Тысяча душ (1971)

У просмотра кино всегда есть цель - от 'убивания' времени до получения смысла жизни.

Одной из самых распространённых - эмпатический перенос зрителем ситуаций сюжета на себя. В этой экранизации вряд ли современному зрителю что-то покажется знакомым и вызовет желание примерить на себя.

Персонаж Ланового - учитель, дворянин, ради смутной идеи торжества общей справедливости, как это толкует он сам и его окружение - кухонные интеллигенты 40х годов ХIX века - стремиться реализоваться через встраивание в систему - женитьбе на деньгах - для чего совершает ряд деяний несовместимых со своими внутренними ценностями, отчего по достижении превосходительского положения и получает 'обратку' как в эмоциональной, внутренней сфере, так и от окружающей среды, сопротивляющейся истово от вторжения 'целомудренного' руководства. Вывода от автора два - не иди на сделку с совестью и тысяча душ сильнее любых бесплотных идей.

Вся невозможность эмпатии современного зрителя заключается в глубокой идеализированности поступков и переживаний ГГ основанной на понятиях чести, благородства, достоинства и справедливости. Последние десятилетия вымарали эти понятия из списка применимых в социуме, заменив их личностным прагматичным рацио. Если в год выхода картины зритель-гражданин страны Советов мог ощутить сродство эмоциям и переживаниям ГГ - то сейчас это невозможно, в первую очередь, из-за понимания, что бороться против системы в одиночку невозможно и даже если на краю сознания и существуют понятия о высших проявлениях человека, то на практике полная невозможность их реализовать, в одиночку.

Так что перенося сей сюжет в современность, можно создать оторванную от жизни картину - ну как с идеальными ментами, врачами и т.д. Или же 'запилить' острый сюжет с проникновением во враждебную среду, созданием/помощью единомышленников - как итог создание организации действующей на основе иных смыслов и идей, нежели существующая структура. И да первый капитал - не эксы, а деньги жены!

5 из 10