Царство небесное
Kingdom of Heaven
7.6
7.2
2005, боевик, драма, приключения
США, Испания, 2 ч 25 мин
16+

В ролях: Орландо Блум, Мартон Чокаш, Дэвид Тьюлис, Гассан Массуд, Лиам Нисон
и другие
Франция, XII век. Молодой кузнец Бэлиан вынужден бежать со своей родины. Он присоединяется к отряду крестоносцев, во главе которого стоит его отец. В одной из битв тот получает тяжёлое ранение и перед смертью посвящает сына в рыцари.

Актеры

Дополнительные данные
оригинальное название:

Царство небесное

английское название:

Kingdom of Heaven

год: 2005
страны:
США, Испания
слоган: «Be without fear in the face of your enemies. Safeguard the helpless, and do no wrong»
режиссер:
сценарий:
продюсеры: , , , , , , , , , , , ,
видеооператор: Джон Мэтисон
композитор:
художники: Артур Макс, Мария-Тереза Барбассо, Джанни Джованьони, Иво Хусняк, Джон Кинг, Джэнти Йэтс, Соня Клаус, Алессандро Алберти, Карлос Боделон, Луис Джун, Эмилио Ардура, Роберт Каупер, Марко Трентини
монтаж:
жанры: боевик, драма, приключения, военный, история
Поделиться
Финансы
Бюджет: 130000000
Сборы в России: $5 500 000
Сборы в США: $47 398 413
Мировые сборы: $211 652 051
Дата выхода
Мировая премьера: 2 мая 2005 г.
на DVD: 6 декабря 2005 г.
на Blu-ray: 12 апреля 2011 г.
Дополнительная информация
Возраст: 16+
Длительность: 2 ч 25 мин
Другие фильмы этих жанров
боевик, драма, приключения, военный, история

Постеры фильма «Царство небесное», 2005

Нажмите на изображение для его увеличения

Отзывы критиков о фильме «Царство небесное», 2005

Земля, где нету мира

«Царство небесное» — это, наверное, лучший фильм, рассказывающий о великих сражениях и жизни крестоносцев. Но лучший не потому что он идеальный, а потому что подобных фильмов крайне мало. Ридли Скотт очень сильно постарался и сделал масштабное кино с великолепными (а точнее с великолепной) битвами. К сожалению, фильм имеет достаточное количество минусов, из-за чего он не стал эталоном исторического кино.

Сюжет начинается между Вторым и Третьим Крестовыми походами, в 1184 году во Франции. Кузнец Бэлиан де`Ибелин (Орландо Блум) внезапно находит отца и, так как у него все в жизни не очень хорошо, решает с отцом отправится на Святую Землю, дабы искупить грехи и стать другим человеком.

И он действительно становится другим человеком. Великим воином, крупным землевладельцем, мечтой принцесс и претендентом на корону. Хотя, казалось бы, откуда это в нем все?

Основным минусом этого фильма является то, что сюжет подается рванным. Немножко тут, немножко там. Из-за этого «потрогать» сюжет не получается. Понятно, что уложить столь масштабную историю в два с небольшим часа очень сложно, потому и приходится ускорять сюжет и вырезать важные битвы. А вот финальная битва — мое почтение. Отличные спецэффекты и декорации. Но опять же, все рвано и следует одно за другим, не давая передышки. За пол часа показали долгие дни осады Иерусалима.

Огромный плюс фильма заключается в том, что его не скатили в любовную драму. Я очень переживал, что оставшийся час фильма будет потрачен на любовную историю во время коротких битв. Честно сказать, лавстори не особо то и нужна здесь, ну только если для того, чтобы показать Сибиллу (Ева Грин), да добавить щепотку соперничества между Ги Де Лузиньяном (Мартон Чокаш) и главным героем.

«Царство небесное» — хороший фильм, с красивыми спецэффектами и завораживающей атмосферой Крестовых Походов. Фильм хоть и исторический, но многие события в биографии реально существовавших персонажей выдуманные, также, как выдуманы и характеры этих самых персонажей, ну и рыцари Тамплиеры представлены отморозками, а вот за Саладина плюс — действительно крутой мужик был. Но, в любом случае, это масштабное кино, которое нужно обязательно посмотреть. Жалеть точно не придется.

8 из 10

1 сентября 2021

Когда реальность неправдоподобнее кино, или как Ридли Скотту пришлось редактировать историю

Выражение «как в кино» с незапамятных времён стало символом не слишком добросовестной выдумки. Хоть в приукрашивании реальности в кино ничего дурного не видели лет 100 и даже 50 назад. Появившись на пороге жестокого ХХ века как развлечение, кино быстро стало важнейшей социальной отдушиной эпохи мировых войн и революций, которыми столь богата была первая половина столетия. От экрана ждали именно сказки — красивой и непременно с хорошим концом, хлебнув уже горя и безысходности в творящейся на глазах истории. Но ближе к новому тысячелетию стал все очевиднее запрос на «жизненность» кино. И уже с 90-х, когда поспешили провозгласить «конец истории» и жизнь на сытом Западе, выигравшем «холодную войну», временно поскучнела, — косяком идут фильмы с шокирующим отсутствием хеппи-энда, натурализмом развенчиванием всего и вся.

Претендующий на звание короля исторического фильма Ридли Скотт сталкивается в «Царстве небесном» с тем более трудной задачей. Любое кажущееся среднестатистическому зрителю отступление от пусть и кажущейся «правды жизни» тут же вызовет шквал критики за лакировку истории, превращение ее в лубок.

Именно этим, вероятно, в «Царстве небесном» обусловлена главная из многочисленных «правок» Скоттом исторической канвы, как ее доносят сохранившиеся средневековые хроники и летописи, включая свидетельства участников крестовых походов. А именно — превращение барона дИббелина, честного малого и среднего полководца, оказавшегося в критический момент надеждой — (правда, вполне себе иллюзорной) обречённого Иерусалима на спасение от Саладина, одержавшего триумфальную победу при Хиттине (одной из битв, творящих мировую историю, подобно Гавгамелам, Каннам, Каталаунским полям, Ватерлоо или Сталинграду) — в героя эпического масштаба, чуть ли не меняющего ход истории.

В действительности, ход той войны да и всей истории крестовых походов изменила другая личность, которой Скотт пытается придать второстепенное значение, (меж тем он как звезда первой величины, которая куда бы в небо не смотрел, неизбежно станет притягивать взор) — а именно личность султана Сирии и Египта Салах-ад-Дина Юсуфа, европейцами называемого Саладином, выдающегося полководца и государственного деятеля, на переломе эпохи возглавившего борьбу народов Ближнего Востока против западноевропейских крестоносцев и снискавшего уважение и восхищение прежде всего последних.

Второго такого случая история не знает — когда возвеличиванию исторического персонажа вражеские хронисты способствуют больше, нежели собственные придворные летописцы. Образ Саладина можно было бы принять за типичный случай исторической мифологии, если бы не удивительное единодушие, с которым отвагу, благородство, терпимость и милосердие султана подтверждают, причем словно соревнуясь друг с другом, прежде всего европейские хронисты, имевшие все основания ненавидеть Саладина как опаснейшего врага, положившего начало изгнанию крестоносных ратей из Святой Земли.

Вставь Скотт в фильм хотя бы описываемый хронистами эпизод, когда барон дИббелин, отпущенный Саладином в Иерусалим под честное слово и там принуждаемый защитниками города возглавить их, разрываясь между долгом и данным словом, поехал обратно в ставку султана и там вверил свою судьбу Саладину, оставляя за ним выбор: отпустить его или лишить жизни, заодно избавив от душевных мук- уже этот эпизод, сколько критики он ни вызови, отодвинул бы на второй план все остальное в картине. Даже при остающейся и тогда скорее всего недосказанною уж вовсе фантастической концовке этой встречи: Саладин молчал несколько минут- «они стали минутами духовного величия Саладина», напишет о нем самый критично настроенный биограф султана — современный израильский историк Петр Люкимсон — а после выдохнул, что избавляет Балиана от данного ему слова и более того- велит сопроводить своим людям отважного христианина до Иерусалима, чтобы в пути он не стал жертвой разъяренных воинов мусульманской армии. Такая история была бы чем -то из ряда вон выходящим даже в современной военной практике — для средневековья же она была столь немыслима, что неудивительно то сокрушительное воздействие, какое оказало это невиданное благородство на современников, ошарашенно фиксировавших эти кажущиеся невероятными и тогда, и теперь, спустя века факты в своды летописей.

Разумеется, тогда фильм о кузнеце-рыцаре стал бы, как его ни назови и кого ни пригласи на главную роль, уже фильмом о Саладине. А до такого все-таки не дорос ни западный толерантный кинематограф, ни мультикультурный зритель, тем более в эпоху нарастающего нового витка межцивилизационного клинча. Потому, вероятно, и играть Саладина поручили не шибко известному сирийскому актеру (Г. Массуд), и времени ему отводится преступно мало, если сравнивать с величием и масштабом этой личности.

Ну и чтоб поддержать популярный (и исправно поддерживаемый, надо признать, ими самим) стереотип свирепых мусульман-варваров, от чего не удержался даже Ридли Скотт, которого я до этой картины ценил все же выше, введена совершенно не имевшая места в реальности сцена публичного унижения плененного Ги де Лузиньяна (М. Чокаш), показанного, правда, заслуженно малосимпатичным персонажем. В действительности же последний король Иерусалимский в недолгом плену был окружен Саладином почестями как равный, и отпущен под честное слово не сражаться против него, которое христианнейший монарх нарушил, когда петух не прокукарекал и первый раз- очевидно, решив, что слово, данное сарацину, немного значит для его пресловутой рыцарской чести, от которой, правда, к тому моменту и без того мало что осталось.

То, что Саладин (из собственного кармана!) заплатил выкуп за тысячи бедняков-христиан, выпускаемых из Иерусалима по заключенному соглашению, тоже пущено побоку и никак не отражено- вместо этого введена сентиментальная, хотя и никем нигде не упоминаемая в источниках сцена с поднятием упавшего креста (кресты-то Саладин как раз убрал с мечетей, переделанных в церкви, но вот с людьми, вне зависимости от их вероисповедания обращался так, что нынешние еврогуманисты могут позавидовать).

Актёрские работы в фильме вообще-то не назовешь выдающимися. Орландо Блум, ради которого, как можно сделать вывод и по здешним отзывам, посмотрела сие кинотворение каждая вторая из прекрасной половины зрительской аудитории, может с их точки зрения и интересен, но мне его работа тут не кажется сверхудачной. Ну на твердую четвёрку, может, наработал. Э. Нортон в роли прокаженного благородного короля при всем желании не может раскрыть тут свое немалое дарование. «Зубры» Д. Айронс (Тибериан) и Л. Нисон (Годфри дИббелин) как-то теряются в бурной массовке. Убедителен Б. Глисон в роли мерзавца Рене де Шатийона.

А так Ридли Скотт еще раз показал, что он, подобно тому, как, скажем, Роланд Эммерих -законодатель мод в области фильмов катастроф, такой же номер один сегодняшнего кинематографа в жанре масштабного и зрелищного исторического кино.

При всех издержках — пока одна из лучших картин, снятых по тематике крестовых походов, хоть можно было снять, тем более Ридли Скотту, гораздо лучше.

7 из 10

29 августа 2021

Фильм, закончивший эпоху исторических блокбастеров

Как у нас, так и на Западе данную ленту принято отождествлять с одной из причин смерти исторических блокбастеров. Дескать, сэр Ридли Скотт сам популяризировал данный жанр со своим «Гладиатором» и сам же его и похоронил «Царством небесным». Как правило, основным аргументом в данном споре служат кассовые показатели ленты, а про саму картину все как-то забывают. Спешу исправить сей пробел.

Сразу оговорюсь, что смотреть надо исключительно режиссёрскую версию. Ибо сшитый по частям кинотеатральный вариант, который и прокатывали в 2005 году, представляет собой довольно уродливого «монстра Франкенштейна», где у героев обрезаны мотивация и развитие.

Итак, о чём же фильм? Лента частично основана на реальных исторических событиях времён перед началом Третьего крестового похода. Прототипом главного героя, которого играет Орландо Блум, является Балиан II Ибелин, который сдал Саладину Иерусалим на условиях почётной капитуляции. Правда, по сюжету никакой он не дворянин, и попадает на Святую землю персонаж Блума в ранге бастарда погибшего графа. Именно через него зрителя и знакомят с достаточно печальными для истории крестовых походов событиями.

Также в фильме задействованы и другие персонажи с реальными историческими прототипами, сыгранные блестящими актёрами. Здесь и великолепная Ева Грин (которая, вопреки обыкновению, к сожалению, не раздевается), и Джереми Айронс, и Дэвид Тьюлис. Однако мой фаворит — это Эдвард Нортон, который сыграл не скажу кого (попробуйте угадать сами).

Самое главное в ленте — атмосфера. К реальной истории, она, конечно, имеет весьма условное отношение, однако если вы в детстве читали что-то по теме, ну или хотя бы «Айвенго», вам бесспорно зайдёт. По антуражу лента напоминает тот образ, который выстраивается при первом знакомстве с эпохой крестоносцев. Синтез культур, военно-монашеские ордена, рыцари и пилигримы.

Впрочем, не стоит думать, что кино похоже на сказку. Всё же центральной темой картины является поражение крестоносного воинства у рогов Хаттина и падение Иерусалима. Поэтому различной «жести», придворных интриг и предательств также хватает с избытком.

На самом деле, очень обидно, что провал в прокате исторических эпосов заставил Голливуд отказаться от жанра. Сейчас балом правят сиквелы, триквелы, спин-оффы и т. д. Посему вероятность появления чего-то оригинального и рискованного крайне мала. И это грустно.

А так кино отличное, всем рекомендую.

9 из 10

5 июля 2021

Не без ляпов о крестовом походе.

Как видно, в двадцать первом веке режиссёра Ридли Скотта потянуло из фантастики на средневековые и античные баталии. После «Царства небесного» режиссёр снимет также «Исход: Цари и боги». Хоть я и не могу назвать себя знатоком творчества Скотта, после просмотра «Царства» мне стало очевидно, что режиссёр как будто не решается показать в своих фильмах все свои мысли, поэтому его фильмы и вызывают неоднозначную реакцию.

Оружейник Бэлиан, совесть которого запятнана не одним убийством, отправляется в крестовый поход, чтобы там, в далёком и жарком Иерусалиме, замолить грехи и завоевать честь. В фильме есть достаточное количество битв и сражений с участием такой исторической личности как султан Салах ад-Дин. Лязг мечей и взрывы осадных башен по своей зрелищности могут поспорить даже с недавним «Властелином колец», откуда сюда перекочевал на главную роль Орландо Блум. Примечательно, что здесь также снялась Ева Грин в роли восточной царицы. Образ схожего происхождения ей позднее придётся воплотить в другом фильме. Что действительно поражает, так это огромное количество костюмов, реалистичные декорации и массовка. Впрочем, это же прославленный Ридли Скотт! Кому как не ему можно было такое доверить.

А фильм, однако, не собрал нужной кассы для покрытия бюджета. Что же зрителям могло в нём не понравиться? Сдаётся мне, что дело в некоторой вольности. 2005 год, а в историческом фильме уже умудрились показать африканца негроидной расы в европейском Средневековье. Как только его лицо на секунду засветилось в кадре — всё, доверия никакого нет, и все последующие события воспринимаются как какой-то театр. Масштабный, эффектный, но только театр. Часть зрителей могла также принять в штыки слишком здравые рассуждения о религии со стороны предводителей крестоносцев. Всё-таки Средние века — это ещё не Ренессанс. И ещё один важный элемент, который был бичом американского кинематографа в 2000-е: приходящее из ниоткуда чувство любви. Как бы красиво это ни выглядело, лёгкая любовь — это ещё более неправдоподобное зрелище, чем африканец в рядах европейских войск. Увы. Наконец, Ридли Скотт не успел или не захотел полностью раскрывать свои карты, и потому часть мыслей главного героя остались внутри него самого. По крайней мере, это ощущение становится очень навязчивым после просмотра.

«Царство небесное» — это, безусловно, хороший фильм, который рассказывает о благородстве и отваге, но ему стоило чуть-чуть усилить реализм, чуть-чуть добавить капельку историзма и чуть-чуть сильнее развернуть режиссёрский замысел. У подобного проекта нет и не может быть продолжения, но всё-таки хочется верить, что он останется в памяти хотя бы тех, кто ценит творчество старины Скотта.

7 из 10

19 декабря 2020

Kingdom of Heaven

Вспоминая о том, как в свое время удачно он возродил исторический эпик, сэр Ридли Скотт спустя пару фильмов решил в 2005 году возвратиться в знакомый жанр пеплум потенциальным хитом, снятым с полюбившимся режиссером голливудским размахом «Царством небесным» (Kingdom of Heaven, 2005).

Собственно, кино и снято по основным лекалам успешного голливудского мейнстрима — в кузнице трудится протогонист Бэллиан, он же звезда главных фэнтези-франшиз фабрики грез начала нулевых «Пираты Карибского моря» и' Властелин колец». Смазливому мальчику Орландо Блуму компанию составили такие актеры, как Лиам Нисон (в любимой им роли сильного и брутального мудреца, он даже в «Хрониках Нарнии» умудрился его изобразить при том, что от актера требовался лишь дубляж), Дэвид Тьюлис, Мартон Чокаш (мерзкий толстый антогонист), уважаемый Джереми Айронс, харизматик Брэндан Глисон и неузнаваемый за железной маской Эдвард Нортон в роли страдающего проказой короля. Разумеется, роль любовного интереса главного героя играет не абы кто, а подружка Бонда сексуальная Ева Грин, которая позже в силу своей яркой внешности эдакой стервы будет специализироваться на образе роковой женщины. Ну и, собственно, принцесса из нее получилась соответствующая — яркая, сексуальная, управляющая мужчинами как ей вздумается, но такая страстная, что именно эта страсть дает фильму определенный эмоциональный заряд. Собственно, наверное именно Ева Грин и Лиам Нисон оказались наиболее яркими героями фильма. Что касается Блума, то серьезной разницы между Бэллианом и тем же Уиллом Тернером не заметно — еще один типичный герой дорогостоящего голливудского блокбастера.

А масштаб ленты виден сразу. 130 миллионов долларов явно было потрачено не зря. Прекрасная операторская работа, мощный визуальный ряд с красивейшими лесными и песчано-пустынными пейзажами с разных ракурсов, в том числе птичьего пролета, а также мощные. Батальные сцены, конечно, не особо блещущие логикой с тактической точки зрения, но впечатляющие зрителя, просто пришедшего поглазеть на дорогое американское кино.

Фильм имеет незамысловатый сюжет, похожий на сказку о простом кузнеце, который внезапно выбился в люди, оказался целым бароном с собственными землями и начал спать с сестрой короля, но основное сюжетное сосредоточение относится к той самой битве за Иерусалим, который так отчаянно пытаются завоевать мусульмане.

Кстати, противостояние католиков-крестоносцев и мусульман в контексте нынешних войн, постоянно развязываемых США и НАТО, выглядит особенно интересно. Скотт демонстрирует, что крестоносцы, в сущности, являлись фанатиками не меньшими, чем нынешние боевики «Аль-Каиды», о чем спустя три года Скотт выскажется в «Совокупности лжи». Несмотря на религиозные противоречия, которые становятся в фильме основной движущей силой конфликта. Местные фанатичные рыцари довольно грубо высказываются о представителях ислама и самой возможности мирного сосуществования, сам же Скотт устами героя Нисона и иже с ним положительных персонажей говорит, что разницы между фанатиками-католиками, насильно насаждающими свою веру в «чужестранных землях», и радикальными исламистами, в сущности, нет. А сами благородные рыцари, уезжающие на Ближний Восток чтобы нести «свет в дикое общество» — те же самые террористы, только древние.

На фоне этих религиозных конфликтов, которые развиваются на древнем Ближнем Востоке очень четко и любопытно прослеживается параллель с нынешними проблемами глобального терроризма и периодически вспыхивающих религиозных конфликтов, которые плодятся из-за так любимой Западом «свободы слова», которая временами граничит с оскорблением чувств верующих.

Ридли Скотт же, снимая кино на столь любопытную и удивительно актуальную тему умудряется высказать свою точку зрения, но грамотно завуалированно, зрелищно и масштабно. Честно говоря, кассовая неудача ленты так и осталась для меня загадкой, ведь перед нами не глупый исторический блокбастер, которые обычно зарабатывают в прокате не слабо.

8 из 10

19 ноября 2020

Сказка о том как кузнец на королеве чуть не женился

Режиссер Ридли Скотт, захватывающий пеплум, колоссальный бюджет — казалось бы что ещё нужно для успеха? И тем не менее фильм провалился. И в смысле финансовом — едва отбил вложения, и в культурном — несмотря на завышенный рейтинг Кинопоиска, вряд ли займет место среди шедевров мирового кино.

Давайте попробуем разобраться, как это случилось?

Провал первый: историчность. Никакого отношения к истории этот «исторический» фильм не имеет. Он сознательно её искажает, учитывая, что реальные события, связанные с захватом Иерусалима, более или менее хорошо известны. Балиан вовсе не был «простым кузнецом», за несколько месяцев чудом овладевшим всеми навыками боя и тактики. Королева Сибилла не сбегала с ним, чтобы жить в кузнице, а воссоединилась со своим мужем Ги де Лузиньяном, выкупив его из плена. Жителей Иерусалима отпустили за выкуп и то лишь после того как Балиан пригрозил в противном случае уничтожить мусульманские святыни. Ну, и так далее. Вопрос: зачем было воротить это враньё? Чтобы сделать героя более романтическим?

Провал второй: сценарий. При том, что сценарий якобы занимал в два раза больше страниц, чем стандартный, сюжет получился невнятным и плоским. Истории не веришь. Диалоги банальны. Сюжетные повороты примитивны и ничем не оправданы. Почему Ги с самого начала напрыгивал на Балиана? В чем причина этой злобы? Кораблекрушение, драка из-за коня и последующее состязание героев в благородстве — это сказка для детей? Мы смотрим детский фильм? Речь Балиана перед осадой, гимн толерантности и отсутствия смысла — это кто вообще писал, спичрайтеры Белого дома? Оборона города, затеянная кучкой гражданских оборванцев против 200-тысячной армии Салахаддина. Двести тысяч бойцов в огромный провал в стене не смогли зайти, поэтому отступили? Все священники в фильме подонки, либо придурки. Для кино с таким названием и темой — как-то слишком. Возможно при монтаже потерялись важные куски, которые раскрывали героев, знакомили с ними, объясняли их мотивацию. Но из получившегося фильма это совершенно непонятно.

Провал третий: актеры. Ну, какой из Орландо Блума кузнец или рыцарь? Ему бы туалетную воду рекламировать. Женственный и томный принц Чарминг. В фильмах такого жанра ждешь мужественных героев. Таких как Рассел Кроу из «Гладиатора», Мел Гибсон из «Храброго сердца», Кирк Дуглас из «Спартака» 1960-го года. Остальные актеры вроде бы на своём месте, но всё та же проблема: скучные диалоги, слабое раскрытие мотивации, зачастую сложно понять, кто именно перед нами.

В итоге получился фильм, провалившийся в щель между двух жанров: между сказкой и исторической эпической драмой. Детям будет не очень интересно, но и взрослым тоже. Непритязательный, незапоминающийся, проходной. Что для фильма с бюджетом в 135 миллионов долларов — конечно катастрофа.

14 января 2019

Царство небесное внутри нас

«Царство Небесное» — это художественно-историческая повесть Ридли Скотта об противостояние двух религий в период крестовых походов и войн за Иерусалим и его святынь. Как мне кажется, данный фильм на достоверность не претендует, скорее — это всё же художественная работа по мотивам тех времен. Поэтому как-то придраться к тому или иному факту или нюансу в фильме, лично мне не хочется.

Сюжет здесь в принципе не хромает, хоть и выглядит местами несколько скучным, затянутым и предсказуемым. Ещё бы, два с половиной часа — это достаточно большое испытания для зрителя. Стоит отметить, что всё это из-за того, что история раскрывается постепенно, и главный герой — юный оружейник Бэлиан (Орландо Блум) не сразу становится тем, кем должен стать для важных и основных событий повествования. Помимо Орланда Блума, в фильме так же участвует мною любимая Ева Грин. Впрочем, она тоже неплохо вписалась в свою роль, хоть ничего особенно для себя я опять таки не отметил. Видимо просто уже приелся к ролям Евы и она мне кажется везде одной и той же, странной, но чертовски обаятельной барышней. Фильм 2005-года и вот что самое любопытное. Может быть она тогда себя и раскрыла как образ харизматичной актрисы для последующих ролей в «300 Спартанцев», «Пенни Дредфул» и. т. д. Кто знает? Быть может и так.

Возвращаясь к сюжету, стоит отметить, что его в целом плохим и неинтересным назвать — нельзя. Лично у меня хватило внимания и интереса досмотреть кино до конца, несмотря на развязку событий и диалоги. В особенности этому поспособствовали достаточно хорошо и красиво проработанные элементы битвы. Мне очень понравилась лично осада Иерусалима с точки зрения, опять таки, красочности и эпичности. На мой взгляд, ради этого и стоит посмотреть данную кинокартину. Что-то даже по типу битвы при «Хельмовой Пади» во «Властелине Колец: Две крепости».

Отдельное внимание стоит уделить тому, что я заметил в второстепенных ролях Николая Костер-Вальдау (в роли Village Sheriff) из всем любимого ситкома «Игра Престолов». Брендана Глисона (в роли Reynald de Chatillon) известного по таким кинолентам как «Залечь на дно в Брюгге», «Голгофа», «Однажды в Ирландии». Достаточно забавно было их увидеть в далеком фильме 2005 года, как будто машина времени. Коля так вообще будто бы Джейми Ланистер в одном из эпизодов.

На самом деле, помимо общих очертаний фильма и эпичных сражений противостояния католического и мусульманского мира тех времен, мне бы хотелось отметить и то, что в фильме есть и другая сторона медали, а конкретно сюжетные очертание образов чести и доблести поступков некоторых персонажей. Не буду разбирать всех, остановлюсь на главном герое. Не смотря на свой сложный путь главный герой остается — смелым, отважным, совестливым, не горделивым, преданным своему зову сердца — человеком. Бэлиан прежде всего служит — «царству совести», а не пресловутому — «царству небесному», которое в нашем мире, всего лишь — «царство людское». Многих это нисколько не удивит и не очарует. Очередная красивая сказка. Но как мне кажется показывать таких персонажей — важно. Насмешка над фальшивой набожностью некоторых персонажей тут тоже присутствует. В частности над епископом, который пытался предложить удрать из города Иерусалим — предав тем самым людей на смерть в угоду своей жизни. В конечном итоге из-за страха за свою фальшивую жизнь, он даже вслух предложил Балиэну принять Ислам и сдать город Саладину. Вообщем, помимо доблести и отваги воинов, рыцарей и обычных людей. В данной киноленте есть и трусы, подлецы, безумцы и глупцы. Что очень хорошо сказывается на самой сути некой красивой поучительной истории. К слову, Саладин и его правая рука — тоже исходя из некоторых ситуаций — вызывают уважения. Тут уже элемент того, что несмотря на такое принципиальное противостояние религий и народов того времени, бывает место в этом во всём и долгу, и чести, и людской благородности и милосердию.

В итоге. Кинолента в целом неплохая. Из-за показанных режиссером сражений и битв — зрелищная и интересная. В начале сюжета немного затянутая и примитивная. В конце более интересная и поучительная. Рекомендую к просмотру.

P.S. За эпизоды где битвы и сражения. За сюжет где главный герой следует — своему долгу и поступает по совести. За красивую историю. Поставлю 8.

8 из 10

23 августа 2018

Всех на чистых и нечистых

Разделяем по одежде:

Вот — ахеец, сей — троянец,

Тот — святой, а этот — шельма!

Казалось бы, чего мы ждем от «исторического» эпика?

Для начала, наверное худо-бедно в общих чертах соответствия исторической эпохе, ну а уж если авторы взяли на себя тяжкий труд ознакомиться хотя бы с парочкой источников, так вообще блеск. И вот оказывается все не так чудовищно, как пишут в иных рецензиях — тут вам и правление Балдуина IV и осада Керака, катастрофа при Хаттине и взятие Иерусалима. Плюс к тому масса занимательных «исторических анекдотов» — сестра Саладина, история с кубком воды, посвящение жителей Иерусалима в рыцари, да и много чего еще. Да, конечно хватает и всяческих глупостей, а-ля Рено — магистра тамплиеров, черных рыцарей, внезапно ставших баронами бастардов… но на то и художественный фильм.

Во-вторых, интересных героев и вот тут все уже печальнее… Если со злодеями и их мотивацией в принципе более-менее попали, а Рено де Шатийона, даже черной краской слегка не домазали(ибо этот упырь в реальности был еще чудовищней, чем в фильме..), то герой Блума выглядит просто картонным буратиной, который хотел, чтоб его любили.. Нортон и Нисон, конечно замечательно сыграли, но на второстепенных персонажах далеко не уедешь.

Ну и в-третьих и это самое главное — пафоса, превозмогания и свирепых сражений. И вот тут полный швах… Ну ладно там осада Керака — мелкий эпизод, да и пусть его… ужо сейчас в битве у Рогов Хаттина нам покажут куда пошли 140 млн. бюджета, вот вот мы увидим почти поголовное истребление цвета рыцарства крестоносцев, как стояли на смерть тамплиеры и госпитальеры. Мда… увидели… Остается последняя надежда — штурм Иерусалима, но и тут мягко говоря беда. Не смог режиссер передать ни ожесточение обеих сторон, ни решимости защитников стоять до конца, даже воодушевляющая речь Блума настолько уныла, что в реальности у осажденных просто опустились бы руки. Как не крути, а мусульмане пришли не просто взять очередной город (который и без осады бы пал, отрезанный от крепостей на побережье), а вырвать из рук неверных одну из трех жемчужин ислама — мечеть Аль-Акса. А христиане защищали не только и не столько свои жизни, а величайшую святыню, за обретение которой заплатили кровью сотни тысяч крестоносцев. И вместо этого мы получили жиденькую кашку о терпимости, равенстве и чуть ли не братание с мусульманами.

Нет, конечно в фильме есть замечательно отснятые моменты: целование руки короля, рыцарь, рассуждающий о выкупе, но их можно пересчитать по пальцам одной руки..

6 из 10

28 июня 2018

Царство Совести

Слово «Conscience» в англ. имеет два значения: 1. «Сознание» или 2. «Совесть».

Ещё мне нравятся слова главного героя, тот эпизод, где Саладин просит его ради большого блага немного как бы напакостить другому, а тот отвечает ему отказом, мол:«…a Kingdom of Conscience, or Nothing.» («либо Царство Совести, либо ничего»).

Таков основной посыл: Персонаж со всей очевидностью постиг фундаментальную сущность христианских заповедей: живите по-совести.

Хотя, конечно, Балиану (так зовут главного героя) это никак не мешает выкашивать ряды сарацинов и прочих предателей крестоносцев на протяжении всей картины. Что в общем здесь удивительного, совесть то штука индивидуальная. Или нет?

Есть ли у него возможность не убивать их? Если внимательно проследить цепь последовательностей, которая приводит его на этот кровавый путь, то мы видим сплошную неизбежность. У него как бы и есть выбор, но он лишь кажется. Иллюзия возможности выбора. Обреченный строго следовать совести, персонаж обречен на этот путь, вот и всё.

Что заставляет его так слепо следовать зову совести? Почему он не рассматривает иные варианты, которые в прагматичном смысле являются куда более выгодными и даже целесообразными. Например — убить своего конкурента, такого же претендента на трон, но более законного, убить этого отъявленного мерзавца, который грозится вот-вот развязать войну с Саладином, шаткий мир с которым установил действующий монарх Иерусалима (ставленник крестоносцев). Вроде всё же вроде очевидно — но нет, извините.

Тут многие бы сочли это не только неразумным выбором, но даже ошибочным, неосознанным! Вот только, что именно движет Балианом? Что сокрыто под этой совестью.

Он выбирает свой крест, потому что мечтает искупить свой грех. Балиан стремится в Святую Землю, где, как он слышал, сам Бог отпускает грехи. Святая земля, место, где ступала нога Бога. Священный Иерусалим, сюда спешит сердце Балиана. Прочая же жизнь, цели, планы и устремления, всё это кануло во мраке его горя. Единственно о чём он думает беспристрастно — это Бог.

Это любопытно, какой всплеск «пассионарности» вызвало христианство в этом человеке! Балиан житель средневековой Европы. Он рождается, взрослеет и становится зрелым в атмосфере христианских догм. Иной картины мира в его скромном сознании попросту нет. Абсолютно преданный, идеальный инструмент в руках Бога.

Честный и искренний, его совесть едина с его Картиной Мира, пониманием своего места, его отношению ко всему в этой «картине» и его конгруэнтным действиям в последствии.

А какой картиной мира владеешь ты, сейчас? И какова твоя совесть.

Впрочем, какой бы она не была, ты не можешь не слышать её. Просто иногда, ум умеючи затуманивает взор, слепит нас. Иной раз даже зная, что это неправильно, мы словно под гипнозом или дурманом всё равно это совершаем. Но подобное не может длиться вечно. В какой-то момент эта неосознанность (как иначе это назвать) окончательно будит нас своими последствиями.

Желание Балиана скинуть эту вуаль неосознанности с других, проявляется в эпизоде схватки с наёмными убийцами, когда он кричит одного из них:' За этим ты пришёл в Святую Землю, рубить?…» Как бы взывая к их совести, одумайтесь.

Определённо Балиан носит в себе образ самого Христа, удачно воплощенный в его верном последователе как бы.

Срыв вуали «неведения» приводит к неизбежности следовать этой самой Совести.

Был ли тут выбор?..

Балиан любил свою жену, он верил, что её бессмертная душа, допустив грех, столкнётся с определенными трудностями на «том свете», и только он, только его любовь может ещё ей как-то помочь. Другого смысла у него уже нет. Он с лёгкостью миновал инфантильный период беспокойств за свою персону. Всё, что им движет — это любовь к ближнему. Пусть только к одному конкретному, зато он абсолютно честен. То есть это не high-level христианского пути, но много ли подобных ему идеалистов мы встречаем в принципе?

Таким образом, Совесть есть ни что иное как голос самой Любви, её «благая весть», лаконично зашифрованная в конкретном и понятном чувстве — «Нет, так делать не надо» или «Я должен! Как же иначе». Такова совесть.

Достоевский сказал интересную вещь:

«Эгоисты капризны и трусливы перед долгом: в них вечное трусливое отвращение связать себя каким-нибудь долгом.»

Как было сказано выше, Балиан успешно вышел из поры эгоистичного инфантилизма, связать себя долгом ему не стоит никакого труда совершенно. Более того, весь его смысл только на этом долге и держится. Отними его и чем он станет, пустой оболочкой.

И его Долг не даёт ему времени на раздумья, на сомнения. Любой выбор дальше — для него очевиден. Он слишком хорошо осознаёт происходящее, чтобы впредь поступать не по совести.

Его действия решительны и стремительны. Таким как он благоволит судьба, Бог, боги… Именно такая решимость отрадно их взору, и безусловно нашему. И теперь, с полным осознанием можно заключить, что этот фильм — безусловный шедевр.

10 из 10

28 апреля 2018

Ещё один шедевр руками гения

Если спросить меня какие исторические фильмы я поставлю на самое почётное место в жанре, то я не смогу назвать единственный лучший, поскольку фильмов этого жанра я видел много, и, даже если назову три картины, любимые всем и каждым («Троя», «Гладиатор» и «Храброе сердце»), то это не будет значить, что только эти три кита жанра заслуживают высшего балла и лавров шедевров своего жанра. И одним из тех фильмов, которые я всегда буду ставить на один уровень с тремя общепризнанными суперхитами, станет именно тот фильм, о котором пойдёт речь далее, и это несмотря на то, что фильм был понят мной полностью и осыпан лаврами только после третьего просмотра — последний факт говорит о том, что фильм явно «не для дураков»: понять от начала до конца сможет не каждый, даже среди поклонников жанра пеплум, и, возможно, даже ограничение до 18 лет было бы низким — не по причине наличия в фильме сцен насилия (по этой части вы не увидите здесь ничего запредельно дикого и кровавого — здесь не «300 спартанцев» Зака Снайдера, и не сериал «Спартак: Кровь и песок»), а по причине крайне запутанного сюжета, который, как окажется, будет нелегко понять и запомнить — настолько закрученная история, наполненная невероятными событиями, станет подарком, как для эстетов и любителей средневековой обстановки, знающих толк в дорогих декорациях старинных построек от хижин до дворцов, а также крепостей и древней боевой техники; так и для интеллектуалов, жадных до хитросплетённых сюжетов, на которых мозг не отдыхает, а работает, стараясь переваривать всю информацию, если её вкусовые качества того стоят. Школьникам вряд ли удастся усвоить всё, что здесь подаётся самым виртуозным способом в лучших традициях одного из наиболее признанных режиссёров Америки Ридли Скотта, пятью годами ранее прославившегося пеплумом «Гладиатор», более доступным к восприятию для всех и каждого, который получил высочайшие рейтинги и был осыпан лаврами на каждую минуту хронометража — в «Царстве Небесном» молодые люди с не до конца развитым мышлением увидят лишь крутой спецэффектный блокбастер, который способен составить конкуренцию своему собрату из жанра фэнтэзийного боевика «Властелину колец» — настолько здесь потрясающего экшна, поражающего своими безграничными масштабами битв, наполненных не только боем на мечах и копьях, но и катапультной техникой в действии, разрушением крепостей и башен, и прочими визуальными сюрпризами, благодаря чему, фильм можно занести в список максимально зрелищных и эпичных пеплумов за всю историю кино.

Фильм начинается с похорон женщины, покончившей с собой, из-за чего родные не имеют права похоронить её как обычного человека, и у мёртвого тела отрубают голову. Это происходит в Южной Франции, после чего к овдовевшему кузнецу Балиану приходит барон Готфрид (персонаж Лиама Нисона) и рассказывает ему, что является его отцом, потому что его мать была рабыней, и ей приходилось отдаваться барону, но барон уверяет, что сам не принуждал её. Он зовёт сына в Иерусалим, но тот отказывается ехать. Однако, когда брат станет в разговоре оскорблять его покойную жену, Балиан жестоко расправляется с ним, срывает с его груди крест, и вынужденно бежит в Иерусалим, по дороге нагнав своего новоявленного отца и его отряд. Из деревни, где жил Балиан, приезжает отряд, посланный схватить Балиана, ведь он убил не просто человека, а священнослужителя, и это приводит к схватке между двумя отрядами, в результате которой побеждают путешественники в Иерусалим, но Готфрид серьёзно ранен, и это может привести к смерти. В итоге, он всё-таки умирает, и перед смертью даёт сыну наставление, говоря о себе на последней исповеди, что он повинен во всех грехах, кроме одного, но не успевает назвать этот грех. А его сын уже успел нажить себе врага в лице будущего короля Израиля. Отправившись дальше морем, Балиан терпит кораблекрушение, и выживает один, оказавшись выброшенным на сушу, а именно, в Сирию, на земли мусульман, которые встречают его враждебно, и Балиану приходится сразиться со знатным человеком и победить его, а затем взяв с собой слугу побеждённого и попросив его (даже не заставив, а именно попросив) отвезти его в Иерусалим. Там Балиан отдаёт рабу своего коня, найденного ещё в землях мусульман, и далее идёт своей дорогой. Он посещает место, где был распят Иисус Христос, после чего слуги Готфрида провожают его в его поместье. Он знакомится с сестрой короля Сибиллой и с самим королём Балдуином IV, поражённым проказой. Балиан видит, насколько бедно живёт этот город, и начинает делать всё для процветания Иерусалима: особенно подробно нам покажут вырывание колодца и последующую подачу воды из него. Балиан и Сибилла начинают тайком встречаться. Вскоре начинается война: караван сарацинов был разграблен тамплиерами, и мусульмане нападают. Крестоносцы готовы дать отпор. Тем временем король Израиля умирает, и Балиану выпадает возможность занять трон и жениться на Сибилле, но, даже, если он мечтал об этом всю свою сознательную жизнь, Балиан отказывается, потому что, став королём, ему придётся убить некоего Ги, но это противоречит его принципам, хотя Ги — первый человек в Израиле, который заслуживает смерти…

Молодым людям в районе 20 лет, возможно, будет обидно, если им, не понявшим весь закрученный сюжет фильма, сказать известную фразу, которую обычно говорят маленьким детям: «подрастёшь — поймёшь», но в данном случае это не будет оскорблением или принижением. Здесь примерно тот же случай, как со столь же высокоинтеллектуальными кинотворениями известного гения кинематографа Кристофера Нолана: его «Начало» недоступно к восприятию для неокрепшего ума, но люди постарше понимают всю прелесть и гениальность лент этого гиганта кино. Ридли Скотт всегда славился как мастер развлекательного кино, но в случае с «Царством Небесным» он явно перешагнул через свой привычный уровень снятия фильмов, которые поймёт даже школьник и будет восторгаться не только спецэффектами. Поистине радостно то, что даже в столь почтенном возрасте этот талантливый постановщик продолжает баловать публику своими творениями — и, даже если в жанре фантастического хоррора, а именно, развивая вселенную «Чужих», он, возможно, в чём-то ошибся, из-за чего новый фильм серии подвергся критике известного автора разгромных обзоров, то в жанре пеплума, как был, так и остаётся одним из лучших («Исход. Цари и боги» в кинотеатре тоже подарил массу впечатлений). Сил и здоровья этому человеку. Фильм — шедевр.

10 из 10

24 марта 2018

Военные чудища

Полководец Саладин и выздоравливающий после депрессии кузнец Балиан перекидываются словами:

- Что для тебя Иерусалим?

- Ничто…. И всё.

И мысль не Бог весть какая глубокая: мол, с одной стороны, со стороны стратегии и тактики, Иерусалим ничего не стоит, а все эти святыни суть даже зло, если учесть, сколько крови за них пролито, да и человек я рациональный, не особо религиозный; с другой стороны, как символ святыни, важный для людей религиозных, и как жемчужина полководческой славы, Иерусалим бесценен, дороже него ничего нет. Но эта мысль, пусть и не самая глубокая, греет сердце любого мужчины, которому доводилось после осады входить в крепости, бесполезные с точки зрения ratio.

И ведь запомнился этот короткий диалог навсегда, хотя фильм посредственный. Всего несколько слов, а сыграно эффектно, бесподобно.

Саладина играет восточный актер Гассан Массуд, который за свое непродолжительное экранное время переигрывает всех, кроме, пожалуй, Нисона.

Маска Эдварда Нортона навевает печальные мысли о том, что англоязычные зрители его хотя бы услышат, тогда как от зрителей, смотрящих фильм в дубляже, актер отделен еще и звуковой маской.

Николай Костер-Вальдау готовился в этом фильме к «Игре престолов».

Служители культа, заявляет режиссер, суть аморальные прохиндеи и лицемеры, а если и встретится хороший, то это потому, что он не религиозный, хоть и верующий. И вообще клерикализм есть зло, а нам подавай царство совести и рациональности. Что-то подобное Скотт попытается высказать в фильме «Чужой: Завет» через сложную символику.

Бои на мечах и прочих смертоносных причиндалах Средневековья — в основном беспомощная монтажная склейка, которую делали на коленке, причем не руками, а левой пяткой правой ноги. Ничто и отдаленно не напоминает эстетику самых хороших боев «Трои». Масштабные битвы армий тоже не впечатляют, разве что в конце и то чуть-чуть.

Трехчасовая режиссерская версия сумбурна так же, как и другой фильм Скотта — «Гангстер» 2007 года. Масса ненужных кадров, ненужных сцен, утомительный дерганный прыг-скок туда-сюда по куче персонажей и эпизодов.

- Что для тебя Иерусалим?

- Ничто…. И всё.

А для Ридли Скотта Иерусалим тех времен — символ ада, потому и история Балиана (Орландо Блум) катится по колее Евангельской истории о нисхождении Христа во ад, сражении со смертью и освобождении узников из ада. И персонаж Орландо Блума — светский гуманист, которому пришлось приписать веру в Бога лишь затем, чтобы не скатиться в откровенную антиисторичность. Скотт негодует по поводу религиозного фанатизма, эти люди убивают друг друга за догматы. Смешна и отвратительна тупость фанатиков, которым говоришь, что, мол, если пойдете в военный поход без запасов воды, то армию разобьют, а они с какой-то совсем феерической бестолковостью отвечают: наше знамя крест и нас не победить. Похожий диалог повторяется в штабе мусульман, но у них побеждает рациональность. Какой-то аристократ уговаривает Саладина: «Бог определяет исход битвы». На что Саладин справедливо замечает: «А еще исход битвы определяют количество солдат и доступность воды». И спрашивает: «Сколько битв Бог выиграл для мусульман, пока я не пришел к власти?» И иронически-издевательски поправляет себя: «До тех пор, то есть, пока Бог не привел меня к власти».

Этот рациональный полководец-философ за свои несколько минут экранного времени внушает больше уважения, чем начинающие раздражать к концу фильма высокодуховный Балиан и даже прекрасная Сибилла Иерусалимская. Внушает больше уважения, хоть и является головой страшного чудища: государства, отправляющего людей погибать на войне.

И после просмотра вспоминается Лев Николаич, который военные кровопролития-преступления этого чудища блестяще проанализировал в философских главах «Войны и мира».

5 из 10

7 марта 2018

Фильм, о котором я много слышал. В первую очередь, из-за сравнений с тем же «Гладиатором» Ридли Скотта. «Гладиатор» по истине прекрасен и является одним из любимейших мною фильмов, однако «Царство небесное» мне удалось посмотреть лишь недавно и, надо сказать, я довольно сильно разочаровался в этой ленте.

Первое, что меня сильно расстроило — это повествование. Увы, но первая добрая половина фильма кажется настолько нудной, медленной и неинтересной, что хочется выключить это кино и заняться чем-нибудь более полезным, нежели слежением за серьезными выражениями лиц, говоривших какие-то важные слова в каких-то разговорах. От этого муторного и безумного медленного развития сюжета, в котором по сути ничего интересного не происходит, становится обидно и кажется, что на этот раз Скотт разочаровал.

Однако, хочется заметить, что где-то с середины фильма, когда, наконец, начинают разворачиваться более интересные события, интерес к фильму все же проявляется, хоть и не сильный.

Что касается спецэффектов, костюмов (которых, насколько я слышал, сшили где-то около пятнадцати тысяч) и декораций, то тут Скотт, как всегда на высоте. Батальные сцены завораживают своей красотой и масштабностью. А финальная главная битва действительно заставляет неотрывно следить за происходящим на экране.

Если подвести краткий итог, то перед на ми лента, которую, безусловно, можно назвать красивой и зрелищной, но вот с сюжет у неё откровенно хромает и эти три с лишним часа (которые, на мой взгляд, смело можно было сократить чуть ли не на половину) сильно утомляют, чего, конечно же, делать не должны.

30 января 2018

Царство небесное

К историческим фильмам я отношусь особенно предвзято, смотрю их особенно внимательно. Поэтому, первоначально отнесся к фильму крайне скептически… но почти все мои опасения быстро прошли и с удовольствие смотрел фильм!

Отлично передана атмосфера средневекового Востока, после завоевания крестоносцами Святой земли, они переняли у арабов довольно много нетипичных для себя обычаев… например, регулярные походы в сауны, имелась примитивная канализация, в повседневной жизни начали одеваться как арабы. Именно хорошей передачей атмосферы достигнутой превосходными общими планами городов и крепостей, великолепным музыкальным сопровождением и так понравился меня этот фильм!

Балиана Ибелина в исполнении Орландо Блума вышел убедительным, а ведь первоначально, я полагал, что Блум станет слабы звеном фильма, хорошо что я ошибся. Да, были некоторые отклонения от истории, например Балиан Ибелин знал своего отца и был полноправным наследником его титула, да и имя у отца Ибелина было совершенно другое. Так же, он был за войну против мусульман, хотя был гораздо осторожнее и расчетливее других лордов Иерусалимского королевства, был высокопоставленным и уважаемым лордом, так что во многом именно поэтому султан Салах ад-Дин вообще начал вести с ним переговоры.

Так же, стоит отметить что исторически, Салах ад-Дин (Гасан Масуд), все же подверг разорению христианские святыни, впрочем позднее он разрешил христианам посещять святыни в Иерсусалиме. В целом, я считаю что фильме пошли на правильный ход и показали его более сдержанным правителем.

Любовная линия Ибелина и принцессы Сибиллы (Ева Грин) не имеет официального подтверждения, тем не менее их отношения в фильме абсолютно не раздражали, в фильме нет особо настойчивого акцентирования на развитии их отношений так что от развития сюжета это не отвлекает.

Битва при Хаттине в которой Иерусалимское королевство потеряло почти всю свою армию показана не была, только ее последствия. Стоит отметить что Ги де Лузиньян (Мартон Чокаш) понимал чем грозит битва в открытом бою с сарацинами, однако под давлением других лордов согласился выдвинуть армию.

Рено де Шатильон (Брендан Глисон) к сожалению нам показали его как уже постаревшего и озлобленного человека, а ведь в молодости он был сильным и благородным воином и лидером, побеждавшим даже Саладина… тем не менее поздний период его жизни передали довольно достоверно, он стал фанатиком жаждущим войны, высокомерным, кровожадным и безрассудным, часто пользующийся своим высоким титулом, однако было очевидно что рано или поздно его титул ему не поможет.

Не смотря на то, что для меня было очень важно что бы историчность была сохранена, те небольшие отклонения от истории не испортили фильм! Особого очернения ни одной из религий я не усмотрел, показали что с обеих сторон были как фанатики, так и рассудительный люди готовые на диалог.

Финальная батальная сцена была великолепна! Долгая и тяжелая битва для обеих сторон, батальная сцене сделана очень качественно и интересно, не было лишней «грязи» и в то же время, битва не казалась «боем на подушках». Батальную сцену можно смело ставить в один ряд с «Двумя крепостями и Возвращением короля из Властелина колец».

Фильм однозначно рекомендую для просмотра!

10 из 10

18 декабря 2017

Царство небесное

Продолжая экспериментировать с различными жанрами и направлениями, сэр Ридли Скотт решил вновь поработать в жанре исторического блокбастера. Возродив в 2000 году своей культовой картиной «Гладиатор» моду на жанр пеплум, именитый автор пошел проторенной дорожкой, но сменил географическое направление. Вместо Древнего Рима, он направляет нас на священную землю Иерусалима. Однако в этот раз картину ожидал весьма холодный приём. Критики подошли к новому творению мастера с большими претензиями. Но здесь важную роль играют разные версии фильма. Театральная вызвала противоречивую реакцию, а вот режиссерская версия заставила придирчивых журналистов переосмыслить увиденное. Хотя на мой взгляд ничего принципиально нового в авторской версии нет.

В основе фильма лежат реальные исторические события предшествующие Третьему крестовому походу, но в очень вольной трактовке. Для режиссера важно не столько рассказать зрителям правду, сколько донести основную мораль и смысловой посыл. Главным событием фильма стала Осада Иерусалима в 1187 году и предпосылки к ней. Таким образом перед нами эпическая историческая драма, где находиться место и масштабным, кровопролитным сражениям, и семейным конфликтам, и любовным отношениям, а самое главное религиозно — культурным столкновениям.

Сквозь призму противостояния между христианами и мусульманами, режиссер старается показать, что не важно к какому религиозному течению вы принадлежите, не имеет значения раса и национальность, ибо все люди равны. Важно было показать и неуместное использования насилия. Но в этом и есть главная проблема. Все это подается нарочито пафосно и чрезмерно. Диалоги переполнены морализаторскими речами. Эти фальшивые нотки портят общее впечатление от просмотра.

А вот сцены осады и обороны Иерусалима сделаны с эпическим размахом и изобретательностью. Но к сожалению все эти масштабные сражения происходят лишь в финальной части. Остальное время смотреть скучновато. Так же бросается в глаза и излишняя серьезность. А вот работа художников и декораторов заслуживает высшей оценки. Будь то восточные наряды или осадные орудия, все атрибуты воссоздают атмосферу тех давних времен. Относительно того какую версию лучше смотреть, театральную или режиссерскую? Я не буду советовать, но скажу, что режиссерская идет почти на час дольше, но не сильно дополняет рассказанную историю.

Актерский состав вышел не слишком удачным. Главную роль исполнил Орландо Блум. Он практически не показывает эмоций и выглядит слишком картонным. Не очень удачное попадание. Ева Грин отражает более глубокий спектр эмоций и сильно преображается в ходе происходящих событий. Кроме того в ленте задействовано знатное количество первоклассных актеров, кто-то лучше, кто-то хуже, но в любом случае каждый демонстрирует высокий уровень актерского мастерства.

Царство небесное это весьма неоднозначное высказывание именитого режиссера. Будучи эпичной, масштабной, зрелищной и драматически насыщенной исторической драмой, картина страдает излишним пафосом и нравоучениями. Лента несет в себе глубокий смысл, но хромает в подаче материала.

6 из 10

15 октября 2017

Святая Земля, политая кровью

Историческая драма. Великолепная картина когда то величайшего режиссера Ридли Скотта. Да, именно так, не убавить, не прибавить. В те времена он умел снимать отличное кино, один «Гладиатор» чего стоит. Но не об этом речь. Даже не знаю, с чего начать, пожалуй с этого — это один из моих любимых исторических фильмов, которых я когда либо смотрел. Я уже не помню, в каком возрасте я его посмотрел, но все эмоции, возникшие тогда у меня, на меня вновь нахлынули сегодня, когда решил его пересмотреть, правда уже смотрел вдумчиво, и знаете что — он все еще великолепен, хотя уже прошло 12 лет с его выхода. Опишу самые запоминающие моменты данной картины:

1. Сама история — она действительно интересная. Хотя за основу сценария были взяты реальные исторические события, все же создатели распорядились ими вольно. Хотя к их чести хочу сказать, что отступлений было не очень много. В основном история концетрируется на рыцаре Балиане, герое Орландо Блума, который попадает в Иерусалим в самый тревожный промежуток истории — близиться война с Саладином, которая может привести к трагическим последствиям.

2. Великолепная операторская работа — чего у этой картины не отнять, так это данного момента. Это просто надо видеть. Оператор каждый раз выбирает именно тот ракус, с которого зрителю будет интересно созерцать.

3. Просто отличное музыкальное сопровождение. Церковные мотивы, музыка во время боя, напряженные моменты и так далее — во всех случаях звучит именно та мелодия, которая соответствует нужному моменту. Спасибо за это композитору Гарри Грегсону-Уильямсу.

4. Постановка батальных сцен с привлечением огромного количества статистов. Да, были времена, когда для съемки крупного сражения использовались статисты. Как следует из названия, в картине без сражений не обойтись. Причем, если я правильно помню в «Гладиаторе» такого количества людей не привлекали. Эти сцены отлично смотрятся.

5. Львиная доля сцен была снята на натуре, без использования спецэффектов — это достойно уважения, поскольку сейчас такое практически не делают. Сейчас гораздо дешевле снять актеров на «зеленке», а фон и остальное потом дорисовать на компьютере. И даже в тех моментах, когда все же спецэффекты были применены, то это практически незаметно, что опять же заслуживает отдельной похвалы.

6. Шикарное появление принцессы Сибиллы — это опять же надо видеть.

Поскольку здесь просто отличный подбор актеров как первого плана, так и второго, поэтому я просто не имею права их не упомянуть в своем мнении:

1. Балиан II Ибелин в исполнении Орландо Блума — кузнец, ставший рыцарем по воле случая. До событий картины успел пережить страшную трагедию, поэтому и отправился в Иерусалим, а там уже и… Человек честный и довольно умелый воин, который постиг эту науку довольно быстро, благо обстоятельства этому помогли. Правда в картине есть один момент, который меня еще в первый раз удивил. Дело в том, что в определенный момент Балиану предлагают то, отчего отказываться просто нельзя — и он, неожиданно для меня — именно это и сделал (отказался). Я просто был в шоке и говорил в телевизор — Чего? Ты совсем что ли сбрендил? Соглашайся дурак! и прочие слова, но было бесполезно. Сейчас я отчасти понимаю мотивы его решения — он просто идеалист до мозга костей,(чем мне близок по духу), но даже сейчас, спустя столько лет я все еще в негодовании от его поступка. Орландо отлично подошел на эту роль.

2. Принцесса Сибилла Иерусалимская в исполнении Евы Грин — это была первая картина, где я увидел эту гениальную актрису. Уже здесь виден ее талант, который в будущем покорит миллионы зрителей во всем мире, в том числе и вашего покорного слугу. Тогда она была моложе чем сейчас, хотя она и сейчас выглядит отлично, в отличие от например Шарлиз Терон. Стоит заглянуть ей в глаза, что бы понять — она очень опасна, но не в этот раз. Здесь она играет совершенно несвойственную ей роль — роль обычной замужней женщины, у которой известные всем проблемы. Блеск, просто блеск. Люблю ее.

3. Готфрид Ибелинский в исполнении Лиама Нисона — крестоносец, знатный рыцарь, отец Балиана. К сожалению его очень мало в картине, но вот его образ все же успели раскрыть. Кажется обычным рыцарем, но только до определенного момента. Опять же Лиана именно здесь я впервые увидел. Лиам отлично постарался.

4. Тиберий в исполнении Джереми Айронса — главный военачальник Иерусалимского королевства, честный и справедливый рыцарь, правая рука больного короля. Играет очень важную роль во всей основной истории, правда его поступок в конце — лично мне не понравился, хотя его тоже можно понять. Джереми играет отлично.

5. Ги де Лузиньян в исполнении Мартона Чокаша — командир тамплиеров, крайне неприятный человек, Причем он антагонист, но не просто обычный злодей. Он злой, потому что он злой — этого здесь нет. Он такой, потому что придерживается очень радикальных взглядов. Судьба его очевидна, он получил по заслугам. Мартон с первого взгляда вызывает ненависть, и желание огреть его чем нибудь тяжелым.

6. Король Балдуин IV Иерусалимский в исполнении… а впрочем этого я не скажу, пусть будет вам сюрприз. Для меня было просто удивлением узнать имя актера. Мудрый властитель, пораженный страшным недугом. Мне его было искренне жаль. Он этого не заслужил.

7. Рено де Шатильон в исполнении Брендона Глисона — дворянин, помощник Ги де Лузиньяна, фанатик, ненавидящий мусульман. Самый порочный человек на Святой Земле. Хотя актер очень харизматичный.

8. Салах ад-Дин в исполнении Гассана Массуда — предводитель мусульман, благородный человек и просто великий человек. Именно он взял Иерусалим, и объеденил под своими знаменами всех мусульман Ближнего Востока и Северной Африки. Не зря именно его запомнили на века. Здесь же он предстает именно в таком образе. Спасибо сирийскому актеру за воплощение этого знаменитого человека. Смотрелся он чертовски харизматично и убедительно.

9. Патриарх Иерусалима Ираклий в исполнении Джона Финча — интересный персонаж, ведь именно через него раскрывается главный замысел всех Крестовых походов — это просто деньги, земли, власть — да, именно так. И через него же передается то, кем были большинство так называемых священников и фанатиков — просто моральные уроды.

В конце хочу сказать, что я попытался описать все объективно. Насколько это получилось- решать вам, а от меня картина получает высшую похвалу.

10 из 10

7 августа 2017

Слишком скудненько для такого громкого названия!

Царство небесное. Что же мы увидим в этом фильме?

Сюжет

Не произвел никакого впечатления.

Вы не увидите здесь ни острых поворотов, ни душераздирающей концовки.

Но не это преследовал режиссер. Нам показана история кузнеца, который прислушался к словам Болдуина Четвертого: «Король может требовать повиновения, отец послушания, но запомни: кто бы ни был государем, владыкой — ты один в ответе за свою душу». Поэтому наш герой — очень правильный человек, поступающий по совести. А вот куда это его заведет и показано в фильме.

Поругать за такое нельзя, но вот немногим подобная подача придется по вкусу. Даже поклонникам Гая Ричи…

Расширенная версия, кстати, не сильно раздвигает рамки. Почти все вырезки содержат пустые диалоги. Так что не тратьте три часа, посмотрите двухчасовую версию (обычную). Этого будет достаточно.

Персонажи

Здесь ОГРОМНЫЙ минус: все разбиты на плохих и хороших, средних нет. Либо он плохой, либо добрый и благочестивый. Остальные просто серые… декорации…

Из-за этого мы всегда знаем кому доверять, кому нет. Теряется интрига, когда знаешь, что конкретно он нож в спину не вонзит.

Главный герой очень правильный. Слишком правильный. Впрочем, за счет этого он и выделяется среди остальных персонажей.

Можно выделить Болдуина четвертого. Выделится он только тем, что мудро правит королевством, хотя с ним и не согласны многие рыцари. Ну еще и своей железной маской…

Рене де Шательон. Его в фильме мало. Через него прекрасно передаются настроения христиан. Их мнение о сарацинах. В нем заключено желание крестоносцев развязать войну, от которой удерживает мудрый король Иерусалима. Возможно, единственный кого вы запомните, помимо главного героя и маски Болдуина.

В результате, слишком мало колоритных персонажей, из-за чего лента меркнет пред другими аналогичными…

Музыка

Заметил, что во время баталий почти всегда играет один и тот же саундтрек… Это немного раздражает.

Итог

Фильм подойдет, чтобы убить пару часов, но второй раз смотреть вы его не будете.

Не разочаруетесь, если не будете ждать от него ничего особенного.

Не стоит смотреть его, если не очень любите средние века.

7 из 10

28 июня 2017

Воруй, убивай.

«Убивайте всех, Господь узнает своих!»

Арнольд Амальрик

Шел 2005 год, Ридли Скотт снимал исключительно годные фильмы, я заканчивал школу, Василий Уткин мог сидеть закинув ногу на ногу, а на пике популярности была компьютерная игра: Stronghold Crusader, Которая во многом предопределила успех фильма, во всяком случае, в головах моих сверстников.

Продолжая начатый неделей ранее альманах исторического кино, стоит отметить, что в тот момент я был далек от знаний о масштабном средневековом двухсотлетнем гоп-стопе, бережно прикрытым Ватиканом, под предлогом богоугодности. Поэтому фильм счел сугубо положительным, ибо батальные сцены и спецэффекты на крайне добротном уровне! Хотя, с этим у старины Скотта, проблем никогда не было. Прошли годы, и на сегодня, «Царство небесное» уже воспринимается немного иначе.

Нам рассказывается история, с претензией на реальные исторические события, повествующие об осаде Иерусалима средневековым Саддамом Хуссейном — Салах ад-Дином в 1187 году. Обороняемый, потомственным французским дворянином, Балианом II. В основном, в фильме и рассказывается его история. Правда, в собственной интерпретации сценаристов, в которой от исторических событий остались лишь имена и названия.

Оставив все сиюминутные чудесные превращения главного героя, из социопата-бастарда в прекрасного, благородного и сильного рыцаря, на откуп ограниченному экранному времени, даже в трехчасовой режиссерской версии, Балиан, все равно приторно сладок как клубничное варенье, герой без страха и упрека, положительный с головы до пят, да еще и в исполнении Орландо Блума — перебор, для серьезного кино. К тому же, абсолютно непостижимым образом сочетает честь, благородство, грамотного стратега и защитника слабых и угнетенных с прямо противоположными качествами. Учитывая что 80% экранного времени вращается вокруг главного героя, эти вещи вызывают, минимум, недоумение. Это здорово бросается в глаза, от чего общее впечатление от фильма, немного прихрамывает.

А в остальном, «Царство Небесное» одна из лучших работ Ридли Скотта. Безусловно, во многом сыграл свою роль почти идеальный актерский состав. Нельзя не отметить и добротную визуальную составляющую. К тому же все это помножено на правильный исторический посыл: Почти все крестоносцы, за редким исключением, самый натуральный сброд всех сортов и видов европейского биомусора XI — XIII веков, которых папство, фактически выгоняло пинком грабить арабов, вместо аналогичной вакханалии между друг другом, в Европе, которая, и без бесконечных междоусобиц, загибалась в чуме, безграмотности и прочей антисанитарии.

Вполне съедобный фильм с визуальной точки зрения, и неоднобокости повествования. Есть на что посмотреть и от чего получить удовольствие, в режиссерской версии, конечно.

7 из 10

23 апреля 2017

Один из самых мощных исторических фильмов

«Царство небесное» — это грандиозный исторический эпос.

В первый раз я посмотрел «Царство небесное» на DVD и оно мне понравилось. Да что там — очень понравилось. Впоследствии я несколько раз пересматривал картину и с каждым разом фильм всё больше и больше терял в моих глазах, сразу же стали видны те недостатки, нелепости, условности и сценарные дыры, которые закрывал эффект от первого просмотра.. У картины практически не было сценария: всего лишь какой-то набор фраз и диалогов, словно добавленных в последней момент для связки экшн-сцен.

Безусловно, в фильме есть потрясающие по красоте и размаху битвы. Ридли Скотт, потренировавшись съёмками локальных и масштабных баталий в «Гладиаторе» и «Падении Черного ястреба», собрал весь опыт воедино и подарил нам одни из лучших битв, когда-либо показанных в эпиках. Вдобавок, фильм необычайно красив: каждый кадр радует глаз своими сочными красками, великолепной операторской работой, красивейшими декорациями и костюмами. Некоторые скажут, что ради этого мы и смотрим эпики. Я не соглашусь: в каждой картине должен присутствовать более или менее логичный и связный сценарий, который напрочь отсутствовал в театральной версии.

В 2006 году свет увидела режиссерская версия картины. Ридли в своем вступительном слове перед фильмом говорит, что это — более правильная, более органичная версия. И с этим утверждением невозможно не согласиться.

Когда по экрану поползли финальные титры, невольно возник вопрос — почему? Почему у боссов студии просто-напросто не хватило смелости и мужества выпустить в кинотеатрах именно эту версию? Испугались ли они немалой продолжительности фильма (3 часа 14 минут)? Скорее всего, да. Но постойте — какая разница сколько времени длится картина, если её интересно смотреть? Наверное, этот вопрос так и остался без ответа. Не допустив в монтажную режиссера, студия начала кромсать картину. Резали по живому, абсолютно не задумываясь, как это отразится на финальном результате. Под нож пошли целые сюжетные линии, или они были совершенно диким образом изменены. Режиссерская версия «Царства небесного» — это не расширенная версия, в которую добавили несколько сцен. Это — абсолютно другое кино.

В картину было добавлено огромное количество новых сцен или были заметно расширены уже существующие. Всё встало на свои места: повествование ведется органично и не рвано. Каждый персонаж получил более детальное развитие. Даже небольшие секундные сцены могут сказать многое о том или ином герое.

Но больше всего от режиссерской версии выиграла Сибилла, великолепно сыгранная Евой Грин.

Отдельно хочется сказать о музыке Гарри Грегсон-Уильямса, представляющей собой самостоятельное полноценное произведение, которым можно наслаждаться и самим по себе. Она совершенна и играет в фильме полноправную роль, наполняя его душой.

Уже имея за своей спиной удачную работу в данном жанре, Ридли Скотт не стал делать фильм, похожим на «Гладиатора». Здесь же, в отличии от «Гладиатора» значение главного героя в сюжете намного меньше. Да и к тому же Орландо Блум — это уж никак не Рассел Кроу. Хотя на данный момент, Бэлиан — это, пожалуй, его лучшая актерская работа.

Скотт сделал кино, затрагивающее множество вопросов о религии, чести, верности, прощении, славе, искуплении грехов, но в то же время картина не становится фильмом о данных вещах. «Царство небесное» ставит вопросы и даёт богатую пищу для размышлений зрителю. Ридли сделал фильм о поисках личного рая и невозможности его достижения.

Многие поспешили заявить, что «Гладиатор» и «Падение черного ястреба» были последними вспышками творчества некогда великого режиссера. Нет, это вовсе не так. Режиссерская версия «Царства небесного» вновь подтверждает, что Ридли — один из лучших кинорассказчиков современности. А то, что мы видели в кинотеатрах, это — не фильм Скотта, это была неудачная версия голливудской студии, погнавшейся за прибылью, в результате так и не полученной.

И сейчас, посмотрев режиссерскую версию, хочется сказать спасибо сэру Ридли Скотту, что он всё-таки довел дело до конца, и показал зрителям фильм именно в том виде, в котором он и задумывался. Спасибо ему, всё-таки не каждый день смотришь такие фильмы.

21 апреля 2017

Ад на земле-рай на небе.

Я всегда не понимала-почему народ стремится так попасть в землю обетованную-значит Ирушалаим-Иерусалим по простому-котёл народов, религий и амбиций.

Там голо, жарко, парко, воды нет, песчаные бури и все прелести кочевой жизни.

Я ещё понимаю Салах ад-Дина-правителя всех восточных земель-по простому Саладина-он там рядом живёт-веру блюдёт, а вот рыцари-крестоносцы зачем припёрлись с дальних земель?

Нести правильную веру, поклонится святыням, искупить все грехи, возвыситься, заработать деньги, сопровождая паломников и караваны-такое впечатление, что это пуп земли-к нему ведут все дороги и за него бьются насмерть все народы-ведь умереть на святой земле не страшно, а почётно-ведь там врата в царствие небесное.

Вот на таком историческом фоне и развивается действие и противодействуют или взаимодействуют суровые герои средневековья.

Чернявого Орландо Блума я почти не знаю, но здесь он удачно вместе с папой вписался в образ праведного рыцаря-защитника-хорошо дрался, скакал и в стены вписался.

Иногда Орландо в городе напоминал Данилу Козловского.

Но что меня поразило у Ридли Скотта-это батальные сцены, их размах и размер.

Сколько боевых машин и приспособлений для осады и против неё.

Гравитационные метательные машины требуше, стенобитные машины, какие-то корзинки и поливалки на стенах, огромные приспособления для штурма стен в которых сидели войны, лошади, верблюды и всё это двигается, стреляет одновременно, горит, а между ними воюют люди и ещё команды выполняют и это не хаус, а древняя война с чтением молитв.

Поле после боя-это ад-горы трупов, куча отрезанных голов, стаи птиц-не могу представить какой там стоял запах.

И сразу вспоминается наш Викинг и его батальные сценки, а время недалеко вперёд ушло в хронологии.

Я была впечатлена действом-наверное всех размножили.

Понравилась мне и царственная Сибилла Иерусалимская и её восточные яркие наряды.

Вот это женщина была и волосы обрезала и помогала, как могла и пешком неприметная отступала-не в пример нашей Иринке.

Зрелищный фильм немного в серо-голубых тонах, может нет особой глубины проникновения, но каков масштаб и атмосфера под музыку разных народов-это же Иерусалим-вечный город после Рима, который до сих пор стоит и будет стоять на святой земле, охраняя врата и блажен тот кто видел это чудо.

P/S Безумству храбрых поём мы песню и их дипломатии, которая сохранила многие жизни.

11 марта 2017

Леголас разбушевался

Как-то совсем за уши все в фильме притянуто.

Непонятный персонаж Блума неожиданным образом оказывается сыном прославленного крестоносца и переезжает в Иерусалим. По ходу дела из кузнеца он преображается в лютого рубаку и каждом противостоянии зарабатывает политические баллы, сумма которых в итоге помогает ему в передрягах любой сложности. Помимо этого Царство небесное он застает совсем не в том состоянии, которое рисовалось ему: разврат и падение в священном городе явно намекают на скорейшую катастрофу. Но герой, конечно, остается со своими сложными убеждениями и не поддается на провокации прожженных рыцарей и соблазнительной властительницы.

От батальных сцен глаз быстро устает, рапид продолжает тенденции Гладиатора.

Много бессмысленно громких слов.

Благородство героя беспрецедентно, все в восторге от молодого рыцаря — и девушки, и поверженные враги, и неповерженные враги, и скопом обращенные в рыцарство селяне.

Странно при этом, что решения государственного уровня в итоге решает персонаж, у которого нет никакого глобального мышления и который изначально пассивен во всем, что не касается возможности проявить индивидуальную доблесть. По-моему, стремление слить Иерусалим как город, который не близок ему по убеждениям, видна в героя изначально. В этом плане куда ближе просоленные бойцы, которые едут побиться с сарацинами в свое удовольствие.

29 августа 2016

Ты еще пожалеешь, что не совершил маленькое зло во имя большого добра

Можно написать длинную рецензию, можно написать короткую, но главное все-таки уловить суть. «Царство Небесное» — это фильм не о городе обетованном, не об Иерусалимском королевстве, это фильм о людской душе, ибо там у нас царство, которое нельзя забрать по меткому выражению главного героя. «Царство Небесное»- это тот о котором не хочется говорить много…нет, конечно, можно заострить внимание на великолепных и качественных битвах, отличной актерской игре (даже Блума, которого модно ругать), на исторических несоответствиях, на отличиях театральной и режиссерской версии т. д. Все это будет правильно, но я бы хотел поговорить о другом

Я бы хотел поговорить об отличной переданной атмосфере средневековья, Да, да, ты буквально погружаешься в эпоху, ибо тут приплетено столько тем: алчная жажда войны и славы(Ги де Лузиньян) религии и лицемерия людей и страха за собственную жизнь(в том числе и у священников, епископ Иерусалима в фильме тому лучший пример). И вокруг всего этого крутится история простого человека Балиана, по воле судьбы ставшего бароном и командующим обороны Иерусалима. Человека, который все время искал мир в своей душе и в конце концов обретший его. Человека, который побоялся сделать «маленькое зло, ради большого добра». Человека, который отказался стать королем и взять в жены женщину, которую любил из-за того что нужно было переступить через себя. Именно поэтому он кажется живым…живым человеком, а не рыцарем без страха и упрека, какой порой бывают главные герои в таких фильмах. А это ли не главное? Ведь картонных героев у нас и так предостаточно, а людей с их слабостями и желаниями мало.

Именно поэтому, я выделяю для себя этот фильм, один из лучших, по-моему, на историческую тематику и лучший фильм про средневековье. Ну и вообще это один из моих любимых фильмов.

P.S Салах ад-Дин вышел просто потрясающим, в кой-то веки мусульмане были показаны достойными противниками крестоносцам и просто такими же людьми

10 из 10

13 июля 2016

«Дерись бесстрашно, защищай слабых и не делай ошибок.»

Осада Иерусалима 1187 г. недаром выделяется в отдельный этап Крестовых походов: после первого похода это было первое действительно сокрушительное стратегическое поражение крестоносцев от войск Салах-ад-Дина (или просто Саладина). Французы, долгое время державшие Иерусалим, были вынуждены передать пальму первенства англичанам, те, в свою очередь, «отыграли» не лучшим образом, точно так же, впоследствии, сдав Иерусалим. Но это было позже.

А в тот момент свой весьма весомый вклад и внёс главный герой этой картины — Балиан Ибелин или, как его называли на старофранцузском наречии, Барсиан II. В фильме это — кузнец-полукровка, рождённый от любви крестьянки и рыцаря, обладавший характером и моральным укладом рыцаря, каковым он описан в фольклоре, а потому с лёгкостью включившийся в общее дело, отличившийся в Святой Земле с лучшей точки зрения и вернувшийся на Родину героем. Помогать ему в этом будут не только личная стойкость и закалённый в средневековой деревне характер, но и родной отец, друзья, приобретённые в сражениях и по прибытии в Иерусалим, а также — собственная репутация, приобретаемая им по ходу буквально прорыва к крепости на Святой земле.

История главного героя пронизана личной драмой, отражённой как в его прошлом, так и в отношениях с другими людьми, с которыми герой Орландо Блума встречается постоянно, будь то священник в деревне, прокажённый король, родной отец или королева Сибилла. В принципе, Ридли Скотт поставил своей задачей показать нам приключение обычного человека, близкого зрителю, и, фактически, с задачей этой он справился на «отлично».

Но… всё — не так гладко и красиво, если присмотреться к фактам, другими словами, взглянуть на события, как они происходили на самом деле, пусть и поверхностно, потому что даже там есть неточности. Вот — некоторые из них.

Во-первых, Балиан вовсе не был бастардом, как нас пытаются убедить весь фильм. Он был законным сыном Барсиана Первого из рода Ибелинов и в Крестовый Поход ушёл не для того, чтобы искупить грехи супруги-самоубийцы, а просто по долгу службы. Короче говоря, в рыцари его посвятили не непосредственно перед Иерусалимом, а он был им ещё до отправки туда.

Во-вторых, неизвестно, были ли на самом деле родственниками Сибилла и Болдвин, но уж точно не могло быть никакой романтики между королевой и Балианом. Нет, знакомы они, как раз, были: перед осадой Иерусалима, к которой мы ещё вернёмся, просьбы королевы, отчасти, повлияли на Балиана. Но жена Балиана на тот момент была жива…

В-третьих, собственно, осада Иерусалима. Тут — вообще абсолютный сбой событий. Балиан вовсе не отказывался идти в поход с тамплиерами и не вступал в открытые споры с де Лазиньяном, он отправился с ними и избежал пленения и гибели благодаря своим боевым навыкам, да и то был перехвачен Саладином и дал тому клятву быть в Иерусалиме лишь на день. Оборонять же его он принял решение не из-за альтруистических побуждений ради женщин и детей, а из-за того, что его буквально уговаривали всем городом остаться, включая отца Ираклия и, да, Сибиллу. Что же до Ираклия, то здесь он показан… трусом-оппортунистом, готовым принять ислам и покаяться, лишь бы остаться в живых. Можно сколь угодно относиться к священникам, церкви и религии вообще, но отрицать факты — некрасиво: Ираклий, наоборот, убедил Балиана в необходимости защищать Иерусалим, ибо того требовала их общая вера. Более того, Ираклий взял на себя освобождение Балиана от данной им клятвы. Примерно, на том же камне преткновения Балиан и убедил Салах ад-Дина отпустить всех жителей Иерусалима невредимыми: под угрозой были мусульманские святыни, находившиеся в городе, поэтому Саладин отпустил такое огромное количество человек из страха перед святотатством, а не из-за благостного расположения к главному герою.

Зачем же было столь серьёзно, казалось, искажать историю настоящую?

Во-первых, для того, чтобы возбудить к ней интерес, как ни странно: всё остальное в фильме показано очень правдоподобно и красиво: кипящее масло не просто льют со стены, подкатив котёл к краю, а сливают по специальным желобам, дабы с земли не сняли шальной стрелой или болтом, показаны грамотные атаки сарацин на укреплённые позиции крестоносцев, ну и самое главное: редко в каком фильме увидишь истинную суть средневекового боя. Имеется в виду то, что схватка двух армий — это не пафосное состязание в искусстве фехтования, когда бойцы спонтанно разбиваются по парам и начинают биться по-самурайски, а, напротив, когда на человека наваливаются, валят в грязь, кромсают всеми подручными предметами с разной амплитудой и по ещё живому телу пару раз могут пройтись ногами — такое показывают отнюдь не везде. Так что за это можно сказать режиссёру «спасибо» и поставить жирный плюс фильму.

Во-вторых, через отношения в обществе, в котором главный герой пребывает с начала фильма, показана суть как средневекового, так и современного общества: заносчивость аристократии, трусливость и приспособленчество церковных служителей, нелёгкий выбор, перед которым оказывается выходец из пролетариев в рыцарско-дворянском обществе и т. д. Одна фраза «от Вас, святой отец, я многое узнал о религии.» уже заставляет задуматься.

В-третьих, режиссёр хотел показать ещё один немаловажный моральный аспект фильма, а именно, то, что в каждом из нас живёт такой Балиан Ибелин. Это видно и в том, как главный герой легко осваивает рыцарский кодекс и все связанные с ним алгоритмы поведения, и в том, как тот посвящает в рыцари слуг и простолюдинов, и в его отношениях даже с врагами. Короче говоря, через фильм красной нитью проходит секуляризация образа рыцаря и максимальное его приближение к, казалось, плебею.

«Царствие небесное» по праву можно считать крепкой работой Ридли Скотта. Да, он — не везде достоверен, но игра актёров, аутентичность декораций, реквизита и прочей атрибутики в целом и отличный саундтрек мистера Грегсона-Уильямса с лихвой заглаживают этот недостаток.

К просмотру рекомендую.

10 из 10

2 июня 2016

«Царство Небесное». Любовь с первого взгляда.

Далекий 2006 год. Уже и не помню, каким именно днем, я сидел за своим стареньким компьютером и рылся в википедии, стремясь узнать все о крестовых походах. На страничке Третьего крестового похода я нашел один интересный факт: фильм Ридли Скотта «Царство Небесное». После этого я решил мигом подавить свое любопытство и посмотрел это кино.

Сюжет фильма как-бы является лишь предысторией к событиям Третьего крестового похода, но эта предыстория подверглась к косметическим и не только изменениям и правкам. Естественно учить историю по этому фильму крайне не рекомендуется. Тем более сейчас практически каждая историческая картина — это выдумка на фоне реальных событий. То есть локальная история является абсолютной ложью, а глобальная — истиной. Но это нисколько не опускает данные картины в грязь, нет отнюдь. Зрителю дают возможность увидеть другую сторону медали, о существовании которой они даже не догадывались. И это хорошо. Но вернемся к фильму. Сюжет рассказывает историю становления молодого Балиана из обычного кузнеца, которого все ненавидят, в истинного рыцаря, которого все в итоге полюбят. Он теряет свою прежнюю любовь и находит новую. Сталкивается со множеством неприятностей и преодолевает их.

В фильме мне понравилось все, но и без недостатков не обойтись. Итак, все по порядку:

Как писалось ранее, сюжет мне очень понравился, хоть и с реальной историей у него общего совсем мало. Имена, некоторые локальные события и глобальный конфликт. Это то, что связано с историей. Все остальное — самая откровенная выдумка.

Хотелось остановиться поподробнее на актерах и их игре в этом фильме. Большая часть актеров старалась играть, это было видно. Все на своем месте, нету лишних персонажей. Хотя нет, один есть. Главный персонаж фильма Балиан в исполнении Орландо Блума мне показался никаким, даже сухим. Непонятно, почему он в этом фильме вообще не старался и весь хронометраж ходил с серьезной миной. Может заплатили мало или у него вышел конфликт со съемочной группой. Ну да неважно. Важно то, что он, являясь главным героем, оказался самым неинтересным, скучным, бревенчатым персонажем. Обидно. Если бы все было иначе…

Атмосфера фильма заслуживает отдельный жирный плюс. Холодная средневековая Франция, более теплые берега Мессины и наконец люто невыносимые сирийские пустыни. Все это показано настолько качественно, что при просмотре создается впечатление, как будто ты там и находишься, и рассказ происходит как-бы от третьего лица. Аплодисменты.

Батальные сцены и операторская работа получились своеобразной изюминкой данной картины. Очень порадовало наличие жестокости, крови, ведь именно это и должно всегда присутствовать, когда ты собираешься снимать историческое кино о Средних Веках. В этом фильме есть все, что душа пожелает: локальные и глобальные сражения, осады и штурм городов. Завораживает, прям глаза радуются.

Музыку к этому фильму написал Гарри Грексон-Уильямс и она оказалась очень добротной. Чего только стоит композиция под названием «Ibelin», под которую и пишется данная рецензия. Аж до мурашек пробирает.

Режиссером картины является Ридли Скотт и после этого фильма, я решил сразу посмотреть и другие его творения. Спустя некоторое время я обнаружил забавный факт: Раз в пять лет он снимает исторические фильмы, среди которых «Гладиатор» 2000г, «Царство Небесное» 2005г и «Робин Гуд» 2010г. В этот список может также входить и недавний «Исход:Цари и Боги», но он 2014 года выпуска, что несколько нарушает начатую уже тенденцию. Каждая эта картина оставляет после себя что-то такое, что забывать долго не хочется. «Гладиатор» начал целую эпоху в жанре «Пеплум»; «Царство Небесное» вышел отличным фильмом, но провалился в прокате; «Робин Гуд» несколько сдал позиции и опять же провалился в прокате; А вот «Исход» я вообще не понял, очень странный фильм, но фурор на мир все таки произвел, хоть и кратковременный.

Что можно написать в итоге? Да лишь то, что лично я влюбился в этот фильм и считаю его лучшим фильм всех времен и народов. Шутка, конечно. Просто очень сильный и отличный во всех смыслах фильм, несмотря на ОБ. Пересмотрел его я около 500 раз и он до сих пор мне не надоел. Вот это я понимаю — Любовь с первого взгляда. Жаль только лишь, что провалился в прокате.

PS. Режиссерская версия мне показалась слишком затянутой, посмотрел один раз и забыл.

PSS. Никакой Орладно Блум не занизит оценку фильма.

10 из 10

31 мая 2016

Битва за Иерусалим

Ридли Скотт человек снявший немало исторических блокбастеров, и несмотря на то что они получались довольно разными по качеству, они всё же пытались удержать некую планку, не скатываясь в откровенные провалы. Некоторые из этих фильмов как например Гладиатор стали культовыми, а большинство отгремев на премьере и собрав средние оценки в основном канули в Лету.

Царство небесное по мне относится именно к подобной категории фильмов, он достаточно интересен что бы его с удовольствием посмотреть один раз. Но при этом в нём нет каких то моментов, благодаря которым он был бы способен надолго запасть вам в память.

С исторической достоверностью всё тоже не так просто. Балиан это конечно реально существовавшая личность, но вот его биография была полностью переписана в угоду красивым сюжетным поворотам. От этого впрочем пострадали почти все персонажи перенесённые на экран из реальных исторических хроник.

Но некоторые события такие как осада Иерусалима или заранее обречённый поход крестоносцев против Саладина напротив воссозданы очень достоверно по меркам художественного кинематографа.

Фильм увлекателен, но из-за хронометража режиссёрской версии его просмотр может оказаться утомительным. Правда не стоит забывать, что он прежде всего художественное произведение, а не рассказ о исторических событиях.

7 из 10

25 мая 2016

БЛИЖНИЙ ВОСТОК: вечный конфликт

Посмотрел заново, первоначальную, режиссерскую версию картины, версию в 180 минут… И это теперь, когда ко всему американскому (т. е. считаемого исключительным, прогрессивным, протестантским, пролиберальным и т. д..) относишься с отвращением, с чувством гадливости и недоумения. Теперь, когда открываются глаза и видишь другое, а между прочим, он всё идёт, этот караван из оглашения несокрушимой свободы от «повелителей бурь» и «тайных солдат Бенгази». Но «царство небесное» (судя по прокату не для американцев), как и «падение чёрного ястреба», — кино о много другом, несмотря на адаптированный поли-буколический сюжет, при доведении достоверного от имён и событий, до резни и примирения.

1183—89 год, средние века, крестовые походы и разгорающийся халифат. В центре Земли — царство Иерусалим, верхнюю половину занимает Азия, нижнюю — Северная Африка, и Европа, которая стонет (как сказано в начале) под гнётом насилия и нищеты, что бароны и бедняки стремятся на святую землю в поисках удачи, надежды и славы. А Средний Восток, неиначе как, всегда готов во имя торжества справедливости устремить свои значительные силы против всего неверного. Во имя искупления греха, и молодой (хотя он обязан быть старше) кузнец Балиан примыкает к отряду крестоносцев, которых много лет возглавляет его отец, и чья дорога благочестия также ведёт к одному городу-храму.

И был ли тогда город на это более привлекательный? Как и земля, считаемая столь же обетованной, на словах и в тексте исходящей от Моисея, по году событий исчислимая от рождества Христова, и кульминацией божественного вознесения по небесам Мохаммеда (мир им и благословение). И кто-нибудь, из смотрящих (на происходящее, в пределах дозволенного), вникал вообще в суть конфликта, которыми положен раздел интересов сыновей Сима и Яфета (с претензий Хама), который не допускает миропокоя сейчас, как среди ближних племён, так и дальних его колен, чтобы не явить собой виток очередных исторических вторжений, с ещё большей идеологией на выход из любого кризиса.

И Иерусалим, что сводит целый мир с ума, он крепит собой эту геополитическую историю, как незримый центр противостояния, распространения, средоточия всего небесного, как символ праведности и ценности жизни. И этот образ становился только сильнее, и на долгие столетия стал тем намоленным местом, впитавшим вавилонское пленение и разрушения первого храма 586 года до н. э., с потерей скрижалей завета. Римский протекторат, в ходе восстания которого после 70 года и вовсе распахали до стены храмовую гору. В наследие, оставив лишь фрагмент той былой святости, как и её многовеликих расколов: и не среди фарисеев и саддукеев, суннитов и шиитов, католиков и протестантов, господинов и гражданинов, и ещё Бог только знает кого… А христиан и мусульман. Или как говорит Сибилла, в фильме: «одно сердце, одна душа. Но нет единства: покорись или решай…» Чем много позже, после ещё персо-византийского вкрапления, как и при освобождении гроба Господня, и при укреплении мусульманской веры Салах ад-Дином, задолго до того, «яко вся христианские царства снидошася въ свое едино, два Рима падоша, а третий стоитъ, и четвертому не быти…» И уже такого разошедшегося разлома с многочисленными расселинами, что станет просто крайне этно непреодолимым. Вплоть до наших дней и самых границ безмолвия.

Царство небесное, как предшествует кровопролитию, так и напоминает. А всё что от лукавого, то забудется. С прекрасной картинкой, музыкой и арией Vide Cor Meum. Так и не знаю кем написанной.

13 марта 2016

Средневековье от мастера баталий.

Ремесленник в воссоздании сражений на мечах и вообще просто талантливый человек, Ридли Скотт, успев до этого поработать с античностью «Гладиатора», отлично отточив в ней своё умение, мастерить широкоформатные и продуманные картины. Что собой также и представляет, масштабный средневековой эпос о крестоносцах от него же, фильм «Царство Небесное». Перед его съёмками Ридли со всеми своей командой, провели хорошую работу над ошибками, удосужились открыть учебник истории, просмотреть много нужного материала для произведения на свет стоящего представителя исторического жанра. Как мы помним «Гладиатор» в этом плане заметнее проигрывал, хотя и в «Царстве» есть тоже пара-тройка не состыковок с достоверностью событий, но всё в нём выглядит очень-очень прилично, на достойном уровне.

Так, теперь перейду к самому фильму, как я уже указал, он выдающийся, в нем не найдётся минусов, разве что есть затянутость, без которой не обходится трёхчасовой хронометраж. Но по своему качеству батальных сцен, немаловажной приближенной исторической достоверности к времени походов на «Святую землю», в деталях одежды, быта эпохи крестовых походов, интригам во дворе Иерусалимского королевства, актёрскому золотому составу (Лиам Нисон, Ева Грин, Орландо Блум, играющий одним голосом Эдвард Нортон и ещё несколько известных актерских фамилий). И ещё картина заметнее выделяется занимательным сюжетом.

Поймите, что такого досконального и атмосферного средневековья, вряд ли, вы, где ещё увидите.

Смотреть обязательно нужно режиссерскую версию, а не театральную, пожалуй, самого лучшего фильма снятого по истории средних веков в двадцать первом веке.

Приятного просмотра.

9 из 10

13 июня 2015

Он воюет не за религию, а за народ

Царство небесное — американский художественный фильм 2005 года, исторический эпос, снятый режиссёром Ридли Скоттом. В основе сценария фильма лежат вольно изложенные исторические события, предшествовавшие Третьему крестовому походу 1189—1192 годов: война между Иерусалимским королевством и Айюбидами и осада Иерусалима Саладином (1187). В главных ролях сыграли Орландо Блум (Баллиана ІІ) и Ева Грин (принцесса Сибилла). На этот дуэт было приятно смотреть. Я не фанат Орландо Блума но этот фильм именно он вытянул. Бесстрашный и скромный барона именно таким был Баллиан II Ибелин и Блум справился с этой ролью. Ридли Скотт через этот фильм нам хочет сказать, что не важно какой у тебя вероисповедание. Сама по себе война это выявление эгоизма со стороны агрессора (будь это война за землю, расу, нацию или семью), а вот война ради религии это навязывание своей и разрушение чужой культуры. Можно разрушить всю страну и спалить все города но вера находиться в сердцах каждого человека. Хотя, если честно говоря, то крестовые походы были сделаны Папой Римским не для того, что бы окрестить все земли, а лишь для того что бы жителей утихомирить. Прикрываясь религией Папа устраняет все свои бунты и отпрыски революции. А что бы не породить новые мятежи, нужно дать народу любовь (в этом случае веру в Христа). Папа освятил Европу но Азию и Африку ему не получилось.

Суть этого фильма такова: Ни одна война, а тем более за религию, не стоит не одной жизни.

7 из 10

26 апреля 2015

«Минуло тысячелетие, но и поныне нет мира в царстве небесном.»

Времена, ознаменованные громкими походами крестоносцев (название движения говорит само за себя) с целью обращения язычников в христианскую веру, как нам известно из исторической и учебной литературы, сопровождались неизбежным кровопролитием. В принципе, тема обильная фактами и нюансами. Поговорить есть о чём. И для разнообразных экранизаций не просто привлекательная, но и всегда актуальная. Тут, конечно, речь идёт всё — таки о художественном полотне. Но хочу вставить пару слов, так сказать. Крестоносец Балиан, о котором речь и идёт в фильме Ридли Скотта, на самом деле, является человеком не вымышленным (и не только он, к слову). Этот человек, действительно, участвовал в обороне Иерусалима и сдал его, при этом, сохранив жизни многим людям. Правда, «киношный» его образ очень сильно изменён в угоду развлекательному процессу. Он вовсе не являлся кузнецом, если верить источникам. Но совсем не зря его герой претерпел такую резкую «трансформацию» в фильме. Почему? А потому что, друзья, это идеальный вариант для взращивания этого главного персонажа истории. Как говорится, из грязи в князи. Из кузнеца в барона — рыцаря. Ход хороший и умный. Для киностроительства. Так как трудный и долгий путь, который Балиан проходит, очень хорошо характеризует его, как героическую возмужавшую фигуру в этой игре. Происходит недвусмысленное становление личности. Наблюдать это интересно.

«Царство небесное» предстаёт перед зрителем во всей своей красе. Вот за что я люблю Ридли Скотта, так это за «занудный» профессионализм. Этот постановщик очень внимательно относится к мелким деталям, из которых, в свою очередь, выстраивается вся мозаика. Он старательно подбирает пейзажи, декорации, вымеряет каждый ракурс и выкручивает фон. Тем самым, добивается очень качественной картинки. И ты уже забываешь, что всё это одна большая высокобюджетная постановка. И начинаешь думать, что всё это происходит всерьёз. Несмотря на многочисленные расхождения с историей, картину можно на полном серьёзе назвать исторической. К тому многое располагает. И хотя, кому — то фильм покажется скучным, но он не утомителен. Почему я так говорю? Потому что историческое кино, это не только трёхчасовое отрубание голов и реки крови. Ни в коем случае. Это политика, интриги, даже страсть. Почему нет? Это всегда имело и имеет место быть. Но важен баланс. Здесь он есть. Потому что эпос, всё — таки, о рыцарстве, о религиозных спорах, о территориальной схватке. Без сопутствующих сцен этого не рассказать. Это и есть история. Самая настоящая. В художественном её воплощении. Стоит ли в очередной раз говорить, что это стихия известного режиссёра. Несомненно, Ридли в списке лучших постановщиков данного жанрового эквивалента. Впечатляющие съёмки, огромное количество костюмов и прочих атрибутов, а также, присущий талантливому киноделу размах. Батальные сцены не просто добротны, они обточены и высчитаны до миллиметра. Эпик, пафос, слова о геройстве, долге и чести — всё отмерено поровну. Бессмертная композиция от Джерри Голдсмита, позаимствованная из «Тринадцатого воина», под которую Балиан посвящает укрывшихся в городе людей в рыцари, звучит более чем уместно и гармонично. В целях поднятия духа. Даже у самих зрителей. На актёрском фронте всё очень хорошо. Сыграли актёры убедительно. С Блумом фильму повезло. Молодых и горячих на руку кузнецов, рвущихся на встречу приключениям во имя любви, парню играть не впервой. В повествование он вписался отлично. И вовсе не казался миловидным пареньком для растопления дамских сердец. Стоп. Одно сердце он всё же растопил. Ева Грин, как и следует ожидать, своим появлением добавляет какого — то колорита и запала. Ну, нравится она мужикам, что ж поделать — то. Тут вам и Мартон Чокаш, и Лиам Нисон, и Джереми Айронс, и Эдвард Нортон, лица которого вам не показывают, и ещё много кто. Все запоминаются в силу прописанности и фактурности своих героев. Набитая рука Джона Мэтисона, который с Ридли Скоттом работает не в первый раз, чётко видна на экране. Претензий к операторским стараниям никаких.

История о молодом рыцаре, который многое потерял, но и немало обрёл, у Скотта, превратилась в невероятно красивую, атмосферную, захватывающую киноленту. Вопрос о воцарившемся на земле царстве небесном, так и остаётся открытым, когда заканчивается история. Это хитро и символично, если подумать. Да и каком небесном царстве может идти речь, если люди друг друга грызли и продолжают грызть. Между прочим, и на фоне религиозных выпадов тоже. Данный фильм достоин того, чтобы положить его в свою коллекцию. Такого уровня проекты рождаются нечасто. А в последнее время, и вообще, стали теряться на фоне изобилия фантастических и супергеройских блокбастеров (на них тратиться выгоднее, как показывает мировая практика) и второсортных подобий на такие вот жанровые поделки. Я же, очень хочу надеяться, что Ридли ещё снимет пару таких вот лент. Оценку поставлю максимальную, хотя, изначально, склонялся к девяти баллам. Советовать можно ценителям, людям, у которых есть тяга к истории (не обращая внимание на выдумки сценариста), и просто дегустаторам качественных профессиональных работ, которые радуют глаз и сытно «кормят» душу. Настоятельно рекомендую именно режиссёрскую версию.

10 из 10

30 марта 2015

«Найди дверь своего сердца, и ты увидишь, что это дверь в Царство Божие» Иоанн Златоуст

Что есть Бог? Извечный вопрос. Для человека, жившего в 12 веке, темы святости, Божественной сущности были тем единственным, что оправдывало существование его самого, придавало цель жизни и смерти. В своем фильме «Царство Небесное» режиссер Ридли Скотт дает возможность современному человеку познать эти категории.

В центре повествования обычный кузнец Балиан (Орландо Блум), недавно потерявший свою жену, ребенка и, как следствие, веру в Бога. Франция, как и вся Европа пребывает в упадке. Кажется, что в такой обстановке заблудшей душе никогда не обрести покой. Однако вскоре Балиан получает шанс отправиться в Святую землю, поближе к Богу, и искупить все грехи своей семьи, обрести опору в жизни.

Дорога до Иерусалима испытывает Балиана, дает проявиться его характеру, душе, принципам. Вскоре его постигает разочарование, ведь, посетив место, где был распят Христос, он не получает то, чего ожидал. Обратившись к Богу, он не получает ответа. Камни Храма остались всего лишь камнями.

«Я видел слишком много веры в глазах слишком многих убийц»

Хрупкий мир между представителями двух верований королем Балдуином и султаном Саладином держится лишь на их взаимном уважении, а также благодаря тем немногим, кто не слепо верит в свою неуязвимость, прикрываясь религией и так называемой волей Божьей. Как показательна сцена с огромным позолоченным крестом, сплошь усеянным после битвы с Саладином телами тех, кто им по сути прикрывался, оправдывая свои многочисленные бесчинства.

«Только от твоих решений, которые ты принимаешь каждый день, зависит, будешь ты хорошим или нет»

Постепенное прозрение Балиана происходит из многочисленных бесед с королем Балдуином и безымянным госпитальером, практически мифическим персонажем, в реальности которого иногда можно усомниться. Осознание Балианом того, что святость человека происходит из него самого, исходит из сердца и ума, словно недостающий кирпичик в основании характера делает его «идеальным рыцарем». Камни Храма со временем превратятся в пыль и песок, Священный город можно потерять, но душу у человека отнять невозможно, только если он сам ее не продаст.

«Сначала я думал, что мы деремся во имя Господа. А потом осознал, что мы дрались за богатства и земли. Мне стало стыдно»

Можно подумать, что в современном мире все рассуждения о святости, религии не имеют особой ценности и значимости для человека, что времена крестовых походов с их фанатиками и одержимостью идеей канули в лету. Однако, в очередной раз включая вечерний выпуск новостей, я убеждаюсь, что времена не меняются — меняются причины, методы и средства достижения целей.

10 из 10

P.S. Данная рецензия была написана после знакомства с режиссерской версией фильма.

11 февраля 2015

Гламурный XII век

Один из тех немногих фильмов, которые я не досмотрела. Ибо невозможно вынести этот средневековый пафос.

У молодого паренька, христианина и кузнеца из маленькой деревушки во Франции, умирает ребенок, и жена, не справившись с горем, кончает жизнь самоубийством. В это время к пареньку приходит отец-рыцарь, в свите которого присутствует НЕГР (1184 год), и зовет его, своего бастарда, которого он в жизни никогда не видел, в Иерусалим, чтобы искупить грехи свои И своей жены.

Уже при прочтении этого короткого описания вступления возникает несколько вопросов касательно вменяемости создателей.

С течением времени этих вопросов становится невероятное множество, и это у меня, у человека, который очень далек от религии и исторических событий, связанных с ней.

В общем, если вас заинтересует исторический аспект фильма — хорошо подумайте, перед тем, как смотреть. Так же и в том случае, если вас заинтересуют громкие имена в актерском составе — не обольщайтесь, большую часть времени на экране присутствует благородный Орландо Блум, при этом никак не спасая обстановку.

Главный герой — настоящий ГЕРОЙ, который, как это принято, за пять секунд учится идеальному владению мечом, шагает из грязи в князи с невероятной скоростью и грацией (простой кузнец из деревни), а потом еще оказывается, естественно, что он ещё и пустыню в оазис может превратить. Ну не чудо ли?

Меня очень задевала пышность, роскошь, яркие краски, дорогие костюмы, красивые люди, и всё вообще выглядело как-то гламурно и напомажено.

Наверное, оценку ставить я не должна, так как не досмотрела, но очень хочется, поэтому за Нисона и Нортона

2 из 10

6 февраля 2015

Боевик Царство небесное в широком прокате с 2005 года, релиз вышел более 18 лет назад, его режиссером является Ридли Скотт, он входит в список самых лучших режиссеров мира. Актерский состав, кто снимался в кино: Орландо Блум, Мартон Чокаш, Дэвид Тьюлис, Гассан Массуд, Лиам Нисон, Джереми Айронс, Эдвард Нортон, Брендан Глисон, Александр Сиддиг, Майкл Шин, Велибор Топич, Мартин Хэнкок, Натали Кокс, Эрик Эбони, Юко Ахола.

Примерные затраты на создание фильма составили 130000000, что делает его одним их самых высокобюджетных фильмов..В то время как во всем мире собрано 211,652,051 доллар. Производство стран США и Испания. Царство небесное — заслуживает зрительского внимания, его рейтинг более 7.5 баллов из десяти является довольно неплохим результатом. Рекомендовано к показу зрителям, достигшим 16 лет.
Популярное кино прямо сейчас
2014-2023 © FilmNavi.ru — ваш навигатор в мире кинематографа.