Давид и Бадшиба (1951)

Израиль

XI-X века до н. э.

Давид /Грегори Пек/ - еврейский царь, мудрый и искренне верующий, но оступившийся и нарушивший одну из главных заповедей

Бадшиба /Вирсавия/Сьюзен Хейуорд/ - замужняя женщина, которую возжелал Давид и сделал своей любовницей

Урия /Кирон Мур/ - муж Вирсавии, верный солдат, чьи мысли заняты только сражениями, человек чести и долга

Нафан /Рэймонд Мэсси/ - пророк, строгий и безжалостный, не дающий поблажек даже царю и открыто обвиняющий его в бедах, постигших еврейский народ

Мелхола /Джейн Медоуз/ - жена Давида, дочь Саула, ревнивая и злопамятная женщина, не желающая терпеть предательство мужа

Сразу скажу, что пеплум является одним из любимых мною жанров, так что лично я получила удовольствие при просмотре этой картины. Несмотря на то, что она не столь масштабна, как предполагает жанр. Всё равно – сюжет, игра, декорации, костюмы… Плюс ещё и техниколор, который я воспринимаю с большой теплотой и очень люблю ленты, сделанные в этой технике. В общем, если кратко – мне понравилось.

В русском переводе имя Бадшиба звучит как Вирсавия. И я знаю, что у нас даже некоторое время именно под названием «Давид и Вирсавия» эта картина выходила. Все эти различия связаны с разным произношением в католической и православной практике, и в целом вопрос очень интересный, я почитала позже, почему такие различия, меня эта тема увлекла, но подробно разбирать её тут не буду. А вот Вирсавию буду называть Вирсавией.

Невозможно, конечно, не сравнить киношную версию взаимоотношений Давида и матери будущего царя Соломона с той, что описана в Библии. Давид подготовил благодатную почву для правления своего великого, не побоюсь этого слова, сына. Ну, все мы знаем, что Соломон отличался мудростью и довольно многое сделал для своего народа. Давид не меньше – он объединил племена, по сути, превратив страну в единое государство. Но в фильме этому вообще времени не уделено, а Соломона и не появится ещё.

Фильм очень романтизирует историю Вирсавии и Давида. Согласно Библии, царь Соломон увидел с крыши своего дворца, как в соседнем доме купается женщина. Он приказал послать за ней и вступить с ним в связь. Царя не остановил тот факт, что Вирсавия была замужем за одним из его самых преданных офицеров, который в это время воевал. Не остановило это и Вирсавию, потому что она должна была подчиниться приказу правителя.

Больше об этом в Библии не сказано, никаких подробностей, способных заставить романтических натур восхититься силой любви. Царь проявил власть, Вирсавия подчинилась. В фильме же всё подано так, словно Вирсавия полюбила царя задолго до их встречи и даже специально купалась обнажённой, зная, что он может её увидеть и проявить интерес. То есть, между Вирсавией и Давидом в фильме отношения не государь-подданная, а влюблённая-влюблённый.

Дальнейшие события в целом соответствуют тому, как они рассказаны в Библии. Конечно, решение, принятое Давидом для того, чтобы скрыть последствия преступной связи, и сегодня кажутся циничными. А уже его окончательное решение, позволившее вступить в брак с Вирсавией, поступок далеко не верующего человека. Но, как и в Библии, прощение получит тот, кто искренне раскается и покается.

Фильм совершенно точно может прийтись по вкусу поклонникам старого Голливуда, любителям исторических мелодрам и тем, кто готов простить некоторые художественные преувеличения для создания более цепляющего зрителя сюжета.

Лучшая или одна из лучших киноисторий про царя Давида. Фильм отличается великолепным сценарием. Зрителю не рассказывают всю биографию известного и почитаемого многими человека. Внимание заостряется на одном из самых ключевых эпизодов — романе с Вирсавией, замужней женщиной. Но Генри Кинг делает весьма и весьма глубокий анализ известной истории.

Прежде всего, очень точно преподносится образ царя Давида. Вначале мы видим решительного, уверенного в себе человека. Человека, который умеет принимать решения и нести за них ответственность. Грегори Пек — тут оказывается на своем месте. Статный, красивый, величественный — настоящий царь.

Но вскоре, и это заслуга сценариста, на маленьких примерах мы видим определенную неоднозначность. Эта величественность и статность, по сути ничем не подтверждается. Великолепен эпизод в котором нежащийся в объятиях Вирсавии герой решает покуражиться и метнуть камень с помощью пращи в дерево. В отличие от маленького мальчика — погонщика овец, Давиду это не удается.

Не менее точным получился эпизод, в котором Давид с Вирсавией в колеснице становятся свидетелями казни замужней женщины за прелюбодеяние. Грегори Пек очень четко показывает смущение и раздражение столь неловкой ситуацией.

Так что, в этом фильме его герою предстоит пройти множество испытаний и метаморфоз — от преступления и человеческой подлости к духовному возвышению. Очень кстати оказывается и его финальная молитва, погружающая нас в воспоминания о битве с Голиафом.

Конечно, в далеком 1951 году, едва ли Пек мог всерьез конкурировать с Брандо («отжегшем» в «Трамвае Желания»), но его работа получилась очень и очень достойной. А фильм вышел глубоким и смотрибельным (в отличие от более красочного, но куда менее интересного фильма Брюса Бересфорда с Ричардом Гиром). Даже для не слишком сильной актрисы, какой была Сьюзен Хейуорд был найден такой аспект, в котором она очень точно вписывалась в полотно ленты.

И еще… Немного повысил оценку благодаря искренней и неподдельной религиозности этой ленты. Важно, что получилась не тривиальная библейская кино — зарисовка, а обстоятельный анализ деструктивного влияния Власти на личность, усиленный вопросами Веры.

9 из 10