Сестры Магдалины (2002)

Начинала смотреть фильм, не зная, что основа его документальная. Об этом будет сказано в конце фильма…

Четыре девушки, у каждой своя История, обстоятельства, «благодаря» которым она оказалась в Приюте Магдалины - резервации для изгоев, «прокаженных», неугодных обществу людей. Руководствуясь исключительно волей Божьей и проявляя немыслимое «милосердие», спецучреждение берет под свое крыло и помогает юным особам искупить свой грех и встать на путь истинный… Правда, не каждая имеет представление, где она оступилась и в чем её грехопадение…

Смотришь и невольно попадаешь во времена средневековья и инквизиции… в конце-то 20-го века. Мурашки по коже, когда понимаешь, что за историей наших героинь скрываются тысячи других историй, искалеченных и загубленных жизней молодых девчонок. Чего-то нового и шокирующего я не увидела, лишь в очередной раз убедилась в том, насколько мощный и коварный институт религии, институт церкви… как всё продумано и слаженно работает… можно одновременно управлять людьми, обогащаться, самоутверждаться, безнаказанно демонстрируя свою ненависть, несостоятельность, скудоумие … при этом смакуя и наслаждаясь своей властью… «святые отцы», позиционируя себя не иначе как проводники, посредники Божьи, не удивили своей изобретательностью в проявлении добродетели… красноречиво обнажили свою нравственную составляющую, зараженную и неизлечимо больную проказой… Для них нет разницы насиловать девочек или мальчиков. Более того, для них не стоит вопрос как таковой - «насиловать или нет», они это делают и всё… с крестом на пузе, закатив сальные глазки, читая молитву и восхваляя Бога… и наверняка тут же отпуская себе все грехи… Как удобно!

Сотни девушек - униженных и подавленных – безропотно живут и принимают правила Приюта как неизбежность… Неизбежность, которая продлится до конца жизни… Неизбежность, как плотный, беспросветный туман, не только отравляющий всё вокруг, но так же проникающая внутрь тебя, сжирающий, уничтожающий в тебе всё живое, всё человеческое… И нужно быть невероятно смелой, дерзкой, даже циничной, обладать бунтарским характером, желанием Жить, радоваться и любить Жизнь… и, конечно же, проявить невероятную силу воли, чтобы открыто воспротивиться существующим порядкам. Получится ли у наших героинь задуманное?

Достойная игра актеров. Считаю, весьма удачный выбор актрисы на роль героини-бунтарки.

Каждый раз, когда встречаешься лицом к лицу с человеческой жестокостью, аморальностью и цинизмом, говоришь себе, что падать уже некуда. Но оказывается, что есть! Все величайшие преступления совершались под прикрытием благовидных поступков и святых идеалов с целью оказать услугу всему человечеству. Институт церкви преуспел с этим больше всех. Одно из таких преступлений очень точно отобразил шотландский актёр Питер Маллан, сняв в 2002 году ленту «Сёстры Магдалины».

Эта картина была удостоена главного приза на МКФ в Венеции. Жюри в тот год возглавляла китайская актриса Гун Ли, которой, видимо, чисто по-женски было жаль героинь, которые были превращены по сути в рабынь под предлогом искупления грехов. Но она сама играла в фильмах Чжан Имоу женщин, не желавших становится жертвой обстоятельств и бороться за свободу до самого конца, как например в фильме «Цзюйдоу». Немаловажно, что в составе жюри находился и русский поэт Евгений Евтушенко, у которого можно найти такие стихотворные строчки: «Стоит всё стерпеть бесслёзно, // быть на дыбе, колесе, // если рано или поздно // прорастают лица грозно // у безликих на лице.»

Фильм отлично попадает в контекст различных религиозных драм, начиная с «Страстей Жанны Д’Арк» Карла Теодора Дрейера и заканчивая «Фанни и Александром» Ингмара Бергмана (пожалуй, Питер Маллан куда безжалостней шведского мастера выразил мерзость священнослужителей). Но также стоит вспомнить ленты о заключении в специальных заведениях и назревающих бунтах в них (соответственно «Ноль по поведению» Жана Виго, «Если…» Линдсея Андерсона, а также «Кто-то полетел над гнездом кукушки» Милоша Формана).

Три истории молодых девушек, первую из которых изнасиловал кузен, вторая кокетничала с молодыми парнями, а третья забеременела вне брака, сплетаются воедино в консервативном обществе. Оно, как и 2 тысячи лет тому назад подобно Понтию Пилату умывает руки, лишь бы избавиться от «недостойных рода человеческого». Но приют Святой Магдалины подобен нацистскому концлагерю, где благочестивые сёстры исполняют роль эсэсовцев, измываются, бьют, заставляют молчать, выполнять тяжёлую работу, а молодые девушки — роль новых «унтерменшей» (недолюдей). Режиссёр точно при помощи монтажа сопоставляет уничижительные речи к трём новым подопечным с счётом денежных банкнот, полученных за дармовую работу, что показывает двуличность и циничность церковной системы, больше заботящейся о собственном заработке.

Помнится, в выдающемся документальном фильме Алена Рене «Ночь и туман» были кадры с очередью голых заключённых, сопровождённых комментарием «Так ломалось самоуважение». И в фильме Маллана есть сцена с раздеванием девушек, над которыми потешаются «святые девы», сравнивая, у кого больше грудь и волос на лобке. Там, где господствует власть одних над другими, люди теряют морально-нравственные ориентиры. Это касается не только властителей, но и подчинённых, которые как будто заражаются цинизмом. Вот и Бернадетт поступает по-свински, украв у окончательно смирившейся со своей участью Криспины, иногда делающей минет священнику, цепочку со Святым Кристофером, из-за чего та влезает в петлю. А когда умирает старая «падшая женщина», в молодости связавшаяся с красивыми офицерами, Бернадетт заключает, что та получила, что заслужила.

Но именно такие сильные духом люди как Бернадетт способны на отчаянное сопротивление, чего не готовы совершить остальные девушки, смиренно ждущие конца пыток и издевательств. Свобода должна быть отвоёвана и защищена лично человеком, что является страшным уроком для всех смиренных, готовых сгинуть в глуши цивилизации, забытыми обществом. Благо, что в 1997 году появился документальный фильм «Секс в холодном климате», впервые рассказавший об ужасах приютов Магдалены, а впоследствии римский Папа Бенедикт признал вину церкви и извинился перед пострадавшими, а кардинал Шон О’Мэлли и архиепископ Дублина Диармуид Мартин совершили публичное омовение ног жертвам сексуального насилия в главном католическом соборе Дублина.

Некоторые могут обвинить автора картины в чрезмерном очернении института церкви (тем более, что Маллан является марксистом, а Ватикан протестовал против показа фильма), где теряется объективность. Но он куда последовательнее в собственной позиции описания грехов человеческих, чем, например Пьер Паоло Пазолини, который в «Сало, или 120 днях Содома», желая развенчать культ фашизма, невольно смакует мерзкие подробности издевательств аристократов над заложниками.

Посмотрела необычную драму, снятую по реальным событиям. Фильм переносит нас в 60-е годы в Ирландию и рассказывает о трёх девушках, которых их же собственные родители ссылают в «монастырь» тюремного типа для распущенных девиц. 60-е годы, 50 лет назад.

Одна из девушек попадает туда за то, что подверглась насилию со стороны знакомого, другая флиртовала с мужчинами, третья родила ребёнка вне брака. Заметьте, это не мусульманское государство. Ирландия 50 лет назад.

В этом «монастыре» их муштруют монахини, заставляют заниматься тяжёлым физическим трудом, наказывают за любые провинности, запрещают общаться друг с другом и внешним миром. Большинство остаётся там навсегда. Кто-то сходит с ума, кто-то смиряется с судьбой, а кто-то мечтает вырваться любой ценой.

Очень ярко показывается то, как меняет людей такая жизнь и во что превращает. Как вылезают наружу все те качества, что изначально прятались глубоко внутри. В ком-то ничем не убивается доброта и справедливость, а в ком-то зло, с которым они сталкиваются, порождает встречное зло, которое направляется дальше, на других людей.

Страшно представить, что всё показанное основано на реальной истории. Последние подобные заведения были закрыты только в конце 90-х годов. Как вообще такое возможно?

7 из 10

Фильм неплохой и даже отличный, если вы:

1) Ненавидите католическую церковь и/или питаете неприязнь к религиозным догматам вообще;

2) Недолюбливаете(сильно) мужчин.

Все немногочисленные мужские персонажи — существа разной степени убогости.

По монахиням же приюта Святой Магдалины плачет форма СС. Человеческое им чуждо. Кажется, они не женщины, и вообще не люди. Как в сказках — черное и белое. И это в 60-х годах 20 века! Больше похоже на викторианскую эпоху… Неужели всё у них в Ирландии было НАСТОЛЬКО плохо?! Питомицы приюта, разумеется, представляют светлую сторону этой страшной сказки. Даже украсть деньги из сейфа им в их светлые (просветленные вечными побоями и унижениями, сначала от мужчин, а затем от монахинь) головы не пришло. И руку-то они ни на кого ни разу не подняли, даже когда вышли из себя. Хотя зритель понял и простил бы, если б они голыми руками там всех передушили. Но нет, у нас тут ангелы и демоны. У нас тут все джен эйр.

В общем, портит впечатление некая утрированность. Как для детей: вот эти плохие-плохие-плохие, а вот эти хорошие-хорошие-хорошие, посмотрите, какая несправедливость-несправедливость. Хотя многие эту нарочитость, вероятно, и не заметят (я придираюсь).

Дружно высокие оценки кинокритиков лично мне лишний раз показали, сколь сильны на Западе феминистские тенденции.

P.S. Глаза у Бернадетты все-таки восхитительные.

Замечательный фильм, который я неоднократно пересматривал, и при каждом сеансе получал всё новые и новые эмоции, находил всё больше мелких деталей, и всё больше погружался в эту жестокую, тоталитарную обстановку.

Повествование в фильме достаточно поспешное, но такая стремительность ничуть не мешает, наоборот, она заставляет внимательнее присматриваться к мелочам, стараться замечать их. Когда я в первый раз включил этот фильм, многое было не понятно, скучно, однако меня сразу же поглотила атмосфера несправедливости, неприятное ощущение внутри, что что-то происходит неправильно, как-то не по-человечески. Это состояние остаётся на протяжении всей картины. Первый вопрос, который возникает уже на десятой минуте: «А действительно ли стоит так строго поступать с провинившимися девушками?» Это сравнение тех реалий с нашими, ты понимаешь, что тогда времена были другими, и почти в корню отличались от сегодняшних, но когда в конце говорится о том, что такие приюты существовали аж до 90-х годов, всего бросает в дрожь! Они пережили и хиппи, и панк культуры, пережили феминисток второй волны, но остались стоять нетленным памятником прошедшей морали на развалинах минувших дней, что кажутся сейчас по-дикому строгими и ужасно гротескными. Кто сейчас скажет, что такой образ жизни, который вели люди тех времён, образ, по сравнению с нынешним, очень аскетичный, является эталоном праведности, эталоном лучшей жизни? Не многие из даже очень набожных людей не решились бы на такой подвиг. А это действительно подвиг, подвиг требующий огромной силы воли и веры. Но теперь посмотрим на представленную нам ситуацию: уже тогда девушки, жившие в середине шестидесятых годов, когда царили суровые обычаи, не все соблюдали эти ясные как день законы. Многие нарушали их, ставя себя под угрозу попасть в такого рода «приют», некоторые нарушали их не по своей воле, некоторые насильно, но всё же нарушали. «Приют Магдалины» — место, куда стекают все грешницы тогдашней Ирландии. Место, где они работают денно и нощно под надзором внимательных монахинь. Место, в котором очень легко оказаться, но совсем не легко отыскать выход.

Фильм поднимает множество вопросов, такие как например: положение женщин в идеализированно-религиозном, замкнутом мирке, их положение в обществе в принципе (фильм явно направлен против любого угнетения женского пола), тему настоящей веры (думаю, каждый заметил, что богом в «приюте» даже не пахнет; в нём всё зиждется на странном садизме и материальной выгоде), тему предательства и самокопания… Ещё много вещей, перечисление которых займёт очень много времени. Я бы хотел остановиться на таком немного философском аспекте. Взять хотя бы Бернадетту, чей персонаж весь фильм проводит в непонятных зрителю раздумьях, итогом чего стало отравление своей и чужих жизней. Впрочем, если бы не эти терзания, всё могло кончиться совсем иначе. Такая, видимо, цена спасенья. Видать, правда — слова, что искупить свои грехи можно лишь работой и страданием? Поняла ли Бернадетта главный вопрос? Ответа в фильме нам не дают. Однако можно обратить внимание на Уну, которая ясно это осознала. Хотя очень большая вероятность, что она просто напросто сдалась, не смогла выдержать напора, и отдалась течению, поплыла по реке жизни без надежды на лучшее.

О технической стороне картины сказать многого нельзя. Фильм снят просто, без сильных и незаурядных приёмов, но эта простота только добавляет шика. Актёры играли хорошо, особенно стоит обратить внимание на Айлин Уолш, чей герой Криспина получился невероятно реалистично. Ей действительно веришь. Однако были и дурные моменты, они, вероятно, к счастью, были только со стороны картинки, но не сюжета. Какие точно неприятные моменты я обнаружил, сказать абсолютно нельзя, скорее весь фильм обладал не очень располагающей постановкой и расположением сцен.

На этом всё. Фильм действительно стоит просмотра, пусть он может оставить не очень приятное послевкусие, зато прольёт свет на некоторые вещи в жизни, и, возможно, заставит изменить эти вещи к лучшему.

8 из 10

Из трёх героинь больше всего было жаль Розу — самую мягкую и добросердечную, не отупевшую и не очерствевшую душой в результате побоев, страха и унижений. Её положение в начале фильма очень уязвимо — проснувшаяся любовь к своему ребёнку борется с неуверенностью в способности вырастить его и дать ему будущее, с неуверенностью в собственном будущем, с религиозными догмами, в которых она воспитана. Она соглашается с условиями, которые ей диктуют, но почти сразу передумывает, потому что сердце говорит ей совсем другое, — передумывает, как будто это что-то может изменить. Она сохраняет человечность до конца.

Бернадетта, и без того темпераментная, ожесточилась сердцем. Неудивительно, поскольку она-то попала в приют вообще без причины, даже те ужасные «грехи», что обычно приписывались другим, она не успела совершить. Каково это — ни с того, ни с сего оказаться за стеной, отрезанной от мира, бесправной, в месте, где с тобой обращаются как с ничтожеством? Какой разум может это выдержать? Какую силу воли надо иметь, чтобы не покориться и остаться свободной хотя бы внутренне и не пойти по пути сломленной Уны с её своего рода «стокгольмским синдромом»? Бернадетта стала злой, но эту злобу аккумулировала правильно — не обратила её на других несчастных, а искала путь к спасению.

Маргарет тоже попала в приют безвинно. Она — своеобразный персонаж, с одной стороны, думающий и сочувствующий, пытающийся бороться за справедливость. С другой стороны, она не может бороться за что-то большее, например, за свою свободу. Случайно проникая в незапертую калитку, она оказывается во внешнем мире, но почти боится его, не решается безрассудно сбежать из ненавистного приюта в никуда. Между неизвестностью и рабством она выбирает рабство. Её характер испортился за годы жизни в приюте, стал сварливым и неприятным. В сцене прощания с сокамерницами она чувствует некоторую неловкость, но не испытывает к ним особого сострадания. Она огрызается на брата, который хочет вытащить её. Её психика уже надломлена. Видно, что пребывание в приюте тяжело отразилось на ней, усугубило последствия изнасилования, но не способствовало ковке характера — только непоправимо изменило его.

Жаль и Криспин — молодую женщину с несколько изменённым восприятием мира, однако способную любить своего сына даже на расстоянии. Встречи с сестрой и сыном преображают её, как будто озаряют её душу и разум. Её объявляют сумасшедшей раньше, чем она сделалась ею на самом деле. А ведь жизнь этой женщины могла бы сложиться иначе, останься она на свободе.

Лицемерие и порочность религиозных служителей, в принципе, тема достаточно древняя и широко известная. Она продемонстрирована в фильме достаточно тонко и ярко, однако без лишнего натурализма и детализации. Как ни странно, самым тяжёлым зрелищем для меня стали не моменты физических расправ и издевательств, а мирные «спортивные состязания на воздухе», в которых монахини и «воспитанницы» как будто бы одна дружная семья. Ужасна степень этой фальши, и ужасно то, что её очень трудно распознать за внешней благопристойностью, поэтому слабые и чувствительные натуры поддаются ей, принимая за чистую монету. Прекрасно сыграна роль Джеральдин МакЮэн — увы, за милой улыбкой и воркующим голосом, за кокетливыми и трогательными признаниями слишком часто скрывается не что иное, как беспощадность и жестокость. Её героиня правит в пределах приюта, хотя оказывается бессильна против вторжения из внешнего мира. А ещё она благоразумно и вполне обоснованно боится угроз и физической силы, так что готова отступить, если ситуация складывается не в её пользу. Но такое бывает слишком редко.

Фильм очень правдоподобен, но концовка кажется чуть-чуть ненатуральной. Это похоже на приём в хорроре, когда герою кажется, будто он вырвался из замкнутого круга, но потом оказывается, что ему просто приснился сон. Конечно, всё возможно. Возможно и спасение. Но сколько загубленных жизней навсегда было затеряно на кладбищах подобных приютов? Сколько безвестных людей страдало, пока за их счёт другие сладко ели и спали? И самое страшное, пожалуй, то, что свобода всегда кажется такой близкой. Одно слово, одно заступничество — и человек может перешагнуть порог тюрьмы. Но это слово не произносит никто.

Несколько лет назад на одном из телеканалов я наткнулась на драму Питера Муллана «Сестры Магдалины». И с тех пор мне не дает покоя тот факт, что он основан на реальных событиях! Девушек, неугодных обществу, отправляли в так называемые приюты Святой Магдалины. Они бесплатно трудились в прачечных, чтобы искупить свои «грехи». Грехом могла быть слишком привлекательная внешность, рождение ребенка вне брака, а также изнасилование или отклонение в психике. Действия фильма разворачиваются в то время, когда в цивилизованном мире господствовали свобода нравов, сексуальная революция, а также вторая волна феминизма. Казалось бы, что подобного быть не могло, но это исторический факт, который, к сожалению, мало освещался в СМИ и за него никто так и не понес наказания. Хотя все, что нам показано в данном фильме, напоминает самый настоящий фашизм, а условия, в которых содержались девушки, ни чем не лучше концлагерей. И все это подносилось как благо для души, что якобы страдая и выполняя тяжелую работу, девушки искупают свои грехи и после смерти попадут прямиком в рай. В то время, как приюты Магдалины просто эксплуатировали труд женщин, получая при этом огромную прибыль.

В данном фильме мы видим пороки церкви возможно и в гиперболизированном виде, но зато они видны невооруженным глазом. Жадные до денег монашки, которые упиваются своей властью над несчастными девушками, священник, который не прочь изнасиловать умственноотсталую послушницу приюта и тд.

Психику девушек в этих приютах неумолимо ломают. Послушницы теряют свою личность, свое я, некоторые из них перестают сопереживать, становятся черствыми ко всему, что происходит вокруг них. Их шансы выбраться из приюта ничтожно малы, а точнее их почти нет.

Персонажи «Сестер Магдалины» проработаны великолепны. Мы видим главных героинь со своим характером, своими страхами и переживаниями. Каждая из них имеет как свои недостатки, так и сильные стороны. Главным персонажам сопереживаешь, а лживых и лицемерных монашек начинаешь просто ненавидеть. В фильме есть и мужские персонажи, но на мой взгляд, они трусливы, инфантильны — и это тоже важная деталь фильма. Вообще здесь важны все детали, которые передают смысл и идею фильма «Сестры Магдалины».

Актерский состав шикарен. Выделять кого-то одного нет смысла, так как каждый сыграл своего персонажа на отлично и, как уже сказано ранее, ни один не оставляет равнодушным.

Фильм вызывает целый спектр эмоций и не отпускает до самого конца, и, как мне кажется, никого не должен оставить равнодушным.

Данный фильм рекомендован для просмотра

10 из 10

Очень жестокий и реалистичный фильм. Сразу верится, что все происходящее — не вымысел, а реально случившиеся события. Причем не во времена инквизиции, а сравнительно недавно — в шестидесятые года 20 века. Не в затерянном племени где-то в Амазонии, а в благополучной и чопорной Ирландии.

Не секрет, что под религиозными знаменами вершилось немало страшных дел. Католические приюты «Сестры Магдалины» — один из ярких тому примеров. Сюда попадали юные девушки, семьи которых отказались от них. Причины могли быть самыми разными — нежелательная беременность, подозрение в недостаточно целомудренном поведении, слишком явная красота. Попав в приют, девушки становились пленницами и рабынями монахинь. Отныне и до конца своих дней они должны были работать в прачечной и постоянно каяться в грехах — реальных или выдуманных. Кому-то везло, и родственники забирали их домой, кто-то так и сгинул в приюте.

В центре истории — судьбы четырех девушек. Роуз и Криспину в приют отправили родители, когда они родили внебрачных детей. Маргарет была изнасилована кузеном, но никто и не думал защитить ее и обвинить мужчину. Озорную Бернадетту в приют привела яркая внешность, привлекающая внимание противоположного пола. Оказавшись в заточении, девушки познали всю глубину унижения. Ежедневный тяжелый труд, невозможность высказать, что накопилось на душе, ненависть к жестоким монахиням — все это приводило к тому, что из простых, хороших девушек вырастали волчицы, выгрызающие даже не место под солнцем, а лишний кусочек хлеба или одобрение надзирательниц. Надо добавить, что в приютах поощрялось наушничество, оговоры и другие, совсем не милые шалости.

Выжить в таком приюте и остаться человеком — настоящий подвиг. Кому-то из наших героинь это удалось, кому-то нет. В любом случае, картина, нарисованная режиссером, получилась столь искренней и правдоподобной, что происходящее еще очень долго не отпускает тебя. Невозможно поверить, что такой ад существовал, и существовал он всего лишь 50 лет назад. Об этом нужно говорить и нельзя забывать. Чтобы подобная история никогда не повторилась в будущем.

П. С. Актеры чудесны. Как я люблю милую старушку Джеральдин МакЭван, но здесь хотелось придушить ее цыплячью шейку голыми руками.

8 из 10

1964 год, Ирландия, Дублин… Сотню молодых девушек отдавали в пансионы при церкви. Вот только обходились с ними, как с преступницами или грешницами. Зачем это было нужно и в чем же они были виноваты? Представляю вашему вниманию картину Питера Mуллана «Сестры Магдалины».

Бернадетта, Маргарет и Роза по стечению обстоятельств попадают в приют Магдалины. Маргарет изнасиловал кузен, Бернадетта распутно вела себя перед уличными мальчишками, а Роза до брака родила ребёнка. Три девушки попадают под одну крышу, устроенную по католическим законам. И все же: почему так сурово?

Mолодым девушкам нельзя было быть слишком красивыми или уродливыми, глупыми или через- чур умными. Каждая из девушек грешна уже тем, что родилась женщиной. Сложно поверить, что в это же время весь мир слушал The Beatles и устраивал революции. За эти «грехи» они бесплатно работали день ото дня, полуголодные, подвергаемые телесным наказаниям и унижениям. У них отнимали детей. Это заключение было бессрочным. Поражает, с какой легкостью семьи отдают своих дочерей в эти монастыри, боясь опозорится. Отцам проще принять, что дочерей не существует, чем протянуть им «руку помощи».

Запомни себя такой.(С обстриженными волосами и лицом в крови)Это -твое истинное лицо. Такую тебя никто не полюбит.

Тысячи женщин провели целую жизнь и умерли в этих приютах. Последний приют Магдалины в Ирландии закрыли только в 1996 году.

Питер Mуллан снял сильную психологическую драму о противопоставлении силы женщин жестокости общества под маской веры. Впечатляет и актерский состав- начинаешь верить и сопереживать актрисам, сыгравшим главных героинь: Энн-Мэри Дафф, Нора-Джейн Нун, Дороти Даффи и

Айлин Уолш. Каждая из них безупречно справилась с ролью и смогла донести свои переживания и боль до зрителя. А так же начинаешь ненавидеть сестру Бриджит- героиню, на мой взгляд удивительной актрисы, Джеральдин MакЮэн, из которой получилась алчная и бесчувственная « монахиня». В её лице режиссёр показывает суть церкви.«Сестры Магдалины»- это фильm о сильных женщинах, которых невозможно растоптать, потому что они готовы бороться за свою жизнь и не потерпят принижения.

История о жизни девушек в особых приютах, куда можно было попасть, если общество признавало тебя шлюхой. Оказывается, девушкам не нужно было много делать, чтобы получить такое клеймо. Некоторым даже делать ничего не приходилось…

Довольно-таки тяжелый фильм, но при этом смотрится на одном дыхании. Несмотря на монотонность событий, интерес и напряжение не пропадают, атмосфера давит и тяготит настолько, что при появлении на экране бескрайнего зеленого поля даже дышать как-то легче стало. История, конечно, потрясает сознание, ужас, что творилось в те времена, и это ведь только макушка айсберга… Фильм толкает на размышления о вере, религии, церкви, морали, чести, доброте и много о чем еще. Настоящая пища для ума.

Актерская игра на высоте, но, мне кажется, это не удивительно для инди-фильмов, всё-таки для них актерская игра — козырь. Я прямо даже бросилась искать другие фильмы с ведущими актрисами, но они немного где снимались.

В общем, отличный фильм, очень качественный, цельный, атмосферный и, главное, познавательный.

8 из 10

Неизвестный для меня режиссёр, картина, о которой я никогда не слышала: как и обычный потребитель кинематографа я редко ориентируюсь на мнение критиков и результаты кинофестивалей. Но недавно я посмотрела фильм «Филомена», и тема ирландских приютов для «грешниц» прочно засела у меня в голове.

Фильм снят в стиле 60—70х, что позволяет чутко прочувствовать всю атмосферу. Приглушенные цвета и звуки, они скудны настолько, насколько рутинна жизнь этих девушек. Разные характеры, разные истории, один из этих образов наверняка ударит вам в самое сердце; но что самое ценное для зрителя-это разная жизненная философия.

В «Сёстрах Магдалины» поднято так много вопросов морали и этики, что, казалось бы, фильм должен затрещать по швам, но все сюжетные линии, диалоги и ситуации как нельзя лаконичнее сплетаются между собой. Чаще всего речь идёт о двойных ценностях:

1) монахиня, которая плачет над судьбой киношной героини, но плюёт на судьбы своих подопечных;

2) путь к свободе, который для кого-то лежит через терпение, а для кого-то через смелый и опасный поступок;

3) католический приют, который должен воспитывать добродеятельность, а пробуждает лишь жестокость и грубость;

Такие дилеммы мы видим на протяжении всего фильма, и они меня, как зрителя думающего, крайне радуют. Подобные картины призваны не только поднят волну критики в отношении чего-либо и отразить жестокую действительность, они помогают нам лучше понять себя, своё отношение к той или иной ситуации, они помогают нам осознать, что нет категоричных понятий добро и зло. Всё, на что бы мы не посмотрели имеет множество граней, и единственное, что в наших силах — поступать по зову своей совести.

Без сомнения, «Сёстры Магдалины» — один из самых впечатляющих фильмов, которые мне довелось увидеть за последнее время. Фильм — как натянутая струна, на протяжении всего просмотра чувствуешь себя «как на иголках», а некоторые откровенно жестокие сцены заставляют нервничать еще больше.

Будучи женщиной, этот фильм неприятно смотреть вдвойне. «Последний приют был закрыт в 1996 году», то есть еще недавно, во вполне себе современном, привычном для нас мире, где провозглашено гендерное равенство, существовали эти богадельни, похожие на пыточные.

Хотелось бы отметить, что женщина на протяжении истории, да и сейчас, к сожалению, является так называемой «мишенью» для «духовности», морали, нравственности и прочего ханжества, прикрывающегося красивыми словами. И половину того, что безнаказанно может делать мужчина, женщине не простят. Свои средневековые взгляды люди оправдывают уже упомянутыми выше словами.

Также фильм наталкивает на другую важную мысль: человека очень легко заклеймить, а как потом этот несчастный будет жить с этим бременем, никого не интересует. Ты провинился в глазах общества и тут же ты становишься отверженным, тебе не дают шанса исправить положение. Ты как будто проклят, ты прокаженный; от тебя отвернулись, на тебя показывают пальцем. Клеймо обезличивает человека, не дает сочувствию проснуться в сердцах окружающих людей.

Самый сильный момент картины, по моему мнению, — эпизод побега Розы и Бернадетты. Это самая настоящая победа личности над уродующим ее окружением, это непреодолимое стремление к свободе; выплеснутые ненависть и отчаяние, долгие месяцы копившиеся и, наконец, сметшие все на своем пути.

Я думаю, фильм никого не оставит равнодушным.

Смотрела фильм уже несколько раз, впервые увидев по каналу «ТV-1000». И никогда не надоедает видеть поставленные в фильме проблемы, рассуждать над ними, оценивать поступки персонажей.

В «Сёстрах Магдалины» мы видим, в первую очередь, частицу истории Ирландии, а история её всегда была несладкой. Подумать хотя бы об отношениях ирландцев с Великобританией. Но здесь проблема другая: религиозная. В отличие от искренней веры, которой, к сожалению, очень мало, религия пропитана физическим насилием, подавлением личности, догмами, глупостью и жестокостью. Если углубиться в историю, то ещё и войнами, кровопролитием, и всё это в целом длится долгое время. И сейчас находятся догматики, поддерживающие, мягко говоря, минусы религии.

В фильме правдиво и вместе с тем так, что можно смотреть, а не тянет выключить кино, показаны моменты жестокости. Физическая жестокость — изнасилование Маргарет и Криспины, наказание плетью, неудачно сбежавшим девушкам — стрижка почти налысо до крови. Подавление личности, наказание душе — бесконечное чтение нотаций монашками, раздевание девушек и «игра», у кого из них самая большая грудь и какая из них самая волосатая. А какое несчастье для женщины, когда забирают её ребёнка!

Лживость — не побоюсь этого слова, — пафос религии и её представителей видна во многом. Хотя бы во фразе о священнике-насильнике: «Он не божий человек! Он не божий человек!» и в том, что сказала Бернадетта умирающей монашке: «Ты ещё не поняла? Им главное, чтобы работа была выполнена».

Кроме всего этого, одна из причин, по которой я смотрела «Сёстры Магдалины» не один раз, — это гордость за девушек. Они борются, даже когда ситуация безнадёжна, они хотят жить! Даже Криспина, которая хотела покончить с собой, — не сказала бы, что она сильно борется за свою жизнь, но любит ребёнка и очень надеется когда-нибудь к нему вернуться. Но больше всего я горжусь героиней Норы-Джейн Нун — Бернадеттой. Она красива, мудра, сильна духом. И именно она предлагает Патришие (Розе) бежать. А этот её взгляд на монашек под зонтиками, этот показ независимости и превосходства, эти распущенные и мокнущие под дождём волосы! Говоря сленгом, она их сделала!

Мне нравится, что показано в конце: мир не без добрых людей. Говорю о знакомой Бернадетты, парикмахерше.

Чувства в этом фильме переданы отлично. Персонажи все раскрыты. Места съёмок подобраны замечательно, соответствующе атмосфере.

10 из 10

Питер Муллан снимал мало и скорее снимался сам, но большего успеха он добился именно в первом. «Сестры Магдалины» — это иллюстрация и взгляд Питера Муллана на то, что вошло в историю как Приюты или Прачечные Магдалины. Сеть воспитательно-исправительных учреждений для «падших женщин» с порядками «тюрем-монастырей» покрывала всю свободолюбивую Ирландию еще совсем недавно, превращая своих воспитанниц в фактических рабынь. Страшно подумать, что последняя Прачечная была закрыта только в 1996 году.

Несмотря на царившее в Приютах насилие, Питер Муллан, режиссер и сценарист, выбрал самый верный путь, который, как я полагаю, и принес ему успех. Он не стал эксплуатировать сентиментальность зрителя и показывать буквальные ужасы такого заведения, чтобы зашкаливающее наглядное натуралистичное насилие прошибало зрителя как тряпку. Он показал главное: чем рабство отличается от заточения, ведь заточение — это эксцесс, а рабство — система. И дело не в монашках, священниках или католической Церкви, а в порядке вещей, созданном в обществе, в убеждениях, царивших в головах ирландцев, в удушливой атмосфере «законного» насилия и эксплуатации, когда двери открыты, а бежать некуда. Это и удалось передать Питеру Муллану. И при этом в спертом воздухе келий и условиях костного патриархального уклада истории трех главных героинь звучат тонкими и чистыми нотами свободы, напоминая не только о врожденном духе человека, но и о том, что через тридцать лет после событий фильма последний Приют всё-таки закроется.

Будучи христианкой, я всегда избегала просмотр фильмов на тематику остальных конфессий. Но была поздняя ночь, а на одном канале показывали фильм о девушках в приюте для «падших женщин». Спать не хотелось и я начала смотреть. Вскоре меня затянуло. Я пообещала себе встать пораньше и посмотреть этот фильм от начала до конца. Теперь я думаю, что фильм «Сёстры Магдалины» — один из лучших в своём жанре!

Судьбы девушек завораживают. Я вообще считаю, что их упрятали в этот ад ни за что.

Фильм держит в напряжении. Игра актёров восхитительна. Монашки — никто ещё не вызывал у меня такое отвращение.

В фильме показана жизнь «грешных женщин» в приютах такой, какая он на самом деле была. После фильма невольно задаёшься вопросом: «Что бы я делала на месте этих девушек?»,' Как бы я спасалась оттуда?». Фильм заставляет немного переосмыслить свою жизнь.

Фильм однозначно нужно смотреть. Однозначно. Каждый сможет вынести для себя что-то полезное и интересное.

10 из 10

Фильм основан на реальных событиях и рассказывает о поломанных судьбах женщин Ирландии, они сотнями насильно помещались в приюты, где и «прожигалась» их жизнь в жерлах религиозного фанатизма и беспредела.

В такие заведения попадали как и из приютов, оттуда легче их выдёргивать, так и из семей, эти девушки нагрешили — вкусили запретный плод до замужества или были изнасилованы и не промолчали, или просто имели наглость быть симпатичными, хотя судя по узницам данного приюта хватали всех, кто был способен на рабский труд. Все эти адские прачечные были под покровительством католической церкви, то есть имели полный карт — бланш, кто не хотел работать или как-то ерепенился, того наказывали, или последняя инстанция — отправляли в местную дурку. Таким образом, вкалывая круглый год за дармы, недоедая, постоянно униженные, они якобы искупали свой грех, а в это время благодетельные монашки считают вырученные барыши с очередной партии чистого белья.

Так и хочется сказать — о времена, о нравы…, такое наглое беззаконие порою даже смущало, да наши 90-е просто рай, кладезь правомерности! Многие люди и современные тоже, не видят различий между верой и религией, интересно всех этих прихожан не волнует, что их церковь стоит на бесчисленных человеческих жертвах, что библия переписана множество раз, то есть представляет собой очередное сочинительство очередного же монарха, что в церкви продаются свечи, одна за 3 рубля, другая за 15 и бабуля, которая стоит впереди меня в очереди (был там первый и последний раз) спрашивает у кассирши(!) какую лучше ставить, в ответ, конечно, за 15 — рынок и дебильное стадо, вы можете, те, типа верующие, закидать меня помидорами, но я никогда не заберу свои слова обратно, простая истина — если ты не крадёшь и тому подобное, только потому, что есть библия и ад, то есть из тупо из страха или примитивных нравоучений, то знайте, что нормальные люди так живут всегда и совесть, в первую очередь, мой Бог, но это нисколько не отменяет моей веры.

Извиняюсь, что-то прорвало, просто этот вопрос для меня всегда стоит остро. Теперь прямо, а не косвенно пройдусь по фильму. Актёрская игра была на высоте, можно отметить в этом смысле любую девушку, но больше всех запомнилась главная настоятельница, такой противный, зловещий бабулец, руки так и чесались нахлестать ей пощёчин, а у девушек такой шанс был и они его почему-то упустили, а зря.

Меня поразила та лёгкость, с какой семья отказывается от родного человека, грех грехом, но это же дочь, если уж так боишься пересудов, то просто передь в другой город или в конце концов отправь туда дочурку, зачем так безжалостно ломать ей жизнь, люди были настолько зомбированы, что теряли напрочь свою человеческую сущность.

Рецензия, меня всегда забавляло такая высокопарная кличка моей писанины, получилась (ли?) ломаная, чересчур личная, но это всё от того, что фильм зацепил за живое, поэтому с чистым сердцем, могу его рекомендовать к просмотру. Просмотр будет не из приятных, но полезным и даст уйму тем для полемики и для внутреннего диалога.

Всем желаю плодотворного просмотра!!!

После таких фильмов не остается теплых слов в отношении Церкви. Когда от католичества до фашизма один шаг, тогда понимаешь, сколь многолик тоталитаризм. В Ирландии 60-х годов XX века царит культ Мужчины. В его плотских внебрачных желаниях, которые ему удалось реализовать, всегда виновата женщина. Которую надо сначала выпороть, а потом с позором выгнать из дома и заставить стирать грязное белье за кусок хлеба и стакан воды. И так до смерти, пока мифический грех не смоется вместе со стиральным порошком.

До просмотра этой драмы я думал, что такие заведения остались в более далеком прошлом, а оказывается, они существовали до 90-х годов XX века. Что называется, омерзительное рядом. Бессмысленная, беспощадная, кромешная жестокость и тотальное лицемерие. Мужчины убеждают себя, что гниющие в таких заведениях женщины относятся к числу падших и заслужили эту участь. Монахини, очерствевшие до остервенения, элементарно зарабатывают деньги, прикрываясь именем Христовым. Девушки молятся до отупения, вешаются, бегут, надеются и отчаиваются. И все это называется исправлением путем смирения.

А можно отыскать здесь и метафорический смысл: беззащитные девушки стирают мужское грязное белье, то есть сталкиваются со всей грязью этого мира, которая, по абсурдному религиозному объяснению, должна их очистить, обеспечив вечную жизнь души. Что-то мне подсказывает, что Христос от таких «приютов» пришел бы в ужас.

Я никогда не понимала религиозного фанатизма. Веришь — верь. Не веришь — дело сугубо личное.

«Сестры Магдалины»

Этот фильм страшен. Именно страшен.

Смотреть его с первой и до последней минуты тяжело. Больно. Не приятно. Отвратительно.

Но..

Каждую минуту видишь смысл. Каждое движение актеров. Каждая новая картинка. Всё имеет глубокий смысл.

Я не могу передать словами что почувствовала после этого фильма. Но он задел. Заставил думать.

Итак, сюжет:

Приюты Магдалины в Ирландии содержались сестрами милосердия под покровительством католической церкви. Попадая сюда из семей или сиротских приютов, молодые девушки оказывались в условиях, близких тюремному заключению. Тяжелой работой в прачечных они должны были искупать свои грехи.

Грехом, заслуживающим такого искупления, могло стать что угодно: материнство вне брака или слишком откровенная красота. Или столь же вызывающее уродство. Или глупость, или ум, или несчастье стать жертвой насилия и иметь неосторожность рассказать об этом. За эти грехи они бесплатно работали 364 дня в году, полуголодные, подвергаемые телесным наказаниям и унижениям. Их насиловали, и у них отнимали детей. Это заключение было бессрочным.

Тысячи женщин провели жизнь и умерли здесь. Последний приют Магдалины в Ирландии закрылся в 1996 году. Этот фильм снят от лица четырех таких девушек, и действие его происходит в 60-е годы, время, которое ошибочно воспринимается некоторыми как эра окончательного женского освобождения.

Не люблю такое кино. Вот честно вам скажу.

Не люблю.

Не люблю когда лезут в религиозные дебри.

Но этот фильм задел. От аннотации на Кинопоиске и до титров я не могла отвлечься. Я не могла отойти. Нажать на паузу. Не могла просто подумать о чем то кроме картинки на экране.

И вот титры. И вздох облегчения.

Этот фильм я оставила себе на пересмотр.

Высший балл. 100 из 10. Да, именно 100. Это надо смотреть. Особенно девушкам. Женщинам. Надо.

Р.s. Не хочу обидеть мужчин, но большинство не поймут фильма и кроме недоумения ничего не вынесут из картины.

Советую.

Шестидесятые годы 20-го века. Эпоха Битлз, Роллинг Стоунз и Пинк Флойд. Первый полет в космос и на Луну, сексуальная революция и расцвет феминизма. Время великих открытий, войн и политических перемен. Наверняка многие из нас не отказались бы слетать на машине времени в Европу шестидесятых хотя бы на недельку. Но в то мрачное место в Ирландии, в котором происходит действие картины Питера Муллана «Сестры Магдалины» вряд ли бы кому-то захотелось совершить экскурсию.

Приют святой Магдалины, о котором идет речь в фильме — это реально существовавшая до конца 90-х годов католическая организация, где спасали свои души женщины, которые, согласно христианской морали, считались грешницами и блудницами. Одновременно эти приюты были сетью прачечных, где бывших грешниц заставляли вкалывать на износ, зарабатывая деньги, которыми руководство данной организации распоряжалось по своему усмотрению.

Три молодые девушки-героини фильма оказались в приюте Магдалины, и все — не по собственной воле: их насильно заперли там их родственники или опекуны. Чтобы дать зрителю понять, кого католическая церковь считает блудницами, режиссер демонстрирует краткую предысторию попадания героинь в приют. Роза (Дороти Даффи) родила ребенка, не будучи замужем, ребенка у нее тут же отобрали добродетельные священники, застращав роженицу карой небесной, и отдали его в приемную семью, а саму Розу ее собственные верующие родители упекли с глаз долой в приют Магдалины. Бернадетт (Нора-Джейн Нун) была сиротой и жила в детском приюте. Когда ее воспитатели — монашки и священники обратили внимание на то, что она превратилась в очень красивую и обаятельную девушку, они на всякий случай, чтобы неповадно было мужскому полу, решили объявить ее распутницей авансом и отправили туда же. Маргарет (Энн-Мэри Дафф) была изнасилована собственным кузеном и за это жертву насилия собственные родители прокляли и заживо похоронили в приюте Магдалины.

На протяжении всего фильма очень эффектно демонстрируются ужасы, издевательства и средневековое мракобесие, творящиеся в приюте Магдалины. Тут присутствует полный бронебойный набор, способный у любого зрителя вызвать сильные эмоции. Молодые девушки, невинные жертвы, которые нуждались в помощи, были объявлены обществом, государством и собственной семьей падшими и преступными женщинами и отданы на заклание подлым, жестоким, алчным и преступным церковникам, которые получали прибыль от их рабского труда и моральное удовлетворение от изощренных издевательств над ними.

Картина «Сестры Магдалины» относится к разряду «раз увидишь — не забудешь», и в том числе — благодаря прекрасному актерскому составу и ярким образам главных героев, все до единого из которых — неподдельные, живые, настоящие. Джеральдин МакЮэн в роли сестры Бриджит создала не плоский образ злодейки, а человеческую личность, под маской непробиваемого благочестия скрывающую жестокую и извращенную душу. Сестра Бриджит бесчинствует, унижает и избивает воспитанниц, складывает в свою коробку деньги, заработанные ими — и вдруг в приют привозят душеспасительный фильм. Какие искренние слезы, какие чистые растроганные глаза! Через минуту она опять пойдет издеваться над девушками, но теперь Бриджит не просто объект для ненависти, она — предмет для размышлений. Она — дитя Церкви, в которой она провела всю свою жизнь, и ее мировоззрение, идеалы и стремления полностью соответствуют нормам непогрешимой морали и нравственности церковного сообщества. Это не «неправильная» монахиня-оборотень, наоборот: в ее лице режиссер показывает саму суть Церкви и свое к ней отношение.

Юная и прекрасная Нора-Джейн Нун в роли Бернадетт очень выразительна. Она вовсе не бунтарка: она реалистка, единственная героиня, которая на практике смогла отстоять свою свободу и свою личность, прибегнув к открытой борьбе. Просто врезаются в память последние эффектнейшие кадры: оскал Бернадетт в сторону монахини под дождем: в нем ненависть, боль и ярость непокоренной девушки, которая отвоевала у всего мира свою судьбу.

Драма Питера Муллана «Сестры Магдалины» стала публичной поркой для католической церкви и для всех душеспасительных организаций, подобных приюту Магдалины. Ватикан даже попробовал запретить картину к показу, но ничего не получилось: ведь фильм основан на реальных доказанных событиях, и в прачечных-приютах, подобных этому, под предлогом фальшивой морали были искалечены жизни десятков тысяч женщин Ирландии, страны, где до сих пор права женщин сильно ущемлены по сравнению с другими европейскими странами.

Драма Муллана была снята про католический приют, последний из подобных которому закрылся в 1996 году. Но нельзя переоценить актуальность этого фильма для современной России в свете событий последних лет.

Каждый во время просмотра картины «Сестры Магдалины» наверняка задается вопросом и внутренне негодует: почему узницы приюта так безропотно терпят все издевательства, побои и унижения от монашек? Почему они не поставят их на место, да в конце концов, почему они не дадут им по шее, не сломают дверь и не уйдут оттуда?! Ведь их там удерживает всего лишь десяток монашек, а не рота солдат с автоматами. Именно в этом и заключается основная проблема патриархального религиозного сексистского общества, которую демонстрирует Муллан. За протест против этого явления уже в нашей стране прямо сейчас двое девушек сидят за колючей проволокой. Когда религия становится обязательной, религиозное мировоззрение насаждается в массы, в семьи при поддержке и помощи государства, когда церковь оправдывает беспредел в стране «властью от Бога», а государство покровительствует чиновникам от церкви, то вся страна становится приютом Магдалины. А граждане становятся послушными овцами, которых очень просто загнать в стадо и без применения автоматов. Такие овцы примут на веру все, что угодно и позволят делать с собой, со своими детьми и товарищами все, что угодно, кому угодно, и будут считать это благом. Все благо, которое принес приют Магдалины в фильме Муллана — это коробочка с деньгами в шкафу главной монашки. А под предлогом фальшивой морали и библейских догм женщины должны были искупать бесплатным каторжным трудом и сломанными жизнями только тот факт, что они женщины и уже поэтому грешны.

Приют в Ирландии закрыт, но картина Муллана — это не плевок в спину ушедшим временам, это — предостережение для всех и каждого из нас о необходимости сохранять здравомыслие в любых обстоятельствах, не бояться думать и действовать по собственной совести и уметь бороться за свою свободу и свои убеждения, чтобы в самом скором будущем не оказаться во всероссийском государственном приюте Магдалины.

60-е годы стали для Европы ярким событием. Вспомнить только Парижские демонстрации. Но не все европейские страны перешли от старого режима к новому. В католической Ирландии продолжала царить власть католической церкви и старых порядков. Страшно подумать, что приходилось переживать молодым девушкам в приютах Магдалины: постоянные унижения, оскорбления, и расплата за неведомые грехи. Одна из подобных ситуаций представлена зрителям в фильме «Сестры Магдалины».

Три девушки, три сломанные судьбы. Маргарет пострадала в результате изнасилования, Бернадетта слыла красавицей и развратницей, Роза родила ребенка вне брака. Это сейчас и здесь может показаться дикостью отправлять девушек в исправительные учреждения за подобные вещи: красота-это не порок, наказывают насильников, а не жертву, и сколько по миру успешных матерей-одиночек? Однако, Изумрудный остров всегда отличался жесткими и суровыми нравами, сдобренными властью католической церкви. То, что современному человеку кажется дикостью, в то время было нормой. Любое отклонение от предписанных правил, от Библии, и девушкам гарантировано жуткое наказание или избиение. И постоянно героиням напоминают какие они грешницы, как Бог накажет их, и единственное место, которое способно спасти их падшие души-это приют Магдалины. В фильме соблюдается грань:здесь нет убивающего натурализма, но достаточно моментов, которые заставляют прочувствовать обстановку и проникнуться историей. Он настоящий, берущий за живое, пробивающий до слез. Да, фильм имеет достаточно хороший финал, главные героини не сломались и не потеряли себя, но пугает мысль о том, что события реальны. И сколько же несчастных женщин пострадало в ирландских приютах?

«Сестры Магдалины» фильм о женщинах, которых сложно просто так унизить и растоптать. Он о страшной системе и нравах. И здесь эти темы сплетаются воедино:ирландцы жили по строгим правилам, но они же и ломали их, благодаря собственному сильному и несгибаемому характеру.

Действие фильма происходит в Ирландии 60—70-х годов 20-го века, в женском монастыре ордена Магдалены, куда попадают, как нетрудно догадаться, «согрешившие путем прелюбодеяния» женщины (девушки). Жанр: фильм-шок. Нормальный обыватель обязательно задастся вопросом: а как такое возможно в 20-м-то веке? С обличением монахинь режиссер действительно пережимает, но все равно убедительно звучит мысль о том, что любую, даже самую благую, идею можно довести до абсурда. Тем более что ощутимых результатов в деле перевоспитания добиться не удается, разве что озлобления и страха. Совершенно великолепны актрисы, сыгравшие «падших» женщин. Единственная проблема фильма в его морализаторстве и, возможно, в чересчур жесткой критике церкви, не только ведь у нее «рыльце в пушку». Поэтому картина рекомендуется либералам, склонным к политкорректности, и прочим чувствительным натурам, и противопоказана религиозным фанам — вряд ли она их убедит.

7 из 10

Питер Муллан из тех актеров, что снимается много, но бестолково, зато из тех режиссеров, что снимает редко, но метко. В 2002 году его «Сестры Магдалины» завоевали венецианского льва и были обласканы критиками. Это история четырех девушек, которых общество заклеймило, а католическая церковь с ненавистью приняла в свои железные объятья. Толчком к созданию которой послужил документальный фильм «Секс в холодном климате» о приютах Магдалины для «падших» женщин.

Визуально «Сестры Магдалины» почти точная копия фильмов 60-х — 70-х годов. Если не знать, что лента снята в 2000-х, можно подумать, что она младшая сестра «Пролетая над гнездом кукушки» или «Ночного портье». В ней нет современного лоска, нет красивых планов или еще каких-либо приемов, которые могли бы смягчить действие и отвлечь зрителя. Акценты сделаны на эмоциях и актерской игре, а не картинке. В центре сюжета обычные девушки, а не преступницы, тем не менее, их похоронили заживо за то, что сейчас в порядке вещей. В порядке вещей,… а в порядке ли? С фильмом Муллана не все так просто, как кажется на первый взгляд. Да «прачечные Магдалины» это филиал Комбината, а Бернадетта, Роза и Маргарет его узницы и борьба с системой одна из своеобразных нитей Ариадны, которые бегут сквозь фильм, указывая путь к смыслу. Борьба — это нить, которая ведет коротким путем. Эта нить совсем близко от входа, как Криспина. Бедная, сумасшедшая Криспина с ее лошадиными зубами, отвратительной родинкой, всеми своими несовершенствами, которая, как забитый, синюшный куренок валяется на дороге, отвлекает на себя внимание и собирает пинки прохожих. Режиссер буквально изнасиловал этот персонаж, заездил, как скаковую лошадь. Стремясь показать, что делала забота католического Комбината о душах грешниц с этими самыми душами. Однако перегнул палку, давя на жалость, и в результате возмущение подкатывает к горлу вместе со слезами, но это только видимость сочувствия потому, что где-то в мозгу бьется мысль совсем не христианская, зато честная, что она заслужила такое обращение, своей глупостью.

Одна из «поверхностных» нитей это и забота «пастырей» о грешницах. Удивительно, но факт присмотр за «овцами» чаще всего поручают тем, кто своих подопечных ненавидит. И это не зависит от времени, страны или места содержания, будь то детский приют или клиника для умалишенных. У людских пороков нет срока годности, религиозной или расовой принадлежности. Католическая церковь была против показа «Сестер Магдалины», вот только Муллан не выступает против католической церкви или религии. Здесь все тот же Булгаковский ковер и Маркс, только с библейскими мотивами. Деяния совершает не Бог и не церковь, деяния совершает человек. В данном случае сестра Бриджит, алчная, жестокая, лицемерная. Как бы подчеркивая разницу между тем, что есть и тем, что может быть режиссер использует фильм с Бергман. И не смотря на то, что Роза испытала в приюте, веру в Бога она сохранила до конца дней.

Наконец нить, которую нужно, немного поискать — миф о равноправии полов и косность «современного» мира. Конечно, сейчас никто не заставил бы Розу носить алую букву «Б» на груди, но шлюхой с презрением и смаком обласкали бы. Однако здесь больше показательна судьба Маргарет. Аргумент «она сама этого хотела» используется, как оправдание не только в католической Ирландии шестидесятых. А яркий макияж, короткая юбка, декольте — провокацией считаются до сих пор. Сколько бы законов не принималось, сколько бы ни совершалось научных открытий, дело женщины сидеть и не чирикать, когда говорят мужчины. Лишним доказательством легкость, с которой Маргарет отпускают, когда за ней приходит брат. Последний приют Магдалины был закрыт в 1996 году. В 1996 году… «Мир меняется, мы нет».

Вроде бы у фильма счастливый конец, вот только, сколько бы Бернадетта не взмахивала заново отросшими волосами, раны все равно будут кровоточить. Это память об ужасах заключения. Память о крови, о смерти. Она всегда рядом. Стоит за спиной. Шепчет на ухо долгими зимними ночами. От нее не сбежать, ведь невозможно сбежать от себя. Это и память о тех женщинах, которые ушли в сырую землю, так и не увидев еще раз своих детей, не узнав их имен. О женщинах, для которых единственным доказательством существования жизни за стенами приюта было чужое грязное белье. О женщинах, стиравших пальцы до кровавых мозолей в прачечных. Их унижали, били, насиловали, в то время как мир слушал Битлз, читал Буковски, смотрел Бергмана. Мир, которому не было и нет дела до каких-то шлюх. Мир, которому всегда некогда. Мир, который спешит жить, всегда оставляя кого-то умирать на обочине. Спешит по спирали, вот только не всегда вверх.

Ирландия, 1960-е. Юную и неискушенную в любовных делах Маргарет насилует на чужой свадьбе собственный кузен… Её ровесница Роза рожает ребенка, не состоя при этом в браке… Старшеклассница Бернадетт слишком явно строит глазки мальчишкам… Каждая из девушек грешна уж тем, что родилась женщиной. Как результат, пути всех троих пересекаются в приюте Святой Магдалины.

Исправительно-трудовые монастыри, подобные этому, содержались в Ирландии сестрами милосердия под покровительством католической церкви. Попадая сюда из семей или сиротских домов, девушки оказывались в условиях, близких тюремному заключению. Свои прегрешения они должны были искупать тяжелой работой в прачечных, где под неусыпным контролем женщин, давших добровольный обет безбрачия, их заставляли круглые сутки стирать.

Провинностью, заслуживающей такого сурового наказания, могло стать что угодно: материнство вне брака, изнасилование или просто неосторожность рассказать об этом, слишком явная красота или, наоборот, вызывающее уродство… На воле девушек сначала принуждали к сожительству, затем отнимали детей, а потом всю оставшуюся жизнь заставляли искупать грехи в бессрочном монастырском заточении.

Узницы вынуждены были бесплатно «горбатиться» вплоть до глубокой старости, систематически недоедать, да еще и регулярно подвергаться телесным наказаниям и унижениям, вне зависимости от личного поведения. Тысячи женщин провели жизнь и умерли в приютах Магдалины, вплоть до закрытия последнего из них в 1996-м году.

История девушек, которые, якобы из-за предрасположенности к блуду, а на самом деле за чужие «слабости», добровольно отправлялись родственниками в женский монастырь, происходит в 60-е годы ХХ века, в эпоху, которую принято считать эрой окончательного женского раскрепощения, эмансипации и открыто выражаемых феминистских настроений. Но юных сестер Магдалины окружает почти средневековое мракобесие, притом, что внешний светский мир молчаливо поддерживает такую систему перевоспитания.

Режиссер окунает зрителя в мрачный, подробно и реалистично показанный быт юных грешниц и держит в этом безвоздушном пространстве до той поры, пока не начинаешь задыхаться. Это тяжелое, даже тягостное повествование на тему пробуждения человеческого достоинства в условиях «адской кухни» (сиречь — прачечной), своего рода женский вариант «Полета над кукушкиным гнездом». С той только разницей, что главный акцент здесь делается не на борьбе с унижениями, а на тотальной и беспросветной фальши основных человеческих ценностей — семейных, религиозных, социальных…

Трагический кинороман Мюллана, поднимающий немодную ныне антиклерикальную тему, заставляет вспомнить также «Монахиню» Дидро, «Мать Иоанну от ангелов» Кавалеровича, «Дьяволов» Расселла и армейскую дедовщину… Клаустрофобический ужас замкнутого пространства с отработанной веками системой унижений, полный драматических коллизий сюжет и кульминационный побег в финале, — все это способствует созданию неординарных психологических характеров и ярких образов. Кроме того, данный фильм отличают на редкость проникновенные актерские работы (когда забываешь, что в кадре находится актриса) как совсем юных исполнительниц, так и пожилых звезд британского театра, в первую очередь Джеральдины Макьюэн в роли демонической настоятельницы.

Благодаря всем этим составляющим история из разряда критического реализма, всегда особо чтимого британцами, постепенно перерастает во вневременную притчу о неистребимой жажде свободы. Скорее всего, благодаря этому художественному преображению фильм известного ирландского актера (в послужном списке которого была уже награда Каннского фестиваля за лучшую мужскую роль), смог получить в Венеции главный приз. Того самого «Золотого льва», какого ровно через год удостоится там же «Возвращение» Звягинцева.

Казалось бы, 60-е годы, Ирландия. Здравый смысл подсказывает, что Средневековье — это не более, чем страницы истории.

Но здравый смысл отступает, когда на арену вступают железные факты: вплоть до конца XX века над девушками и женщинами издевались в приютах Магдалины. Жестокое обращение, насилие, которое некоторым женщинам приходилось терпеть до самой смерти, было нормой в подобных «прачечных строгого режима». И издевались над ними, не поверите, монахини — такие же женщины, как и те, кто заточен в этом «приюте» либо вследствие ошибки, либо по вине другого человека, мужчины.

«You`re not a man of God» — крик души, адресованный не только убегающему святому отцу, но все-таки и монахиням, так жестоко обращающимся со своими подопечными.

Пока я смотрела фильм «Сестры Магдалины», вспоминались сюжеты и иллюстрации на тему Святой Инквизиции.

Столь жестокого фильма видеть еще не приходилось. Очень честная и смелая картина, раскрывающая пороки, нечестивость и ложь не только людей, имеющих отношение к конкретному факту, но и отголоски прошлого в нашей с Вами жизни.

9 из 10

Этот фильм шокирует. Особенно тем, что действие происходит не в мрачном средневековье, не в отсталом племени, затерянном в сельве Амазонии, а во вполне респектабельной Ирландии 60-х годов прошлого века.

Ситуация странная и нелепая — девушки живут в монастыре и каторжно трудятся в прачечной, пока ушлые монашки считают денежки. Они не заключенные, но с ними обращаются крайне жестоко, и они не могут просто взять и уйти из своего заточения. Когда оно окончится? Неизвестно. За что их наказывают? Тоже непонятно.

После этих «невест Христа» фашисты из концлагерей кажутся белыми и пушистыми. И хуже всего то, что эти так называемые Божьи служители оправдывали насилие над своими жертвами тем, что якобы спасают их от греха, правда, при этом легко забывая слова Иисуса о том, что зло порождает зло. По лицам этих отвратительных алчных существ (людьми назвать их язык не поворачивается) было видно, что они получали прямо-таки садисткое удовольствие, наставляя «падших женщин» на путь истинный при помощи плети (или что там попадало под руку). Представляю, какое у этих женщин после освобождения сложилось отношение и к религии, и к Богу в частности… это люди с искалеченной психикой, вряд ли они смогут до конца адаптироваться к нормальной жизни, вне стен жуткого монастыря.

И, что меня поразило еще больше, люди снаружи знали, что происходит в этих стенах, но никто не пытался помочь, проявить хоть каплю человечности и разорвать порочный круг. Удивительно, что после страшных четырех лет отбывания этого бессмысленного наказания ни за что, героиня Бернадетт не сломилась под гнетом обстоятельств, а нашла в себе храбрость вырваться на свободу — любой ценой, снова почувствовать себя человеком, а не бессловесной скотиной, в любую минуту ожидающей наказания.

А еще более страшный факт — то, что такого рода заведения существовали вплоть до 1996-го года…

За силу воли Бернадетт ставлю 7 баллов, остальные герои (не актеры, ни в коем случае, они как раз-таки создали убедительные образы) не заслужили никакой оценки…