Послание (1976)

Данная историческая эпопея посвящена эпохе становления Ислама и повествует о событиях, которые происходили в период с 610 по 632 гг. Перед сценаристами и режиссером стояла поистине непростая задача — вместить в картину протяженностью чуть более чем 3 часа события, которые происходили на протяжении 23 лет.

К сожалению, в советской историографии такие события как становление Ислама не часто освещались. В качестве примера можно вспомнить «Историю Халифата» за авторством Большакова. В данной книге описывается весьма снисходительное отношение к личности пророка Мухаммада. А между тем пророк Мухаммад был весьма незаурядной личность, выдающимся организатором и по-настоящему народным вождем.

В свое время, К. Маркс и Ф. Энгельс характеризуя раннее христианство, писали, что оно (христианство) было по своей сути революционным демократическим движением широких народных масс. Такую же характеристику вполне можно приложить и к раннему исламскому движению. Социальной основой, на которую опирался пророк Мухаммад, составляли бедняки, вольноотпущенники, рабы и пр. Иными словами — различные представители социального низа арабского общества. Даже такие немногочисленные состоятельные люди, как Абу Бакр ас-Сиддик, услышав проповеди пророка Мухаммада начинали тратить свои деньги в помощь нуждающимся и на освобождение рабов.

В самом Коране были провозглашены новые социальные принципы. Эти принципы наиболее отчетливо прописаны в 90-й и 92-й сурах Корана.

«Я торжественно клянусь этим городом.

Городом, где ты живёшь.

Рождающим и рождённым.

Мы создали человека, чтобы он упорно трудился. Неужели он думает, что никто и никогда не призовёт его к ответу?

Он хвастается: «Я потратил столько много денег!»

Неужели он думает, что никто не видит его?

Разве мы не дали ему два глаза?

Язык и две губы?

Разве мы не показали ему два пути?

Он должен выбрать трудный путь.

Какой из них — трудный путь? Освобождение рабов. Кормление в трудные времена.

Сирот, связанных родственными узами, Или бедняка, который нуждается. И быть одним из тех, кто веруют и увещевают друг друга быть стойкими, и увещевают друг друга быть добрыми. Они заслужили счастье.

Что же касается тех, кто не уверовал в наши откровения, то они навлекли на себя несчастье.

Они будут заключены в Адском огне.» (90: 1—20)

«Клянусь ночью, когда она покрывает.

Днём, когда он выявляет.

И Тем, кто создал мужской и женский пол.

Ваши деяния разнообразны. Что касается того, кто даёт на благотворительность и поддерживает праведность.

И придерживается писания.

То мы направим его к счастью.

Но того, кто скуп, хотя он и богат.

И не верует в писание.

Мы направим его к страданию. Его деньги не смогут помочь ему, когда он падёт.

Мы предоставляем руководство.

Мы управляем Будущей жизнью, а также и этой жизнью.

Я предупреждал вас о пылающем Адском огне.

Никто не будет гореть в нём, кроме нечестивого.

Кто не верует и отворачивается.

Избежит его праведник.

Кто даёт из своих денег на благотворительность.

Не ища чего-либо взамен.

Стремясь только к своему Господу, Всевышнему.

Он, несомненно, обретёт спасение.» (92: 1- 21).

Поэтому можно с уверенностью сказать, что конфликт между мусульманами и курайшитами-многобожниками произошел не столько на религиозной, сколько на социально-экономической платформе.

Арабское общество представляло собой общество с сильным социальным неравенством и против этого неравенства были направлены аяты Корана. Помимо этого, немалым источником обогащения для курайшитов служили многочисленные идолы, которые были расположены вокруг Каабы. Поскольку Мекка являлась одним из торговых центров Аравии, а поэтому многочисленные толпы людей посещали этот город и жертвовали им свои деньги. Это обеспечивало колоссальный доход курайшитам, но при этом большинство населения города жило очень бедно. И вот однажды появился человек, который не стал более этого терпеть и стал обличать идолопоклонничество, утверждая, что все эти идолы есть просто камни и деревяшки, которые не могут принести человеку ни вреда, ни пользы. При этом этот человек был весьма состоятельным, но который не стал страшиться потери имущества, ради того, чтобы донести до людей истину. Мало того, он начинает критиковать богатеев за то, что из-за их алчности страдают бедняки.

Также, в фильме немало внимания уделено и женскому вопросу. Тут следует отметить, что в доисламские времена женщина в арабском обществе воспринималась на уровне домашнего скота. И даже не считалось чем-то плохим, если глава семейства решит умертвить младенца женского пола.

В Коране же прописывались новые нормы отношений и закреплялись за женщинами их права, такие как право на собственность, завещание, получение образования и т. д. Это стало новым качественным революционным прорывом в женском вопросе, ибо, как еще отмечал Абдул Гаффар-хан, что степень цивилизованности какого-либо общества можно оценить по уровню отношения к женщине в таком обществе.

Также следует отметить, что в период Раннего Средневековья женщины-мусульманки имели гораздо больше прав, чем европейские христианки. Можно вспомнить, что в армии самого пророка Мухаммада была женщина-воительница по имени Насиба, которая во время битвы при Ухуде (единственное сражение, которое мусульмане проиграли курайшитам) лично прикрывала отступление пророка Мухаммада. Были ли еще женщины в его войске? Полагаю, что были.

Можно еще вспомнить пример Фатимы аль-Фихри, которая учредила в Фесе (Марокко) училище по изучение Корана и которое ныне является старейшим университетом мира. Или вспомнить пример Лубны Кордовской.

Как итог, фильм следует посмотреть всем, кто интересуется историей и в первую очередь не мусульманам, дабы эти люди лучше узнали об истории возникновения Ислама. Считаю, что за этот фильм стоит дать оценку 8/10.

Во Имя Аллаха! Милостивого, Милосердного! Мир и благословение Всевышнего нашему пророку Мухаммаду и его семейству!

На мой взгляд писать рецензии на религиозные фильмы надо очень осторожно. И вообще разговаривать на тему религия, вера нужно с осторожностью, чтобы не оскорблять чувства верующих. Религия, вера — что-то такое я бы сказал «тонкое». И если мы говорим об этом, то нужно деликатно, аккуратно обсуждать, чтобы не привело данное обсуждение к всевозможным конфликтам, которые, на мой взгляд, никому не нужны. Я исповедую Ислам. Я не буду писать об исламских течениях и глубоко углубляться в религию. Просто напишу свое мнение о фильме и скажу еще несколько слов с дозволения Аллаха.

Если я не ошибаюсь в фильме играют актеры, разной национальности и исповедуют разные религии. Это показывает сплоченность разных народов и желание показать историю возникновении Ислама, несмотря на нацию и религиозную конфессию. Мы видим сцены битв в фильме и это по моему мнению говорить о том, что люди сражались за веру, за Ислам, за Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и да приветствует его и да благословит Аллах его род). Люди сражались ради приближения к Аллаху. И против язычества. В разные времена были разные посланники. И кто-то следовал по правильному пути, а кто-то нет.

Бывает так, что добро где-то «прячется», а зло «выставляет себя напоказ» Когда, люди видят девушку в хиджабе не все понимают то, что она защищает себя одев хиджаб. Девушка просто делает одно из благих дел, чтобы быть на верном пути. А если у мужчины длинная борода, то это не значит, что он террорист. Просто людям прежде чем обвинять или делать другие поспешные выводы, следует подумать и постараться понять. Потому, что добро как я выразился «прячется.» И битвы в фильме показывают настоящий джихад. То есть битву на пути к приближению к Аллаху, битва на пути сохранения веры. А сейчас не всегда понятно действия людей. Не понятно джихад это или террористический акт.

Ислам — монотеистическая авраамическая мировая религия. Слово «ислам» переводится как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» (законам Аллаха). Ислам — религия мира, добра и любви. Ислам против терроризма, рассизма и других плохих деяний. Да, к сожалению зло наводит на Ислам грязные «пятна». Но нужно помнить, что Ислам против зла. И пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует его и да благословит Аллах его род), говорил людям о правильном пути. Пути по которому люди могут спасти свою жизнь временную и вечную.

Давайте с уважением относится к вере, религии. Если бы люди не так много думали о деньгах, о власти и о других вещах, которые наносят вред, я думаю, что проблем было бы меньше. Бог вам в помощь!

10 из 10