Sengoku rokku hayate no onnatachi (1972)

Первые 30–40 минут фильма могут ввести в заблуждение тех, кто ждет от студии Nikkatsu исключительно проходной эротический трэш. Изначально зритель попадает на территорию серьезного, остросоциального дзидайгэки. Нам показывают добротные костюмы и реалистичную историческую атмосферу. Показывают и жестокую классовую непримиримость. Мир делится на тем, кому 'можно', и тем, кому 'нельзя'. Самураи и чиновники погрязли в гедонизме, который подпитывается оргиями, пытками и унижением. Они берут то, что хотят, потому что сила на их стороне. Крестьяне и бедняки лишены даже права на собственное тело. Женщины автоматически становятся «объектами» в этих оргиях.

Суровый реализм в духе лучших дзидайгэки приправлен эротическими сценами, которые только усиливают напряжение. Хасэбэ мощно закручивает пружину социальной несправедливости. Очевидно, что впереди настоящая война и взрыв негодования. Но тут как раз и срабатывает дух времени. Неожиданно тумблер переключается и лента переходит в режим развлекательного исторического боевика. Драма осталась далеко позади, а дальше лишь аттракцион.

Хасэбэ совершает хулиганский, чисто постмодернистский трюк. После мрачного и атмосферного дебюта, режиссер будто подмигивает зрителю и врубает «рок-н-ролл». Автор будто предлагает нам задорно улыбнуться: «А что, если столкнуть лбами этих радикалов — жестокий патриархальный феодализм и дикий феминизм уличных женских банд (сукебан) из 1970-х?». Ведь «Обнаженная семерка» — это и есть банда «Бродячих кошек» (один из хитов Хасэбэ), заброшенная во времени на триста лет назад. Да, в этих высказываниях есть глубоко скрытая сатира. Что эти девчонки вообще могут противопоставить вековым феодальным устоям и профессиональным убийцам-самураям? Дух женской солидарности сукебан выступает против мужского «кодекса». Против отлаженной машины угнетения они выставляют хаотичную, но невероятно мощную энергию женского бунта.

Хасэбэ явно ловит кайф от этого столкновения эпох. Это откровенное кинематографическое хулиганство. Финальный поединок превращается в шок. Для традиционного дзидайгэки это немыслимо, чтобы финальная битва прошла столь... Весь фильм феодалы использовали секс как элемент власти над женщинами. А тут, злодей, внезапно сам оказывается в абсолютно беспомощной, унизительной для мужчины той эпохи роли «объекта». Его иллюзии мужского превосходства.

Какие там высшие идеалы и благородство? У Хасэбэ «Обнаженная семерка» побеждает феодалов их же грязными методами. Это и есть чистый нигилизм 70-х. Мир настолько испорчен, что победить зло в нем можно только еще более диким и абсурдным проявлением силы

В итоге Хасэбэ сделал парадоксальный гибрид. Он задал планку бескомпромиссного исторического драматизма, честно отработал обязательную для студии Nikkatsu квоту на эротические сцены, а затем устроил тотальную деконструкцию жанров. Он задорно высмеял как феминистский радикализм субкультуры сукебан, так и японский патриархальный уклад. В контексте высокого искусства лента откровенно плоха. Излишняя обрывистость, потеря сюжетных линий... Но похоже автор просто делал абсурдный и нигилистический аттракцион.

5 из 10