Разрыв (1970)

«Разрыв» - пик режиссерских возможностей Шаброля, подлинный шедевр в изображении феноменологии зла, дьявольски-изворотливого, изощренного, но бессильного в своей атаке на подлинную добродетель. В лучших библейских традициях постановщик исследует, как древнее зло, тесно связанное в его фильмах с внешне благовоспитанной буржуазностью, расставляет сложную систему ловушек с надеждой поймать в них добро, но то, как скала, неуязвимо, и в итоге порок попадает в собственную сеть. Думаю, что «Разрыв» смотрел сам Бунюэль и был под впечатлением, оттого и пригласил в «Скромное обаяние буржуазии» не только Стефани Одран, но и Жана-Пьера Касселя (это его лучшая наряду с работой в «Армии теней» роль). Сколь же сильно ошибались советские кинокритики, когда писали, что Шаброль занимает в своих фильмах позицию циничного наблюдателя творящихся вокруг мерзостей, как раз наоборот: почти во всех своих лентах, начиная с «Красавчика Сержа» он показывает себя подлинно христианским моралистом.

Удивительно, но часто экранизируя чужой литературный материал, этот постановщик легко делает его своим, близким себе, выстраивает хитроумную структуру на стыке жанров, виртуозно замешивая сюжетный коктейль. Да, это повествовательное кино, лишенное даже тени формального экспериментаторства, это не Роб-Грийе, и не Рене, но в финале «Разрыва», когда он показывает действие запрещенных веществ, и мы видим мир глазами нетрезвой Элен, возникает поэзия почти в духе «Беспечного ездока» и новое идейное измерение, а продавец воздушных шаров уподобляется Богу, связавшему ангелов. «Разрыв» - это метафизическое кино, лишь внешне рядящееся в одежды драматического триллера, это почти трагедия о двуличии зла, прикидывающегося добром и честно считающегося себя им, это кино о фарисейском лицемерии, зависти к подлинному добру, которое есть не что иное как кающийся грешник. Ведь Элен была стриптизершей, она – не святая, но исправилась и стала хорошей матерью, она куда лучше и духовно выше тех, кто в жизни вроде бы не сделал никакого откровенного греха, но на деле эти люди, эти буржуа, как окрашенные гробы, полны мертвых костей, как говорит о них Христос.

«Разрыв» - не рядовая лента в фильмографии Шаброля, а одна из точек притяжения в ней, одно из силовых полей, делающее осмысленным все его творчество. Внешне напоминающее триллер повествование в этом фильме строится на переходах от одной мощной сцены к другой, это почти Брессон с его концепцией религиозного кино. Зло в «Разрыве» без тормозов, оно только и делает, что соблазняет с милой улыбкой, стремится расщепить на атомы все святое, что есть у людей, в данном случае отношения родителей и детей, семейственность. Однако, оно бессильно там, где действует нечто незримое, уберегающее добродетель от падения в бездну, ведь согласно христианству, не существует неискушенной добродетели, а сама она есть ни что иное, как покаяние, искренность, отсутствие лицемерия и гордыни.

Такова Элен, героиня Одран (справедливости ради стоит сказать, что ее образ в «Разрыве» мало чем отличается от героини в «Мяснике», это типажная актриса, у которой лучше всего получается создавать виктимные образы). Персонажи Буке и Касселя здесь – подлинные монстры, искушающие с милой улыбкой, лицемерящие и осуждающие все, что не есть они, фарисеи, тем отраднее видеть бесплодность их злонамеренных усилий. Величие этой картины, незаслуженно забытой в обильной фильмографии Шаброля, еще предстоит осмыслить и открыть заново, но для этого надо сначала изменить мнение об этом режиссере в целом, не как о поставщике масскультового продукта, а как о подлинном Авторе.

Интересное, глубокое, в какой-то мере, неожиданное для меня кино. За семейно-социальной драмой, с элементами триллера, скрывается ещё и притча, с явными евангельскими аллюзиями. Избавит Господь души рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет (Пс.33.23;).

Бракоразводный процесс, где с одной стороны чистая и порядочная женщина, а с другой наркоман, выживший из ума. «Ни один суд не отдаст ребёнка такому человеку как ваш муж», говорит её адвокат. — «У них очень, очень большие деньги». Муж, в данном случае, фактически за кадром. Он жертва воспитания своих родителей. Отец мужа — Людовик Ренье, вот настоящий дьявол в этом противостоянии добра и зла. Бескомпромиссное, воплощённое зло, способное втоптать в грязь и уничтожить что угодно. Приходилось быть свидетелем подобного развода. Глядя на таких людей, для которых, как им кажется и существует мир, а все остальные — бульон питательный, испытываешь к ним жалость. Но, они чрезвычайно опасны, так как способны на любую гнусность, для достижения своих целей. В конкретном случае — отнять ребёнка у матери.

Элен Ренье — просто ангел. Заботливая, чуткая, незлобивая, искренняя женщина. Она и развода-то не хотела, и мужа любит по-прежнему. Но, он стал представлять опасность для их сына Мишеля. Это трезвое решение с её стороны. … итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф.10.16;).

Мсье Тома — вот «герой», который заслуживает особого внимания. Человек, вступающий в сделку с дьяволом, ради земных благ. Продана душа за 30 сребреников. Обличаемый и сжигаемый своей совестью, он всё дальше и дальше удаляется от возможности покаяния. Прекрасно видя и осознавая, что он покусился вывалять в грязи непорочную чистоту, он идёт к этому осознанно. Яркая картина гибели человеческой души, отвергающей реальность посмертного воздаяния.

И, наконец, второстепенные персонажи. Как правило, это люди, которые хотели бы в смертельной битве добра со злом, занять нейтральные позиции. Увы, так не бывает. Но, если причастность к добру, требует нравственных усилий, то соучастником во зле, человек становится «автоматически». В фильме нет ни слова о Боге, вере, Церкви, но на мой взгляд, он именно о том, что человек созданный по образу Божию И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт.1.27;) может уподобиться ему, а может стать бесом. Свобода нравственного выбора — высочайшая ценность и величайшая ответственность.

Фильм зрелый, с грамотно расставленными акцентами, тщательно проработанным сценарием и замечательным актёрским ансамблем. А Стефан Одран, просто великолепна. Браво Шаброль!

10 из 10

Творение Шаброля под неприметным названием «Разрыв» разорвало мою душу. Тончайшее творчество автора, великолепный актерский ансамбль, ювелирно отточенный сценарий, насыщенные краски повествования и интересные сюжетные повороты — всё это здесь, в замечательном драма-триллере.

Муза Шаброля Стефан Одран способна вытащить даже мертвое кино, но если ее умение работать на съёмочной площадке накладывается на прекрасный сценарий и режиссуру, то победа обеспечена безусловно. Мастерство актрисы и ее подчас холодное очарование никогда не надоест поклонникам французского кино. Мишель Буке разбавит любой коллектив своеобразным обаянием. О, как он сказочен в конфликтных сценах. Плеяда «своих» Шабролевских талантливейших киноактеров дарит своему мэтру филигранную работу над ролями. Вышедшие до 1970-го года работы «Мясник» и «Неверная жена» при всей своей аппетитности немного уступают более динамичному «Разрыву». Он более богат на события, менее анемичен, ярче насыщен разносторонними образами, их раскрытием по ходу развития перипетий на экране, неожиданными и изумительными идеями, как например цветастый трип состояния наркотического опьянения героини на исходе фильма или момент принуждения психически ненормальной девушки к просмотру порнофильма. Шаброль сторонник использования контр-амплуа, исходил из того, что актер может сыграть всё,и вот, в «Разрыве» он наконец-то подарил своей супруге строго положительную роль чистой и абсолютно непорочной Элен, идеально сыгранную ей. Соло Стефани Одран — существенный вклад в успех фильма.

Период в коем был снят этот фильм был триумфальным для гениального режиссера, киноработы создавались одна мощнее другой. Мое личное мнение после просмотра практически всех(кроме поздних) его фильмов таково — из десятка фильмов Шаброля этого периода «Разрыв» можно смело поместить на вершину своеобразного хит-парада.

10 из 10