часто пользующийся своим высоким титулом, однако было очевидно что рано или поздно его титул ему не поможет.

Не смотря на то, что для меня было очень важно что бы историчность была сохранена, те небольшие отклонения от истории не испортили фильм! Особого очернения ни одной из религий я не усмотрел, показали что с обеих сторон были как фанатики, так и рассудительный люди готовые на диалог.

Финальная батальная сцена была великолепна! Долгая и тяжелая битва для обеих сторон, батальная сцене сделана очень качественно и интересно, не было лишней «грязи» и в то же время, битва не казалась «боем на подушках». Батальную сцену можно смело ставить в один ряд с «Двумя крепостями и Возвращением короля из Властелина колец».

Фильм однозначно рекомендую для просмотра!

10 из 10

Историческая драма. Великолепная картина когда то величайшего режиссера Ридли Скотта. Да, именно так, не убавить, не прибавить. В те времена он умел снимать отличное кино, один «Гладиатор» чего стоит. Но не об этом речь. Даже не знаю, с чего начать, пожалуй с этого — это один из моих любимых исторических фильмов, которых я когда либо смотрел. Я уже не помню, в каком возрасте я его посмотрел, но все эмоции, возникшие тогда у меня, на меня вновь нахлынули сегодня, когда решил его пересмотреть, правда уже смотрел вдумчиво, и знаете что — он все еще великолепен, хотя уже прошло 12 лет с его выхода. Опишу самые запоминающие моменты данной картины:

1. Сама история — она действительно интересная. Хотя за основу сценария были взяты реальные исторические события, все же создатели распорядились ими вольно. Хотя к их чести хочу сказать, что отступлений было не очень много. В основном история концетрируется на рыцаре Балиане, герое Орландо Блума, который попадает в Иерусалим в самый тревожный промежуток истории — близиться война с Саладином, которая может привести к трагическим последствиям.

2. Великолепная операторская работа — чего у этой картины не отнять, так это данного момента. Это просто надо видеть. Оператор каждый раз выбирает именно тот ракус, с которого зрителю будет интересно созерцать.

3. Просто отличное музыкальное сопровождение. Церковные мотивы, музыка во время боя, напряженные моменты и так далее — во всех случаях звучит именно та мелодия, которая соответствует нужному моменту. Спасибо за это композитору Гарри Грегсону-Уильямсу.

4. Постановка батальных сцен с привлечением огромного количества статистов. Да, были времена, когда для съемки крупного сражения использовались статисты. Как следует из названия, в картине без сражений не обойтись. Причем, если я правильно помню в «Гладиаторе» такого количества людей не привлекали. Эти сцены отлично смотрятся.

5. Львиная доля сцен была снята на натуре, без использования спецэффектов — это достойно уважения, поскольку сейчас такое практически не делают. Сейчас гораздо дешевле снять актеров на «зеленке», а фон и остальное потом дорисовать на компьютере. И даже в тех моментах, когда все же спецэффекты были применены, то это практически незаметно, что опять же заслуживает отдельной похвалы.

6. Шикарное появление принцессы Сибиллы — это опять же надо видеть.

Поскольку здесь просто отличный подбор актеров как первого плана, так и второго, поэтому я просто не имею права их не упомянуть в своем мнении:

1. Балиан II Ибелин в исполнении Орландо Блума — кузнец, ставший рыцарем по воле случая. До событий картины успел пережить страшную трагедию, поэтому и отправился в Иерусалим, а там уже и… Человек честный и довольно умелый воин, который постиг эту науку довольно быстро, благо обстоятельства этому помогли. Правда в картине есть один момент, который меня еще в первый раз удивил. Дело в том, что в определенный момент Балиану предлагают то, отчего отказываться просто нельзя — и он, неожиданно для меня — именно это и сделал (отказался). Я просто был в шоке и говорил в телевизор — Чего? Ты совсем что ли сбрендил? Соглашайся дурак! и прочие слова, но было бесполезно. Сейчас я отчасти понимаю мотивы его решения — он просто идеалист до мозга костей,(чем мне близок по духу), но даже сейчас, спустя столько лет я все еще в негодовании от его поступка. Орландо отлично подошел на эту роль.

2. Принцесса Сибилла Иерусалимская в исполнении Евы Грин — это была первая картина, где я увидел эту гениальную актрису. Уже здесь виден ее талант, который в будущем покорит миллионы зрителей во всем мире, в том числе и вашего покорного слугу. Тогда она была моложе чем сейчас, хотя она и сейчас выглядит отлично, в отличие от например Шарлиз Терон. Стоит заглянуть ей в глаза, что бы понять — она очень опасна, но не в этот раз. Здесь она играет совершенно несвойственную ей роль — роль обычной замужней женщины, у которой известные всем проблемы. Блеск, просто блеск. Люблю ее.

3. Готфрид Ибелинский в исполнении Лиама Нисона — крестоносец, знатный рыцарь, отец Балиана. К сожалению его очень мало в картине, но вот его образ все же успели раскрыть. Кажется обычным рыцарем, но только до определенного момента. Опять же Лиана именно здесь я впервые увидел. Лиам отлично постарался.

4. Тиберий в исполнении Джереми Айронса — главный военачальник Иерусалимского королевства, честный и справедливый рыцарь, правая рука больного короля. Играет очень важную роль во всей основной истории, правда его поступок в конце — лично мне не понравился, хотя его тоже можно понять. Джереми играет отлично.

5. Ги де Лузиньян в исполнении Мартона Чокаша — командир тамплиеров, крайне неприятный человек, Причем он антагонист, но не просто обычный злодей. Он злой, потому что он злой — этого здесь нет. Он такой, потому что придерживается очень радикальных взглядов. Судьба его очевидна, он получил по заслугам. Мартон с первого взгляда вызывает ненависть, и желание огреть его чем нибудь тяжелым.

6. Король Балдуин IV Иерусалимский в исполнении… а впрочем этого я не скажу, пусть будет вам сюрприз. Для меня было просто удивлением узнать имя актера. Мудрый властитель, пораженный страшным недугом. Мне его было искренне жаль. Он этого не заслужил.

7. Рено де Шатильон в исполнении Брендона Глисона — дворянин, помощник Ги де Лузиньяна, фанатик, ненавидящий мусульман. Самый порочный человек на Святой Земле. Хотя актер очень харизматичный.

8. Салах ад-Дин в исполнении Гассана Массуда — предводитель мусульман, благородный человек и просто великий человек. Именно он взял Иерусалим, и объеденил под своими знаменами всех мусульман Ближнего Востока и Северной Африки. Не зря именно его запомнили на века. Здесь же он предстает именно в таком образе. Спасибо сирийскому актеру за воплощение этого знаменитого человека. Смотрелся он чертовски харизматично и убедительно.

9. Патриарх Иерусалима Ираклий в исполнении Джона Финча — интересный персонаж, ведь именно через него раскрывается главный замысел всех Крестовых походов — это просто деньги, земли, власть — да, именно так. И через него же передается то, кем были большинство так называемых священников и фанатиков — просто моральные уроды.

В конце хочу сказать, что я попытался описать все объективно. Насколько это получилось- решать вам, а от меня картина получает высшую похвалу.

10 из 10

«Убивайте всех, Господь узнает своих!»

Арнольд Амальрик

Шел 2005 год, Ридли Скотт снимал исключительно годные фильмы, я заканчивал школу, Василий Уткин мог сидеть закинув ногу на ногу, а на пике популярности была компьютерная игра: Stronghold Crusader, Которая во многом предопределила успех фильма, во всяком случае, в головах моих сверстников.

Продолжая начатый неделей ранее альманах исторического кино, стоит отметить, что в тот момент я был далек от знаний о масштабном средневековом двухсотлетнем гоп-стопе, бережно прикрытым Ватиканом, под предлогом богоугодности. Поэтому фильм счел сугубо положительным, ибо батальные сцены и спецэффекты на крайне добротном уровне! Хотя, с этим у старины Скотта, проблем никогда не было. Прошли годы, и на сегодня, «Царство небесное» уже воспринимается немного иначе.

Нам рассказывается история, с претензией на реальные исторические события, повествующие об осаде Иерусалима средневековым Саддамом Хуссейном — Салах ад-Дином в 1187 году. Обороняемый, потомственным французским дворянином, Балианом II. В основном, в фильме и рассказывается его история. Правда, в собственной интерпретации сценаристов, в которой от исторических событий остались лишь имена и названия.

Оставив все сиюминутные чудесные превращения главного героя, из социопата-бастарда в прекрасного, благородного и сильного рыцаря, на откуп ограниченному экранному времени, даже в трехчасовой режиссерской версии, Балиан, все равно приторно сладок как клубничное варенье, герой без страха и упрека, положительный с головы до пят, да еще и в исполнении Орландо Блума — перебор, для серьезного кино. К тому же, абсолютно непостижимым образом сочетает честь, благородство, грамотного стратега и защитника слабых и угнетенных с прямо противоположными качествами. Учитывая что 80% экранного времени вращается вокруг главного героя, эти вещи вызывают, минимум, недоумение. Это здорово бросается в глаза, от чего общее впечатление от фильма, немного прихрамывает.

А в остальном, «Царство Небесное» одна из лучших работ Ридли Скотта. Безусловно, во многом сыграл свою роль почти идеальный актерский состав. Нельзя не отметить и добротную визуальную составляющую. К тому же все это помножено на правильный исторический посыл: Почти все крестоносцы, за редким исключением, самый натуральный сброд всех сортов и видов европейского биомусора XI — XIII веков, которых папство, фактически выгоняло пинком грабить арабов, вместо аналогичной вакханалии между друг другом, в Европе, которая, и без бесконечных междоусобиц, загибалась в чуме, безграмотности и прочей антисанитарии.

Вполне съедобный фильм с визуальной точки зрения, и неоднобокости повествования. Есть на что посмотреть и от чего получить удовольствие, в режиссерской версии, конечно.

7 из 10

«Царство небесное» — это грандиозный исторический эпос.

В первый раз я посмотрел «Царство небесное» на DVD и оно мне понравилось. Да что там — очень понравилось. Впоследствии я несколько раз пересматривал картину и с каждым разом фильм всё больше и больше терял в моих глазах, сразу же стали видны те недостатки, нелепости, условности и сценарные дыры, которые закрывал эффект от первого просмотра.. У картины практически не было сценария: всего лишь какой-то набор фраз и диалогов, словно добавленных в последней момент для связки экшн-сцен.

Безусловно, в фильме есть потрясающие по красоте и размаху битвы. Ридли Скотт, потренировавшись съёмками локальных и масштабных баталий в «Гладиаторе» и «Падении Черного ястреба», собрал весь опыт воедино и подарил нам одни из лучших битв, когда-либо показанных в эпиках. Вдобавок, фильм необычайно красив: каждый кадр радует глаз своими сочными красками, великолепной операторской работой, красивейшими декорациями и костюмами. Некоторые скажут, что ради этого мы и смотрим эпики. Я не соглашусь: в каждой картине должен присутствовать более или менее логичный и связный сценарий, который напрочь отсутствовал в театральной версии.

В 2006 году свет увидела режиссерская версия картины. Ридли в своем вступительном слове перед фильмом говорит, что это — более правильная, более органичная версия. И с этим утверждением невозможно не согласиться.

Когда по экрану поползли финальные титры, невольно возник вопрос — почему? Почему у боссов студии просто-напросто не хватило смелости и мужества выпустить в кинотеатрах именно эту версию? Испугались ли они немалой продолжительности фильма (3 часа 14 минут)? Скорее всего, да. Но постойте — какая разница сколько времени длится картина, если её интересно смотреть? Наверное, этот вопрос так и остался без ответа. Не допустив в монтажную режиссера, студия начала кромсать картину. Резали по живому, абсолютно не задумываясь, как это отразится на финальном результате. Под нож пошли целые сюжетные линии, или они были совершенно диким образом изменены. Режиссерская версия «Царства небесного» — это не расширенная версия, в которую добавили несколько сцен. Это — абсолютно другое кино.

В картину было добавлено огромное количество новых сцен или были заметно расширены уже существующие. Всё встало на свои места: повествование ведется органично и не рвано. Каждый персонаж получил более детальное развитие. Даже небольшие секундные сцены могут сказать многое о том или ином герое.

Но больше всего от режиссерской версии выиграла Сибилла, великолепно сыгранная Евой Грин.

Отдельно хочется сказать о музыке Гарри Грегсон-Уильямса, представляющей собой самостоятельное полноценное произведение, которым можно наслаждаться и самим по себе. Она совершенна и играет в фильме полноправную роль, наполняя его душой.

Уже имея за своей спиной удачную работу в данном жанре, Ридли Скотт не стал делать фильм, похожим на «Гладиатора». Здесь же, в отличии от «Гладиатора» значение главного героя в сюжете намного меньше. Да и к тому же Орландо Блум — это уж никак не Рассел Кроу. Хотя на данный момент, Бэлиан — это, пожалуй, его лучшая актерская работа.

Скотт сделал кино, затрагивающее множество вопросов о религии, чести, верности, прощении, славе, искуплении грехов, но в то же время картина не становится фильмом о данных вещах. «Царство небесное» ставит вопросы и даёт богатую пищу для размышлений зрителю. Ридли сделал фильм о поисках личного рая и невозможности его достижения.

Многие поспешили заявить, что «Гладиатор» и «Падение черного ястреба» были последними вспышками творчества некогда великого режиссера. Нет, это вовсе не так. Режиссерская версия «Царства небесного» вновь подтверждает, что Ридли — один из лучших кинорассказчиков современности. А то, что мы видели в кинотеатрах, это — не фильм Скотта, это была неудачная версия голливудской студии, погнавшейся за прибылью, в результате так и не полученной.

И сейчас, посмотрев режиссерскую версию, хочется сказать спасибо сэру Ридли Скотту, что он всё-таки довел дело до конца, и показал зрителям фильм именно в том виде, в котором он и задумывался. Спасибо ему, всё-таки не каждый день смотришь такие фильмы.

Я всегда не понимала-почему народ стремится так попасть в землю обетованную-значит Ирушалаим-Иерусалим по простому-котёл народов, религий и амбиций.

Там голо, жарко, парко, воды нет, песчаные бури и все прелести кочевой жизни.

Я ещё понимаю Салах ад-Дина-правителя всех восточных земель-по простому Саладина-он там рядом живёт-веру блюдёт, а вот рыцари-крестоносцы зачем припёрлись с дальних земель?

Нести правильную веру, поклонится святыням, искупить все грехи, возвыситься, заработать деньги, сопровождая паломников и караваны-такое впечатление, что это пуп земли-к нему ведут все дороги и за него бьются насмерть все народы-ведь умереть на святой земле не страшно, а почётно-ведь там врата в царствие небесное.

Вот на таком историческом фоне и развивается действие и противодействуют или взаимодействуют суровые герои средневековья.

Чернявого Орландо Блума я почти не знаю, но здесь он удачно вместе с папой вписался в образ праведного рыцаря-защитника-хорошо дрался, скакал и в стены вписался.

Иногда Орландо в городе напоминал Данилу Козловского.

Но что меня поразило у Ридли Скотта-это батальные сцены, их размах и размер.

Сколько боевых машин и приспособлений для осады и против неё.

Гравитационные метательные машины требуше, стенобитные машины, какие-то корзинки и поливалки на стенах, огромные приспособления для штурма стен в которых сидели войны, лошади, верблюды и всё это двигается, стреляет одновременно, горит, а между ними воюют люди и ещё команды выполняют и это не хаус, а древняя война с чтением молитв.

Поле после боя-это ад-горы трупов, куча отрезанных голов, стаи птиц-не могу представить какой там стоял запах.

И сразу вспоминается наш Викинг и его батальные сценки, а время недалеко вперёд ушло в хронологии.

Я была впечатлена действом-наверное всех размножили.

Понравилась мне и царственная Сибилла Иерусалимская и её восточные яркие наряды.

Вот это женщина была и волосы обрезала и помогала, как могла и пешком неприметная отступала-не в пример нашей Иринке.

Зрелищный фильм немного в серо-голубых тонах, может нет особой глубины проникновения, но каков масштаб и атмосфера под музыку разных народов-это же Иерусалим-вечный город после Рима, который до сих пор стоит и будет стоять на святой земле, охраняя врата и блажен тот кто видел это чудо.

P/S Безумству храбрых поём мы песню и их дипломатии, которая сохранила многие жизни.

Можно написать длинную рецензию, можно написать короткую, но главное все-таки уловить суть. «Царство Небесное» — это фильм не о городе обетованном, не об Иерусалимском королевстве, это фильм о людской душе, ибо там у нас царство, которое нельзя забрать по меткому выражению главного героя. «Царство Небесное»- это тот о котором не хочется говорить много…нет, конечно, можно заострить внимание на великолепных и качественных битвах, отличной актерской игре (даже Блума, которого модно ругать), на исторических несоответствиях, на отличиях театральной и режиссерской версии т. д. Все это будет правильно, но я бы хотел поговорить о другом

Я бы хотел поговорить об отличной переданной атмосфере средневековья, Да, да, ты буквально погружаешься в эпоху, ибо тут приплетено столько тем: алчная жажда войны и славы(Ги де Лузиньян) религии и лицемерия людей и страха за собственную жизнь(в том числе и у священников, епископ Иерусалима в фильме тому лучший пример). И вокруг всего этого крутится история простого человека Балиана, по воле судьбы ставшего бароном и командующим обороны Иерусалима. Человека, который все время искал мир в своей душе и в конце концов обретший его. Человека, который побоялся сделать «маленькое зло, ради большого добра». Человека, который отказался стать королем и взять в жены женщину, которую любил из-за того что нужно было переступить через себя. Именно поэтому он кажется живым…живым человеком, а не рыцарем без страха и упрека, какой порой бывают главные герои в таких фильмах. А это ли не главное? Ведь картонных героев у нас и так предостаточно, а людей с их слабостями и желаниями мало.

Именно поэтому, я выделяю для себя этот фильм, один из лучших, по-моему, на историческую тематику и лучший фильм про средневековье. Ну и вообще это один из моих любимых фильмов.

P.S Салах ад-Дин вышел просто потрясающим, в кой-то веки мусульмане были показаны достойными противниками крестоносцам и просто такими же людьми

10 из 10

Осада Иерусалима 1187 г. недаром выделяется в отдельный этап Крестовых походов: после первого похода это было первое действительно сокрушительное стратегическое поражение крестоносцев от войск Салах-ад-Дина (или просто Саладина). Французы, долгое время державшие Иерусалим, были вынуждены передать пальму первенства англичанам, те, в свою очередь, «отыграли» не лучшим образом, точно так же, впоследствии, сдав Иерусалим. Но это было позже.

А в тот момент свой весьма весомый вклад и внёс главный герой этой картины — Балиан Ибелин или, как его называли на старофранцузском наречии, Барсиан II. В фильме это — кузнец-полукровка, рождённый от любви крестьянки и рыцаря, обладавший характером и моральным укладом рыцаря, каковым он описан в фольклоре, а потому с лёгкостью включившийся в общее дело, отличившийся в Святой Земле с лучшей точки зрения и вернувшийся на Родину героем. Помогать ему в этом будут не только личная стойкость и закалённый в средневековой деревне характер, но и родной отец, друзья, приобретённые в сражениях и по прибытии в Иерусалим, а также — собственная репутация, приобретаемая им по ходу буквально прорыва к крепости на Святой земле.

История главного героя пронизана личной драмой, отражённой как в его прошлом, так и в отношениях с другими людьми, с которыми герой Орландо Блума встречается постоянно, будь то священник в деревне, прокажённый король, родной отец или королева Сибилла. В принципе, Ридли Скотт поставил своей задачей показать нам приключение обычного человека, близкого зрителю, и, фактически, с задачей этой он справился на «отлично».

Но… всё — не так гладко и красиво, если присмотреться к фактам, другими словами, взглянуть на события, как они происходили на самом деле, пусть и поверхностно, потому что даже там есть неточности. Вот — некоторые из них.

Во-первых, Балиан вовсе не был бастардом, как нас пытаются убедить весь фильм. Он был законным сыном Барсиана Первого из рода Ибелинов и в Крестовый Поход ушёл не для того, чтобы искупить грехи супруги-самоубийцы, а просто по долгу службы. Короче говоря, в рыцари его посвятили не непосредственно перед Иерусалимом, а он был им ещё до отправки туда.

Во-вторых, неизвестно, были ли на самом деле родственниками Сибилла и Болдвин, но уж точно не могло быть никакой романтики между королевой и Балианом. Нет, знакомы они, как раз, были: перед осадой Иерусалима, к которой мы ещё вернёмся, просьбы королевы, отчасти, повлияли на Балиана. Но жена Балиана на тот момент была жива…

В-третьих, собственно, осада Иерусалима. Тут — вообще абсолютный сбой событий. Балиан вовсе не отказывался идти в поход с тамплиерами и не вступал в открытые споры с де Лазиньяном, он отправился с ними и избежал пленения и гибели благодаря своим боевым навыкам, да и то был перехвачен Саладином и дал тому клятву быть в Иерусалиме лишь на день. Оборонять же его он принял решение не из-за альтруистических побуждений ради женщин и детей, а из-за того, что его буквально уговаривали всем городом остаться, включая отца Ираклия и, да, Сибиллу. Что же до Ираклия, то здесь он показан… трусом-оппортунистом, готовым принять ислам и покаяться, лишь бы остаться в живых. Можно сколь угодно относиться к священникам, церкви и религии вообще, но отрицать факты — некрасиво: Ираклий, наоборот, убедил Балиана в необходимости защищать Иерусалим, ибо того требовала их общая вера. Более того, Ираклий взял на себя освобождение Балиана от данной им клятвы. Примерно, на том же камне преткновения Балиан и убедил Салах ад-Дина отпустить всех жителей Иерусалима невредимыми: под угрозой были мусульманские святыни, находившиеся в городе, поэтому Саладин отпустил такое огромное количество человек из страха перед святотатством, а не из-за благостного расположения к главному герою.

Зачем же было столь серьёзно, казалось, искажать историю настоящую?

Во-первых, для того, чтобы возбудить к ней интерес, как ни странно: всё остальное в фильме показано очень правдоподобно и красиво: кипящее масло не просто льют со стены, подкатив котёл к краю, а сливают по специальным желобам, дабы с земли не сняли шальной стрелой или болтом, показаны грамотные атаки сарацин на укреплённые позиции крестоносцев, ну и самое главное: редко в каком фильме увидишь истинную суть средневекового боя. Имеется в виду то, что схватка двух армий — это не пафосное состязание в искусстве фехтования, когда бойцы спонтанно разбиваются по парам и начинают биться по-самурайски, а, напротив, когда на человека наваливаются, валят в грязь, кромсают всеми подручными предметами с разной амплитудой и по ещё живому телу пару раз могут пройтись ногами — такое показывают отнюдь не везде. Так что за это можно сказать режиссёру «спасибо» и поставить жирный плюс фильму.

Во-вторых, через отношения в обществе, в котором главный герой пребывает с начала фильма, показана суть как средневекового, так и современного общества: заносчивость аристократии, трусливость и приспособленчество церковных служителей, нелёгкий выбор, перед которым оказывается выходец из пролетариев в рыцарско-дворянском обществе и т. д. Одна фраза «от Вас, святой отец, я многое узнал о религии.» уже заставляет задуматься.

В-третьих, режиссёр хотел показать ещё один немаловажный моральный аспект фильма, а именно, то, что в каждом из нас живёт такой Балиан Ибелин. Это видно и в том, как главный герой легко осваивает рыцарский кодекс и все связанные с ним алгоритмы поведения, и в том, как тот посвящает в рыцари слуг и простолюдинов, и в его отношениях даже с врагами. Короче говоря, через фильм красной нитью проходит секуляризация образа рыцаря и максимальное его приближение к, казалось, плебею.

«Царствие небесное» по праву можно считать крепкой работой Ридли Скотта. Да, он — не везде достоверен, но игра актёров, аутентичность декораций, реквизита и прочей атрибутики в целом и отличный саундтрек мистера Грегсона-Уильямса с лихвой заглаживают этот недостаток.

К просмотру рекомендую.

10 из 10

Далекий 2006 год. Уже и не помню, каким именно днем, я сидел за своим стареньким компьютером и рылся в википедии, стремясь узнать все о крестовых походах. На страничке Третьего крестового похода я нашел один интересный факт: фильм Ридли Скотта «Царство Небесное». После этого я решил мигом подавить свое любопытство и посмотрел это кино.

Сюжет фильма как-бы является лишь предысторией к событиям Третьего крестового похода, но эта предыстория подверглась к косметическим и не только изменениям и правкам. Естественно учить историю по этому фильму крайне не рекомендуется. Тем более сейчас практически каждая историческая картина — это выдумка на фоне реальных событий. То есть локальная история является абсолютной ложью, а глобальная — истиной. Но это нисколько не опускает данные картины в грязь, нет отнюдь. Зрителю дают возможность увидеть другую сторону медали, о существовании которой они даже не догадывались. И это хорошо. Но вернемся к фильму. Сюжет рассказывает историю становления молодого Балиана из обычного кузнеца, которого все ненавидят, в истинного рыцаря, которого все в итоге полюбят. Он теряет свою прежнюю любовь и находит новую. Сталкивается со множеством неприятностей и преодолевает их.

В фильме мне понравилось все, но и без недостатков не обойтись. Итак, все по порядку:

Как писалось ранее, сюжет мне очень понравился, хоть и с реальной историей у него общего совсем мало. Имена, некоторые локальные события и глобальный конфликт. Это то, что связано с историей. Все остальное — самая откровенная выдумка.

Хотелось остановиться поподробнее на актерах и их игре в этом фильме. Большая часть актеров старалась играть, это было видно. Все на своем месте, нету лишних персонажей. Хотя нет, один есть. Главный персонаж фильма Балиан в исполнении Орландо Блума мне показался никаким, даже сухим. Непонятно, почему он в этом фильме вообще не старался и весь хронометраж ходил с серьезной миной. Может заплатили мало или у него вышел конфликт со съемочной группой. Ну да неважно. Важно то, что он, являясь главным героем, оказался самым неинтересным, скучным, бревенчатым персонажем. Обидно. Если бы все было иначе…

Атмосфера фильма заслуживает отдельный жирный плюс. Холодная средневековая Франция, более теплые берега Мессины и наконец люто невыносимые сирийские пустыни. Все это показано настолько качественно, что при просмотре создается впечатление, как будто ты там и находишься, и рассказ происходит как-бы от третьего лица. Аплодисменты.

Батальные сцены и операторская работа получились своеобразной изюминкой данной картины. Очень порадовало наличие жестокости, крови, ведь именно это и должно всегда присутствовать, когда ты собираешься снимать историческое кино о Средних Веках. В этом фильме есть все, что душа пожелает: локальные и глобальные сражения, осады и штурм городов. Завораживает, прям глаза радуются.

Музыку к этому фильму написал Гарри Грексон-Уильямс и она оказалась очень добротной. Чего только стоит композиция под названием «Ibelin», под которую и пишется данная рецензия. Аж до мурашек пробирает.

Режиссером картины является Ридли Скотт и после этого фильма, я решил сразу посмотреть и другие его творения. Спустя некоторое время я обнаружил забавный факт: Раз в пять лет он снимает исторические фильмы, среди которых «Гладиатор» 2000г, «Царство Небесное» 2005г и «Робин Гуд» 2010г. В этот список может также входить и недавний «Исход:Цари и Боги», но он 2014 года выпуска, что несколько нарушает начатую уже тенденцию. Каждая эта картина оставляет после себя что-то такое, что забывать долго не хочется. «Гладиатор» начал целую эпоху в жанре «Пеплум»; «Царство Небесное» вышел отличным фильмом, но провалился в прокате; «Робин Гуд» несколько сдал позиции и опять же провалился в прокате; А вот «Исход» я вообще не понял, очень странный фильм, но фурор на мир все таки произвел, хоть и кратковременный.

Что можно написать в итоге? Да лишь то, что лично я влюбился в этот фильм и считаю его лучшим фильм всех времен и народов. Шутка, конечно. Просто очень сильный и отличный во всех смыслах фильм, несмотря на ОБ. Пересмотрел его я около 500 раз и он до сих пор мне не надоел. Вот это я понимаю — Любовь с первого взгляда. Жаль только лишь, что провалился в прокате.

PS. Режиссерская версия мне показалась слишком затянутой, посмотрел один раз и забыл.

PSS. Никакой Орладно Блум не занизит оценку фильма.

10 из 10

Ридли Скотт человек снявший немало исторических блокбастеров, и несмотря на то что они получались довольно разными по качеству, они всё же пытались удержать некую планку, не скатываясь в откровенные провалы. Некоторые из этих фильмов как например Гладиатор стали культовыми, а большинство отгремев на премьере и собрав средние оценки в основном канули в Лету.

Царство небесное по мне относится именно к подобной категории фильмов, он достаточно интересен что бы его с удовольствием посмотреть один раз. Но при этом в нём нет каких то моментов, благодаря которым он был бы способен надолго запасть вам в память.

С исторической достоверностью всё тоже не так просто. Балиан это конечно реально существовавшая личность, но вот его биография была полностью переписана в угоду красивым сюжетным поворотам. От этого впрочем пострадали почти все персонажи перенесённые на экран из реальных исторических хроник.

Но некоторые события такие как осада Иерусалима или заранее обречённый поход крестоносцев против Саладина напротив воссозданы очень достоверно по меркам художественного кинематографа.

Фильм увлекателен, но из-за хронометража режиссёрской версии его просмотр может оказаться утомительным. Правда не стоит забывать, что он прежде всего художественное произведение, а не рассказ о исторических событиях.

7 из 10

Посмотрел заново, первоначальную, режиссерскую версию картины, версию в 180 минут… И это теперь, когда ко всему американскому (т. е. считаемого исключительным, прогрессивным, протестантским, пролиберальным и т. д..) относишься с отвращением, с чувством гадливости и недоумения. Теперь, когда открываются глаза и видишь другое, а между прочим, он всё идёт, этот караван из оглашения несокрушимой свободы от «повелителей бурь» и «тайных солдат Бенгази». Но «царство небесное» (судя по прокату не для американцев), как и «падение чёрного ястреба», — кино о много другом, несмотря на адаптированный поли-буколический сюжет, при доведении достоверного от имён и событий, до резни и примирения.

1183—89 год, средние века, крестовые походы и разгорающийся халифат. В центре Земли — царство Иерусалим, верхнюю половину занимает Азия, нижнюю — Северная Африка, и Европа, которая стонет (как сказано в начале) под гнётом насилия и нищеты, что бароны и бедняки стремятся на святую землю в поисках удачи, надежды и славы. А Средний Восток, неиначе как, всегда готов во имя торжества справедливости устремить свои значительные силы против всего неверного. Во имя искупления греха, и молодой (хотя он обязан быть старше) кузнец Балиан примыкает к отряду крестоносцев, которых много лет возглавляет его отец, и чья дорога благочестия также ведёт к одному городу-храму.

И был ли тогда город на это более привлекательный? Как и земля, считаемая столь же обетованной, на словах и в тексте исходящей от Моисея, по году событий исчислимая от рождества Христова, и кульминацией божественного вознесения по небесам Мохаммеда (мир им и благословение). И кто-нибудь, из смотрящих (на происходящее, в пределах дозволенного), вникал вообще в суть конфликта, которыми положен раздел интересов сыновей Сима и Яфета (с претензий Хама), который не допускает миропокоя сейчас, как среди ближних племён, так и дальних его колен, чтобы не явить собой виток очередных исторических вторжений, с ещё большей идеологией на выход из любого кризиса.

И Иерусалим, что сводит целый мир с ума, он крепит собой эту геополитическую историю, как незримый центр противостояния, распространения, средоточия всего небесного, как символ праведности и ценности жизни. И этот образ становился только сильнее, и на долгие столетия стал тем намоленным местом, впитавшим вавилонское пленение и разрушения первого храма 586 года до н. э., с потерей скрижалей завета. Римский протекторат, в ходе восстания которого после 70 года и вовсе распахали до стены храмовую гору. В наследие, оставив лишь фрагмент той былой святости, как и её многовеликих расколов: и не среди фарисеев и саддукеев, суннитов и шиитов, католиков и протестантов, господинов и гражданинов, и ещё Бог только знает кого… А христиан и мусульман. Или как говорит Сибилла, в фильме: «одно сердце, одна душа. Но нет единства: покорись или решай…» Чем много позже, после ещё персо-византийского вкрапления, как и при освобождении гроба Господня, и при укреплении мусульманской веры Салах ад-Дином, задолго до того, «яко вся христианские царства снидошася въ свое едино, два Рима падоша, а третий стоитъ, и четвертому не быти…» И уже такого разошедшегося разлома с многочисленными расселинами, что станет просто крайне этно непреодолимым. Вплоть до наших дней и самых границ безмолвия.

Царство небесное, как предшествует кровопролитию, так и напоминает. А всё что от лукавого, то забудется. С прекрасной картинкой, музыкой и арией Vide Cor Meum. Так и не знаю кем написанной.