Благие намерения (1991)

Да, снимал Аугуст, но, так как сценаристом выступал Бергман, вы можете сразу примерно предположить и стилистику, и смысловую нагрузку. Тем более что это — поздний Бергман. Сюжетная линия, в общем-то, не слишком-то уж и нова в принципе, но определённо нова для самого Бергмана, потому как, за исключением «Фанни и Александра» он тему жизни священников с примитивно мирской точки зрения рассматривать не слишком-то пытался (да, несмотря на то, что в «Фанни и Александре» священник выступает в роли антигероя, мы всё равно её тут упомянем).

В чём суть: юноша, по воле и изъявлению матери, обучается в духовной семинарии, планирует получить сан, далеко не с первого раза, но всё же сдаёт экзамены, и вот тут-то и всплывает эдакая глубинная подоплёка практически на двадцатой минуте ленты — сразу же просит, чтобы его определили на работу не в какой-нибудь там местный приход, а туда, где он реально нужен.

Да, желание абсолютно не банальное, потому как — ну, вы сами-то подумайте, кто в здравом уме от тёпленького местечка будет отказываться во имя, скажем так, тотального желания проповедовать и нести добро людям? Да ну понятное дело, что и тогда, и сейчас — ну один человек тысяч на десять, наверное, если не меньше. Вот и экзаменаторы удивились не меньше, чем и все остальные герои ленты.

Дальше — больше. Потому как да, действительно, определяют главного героя работать не куда-нибудь, а в шахты, где он — да, действительно нужен, потому как простым трудягам действительно вера и в лучшее, и в собственную необходимость на этом свете нужна ничуть не меньше, чем и самому главному герою, однако же спать приходится во времянке и на матрасике голом, да и вообще — ну, такая жизнь, обычная, без каких-то там почестей особых.

И, разумеется, и друзьям его выбор непонятен. И избраннице его (а да, и она наличествует) он тоже, в общем-то, неясен, несмотря на то, что, скрепя сердце, она его всё-таки принимает. И на том всём конфликт постепенно и выстраивается: с одной стороны — абсолютно искреннее желание главного героя делать только лишь то, что он считает нужным и приносить тем самым максимальную пользу, а с другой же — нежелание самого общества попросту понять то, что его в его собственной жизни всё устраивает и перестать, что называется, вставлять палки ему в колёса.

Ну и да — всё более и более зашкаливающий материализм в абсолютно всех, кто окружает главного героя (семья, друзья, наставники), разумеется, дополняет картину.

И вот, казалось бы, в данном истории перед самим героем вообще не стоит какой-то там, даже минимальный, вопрос выбора — для него-то всё предельно ясно и просто. И даже то, что, в конечном счёте, жена его всё же не разделяет его убеждений и покидает его, и даже то, что сам процесс становления себя именно как личности в духовенстве проходит у него вообще не гладко, по сути, на протяжении всего его жизненного пути никакого существенного влияния на него не оказывает.

Но конфликт-то всё-таки есть, совершенно банальный при том — упирается он всё в то же разочарование. Причём какое-то тотально повсестороннее. Ждали-то от него иного совершенно — что он будет именно тем священником, как в «Фанни и Александре» — корыстолюбивым, чопорным, в принципе, не без сластолюбия и чванливой донельзя спеси. Ну — обычным нормальным священником.

А получилось — а получился прекраснейший человек, но, что называется, не для постоянной добычи дензнаков совершенно. И, по всей логике, ну можно было бы от него и отступиться — но нет, тут общество куда более заинтересованным в переделывании его оказалось. Что характерно — ни черта не вышло.

И вот действительно — в данном случае, слава всему, что именно так. И да — правда, есть из-за чего эту ленту любить. Хорошо мотивирует, прямо скажем. И именно в том направлении, в котором нужно.

Ровно через четыре года после триумфа «Пеле-завоевателя» датчанин Билле Аугуст снова получил на самом престижном фестивале «Золотую пальмовую ветвь». Именно ему поручил главный скандинавский режиссёр Ингмар Бергман постановку сценария о собственных родителях. В нём рассказывалось о знакомстве и последующих десяти годах их совместного проживания. Сцены из «супружеской жизни» отца, пастора Хенрика, и матери Анны порой напоминают стриндберговские войны, которые в любой момент могли закончиться разрывом.

И тогда никакой Ингмар у них бы не родился, или, во всяком случае, тот Ингмар, который стал впоследствии великим режиссёром. Семейная хроника обрывается в тот момент, когда будущий режиссёр как раз должен появиться на свет. И поскольку Бергману не довелось оказаться непосредственным свидетелем этих отношений родителей, то процент художественного вымысла в данной «документальной истории» может быть достаточно велик. А в некоторых эпизодах «Благие намерения» не только похожи на «Фанни и Александра», но в интимной откровенности даже превосходят их.

Обозреватели, присутствовавшие на Каннском фестивале, не исключали, что вторая победа Аугуста стала следствием компромисса председателя жюри Жерара Депардье, который решил ни за что на свете не отдавать главный приз американцам в четвёртый раз подряд, даже притом, что в 1992-м явным фаворитом фестиваля выглядел «Игрок» Роберта Олтмена. Но это соломоново решение ничуть не умаляет достоинств картины, которая, может, и не обладает бергмановской способностью проникать в бездны подсознания, но зато в ней есть бережное и почтительное отношение к ушедшей эпохе и тщательно воссозданный уклад патриархальной шведской семьи.

Сериал по сценарию И. Бергмана «Благие намерения». Романтичный по киноязыку, с долгими «говорящими» паузами и жестокий по своей сути. Юная чета Бергманов (прототипы — родители самого Бергмана?) верят в свое высокое предназначение — сеять «разумное, доброе, вечное». Новоиспеченный пастор едет «в деревню, в глушь», правда не в Саратов, а на задворки Швеции, в ее дикую глубинку. Его проповеди философски глубоки и преисполнены сострадания.

Его жена, медсестра, и лечит и самоотверженно ухаживает за прихожанами. Сама из старинного университетского городка Упсаалы, выросшая в богатом доме, она ведет абсолютно неблагоустроенное деревенское хозяйство — печка, дрова, северные зимние холода…

Но… «Не делай добра — не получишь зла». Доброта и самоотверженность чужаков раздражает жителей деревни. Бедный сирота, которого они приютили из жалости, в ненависти пытается убить их сына.

Рабочие сельской фабрики с бОльшим энтузиазмом слушают проповедника-кликушу и подхватывают его агрессивные лозунги. В необъявленном споре побеждает насилие, а не добро и просвещение.

Бергманы терпят фиаско. Им приходится принять высокое предложение из Стокгольма и вернуться в цивилизацию.

Необыкновенный контраст между неторопливыми изумительными кадрами-картинами и такой неизбывной тоской, которая буквально висит в воздухе, производит впечатление странное, ирреальное, очень бергмановское.

Надо смотреть!

Фильм о жертвенной любви и вере. Фильм об ужасе революции и отпечатке этого переворота в маленьком Шведском северном городке. Фильм о жестокости и мнительности в противовес острому чувству справедливости и правды. Фильм о счастье тяжелого труда. Фильм о терпении и понимании.

В этой картине так хорошо показано, что никогда нельзя опускать руки и сдаваться:

«Как мы после того что друг другу сказали перед свадьбой сможем жить вместе? Как хорошо что мы все сказали…»

«Подойди и сядь рядом.»

«Ты не будешь бить меня снова?»

«Подойди и сядь.»

Фильм о доверии.

О том доверии, когда все прощаешь…

Фильм о долге.

О долге перед будущем своего любимого человека, детей, карьеры, человечества.

«Я все — таки думаю что самое главное уметь прощать себя, а не молить прощение у Бога»

Фильм о совести и одиночестве.

Фильм передал неуловимую тоску о родине.

Важно не то, что в порывах эмоций ты можешь наговорить, а важно что стоит за этими словами, каково намерение этих слов, цель.

Порой даже самые казалось бы непростительные слова, не обидны, если ты знаешь и понимаешь что за ними стоят высокие, Благие намерения.

Тем, кто интересуется Швецией и вообще Скандинавией, её духом и историей, а также тем, кто интересуется жизнью и творчеством одного из интереснейших творцов кино Ингмара Бергмана, этот фильм безусловно поможет. Всё-таки он снят по сценарию самого Бергмана и рассказывает о жизни его родителей, между прочим, и о рождении самого Ингмара. Рассказывает очень по-шведски: спокойно, неторопливо, плавно и ровно, как будто плывёшь на лодке по тихому горному озеру, никуда не спеша, наслаждаясь природой и размеренными движениями… Для людей, измученных страстями а-ля Достоевский, такое кино может быть успокоительным бальзамом. Для людей, иссушенных одиночеством, оно может стать драгоценной живой водой.

Здесь показана просто жизнь, жизнь на окраине Европы, в Швеции начала 20 века — без резких всплесков и спадов, без избытка жестокости и пороков, без политических фанфар. Жизнь протестантского пастора из бедной семьи, который хочет простого семейного счастья, но превыше всего ставит свой долг служения людям. Жизнь девушки из зажиточной стокгольмской семьи, которая полюбила молодого пастора и вышла за него замуж вопреки воле матери, хотя и не сумела до конца остаться верной своему супружескому долгу… Фильм ничему не учит и не претендует ни на какую идейность, он просто иллюстрирует шведскую жизнь.

Кроме прекрасного сценария, можно отметить вполне добротную режиссуру и отличное исполнение главной роли Самуэлем Фрёлером. В целом, хорошее качественное кино, но на любителя. Даже, я бы сказал, изысканного любителя. Поклонникам боевиков и фильмов ужасов такое кино точно не понравится.

8 из 10