Американские свингеры (2008)

Документальные фильмы на тему секса всегда хорошо продаются, не зависимо от того насколько хорошо создан такой фильм. Впрочем, несмотря на популярность темы, фильмов было снято не так чтобы и много. Однако этот фильм получил относительную свою долю известности благодаря как теме секса, так и теме свингерства. Проблема лишь в том, что он не раскрыл тему или раскрыл, но лишь чуть-чуть. Да, фильм не посвящён теме свинг-пати как таковой, а рассматривает лишь судьбу отдельно взятого свинг-клуба (и жизненный путь его основателя) в тот период, когда сексуальная свобода достигла своего пика - начало 70-х - конец 80-х.

Итак, перед нами история свинг-клуба 'Plato's Retreat' рассказанная самими участниками этих свинг-тусовок. И вот тут-то и встаёт проблема, ибо нам очень поверхностно рассказывают об истории клуба и как эти участники веселились в нём, но всё это поверхностно. Зрителю не говорят, какие настроения были у пар за пределами этих вечеринок или как решалась проблема 'найти партнёра'. Да, если свинг-пати организуется среди студентов, то найти партнёра не проблема, но вот найти партнера, когда человеку уже за 30, это вопрос. Или вот другая проблема, когда в клубе лишь несколько очень привлекательных девушек, к которым хочет 'пристроиться' большая часть мужчин. Были ли такие случаи и как эта проблема решалась? А как решалась проблема одиночек, и были ли они (впрочем, возможно я где-то пропустил ответ на этот вопрос). Как предлагали мужья своим жёнам посетить данное заведение и что жёны думали об участии в такой вечеринке. Были ли конфликты в таких заведениях 'за женщину'? Как обстояли дела в других клубах (сходства и различия). Такие и подобные вопросы в фильме не рассматриваются. В фильме, условно говоря, бывшие участники делятся воспоминаниями как, будучи молодыми и красивыми, они оттягивались. Но для понимания общей картины свинг-пати этого явно недостаточно.

Конечно, появление СПИДа и решило судьбу данного заведения (впрочем, как и допуск проституток в клуб). Но! А что случилось потом? Были ли в США ещё такие заведения, которые не закрылись? Фильм не говорит об этом. Вот и получается, что это фильм просто история об одном свинг-клубе, который непонятно чем отличался от других. Я думаю, был сделан выбор в его пользу только по одной причине - трагической судьбе его основателя. Фильм как бы пытается сказать зрителю: вот куда ведёт разврат и неуёмная жажда секса. В общем, я не увидел глубины поднятой темы, ибо фильм ограничился серией воспоминаний и биографией этого самого Larry Levenson. Забавно будет, кстати, если этот самый Larry Levenson стал прообразом главного героя самой знаменитой эротической компьютерной игры, коих было выпущено уже больше 9 частей, про любовные приключения Ларри Лаффера.

Семидесятые годы можно оценивать по-разному. Для мирового кино это был прорыв технологий, идей, новой откровенности и конца многих табу. В музыке протестный рок потеснило глянцевое диско и его противоположность — панк. В общественном отношении переваривалось и переосмысливалось наследие 68-го года — причем, процесс проходил как на официальном уровне, так и на среди отдельно взятых людей.

Именно на семидесятые годы пришлась эпоха расцвета сексуальной раскрепощенности на Западе. Именно тогда же свобода индивидуального самовыражения вновь стала контролироваться государственными институтами, обрела «дозволительные рамки» и множество ограничений, ставших со временем основой нынешней системы социальных норм.

Относительно маргинальная хипповская пропаганда «свободной любви» шестидесятых спустя десятилетие распространилась и на умы среднестатистических американцев. Мягко говоря, немного деформированном виде. Именно в семидесятых, например, появились «свингерские» клубы. То есть, если называть вещи своими именами — клубы для пар, желающих разнообразить свою сексуальную жизнь в оргиях, где можно получить любое желаемое и вообще возможное количество сексуальных партнеров. Да еще на глазах друг у друга.

Народная молва, множество кинофильмов, толпы «звезд»-участников и перевозбужденные масс-медиа сделали знаковым для этого времени, например, клуб «Студия-54». Однако кроме него существовало еще немалое количество свинг-клубов. Крупнейшим из них был Plato`s Retreat — невоспетый в массах «Макдональдс секса», как его называли сами участники.

Несмотря на такую «локальную» популярность, судьба этого клуба во многом является важной для создания культурного образа той эпохи. Так же как и биография его основателя — Ларри Левинсона.

Поэтому всем интересующимся и стоит посмотреть «Американских свингеров» — этот фильм как раз о нём. Документальный рассказ в мелких и не всегда приятных деталях при помощи наглядных материалов — в виде архивной видео- и фотохроники — подробно описывает и жизнь клуба, и то, как на неё влиял, как в ней участвовал сам Левинсон. Его мечта — «трахнуть каждую нью-йоркскую женщину» — практически осуществилась в стенах Plato’s Retreat, где с конца семидесятых до середины восьмидесятых совокупилась едва ли не половина Нью-Йорка.

Правила были просты: пары (семейные и нет) допускались в клуб исключительно без одежды, все связи были добровольны, и каждого пришедшего встречала вязкая, но дружелюбная атмосфера похотливого и угарного праздника, в пылу которого практически все без разбору спали со всеми.

Самого Ларри называли «богом свинга» — то ли за идею клуба, то ли за завидную выносливость. Его неофициальная жена, преданно любившая его и разделяющая с ним других и его с другими, все это время была с ним. С едва заметной печальной тенью в глазах она помогала Ларри воплощать в клубе его самые смелые и безрассудные идеи, в то время, как он везде, куда его только приглашали, декларировал, что не приемлет моногамии и не верит в чувства.

Разумеется, это ничем хорошим не кончилось. В жизнь клуба стали вмешиваться официальные лица — после нескольких случаев заражения СПИДом в Нью-Йорке, времяпрепровождение счастливо резвящихся посетителей клуба Левинсона было официально признано опасным для здоровья, после чего в Plato’s Retreat ввели немало ограничений…

После целой серии нападок со стороны прессы и официальных лиц Левинсона арестовали за нарушение налогового законодательства. После выхода из тюрьмы он какое-то время делал вид, что держится молодцом, но в девяностые его вдруг обнаружили за рулем такси — так Ларри зарабатывал на жизнь. Многие из его друзей, знакомцев или партнеров узнали о том, что Ларри Левинсон умер только во время съемок этого документального фильма.

Этот фильм не является ни сенсационным, ни разоблачительным. Он совсем чуть-чуть приподнимает завесу над back-stage нью-йоркского свингерства. И этого «чуть-чуть» более чем достаточно для того, чтобы романтический ореол диско-гламура рассеялся, а за волнующим переплетением напряженных тел мы увидели обрюзгшие телеса безмерно одиноких завсегдатаев, вперемешку с напуганными неофитами и отчаявшимися некрасавицами.

Вероятно, после повести о Ромео и Джульетте, в списке самых печальных историй окажется летопись крушений человеческих стремлений, мифов или идеалов. Надежда на иллюзорную свободу, окрылившая многих в шестидесятых, нашла «благодатную» почву в душах простоватых городских жителей, претерпела метаморфозу в примитивную погоню за сексуальными удовольствиями, а спустя полтора десятилетия разбилась о вопросы здравоохранения и бюрократии.

Да, конечно, постаревшие участники Plato’s Retreat с теплотой вспоминают о Ларри Левинсоне и с заговорщической улыбкой признаются, что не жалеют о своем опыте. Но что-то заставляет думать, что для них эти «ночи в стиле диско» стали не культурной победой над ханжеством старой Америки, а скорее решением их простеньких внутренних проблем. Наверно, именно так и терпят фиаско все культурные революции: идеи раскрепощения личности и последующем духовном росте скоро заменяются мыслями о том, с кем бы покувыркаться и чем потом на халяву закусить…