Наш дом (2010)

Пока смотришь этот фильм понимаешь, что его создатели ничего не знают о том, что решили показать зрителям. Задуманный, как некое откровение, сам он едва ли поднимается до высоты средней сентиментальной семейной мелодраммы.

Только совсем наивному и ограниченному обывателю что-то могла открыть не хитрая мысль: «будешь хорошим — попадешь в рай, будешь плохим — в ад». Это основная философская константа в этом фильме, остальные же крутятся вокруг неё, и являют собой набор банальностей. При этом, в фильме нет ни глубоких характеров, ни ЖИВЫХ примеров любви, сострадания, особой душевной близости, и пламенной духовной силы. Зато вместо них наличествуют натянутые фальшивые улыбки, показное добродушие, показной катарсис и россыпь фраз: «духовность», «рано или поздно получаешь ответы на все вопросы», «закон причин и следствия», «закон гармонии» и т. д. словно понимание и просветление зависит от того насколько ты часто будешь это говорить. Стоило главному Герою написать письмо где он удачно комбинирует эти фразы, так мудрый старейшина (называемый тут почему-то министром) говорит с удивлением: «Я просто не мог себе представить такого быстрого пробуждения!».

Или вот еще пример — молодой человек сидит на скамейке, и переживает, что его родственники решили снова родиться на земле. Главный герой говорит ему: «В твоих чувствах большой диссонанс», а тот ему отвечает: «Откуда ты знаешь?».

Из чего мы должны сделать вывод, что главный герой просветлился настолько, что теперь может видеть чувства человека чуть ли не изнутри. Но разве это не показано у него на лице? Какая тут нужна особая просветленность, чтобы заметить, что другой человек переживает разлуку, когда тот сидит с опечаленным лицом?

Все два часа фильм старается что-то из себя изобразить, что-то показать, но у него не получается, его «Добро, Свет и Истина» совершенно пусты, хоть и заявляются всегда с большой буквы. Будь это фильм о настоящем Рае он был бы снят иначе, либо не снят вообще. Потому что честность художника не позволит ему сделать дешевую во всех смыслах картину, построенную на шаблонных представлениях о рае и аде. Классическая музыка, белая одежда, прикладное волшебство — рай. Страдания, вопли, темнота — ад. Явления здесь лишены смелости и вкуса, люди — характера и личности.

Создается ощущение, что сами актеры не верят происходящему, а меньше всего верит сам режиссер. Единственный актер, которому я поверил, был на экране 15 секунд — служанка в доме покойного главного героя. Подбор актеров на роли в этом фильме не удачен, и чувствуется, что они скованы этой шаблонностью «просветленных» реакций, душа их кукольна и пусты. Особенно это видится в массовке, которая совершенно не обременена тем чтобы создать ореол «просветленности» — у неё скорее задача создать ореол присутствия людей в кадре.

Моментами фильм делает попытку проснуться из этой духовной пустоты и бессодержательности — в сцене встречи в раю жертв Второй Мировой Войны (буквально на несколько секунд, потому понимаешь что и она фальшива); или в сюжете вокруг Элизы, племянницы одного из героев, которой не нравятся эти пустые наставления; в редкие панорамы потустороннего мира… да вот пожалуй и все.

К тому же создается ощущение замкнутости этого мира в себе, не смотря на то, что персонажи этого фильма и спускаются призраками к живым людям на Земле, и врачуют только что поднятых из ада грешников (в этом основной сюжет фильма). Но показано это безвольно, бессильно, и как-то бессмысленно. Такой Рай — это продукт фантазии, а не прозрения.

Музыка ничем не примечательна — основанная мелодия которая появляется в минуты, якобы, «высокого душевного подъема», уже звучала в прекрасном фильме «Шоу Трумэна».

Единственное светлое пятно — это пожалуй сама тематика фильма. Таких фильмов не так уж и много, жанр этот очень сложен. Да и к тому же какая никакая благожелательность в этом фильме есть, он не агрессивен и достаточно прост.

Но Истины, Рая, Ангелов, Духовности в нем нет, а есть лишь иллюзорное представление об этом. Смотрите «Куда приводят Мечты» или хотя бы «Куда приводят Сны», они намного честнее.

Фильм неудачный, но за Идею, и «общую благожелательность» можно поставить чуть больше чем просто ничего:

4 из 10

Экранизация «психокниги» бразильского медиума Шику Шавьера претендует на то, чтобы стать культовой среди поклонников спиритуализма, нетрадиционных религий и сновидческих откровений. Правда, золотой век подобных визионерских путешествий в иные миры миновал лет сто, а то и сто двадцать назад, уйдя со сцены вместе с Блаватской, Гурджиевым и их адептами, но свято место пусто не бывает. Человечеству постоянно требуется кто-нибудь, кто поманит его красивой сказкой, пообещав между делом вечную жизнь. Да и славу пророка на себя примерить тоже желающих хватает. Так что нет-нет, а появится на горизонте очередной гуру с новыми свидетельствами о загробном мире, а там, глядишь, и культ какой-никакой организуется. И пусть за стол, занятый представителями мировых религий, его не пустят, но какие-то крохи урвать всегда получится. Особенно, если найдутся желающие проиллюстрировать основные постулаты новоявленного Благовещения столь красивыми картинками, как это сделал в своем фильме Вагнер де Ассис.

Впрочем, слать анафемы еретическому вероучению — дело представителей официальной церкви. Для кинозрителя же не обремененного чрезмерной религиозностью «Nosso Lar», при всей его помпезной торжественности и просто зашкаливающем количестве эффектных декораций и объемной компьютерной графики, покажется унылым пропагандистским плакатом, призывающим в очередную «светлую даль», рисующим картины прекрасной жизни для праведников и «геенны огненной» для грешников. Шикарно рисующим, чего уж там. Вот только почему-то от безмерного счастья «Града Небесного» так сводит зубы, что хочется свершать любые самые гнусные деяния в этой жизни, лишь бы не попасть в приторно-карамельный рай, который к тому же является всего лишь преддверием настоящей Вечности. Представьте себе: вы живете праведной жизнью, уклоняетесь от любых соблазнов, бежите от греха — и в награду попадаете в замершую на веки вечные картинку на экране компьютера, где невозможен шаг вправо / шаг влево. Где есть лишь одна дорога — в великое божественное Ничто. Ах, да!.. Для тех кто пока не готов это Ничто принять, существует возможность реинкарнации — прожить еще одну жизнь, еще праведнее, еще чище…

Тех же, кто пытается бежать из этого кошмара, ждет суровый урок. В фильме есть одна такая, недостаточно пропитавшаяся благодатью, душа девушки по имени Элиза. Она не желает отринуть земные страсти, пытается вернуться, вырваться из плена благословенного города… Но это невозможно — и милые, заботливые горожане, преподав суровый урок отступнице, с радостью принимают ее обратно в свое лоно. В отличие от Элизы, главный герой фильма, от лица которого вел свой рассказ о городе Шику Шавьер, принимает свое новое положение сразу и безоговорочно. Естественно, ведь добрые ангелы в белых одеждах забрали его из ужасного Чистилища! Только вот глядя со стороны на благолепие и неземную красоту Города (художники все-таки постарались на славу!) с трудом сдерживаешь тошноту. Так извратить само понятие рая — надо было суметь…

Мир, в котором не происходит ничего и никогда. Мир, который Божественная любовь превратила в застывший кусок янтаря. Мир, в котором от человеческих мыслей, желаний и страстей не остается даже тени. Мир, в котором души бывших людей напоминают пациентов психиатрической лечебницы, перенесших лоботомию. Мир, который с увлечением фанатика яркими красками рисует увлекшийся духовидческой фантазией некоего медиума, бразильский режиссер Вагнер де Ассис… Если посмертье действительно таково, если на секунду даже допустить возможность существования подобного мира, то остается только в своей земной жизни пуститься во все тяжкие. Потому что существовать в этом Раю вечность могут либо ангелы, либо не имеющие разума и сознания Твари Господни. Но не люди, и даже не души людей. Так что, единственный вывод, который можно вынести из «Nosso Lar» — это «грешите и еще раз грешите», чтобы, не дай Бог, не обрести уготованную бразильскими визионерами жизнь вечную. Спасибо, не надо!